作者： 相传为左丘明，鲁国史官，与孔子同时代或稍晚。
年代： 记载了从鲁隐公元年（公元前722年）到鲁哀公二十七年（公元前468年）共255年的历史。
内容简要： 《左传》全称《春秋左氏传》，是中国古代一部编年体史书，与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。《左传》以《春秋》为纲，详细记载了春秋时期各诸侯国的政治、军事、外交、文化等方面的重大事件，塑造了众多鲜活的历史人物形象，展现了波澜壮阔的历史画卷。
泰始明昌国文-古籍-左传-昭公-昭公二十六年-原文
二十有六年春，王正月，葬宋元公。
三月，公至自齐，居于郓。
夏，公围成。
秋，公会齐侯、莒子、邾子、杞伯，盟于鄟陵。
公至自会，居于郓。
九月庚申，楚子居卒。
冬十月，天王入于成周。
尹氏、召伯、毛伯以王子朝奔楚。
二十六年春，王正月庚申，齐侯取郓。
葬宋元公，如先君，礼也。
三月，公至自齐，处于郓，言鲁地也。
夏，齐侯将纳公，命无受鲁货。申豐从女贾，以币锦二两，縳一如瑱，適齐师。谓子犹之人高：“能货子犹，为高氏后，粟五千庚。”高齮以锦示子犹，子犹欲之。齮曰：“鲁人买之，百两一布，以道之不通，先入币财。”子犹受之，言于齐侯曰：“群臣不尽力于鲁君者，非不能事君也。然據有异焉。宋元公为鲁君如晋，卒于曲棘。叔孙昭子求纳其君，无疾而死。不知天之弃鲁耶，抑鲁君有罪于鬼神，故及此也？君若待于曲棘，使群臣从鲁君以卜焉。若可，师有济也。君则继之，兹无敌矣。若其无成，君无辱焉。”齐侯从之，使公子鉏帅师从公。成大夫公孙朝谓平子曰：“有都以卫国也，请我受师。”许之。请纳质，弗许，曰：“信女足矣。”告于齐师曰：“孟氏，鲁之敝室也。用成已甚，弗能忍也，请息肩于齐。”齐师围成。成人伐齐师之饮马于淄者，曰：“将以厌众。”鲁成备而后告曰：“不胜众。”师及齐师战于炊鼻。齐子渊捷从洩声子，射之，中楯瓦。繇朐汏辀，匕入者三寸。声子射其马，斩鞅，殪。改驾，人以为鬷戾也而助之。子车曰：“齐人也。”将击子车。子车射之，殪。其御曰：“又之。”子车曰：“众可惧也，而不可怒也。”子囊带从野洩，叱之。洩曰：“军无私怒，报乃私也，将亢子。”又叱之。亦叱之。冉竖射陈武子，中手，失弓而骂。以告平子曰：“有君子白晳，鬒鬚眉，甚口。”平子曰：“必子彊也，无乃亢诸？”对曰：“谓之君子，何敢亢之？”林雍羞为颜鸣右，下。苑何忌取其耳。颜鸣去之。苑子之御曰：“视下顾。”苑子刜林雍，断其足。而乘于他车以归。颜鸣三入齐师，呼曰：“林雍乘。”
四月，单子如晋告急。五月戊午，刘人败王城之师于尸氏。戊辰，王城人、刘人战于施穀，刘师败绩。
秋，盟于剸陵，谋纳公也。
七月己巳，刘子以王出。庚午，次于渠。王城人焚刘。丙子，王宿于褚氏。丁丑，王次于萑穀。庚辰，王入于胥靡。辛巳，王次于滑。晋知跞、赵鞅帅师纳王，使女宽守阙塞。
九月，楚平王卒。令尹子常欲立子西，曰：“大子壬弱，其母非適也，王子建实聘之。子西长而好善，立长则顺，建善则治。王顺国治，可不务乎？”子西怒曰：“是乱国而恶君王也。国有外援，不可渎也。王有適嗣，不可乱也。败亲速仇，乱嗣不祥，我受其名。赂吾以天下，吾滋不从也。楚国何为？必杀令尹！”令尹惧，乃立昭王。
冬十月丙申，王起师于滑。辛丑，在郊，遂次于尸。十一月辛酉，晋师克巩。召伯盈逐王子朝。王子朝及召氏之族、毛伯得、尹氏固、南宫嚚奉周之典籍以奔楚。阴忌奔莒以叛。召伯逆王于尸，及刘子、单子盟。遂军圉泽，次于隄上。癸酉，王入于成周。甲戌，盟于襄宫。晋师使成公般戍周而还。十二月癸未，王入于庄宫。
王子朝使告于诸侯曰：“昔武王克殷，成王靖四方，康王息民。并建母弟，以蕃屏周。亦曰，吾无专享文、武之功，且为后人之迷败倾覆，而溺入于难，则振救之。至于夷王，王愆于厥身。诸侯莫不并走其望，以祈王身。至于厉王，王心戾虐，万民弗忍，居王于彘。诸侯释位，以间王政。宣王有志，而后效官。至于幽王，天不吊周，王昏不若，用愆厥位。携王奸命，诸侯替之，而建王嗣，用迁郏鄏。则是兄弟之能用力于王室也。至于惠王，天不靖周，生颓祸心，施于叔带，惠、襄辟难，越去王都。则有晋、郑，咸黜不端，以绥定王家。则是兄弟之能率先王之命也。在定王六年，秦人降妖，曰：‘周其有頿王，亦克能修其职。诸侯服享，二世共职。王室其有间王位，诸侯不图，而受其乱灾。’至于灵王，生而有頿。王甚神圣，无恶于诸侯。灵王、景王，克终其世。今王室乱，单旗、刘狄，剥乱天下，壹行不若。谓先王何常之有？唯余心所命，其谁敢讨之？帅群不吊之人，以行乱于王室。侵欲无厌，规求无度，贯渎鬼神，慢弃刑法，倍奸齐盟，傲很威仪，矫诬先王。晋为不道，是摄是赞，思肆其罔极。兹不穀震盪播越，窜在荆蛮，未有攸厎。若我一二兄弟甥舅，奖顺天法，无助狡猾，以从先王之命。毋速天罚，赦图不穀，则所愿也。敢尽布其腹心，及先王之经，而诸侯实深图之！昔先王之命曰：‘王后无適，则择立长。年钧以德，德钧以卜。’王不立爱，公卿无私，古之制也。穆后及大子寿早夭即世，单、刘赞私立少，以间先王，亦唯伯仲叔季图之。”
闵马父闻子朝之辞，曰：“文辞以行礼也。子朝干景之命，远晋之大，以专其志，无礼甚矣。文辞何为？”
齐有彗星，齐侯使禳之。晏子曰：“无益也，祇取诬焉。天道不謟，不贰其命，若之何禳之？且天之有彗也，以除秽也。君无秽德，又何禳焉？若德之秽，禳之何损？《诗》曰：‘惟此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。厥德不回，以受方国。’君
无违德，方国将至，何患于彗？
《诗》曰：‘我无所监，夏后及商。用乱之故，民卒流亡。’
若德回乱，民将流亡，祝史之为，无能补也。”
公说，乃止。
齐侯与晏子坐于路寝，公叹曰：“美哉室，其谁有此乎？”
晏子曰：“敢问何谓也？”
公曰：“吾以为在德。”
对曰：“如君之言，其陈氏乎！
陈氏虽无大德，而有施于民。
豆区釜钟之数，其取之公也薄，其施之民也厚。
公厚敛焉，陈氏厚施焉，民归之矣。
《诗》曰：‘虽无德与女，式歌且舞。’
陈氏之施，民歌舞之矣。
后世若少情，陈氏而不亡，则国其国也已。”
公曰：“善哉，是可若何？”
对曰：“唯礼可以已之。
在礼，家施不及国，民不迁，农不移，工贾不变，士不滥，官不滔，大夫不收公利。”
公曰：“善哉，我不能矣。
吾今而后知礼之可以为国也。”
对曰：“礼之可以为国也久矣，与天地并。
君令臣共，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听，礼也。
君令而不违，臣共而不贰，父慈而教，子孝而箴，兄爱而友，弟敬而顺，夫和而义，妻柔而正，姑慈而从，妇听而婉，礼之善物也。”
公曰：“善哉，寡人今而后闻此礼之上也。”
对曰：“先王所禀于天地，以为其民也，是以先王上之。”
泰始明昌国文-古籍-左传-昭公-昭公二十六年-译文
二十六年春天，周王的正月，宋元公被安葬。
三月，鲁公从齐国回来，住在郓城。
夏天，鲁公围攻成地。
秋天，鲁公与齐侯、莒子、邾子、杞伯在鄟陵会盟。
鲁公从会盟回来，住在郓城。
九月庚申日，楚子去世。
冬天十月，周王进入成周。
尹氏、召伯、毛伯带着王子朝逃往楚国。
二十六年春天，周王的正月庚申日，齐侯攻占了郓城。
安葬宋元公，按照先君的礼仪进行。
三月，鲁公从齐国回来，住在郓城，表示这是鲁国的领土。
夏天，齐侯打算接纳鲁公，命令不接受鲁国的财物。申豐跟随女贾，带着两两锦缎，绑得像玉瑱一样，前往齐军。他对子犹的人高说：“如果你能贿赂子犹，成为高氏的后代，我给你五千庚的粮食。”高齮把锦缎给子犹看，子犹想要。齮说：“鲁人买这些，一百两一匹布，因为道路不通，先送财物。”子犹接受了，对齐侯说：“群臣不为鲁君尽力，不是不能侍奉君主。但情况有所不同。宋元公为鲁君去晋国，死在曲棘。叔孙昭子请求接纳他的君主，却无疾而终。不知道是上天抛弃了鲁国，还是鲁君得罪了鬼神，所以到了这个地步？君主如果待在曲棘，让群臣跟随鲁君占卜。如果可以，军队就能成功。君主就继续，这样就没有敌人了。如果不成功，君主也不会受辱。”齐侯听从了，派公子鉏率领军队跟随鲁公。成大夫公孙朝对平子说：“有都城可以保卫国家，请让我接受军队。”平子同意了。公孙朝请求纳质，平子不同意，说：“相信你就够了。”公孙朝告诉齐军：“孟氏是鲁国的破败家族。用成地已经很久了，无法忍受，请让我们在齐国休息。”齐军包围了成地。成地的人攻击齐军在淄水饮马的士兵，说：“这是为了压制众人。”鲁成地准备好后报告说：“无法压制众人。”鲁军与齐军在炊鼻交战。齐国的子渊捷跟随洩声子，射箭，射中了盾牌的瓦片。箭从朐地穿过车辕，箭头深入三寸。声子射中他的马，斩断马鞅，马死了。换了马，人们以为是鬷戾而帮助他。子车说：“这是齐人。”要攻击子车。子车射箭，射死了他。他的御者说：“再来一次。”子车说：“众人可以害怕，但不能激怒。”子囊带跟随野洩，叱责他。洩说：“军队没有私怒，报复是私事，将要对抗你。”又叱责他。也叱责他。冉竖射中陈武子的手，弓掉了，他骂人。告诉平子说：“有个君子皮肤白皙，胡须眉毛浓密，口才很好。”平子说：“一定是子彊，难道要对抗他吗？”回答说：“称他为君子，怎么敢对抗他？”林雍羞于做颜鸣的右卫，下车。苑何忌割下他的耳朵。颜鸣离开。苑子的御者说：“看下面。”苑子砍断林雍的脚。然后乘另一辆车回去。颜鸣三次进入齐军，喊道：“林雍乘车。”
四月，单子去晋国告急。五月戊午日，刘人在尸氏打败了王城的军队。戊辰日，王城人和刘人在施穀交战，刘军战败。
秋天，在剸陵会盟，计划接纳鲁公。
七月己巳日，刘子带着周王出逃。庚午日，驻扎在渠地。王城人焚烧了刘地。丙子日，周王住在褚氏。丁丑日，周王驻扎在萑穀。庚辰日，周王进入胥靡。辛巳日，周王驻扎在滑地。晋国的知跞、赵鞅率领军队接纳周王，派女宽守卫阙塞。
九月，楚平王去世。令尹子常想立子西，说：“太子壬年幼，他的母亲不是正室，王子建实际上聘娶了她。子西年长且善良，立长则顺，立善则治。王顺国治，难道不是应该的吗？”子西愤怒地说：“这是乱国且恶君王。国家有外援，不可亵渎。王有正嗣，不可乱。败坏亲人加速仇敌，乱嗣不祥，我承受这个名声。即使给我天下，我也不从。楚国怎么办？一定要杀令尹！”令尹害怕，于是立昭王。
冬天十月丙申日，周王从滑地起兵。辛丑日，在郊外，驻扎在尸地。十一月辛酉日，晋军攻克巩地。召伯盈驱逐王子朝。王子朝及召氏家族、毛伯得、尹氏固、南宫嚚带着周朝的典籍逃往楚国。阴忌逃往莒地叛乱。召伯在尸地迎接周王，与刘子、单子会盟。然后军队驻扎在圉泽，驻扎在隄上。癸酉日，周王进入成周。甲戌日，在襄宫会盟。晋军派成公般守卫周朝然后返回。十二月癸未日，周王进入庄宫。
王子朝派人告诉诸侯说：“从前武王攻克殷商，成王安定四方，康王让百姓休息。并立母弟，以保卫周朝。也说，我不独占文王、武王的功劳，而且为后人的迷败倾覆，陷入灾难，就拯救他们。到了夷王，王自身有过错。诸侯无不奔走祈祷，祈求王身。到了厉王，王心暴虐，万民无法忍受，把王流放到彘地。诸侯放弃职位，干预王政。宣王有志，然后效忠官职。到了幽王，天不保佑周朝，王昏庸不肖，失去王位。携王奸命，诸侯废黜他，立王嗣，迁都郏鄏。这是兄弟能为王室尽力。到了惠王，天不保佑周朝，生出颓败祸心，施加于叔带，惠王、襄王避难，离开王都。则有晋国、郑国，都废黜不正，以安定王家。这是兄弟能率先王的命令。在定王六年，秦人降下妖言，说：‘周将有頿王，也能修其职。诸侯服享，二世共职。王室将有间王位，诸侯不图，而受其乱灾。’到了灵王，生而有頿。王非常神圣，对诸侯无恶。灵王、景王，能终其世。现在王室混乱，单旗、刘狄，扰乱天下，行为不肖。说先王有什么常法？只有我心所命，谁敢讨伐？率领一群不肖之人，扰乱王室。侵欲无厌，规求无度，亵渎鬼神，慢弃刑法，违背齐盟，傲慢威仪，诬蔑先王。晋国无道，是摄是赞，思肆其无极限。我不穀震盪播越，逃到荆蛮，没有归宿。如果我的一二兄弟甥舅，奖励顺从天法，不助狡猾，以从先王之命。不要加速天罚，赦免图谋不穀，这是我的愿望。敢尽布其腹心，及先王的经典，而诸侯实深图之！从前先王的命令说：‘王后无正嗣，则择立长。年岁相当以德，德相当以卜。’王不立爱，公卿无私，古之制也。穆后及太子寿早夭即世，单、刘赞私立少，以间先王，也唯有伯仲叔季图之。”
闵马父听到子朝的话，说：“文辞是用来行礼的。子朝违背景王的命令，远离晋国的大义，以专其志，非常无礼。文辞有什么用？”
齐国有彗星，齐侯派人禳除。晏子说：“没有用，只会招来诬蔑。天道不欺，不改变其命，怎么禳除？而且天有彗星，是为了除秽。君主没有秽德，又何必禳除？如果德有秽，禳除又有什么用？《诗》说：‘只有这文王，小心翼翼。昭事上帝，怀有多福。其德不邪，以受方国。’君主
不违背道德，国家将会到来，何必担心彗星呢？
《诗经》说：‘我没有可以借鉴的，夏朝和商朝。因为混乱的缘故，人民最终流离失所。’
如果道德混乱，人民将会流离失所，祝史的行为也无法补救。”
公听了很高兴，于是停止了。
齐侯与晏子坐在路寝，公叹息说：“这房子真美啊，谁会有这样的房子呢？”
晏子说：“请问这是什么意思？”
公说：“我认为在于道德。”
晏子回答说：“像您说的那样，那就是陈氏了！
陈氏虽然没有大的德行，但对人民有施舍。
豆区釜钟的数量，他们从公家拿的少，施舍给人民的多。
公家征收得多，陈氏施舍得厚，人民归附于他。
《诗经》说：‘虽然没有德行与你，但可以唱歌跳舞。’
陈氏的施舍，人民为之歌舞。
如果后世稍有情感，陈氏不灭亡，那么国家就是他们的国家了。”
公说：“好啊，这该怎么办？”
晏子回答说：“只有礼可以解决。
在礼的规范下，家族的施舍不会影响到国家，人民不会迁移，农民不会移动，工匠和商人不会改变，士人不会泛滥，官员不会贪婪，大夫不会收取公家的利益。”
公说：“好啊，我做不到。
我从今以后知道礼可以治理国家了。”
晏子回答说：“礼可以治理国家已经很久了，与天地并存。
君主的命令臣子共同遵守，父亲慈爱子女孝顺，兄长爱护弟弟尊敬，丈夫和妻子温柔，婆婆慈爱媳妇听从，这就是礼。
君主的命令不违背，臣子共同遵守不二心，父亲慈爱而教育，子女孝顺而劝诫，兄长爱护而友好，弟弟尊敬而顺从，丈夫和而正义，妻子温柔而正直，婆婆慈爱而顺从，媳妇听从而婉转，这些都是礼的美好表现。”
公说：“好啊，我从今以后听到这些礼的高尚之处了。”
晏子回答说：“先王从天地那里禀承了这些，用来治理他的人民，所以先王崇尚它。”
泰始明昌国文-古籍-左传-昭公-昭公二十六年-注解
宋元公：宋国的君主，元公是其谥号，表示其在位期间的德行和政策。
郓：古代地名，位于今山东省境内，是鲁国的重要城市。
成：古代地名，位于今山东省境内，是鲁国的一个城邑。
鄟陵：古代地名，是春秋时期诸侯会盟的地点。
楚子居：楚国的君主，子居是其谥号，表示其在位期间的德行和政策。
成周：古代地名，位于今河南省洛阳市附近，是周朝的都城之一。
尹氏、召伯、毛伯：周朝的贵族，尹氏、召伯、毛伯是他们的封号。
王子朝：周朝的王子，因政治斗争失败而逃亡楚国。
齐侯：齐国的君主，侯是其爵位。
鲁君：鲁国的君主，君是其爵位。
晋：春秋时期的强国之一，位于今山西省境内。
楚平王：楚国的君主，平王是其谥号，表示其在位期间的德行和政策。
令尹子常：楚国的令尹，子常是其名字，令尹是楚国的高级官职。
昭王：楚国的君主，昭王是其谥号，表示其在位期间的德行和政策。
单子：周朝的贵族，单子是其封号。
刘人：周朝的贵族，刘人是指刘氏家族的人。
王城：周朝的都城，位于今河南省洛阳市附近。
晋知跞、赵鞅：晋国的贵族，知跞和赵鞅是他们的名字。
单旗、刘狄：周朝的贵族，单旗和刘狄是他们的名字。
晏子：齐国的著名政治家，晏婴是其名字，晏子是尊称。
无违德：指不违背道德，保持德行。
方国：指四方之国，泛指诸侯国。
彗：彗星，古人认为彗星出现是灾祸的预兆。
夏后及商：指夏朝和商朝，这里引用《诗经》中的句子，说明历史上的乱世。
祝史：古代负责祭祀和记录历史的官员。
路寝：古代君主处理政务的地方。
陈氏：指齐国的一个贵族家族，以施惠于民著称。
豆区釜钟：古代计量单位，这里指陈氏在税收和施惠方面的政策。
礼：指古代社会的礼仪制度，是维系社会秩序和道德规范的重要工具。
君令臣共：指君主发布命令，臣子共同执行。
父慈子孝：指父亲慈爱，子女孝顺。
兄爱弟敬：指兄长爱护弟弟，弟弟尊敬兄长。
夫和妻柔：指丈夫和顺，妻子温柔。
姑慈妇听：指婆婆慈爱，媳妇听从。
泰始明昌国文-古籍-左传-昭公-昭公二十六年-评注
这段古文主要记载了春秋时期各诸侯国之间的政治斗争和军事冲突。通过对这些事件的描述，我们可以窥见当时诸侯国之间的复杂关系和权力斗争。
首先，文中提到了宋元公的葬礼，这反映了当时对礼仪的重视。葬礼的举行不仅是对逝者的尊重，也是对其在位期间政策和德行的总结。宋元公的葬礼按照先君的礼仪进行，显示了对其地位的认可和尊重。
其次，文中描述了鲁国与齐国之间的复杂关系。鲁君从齐国返回后，齐国试图通过贿赂等手段影响鲁国的内政。这反映了当时诸侯国之间通过外交手段进行权力博弈的常态。齐侯通过贿赂子犹，试图影响鲁国的决策，显示了当时政治斗争的复杂性和多样性。
再次，文中提到了楚国君主楚平王的去世及其继位问题。楚国的令尹子常试图立子西为君，但子西拒绝了这一提议，认为这会引发内乱。最终，昭王被立为君主。这一事件反映了当时君主继承制度的复杂性和权力斗争的激烈程度。
此外，文中还提到了周朝王室的内部斗争。王子朝因政治斗争失败而逃亡楚国，并试图通过外交手段争取诸侯国的支持。这一事件反映了周朝王室的衰落和诸侯国的崛起。王子朝的逃亡和求助，显示了周朝王室的内部矛盾和外部压力。
最后，文中提到了齐国的彗星事件。齐侯试图通过禳灾来消除彗星的影响，但晏子认为这是无益的。晏子指出，天道不可违背，禳灾并不能改变天命。这一观点反映了当时对天命的信仰和对自然现象的解释。晏子的言论体现了当时对天命的敬畏和对道德修养的重视。
总的来说，这段古文通过对一系列政治和军事事件的描述，展现了春秋时期诸侯国之间的复杂关系和权力斗争。同时，文中也反映了当时对礼仪、天命和道德的重视。这些内容不仅具有重要的历史价值，也为我们理解古代中国的政治文化提供了宝贵的资料。
这段古文出自《左传》，记载了齐侯与晏子的一段对话，内容涉及德政、礼制以及国家治理的哲学。晏子通过引用《诗经》和历史典故，向齐侯阐述了德政的重要性，并指出陈氏家族之所以能够赢得民心，是因为他们在税收上取之薄而施之厚，体现了对民众的关怀和施惠。晏子进一步提出，礼制是维系国家和社会秩序的根本，它不仅仅是形式上的规范，更是道德和行为的准则。
晏子在对话中强调了礼制的全面性和深远影响，从君主的命令到臣子的执行，从家庭内部的父子、兄弟、夫妻关系到社会各阶层的稳定，礼制都起着至关重要的作用。晏子认为，礼制是与天地并存的，是古代圣王禀承天地之道而制定的，用以治理国家和教化民众。
这段对话不仅反映了春秋时期的思想观念和政治实践，也体现了儒家思想中关于德治和礼治的核心观点。晏子的论述深刻揭示了礼制在维护社会秩序、促进和谐关系中的不可替代的作用，同时也表达了对德政的推崇和对民众福祉的关切。
从艺术特色上看，这段文字运用了对话形式，通过问答的方式逐步展开论述，使得观点表达更加生动和有力。同时，引用《诗经》和历史典故，增强了论述的权威性和说服力。整体上，这段文字语言简练，逻辑清晰，思想深刻，具有很高的文学和历史价值。
