作者： 许仲琳，明代文学家和小说家，著有《封神演义》一书。关于《封神演义》的具体作者，有学者认为可能是许仲琳，或许是民间口头传承的集体创作，后期经过整理成书。许仲琳的作品《封神演义》融入了丰富的神话、宗教和历史元素，成为中国古代小说的重要作品之一。
年代：成书于明代（约16世纪）。
内容简要：《封神演义》是明代小说家许仲琳所创作的神话小说，以商朝末年周武王伐纣为背景，讲述了许多神仙、英雄、妖怪的故事，特别是姜子牙辅佐周武王推翻商朝的过程。本书的核心情节是周朝的建立与商纣王的灭亡，其中穿插了大量的神仙、妖魔以及人物的封神故事。全书充满了神话和幻想元素，通过塑造许多英雄人物，如姜子牙、哪吒、杨戬等，展现了忠诚、勇敢、智慧等美德。故事情节复杂、人物众多，并以战斗、谋略、道德冲突等为主要内容，呈现出强烈的戏剧性。作为中国古代神魔小说的代表之一，《封神演义》不仅在文学上影响深远，也对后世的戏曲、电影等艺术形式产生了重大影响。
泰始明昌国文-古籍-封神演义-第九十八回-原文
周武王鹿台散财
诗曰：
纣王聚敛吸民脂，不信当年放桀时。
积粟已无千载计，盈财岂有百年期。
须知世运逢真主，却笑贪淫有阿痴。
今日还归民社去，从来天意岂容私！
话说众诸侯俱上了九间殿，只见丹墀下大小将领、头目等众，跻跻跄跄，簇拥两傍。
子牙传令：“军士先救灭宫中火焰。”
武王对子牙曰：“纣王无道，残虐生灵，而六宫近在肘腋，其宫人、宦寺被害更惨，今军士救火，不无波及无辜；相父首先严禁，毋令复遭陷害也。”
子牙闻言，忙传令：“凡军士人等止许救火，毋得肆行暴虐，敢有违令妄取六宫中一物，妄杀一人者，斩首示众，决不姑息！汝宜悉知。”
只见众宫人、宦寺、侍卫、军官齐呼万岁。
武王在九间殿驻跸，与众诸侯看军士救火。
武王猛抬头，看见殿东边有黄邓邓二十根大铜柱摆列在傍，武王问曰：“此铜柱乃是何物？”
子牙曰：“此铜柱乃是纣王所造炮烙之刑。”
武王曰：“善哉！不但临刑者甚惨，只今日孤观之，不觉心胆皆裂。纣天子可谓残忍之甚！”
子牙引武王入后宫，至摘星楼下，见虿盆里面蛇蝎上下翻腾，白骨暴露，骷髅乱滚；又见酒池内阴风惨惨，肉林下冷露凄凄。
武王问曰：“此是何故？”
子牙曰：“此是纣王所制虿盆，杀害宫人者；左右正是肉林、酒池。”
武王曰：“伤哉！纣天子何无仁心一至此也！”
不胜伤感，乃作诗以纪之，诗言：
“成汤祝网德声扬，放桀南巢正大纲。
六百年来风气薄，谁知惨恶丧疆场！”
又伤炮烙之刑，作诗以纪之，诗言：
“苦陷忠良性独偏，肆行炮烙悦婵娟。
遗魄常傍黄金柱，楼下焚烧业报牵。”
话说武王来至摘星楼，见余火尚存，烟焰未绝，烧得七狼八狈，也有无辜宫人遭在此劫，尚有余骸未尽，臭秽难闻。
武王更觉心中不忍，忙吩咐军士：“快将这些遗骸检出去埋葬，无令暴露。”
因谓子牙曰：“但不知纣王骸骨焚于何所？当另为检出，以礼安葬，不可使其暴露于天地；你我为人臣者，此心何安！”
子牙对曰：“纣王无道，人神共愤，今日自焚，实所以报之也。今大王以礼葬之，诚大王之仁耳。”
子牙吩咐军士：“检点遗骸，毋使混杂；须寻纣王骸骨，具衣衾棺椁，以天子之礼葬之。”
后人有诗叹成汤王业如斯而尽：
天丧成汤业，敌兵尽倒戈。
积山尸遍野，漂杵血流河。
尽去烦苛法，方兴时雨歌。
太平今日定，衽席乐天和。
话说子牙令军士寻纣王遗骸，以礼安葬，不表。
且说众诸侯同武王往鹿台而来。
上了台时，见阁耸云端，楼飞霄汉，亭台迭迭，殿宇巍峨，雕栏玉饰，梁栋金装；
又只见明珠异宝，珊瑚玉树，厢嵌成琼宫瑶室，堆砌就绣阁兰房，不时起万道霞光，顷刻有千条瑞彩，真所谓目眩心摇，神飞魄乱。
武王点首叹曰：‘纣天子这等奢靡，竭天下之财以穷己欲，安有不亡身丧国者也！’
子牙曰：‘古今之所以丧亡者，未有不从奢侈而败，故圣王再三叮咛垂戒者，‘宝已以德，毋宝珠玉’，良有以也。’
武王曰：‘如今纣王已灭，天下诸侯与闾阎百姓受纣王剥削之祸，荼毒之苦，征敛之烦，日坐水火之中，衽席不安，重足而立，今不若将鹿台聚积之货财，给散与诸侯、百姓，将巨桥聚敛之稻粟，赈济与饥民，使万民昭苏，享一日安康之福耳。’
子牙曰：‘大王兴言及此，真社稷生民之福也！宜速行之。’
武王命左右去发财运粟，不表。
只见后宫擒纣王之子武庚至，子牙命：‘推来。’
众诸侯切齿。
少时，众将将武庚推至殿前，武庚跪下。
众诸侯齐曰：‘殷受不道，罪盈满贯，人神共怒，今日当斩首正罪，以泄天地之恨。’
子牙曰：‘众诸侯之言甚是。’
武王急止之曰：‘不可！纣王肆行不道，皆是群小、妖妇惑乱其心，与武庚何干？且纣王炮烙大臣，虽贤如比干、微子，皆不能匡救其君，又河况武庚一幼稚之子哉？今纣王已灭，与子何雠？且‘罪人不孥’，原是上天好生之德，孤愿与众位大王共体之，切不可枉行杀戮也。俟新君嗣位，封之以茅土，以存商祀，正所以报商之先王也。’
东伯侯姜文焕出而言曰：‘元帅在上：今大事俱定，当立新君以安天下诸侯、士民之心。况且天不可以无日，国不可以无君，天命有道，归于至仁，今武王仁德着于四海，天下归心，宜正天位，以安天下民心。况我等众诸侯入关，襄武王以伐无道，正为今日之大事也。望元帅一力担当，不可迟滞，有辜众人之心。’
众诸侯齐曰：‘姜君侯讲得有理，正合众人之意。’
子牙尚未及对，武王惶惧逊谢曰：‘孤位轻德薄，名誉未着，惟日兢兢，求为寡过以嗣先王之业而未遑，安敢妄觊大位哉！况天位惟艰，惟仁德者居之，乞众位贤侯共择一有德者以嗣大位，毋令有忝厥职，遗天下羞。孤与相父早归故土，以守臣节而已。’
傍有东伯侯厉声大言曰：‘大王此言差矣！天下之至德，孰有如大王者！今天下归周，已非一日，即黎民之箪食壶浆以迎王师，岂有他哉！谓大王能救民于水火也。且天下诸侯景从云集，随大王以伐无道，其爱戴之心，盖有自也。大王又何必固辞？望大王俯从众议，毋令众人失望耳。’
武王曰：‘发有何德，望贤侯无得执此成议，还当访询有众，以服天下之心。’
东伯侯姜文焕曰：‘昔帝尧以至德克相上帝，得膺大位；后生丹朱不肖，帝求人而逊位，群臣举舜。舜以重华之德，以继尧而有天下。后帝舜生子商均亦不肖，舜乃举天下而让之禹。禹生启贤明，能承继夏命，故相继而传十七世。至桀无道而失夏政，成汤以至德放桀于南巢，伐夏而有天下。传二十六世至纣，大肆无道，恶贯罪盈。大王以至德与众诸侯恭行天之讨，今大事已定，克承大宝，非大王而谁？大王又何必固逊哉！’
武王曰：‘孤安敢方禹汤之贤哲也。’
姜文焕曰：‘大王不事干戈，以仁义教率天下，化行俗美，三分天下有其二；故凤鸣于岐山，万民而乐业。天人相应，理不可诬。大王之政德，与二君何多让哉！’
武王曰：‘姜君侯素有才德，当为天下之主。’
忽听得两傍众诸候一齐上前，大呼曰：‘天下归心，已非一日，大王为何苦苦固辞？大拂众人之心矣！况吾等会盟此地，岂是一朝一夕之力，无非欲立大王，再见太平之日耳。今大王舍此不居，则天下诸侯瓦解，自此生乱，是使天下终无太平之日矣。’
子牙上前急止之曰：‘列位贤侯不必如此，我自有名正言顺之说。’
正是：
子牙一计成王业，致使诸侯拜圣君。
话说众诸侯在九间殿，见武王固逊，俱纷然争辨不一，子牙乃上之，对武王曰：‘纣王祸乱天下，大王率诸侯明正其罪，天下无不悦服，大王礼当正位，号令天下。况当日凤鸣岐山，祥瑞现于周地，此上天垂应之兆，岂是偶然！今天下人心悦而归周，正是天下响应，时不可失。大王今日固辞，恐诸侯心冷，各散归国，涣无所统，各据其地，日生祸乱，甚非大王吊伐之意。深失民望，非所以爱之，实所以害之也。愿大王详察！’
武王曰：‘众人固是美爱，然孤之德薄，不足以胜此任，恐遗先王之羞耳。’
东伯侯姜文焕曰：‘大王不必辞逊，元帅自有主见。’
乃对子牙曰：‘请元帅速行，不得迟滞，恐人心解散。’
子牙急忙传令：‘命画图样造台，作祝文昭告天地社稷，俟后有大贤，大王再让位未迟。’
众诸侯已知子牙之意，随声应诺。
傍有周公旦自去造台。
后人有诗诵之，诗曰：
朝歌城内筑禅台，万姓欢呼动八垓。
沴气已随余焰尽，和风方向太阳来。
岐山鸣凤缠祯瑞，殿陛赓歌进寿杯。
四海雍熙从此盛，周家泰运又重开。
说周公旦画了图样，于天地坛前造一座台。
台高三层，按三才之象，分八卦之形。
正中设“皇天后土之位”；傍立“山川社稷之神”；左右有“十二元神”旗唬，按子、丑 、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥立于其地；前后有“十干”旗号，按甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸立于本位；坛上有“四季正神方位”；春日太昊，夏日炎帝，秋日少昊，冬日颛顼；中有黄帝轩辕；坛上罗列笾、豆、簠、簋、金爵、玉斝，陈设祭前，并生蒭炙脯，列于几席，鲜、酱、鱼、肉设于案桌，无不齐备。
只见香烧宝鼎，花插金瓶，子牙方请武王上坛。
武王再三谦让，然后登坛。
八百诸侯齐立于两傍，周公旦高捧祝文，上台开读，祝文曰：
“惟大周元年壬辰，越甲子昧爽三日，西伯侯西岐武姬发敢昭告于皇天后土神祇曰：呜呼！惟天惠民，惟辟奉天。有殷受弗克上天，自绝于命。臣发承祖宗累治之仁，列圣相沿之德，予小子曷敢有越厥志，恭天承命，底商之罪，大正于商。惟尔神祇，克成厥勋，诞膺天命。予小子方日夜祗惧，恐坠前烈，敬修未遑。无奈诸侯、军、民、耆老人等，疏请再三，众志诚难固违。俯从群议，爰考旧典，式诹吉日，祗告于天、地、宗庙、社稷暨我文考，于是日受册、宝，嗣即大位。仰承中外靖恭之颂，天人协应之符，庆日月之照临，膺皇天之永命。尚望福我维新，永终不替，慰兆人胥戴之情，垂累业无疆之绪。神其鉴兹！伏惟尚飨。”
话说周公旦读罢祝文，焚了，祝告天地毕，只见香烟笼罩空中，瑞霭氤氲满地，其日天朗气清，惠风庆云，真是昌期应运，太平景象，自然迥别。
那朝歌百姓挤拥，遍地欢呼。
武王受了册、宝，即天子位，面南垂拱端坐。
乐奏三番，众诸侯出笏，山呼万岁。
拜贺毕，武王传旨，大赦天下。
众人簇拥武王下坛，来至殿廷，从新拜贺毕，武王传旨，命摆九龙饰席，大宴八百诸侯，君臣共乐。
众人酒过数巡，俱各欢畅，百官觉已深沉，各辞阙谢恩而散。
后人读史，见武王一戎衣而有天下，君臣和乐，作诗以咏之，诗曰：
坛下香风绕圣王，军民嵩祝舞霓裳。
江山依旧承柴望，社稷重新乐裸将。
金阙晓临仙掌动，玉阶时听佩环忙。
熙熙皞皞清明世，万姓讴歌庆未央。
话说次日武王设朝，众诸侯朝贺毕，武王谓子牙曰：“殷纣因广施土木之功，竭天下之财，荒淫失政，故有此败。朕蒙众诸侯立之为君，朕欲将鹿台之货财给散与天下诸侯，颁赐各夷王衣袭之费，列爵惟五，分土惟三，建官惟贤，位事惟能，重民五教，惟食丧祭，惇信明义，崇德报功，命诸侯各引人马归国，以安享其土地。”
又将摘星楼殿阁尽行拆毁，散鹿台之财，发巨桥之粟，释箕子之囚，封比干之基，式商容之闾，放内宫之人，大赉于四海，而万姓悦服。
乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，以示天下大服。
武王在朝歌旬月，万民乐业，人物安阜，瑞草生，凤凰现，醴泉溢，甘露降，景星庆云，熙熙皞皞，真是太平景象。
有诗为证，诗曰：
八十公公杖策行，相逢欣笑话生平。
眼中不识干戈事，耳内稀闻战鼓声。
每见麒鳞鸾凤现，时听丝竹管弦鸣。
于今世上称宁宇，不似当年枕席惊。
话说武王为天子，天人感应，民安物阜，天降祥瑞，万民无不悦服。
只见天下诸侯俱辞朝，各归本国。
子牙入内庭见武王，王曰：“相父有何奏章？”
子牙奏曰：“方今天下已定，老臣启陛下，命官镇守朝歌。”
武王曰：“俱听相父。着用何官？”
子牙曰：“今武庚，陛下既待以不杀，使守本土，得存商祀，必用何人监守方可？”
武王曰：“俟明日临朝商议。”
子牙退朝，回相府。
只至次日，武王早朝，诸臣朝见毕，武王曰：“朕今封武庚世守本土，以存商祀，必使人监国；当用何人而后可？”
武王问罢，众臣共议：“非亲王不可。”
遂议管叔鲜、蔡叔度二王监国。
武王依允，随命二叔守此朝歌。
武王吩咐：“明日大驾归国。”
只见武王圣谕一出，朝歌军民暨耆老人等，俱谋议遮留圣驾。
不表。
话说武王次日，吩咐二叔监国，大贺随起行。
只见那些百姓，扶老挈幼，遮拜于道，大呼曰：“陛下救我等于水火之中，今一旦归国，是使万姓而无父母也。望陛下一视同仁，留居此地，我等百姓不胜庆幸。”
武王见百姓挽留，乃慰之曰：“今朝歌朕已命二叔监守，如朕一样，必不令尔等失所也。尔等当奉公守法，自然安业，又何必朕在此，方能安阜也？”
百性挽留不住，放声大哭，震动天地。
武王亦觉凄然；复谓二弟管叔鲜、蔡叔度曰：“民乃国之根本，尔不可轻虐下民，当视之如子。若是不体朕意，有虐下民，朕自有国法在，必不能为亲者讳也。二弟共勉之！”
二叔受命。
武王即日发驾起程，往西岐前进。
百姓哭送一程，竟回朝歌。
不表。
话说武王离朝歌，一路行来，也非一日，不觉来至孟津。
思想昔日渡孟津时，白鱼跃舟，兵戈扰攘；今日又是一番光景，不胜嗟叹。
后人有诗咏之：
驾返西岐龙入海，与民欢忭乐尧年。
归牛桃圃开新运，牧马华山洗旧膻。
箕子囚中先解释，比干墓上有封笺。
孟津昔日曾流血，无怪周王念往贤。
话说武王同子牙渡了黄河，过渑池，出五关，子牙一路行来，忽然想起一班随行征伐阵亡的将官，心下不胜伤悼。
一日来至金鸡岭，兵过首阳山。只见大队方行，前面有二位道者阻住，对旗门官曰：‘与我请姜元帅答话。’左右报进中军，子牙忙出辕门观看，却是伯夷、叔齐。
子牙忙躬身问曰：‘二位贤侯见尚，有何见谕？’伯夷曰：‘姜元帅今日回兵，纣王致于何地？’子牙答曰：‘纣王无道，天下共弃之。吾兵进五关，只见天下诸侯已大会于孟津。至甲子日，受率其旅若林，罔敢敌于我师，前徒倒反戈攻于后，以北，至血流漂杵，纣王自焚，天下大定。吾主武王散鹿台之财，发巨桥之粟，封比干之基，式商容之闾，诸侯无不悦服，尊武王为天子。今日之天下，非纣王之天下也。’
子牙歌罢，只见伯夷、叔齐仰面涕泣，大呼曰：‘伤哉！伤哉！以暴易暴兮，予意欲何为！’道罢，拂袖而回，竟入首阳山，作‘采薇’之诗，七日不食周粟，饿死首阳山。
后人有诗吊之，诗曰：‘昔阻周兵在首阳，忠心一点为成汤。三分已去犹啼血，万死无词立大纲。水土不知新世界，江山还念旧君王。可怜耻食甘名节，万古常存日月光。’
话说子牙兵过首阳山，至燕山，一路上，周民箪食壶浆迎武王。
一日，兵至西岐山，忽有上大夫散宜生、黄滚前来接驾，领众官俱在道傍俯伏。
武王在车中见众弟与黄滚老将军后随孙儿黄天爵，武王曰：‘朕东征五载，今见卿等，不觉满腔凄惨，愁怀勃勃也。’
宜生近前启曰：‘陛下今登大位，天下太平，此不胜之喜。臣等得复睹天颜，正是龙虎重逢，再庆都喜起之风，陛下与万姓同乐太平，又何至凄惨不悦也！’
武王曰：‘朕因会诸侯而伐纣，东进五关，一路内损朕许多忠良，未得共享太平，先归泉壤；今日卿等，老者、少者、存者、没者，俱不一其人，使朕不胜今昔之感，所以郁郁不乐耳。’
散宜生启曰：‘以臣死忠，以子死孝，俱是报君父之洪恩，遗芳名于史册，自是美事。陛下爵禄其子孙，世受国恩，即所以报之也，又何必不乐哉？’
武王与众臣并辔而行。
西岐山至岐州只七十里，一路上，万民争看，无不欢悦。
武王銮驾簇拥，来至西岐城，笙簧嘹亮，香气氤氲。
武王至殿前下辇，入内庭，参见太姜，谒太姙，会太姬，设筵宴在显庆殿，大会文武。
正是：‘太平天子排佳宴，龙虎风云聚会时。’
话说武王宴赏百官，君臣欢饮，尽醉而散。
次日早朝，聚众文武参谒毕。
武王曰：‘有奏章出班见朕，无事早散。’言未毕，子牙出班奏曰：‘老臣奉天征讨，灭纣兴周，陛下大事已定；只有屡年阵亡人、仙，未受封职。老臣不日辞陛下，往昆仑山，见掌教师尊，请玉牒、金符，封赠众人，使他各安其位，不致他怅怅无依耳。’
武王曰：‘相父之言甚是。’言未毕，午门官启驾：‘外有商臣飞廉、恶来在午门候旨。’武王问子牙曰：‘今商臣至此见朕，意欲何为？’
子牙奏曰：‘飞廉、恶来，纣之佞臣。前破纣之时，二奸隐匿；今见天下太平，至此欲簧惑陛下，希图爵禄耳。此等奸佞，岂可一日容之于天地间哉，但老臣有用他之处，陛下可宣入殿廷，俟老臣吩咐他，自有道理。’
武王从其言，命：‘宣入殿前来。’左右将二臣引至丹墀，拜舞毕，口称：‘亡国臣飞廉、恶来愿陛下万岁！’
武王曰：‘二卿至此，有何所愿？’飞廉奏曰：‘纣王不听忠言，荒淫酒色，以至社稷倾覆。臣闻大王仁德着于四海，天下归心，真可驾尧轶舜，臣故不惮千里，求见陛下，愿效犬马。倘蒙收录，愿执鞭于左右，则臣之幸也。谨献玉符、金册，愿陛下容纳。’
子牙曰：‘二位大夫在纣俱有忠诚，奈纣王不察，致有败亡之祸。今既归周，是弃暗投明，愿陛下当用二位大夫，正所谓舍珷玞而用美玉也。’
武王听子牙之言，封飞廉、恶来为中大夫；二人谢恩。
后人有诗叹之，诗曰：‘贪望高官特地来，金符玉册献金阶。子牙早定防奸计，难免封神剑下灾。’
话说武王封了飞廉、恶来二人，子牙出朝，回相府，不表。
单说当年马氏笑子牙不能成其大事，竟弃子牙而他适。
乃至今日，武王嗣位，天下归周，宇宙太平，即茅檐蔀屋，穷谷深山，凡有人烟聚集之处，无有不知武王伐纣，俱是相父姜子牙之功。
今日一统华夷，姜子牙出将入相，享人间无穷富贵，权牟人主，位极人臣，古今罕及，天下人无不赞叹：
‘当日子牙困穷之时，磻溪坐隐，此身已老于渔樵；执意八十岁方被文王聘请归国，今日做出这无大不大事业来。’
今日讲，明日讲，一日讲到这马氏耳朵里来。
马氏此时跟随了一个乡村田户之人。
其日闻得邻家一个老婆子对马氏曰：
‘昔日你当时嫁的那个姜某，如今做了多大事业，……’
如此长，如此短，说了一遍，说得那马氏满面通红，一腔热烘烘的起来，半目无语。
那老婆子又促了他两句，说道：
‘当日还是大娘子错了，若是当时随了姜某，今日也享这无穷富贵，却强如在这里守穷度日。这还是你命里没福！’
马氏越发心里如油煎火燎一般，追悔不及，越发怒恼。
当时马氏辞了老婆子，自家归来，坐在房里，越想越恨：
‘我当初如何看不上他！这双眼睛，还生在世上！’
自思：‘便活一百岁，也只是如此；天下岂有这等一个大贵人错过了，还有什么好处！’
又想：‘适才这个老婆子说是我没福，不觉羞惭，再有何颜立于人世！不如寻个自尽罢！’
乃大哭了一回。
心里又想：‘恐怕不是他。假如错听了，天下也有这个同名同姓的，却不是枉死了？’
自己又自解叹：‘且等到晚间，俟我这个丈夫来家，问他明白，再也未迟。’
那日天晚，只见那农夫张三老往城中卖菜来家，马氏接着，收拾了晚饭与丈夫吃了，因问曰：
‘如今姜子牙，闻说他出将入相，百般富贵，果然真么？’
张三老听说，忙陪笑脸答曰：
‘贤妻不问，我也不好说，果然是真的。前日姜丞相在朝歌，甚么样威仪！天下诸侯，俱各听命。我那时要与你说去见他一见，也讨个小小的富贵；我只怕他品位俱尊，恐惹出事来，故此一向不曾说得。今蒙娘子问及，只得说与你知道。如今迟了，姜丞相回国多时，只是当初在这里好的。’
马氏闻言，半日无语。
这张三老恐娘子着恼，又安慰了一回。
马氏假意劝丈夫睡了，自己收拾浑身干净，哭了数声，悬梁自缢而死。
──一魂往封神台去了。
及至张三老知觉，天已明了，马氏气绝，张三老只得买棺木埋葬。
不表。
后人有诗叹之：
‘痴死尚望享荣华，应悔当时一念差。三复垂思无计策，悬梁虽死愧黄沙。’
话说次日子牙入朝见武王，奏曰：
‘昔日老臣奉师命下山，助陛下吊民伐罪，原是应运而兴，凡人、仙皆逢杀劫，先立有‘封神榜’在封神台上。今大事已定，人、仙魂魄无依，老臣特启陛下，给假往昆仑山见师尊，请玉符、金册，来封众神，早安其位，望陛下准老臣施行。’
武王曰：
‘相父劳苦多年，当享太平之福；但此事亦是不了之局，相父可速宜施行，不得久羁仙岛，令朕凝望眼耳。’
子牙曰：
‘老臣怎敢有辜圣恩而乐游林壑也！’
子牙忙辞武王，回相府，沐浴毕，驾土遁往昆仑山而来。
不知后事如何，且听下回分解。
泰始明昌国文-古籍-封神演义-第九十八回-译文
周武王在鹿台散财
诗中说：
纣王搜刮民脂民膏，不相信当年放逐桀王时的情况。积累的粮食已经无法计算千年，积累的财富也不可能持续百年。
要知道世道遇到了真正的君主，却笑那些贪婪好色的人愚蠢无知。今天财富归还给民众，天意岂能容忍私心！
话说众诸侯都上了九间殿，只见丹墀下大小将领、头目等众多，拥挤在两旁。姜子牙下令：‘士兵们先救灭宫中的火焰。’武王对姜子牙说：‘纣王无道，残害百姓，而六宫近在咫尺，那些宫人和宦官遭受的苦难更为惨烈，现在士兵们救火，难免会波及无辜；相父你首先严格禁止，不要让他们再次遭受伤害。’姜子牙听后，急忙下令：‘所有士兵只许救火，不得肆意妄为，敢有违令私取六宫中任何物品，或杀害任何一人者，斩首示众，绝不姑息！你们都要明白。’只见众宫人、宦官、侍卫、军官齐声高呼万岁。武王在九间殿停留，与众诸侯观看士兵救火。武王突然抬头，看见殿东边有二十根黄灿灿的大铜柱排列在旁边，武王问：‘这些铜柱是什么东西？’姜子牙说：‘这些铜柱是纣王所造的炮烙之刑。’武王说：‘好啊！不仅受刑的人非常悲惨，就今天我看见的，都让我心惊胆战。纣天子可以说是残忍到了极点！’姜子牙带领武王进入后宫，到摘星楼下，看到虿盆里的蛇蝎上下翻腾，白骨暴露，骷髅乱滚；又看到酒池里阴风惨惨，肉林下冷露凄凄。武王问：‘这是怎么回事？’姜子牙说：‘这是纣王制造的虿盆，用来杀害宫人的；旁边正是肉林和酒池。’武王说：‘多么悲惨啊！纣天子怎么会残忍到这种地步！’他感到非常伤心，于是作诗来记录此事，诗中说：
“成汤的德政声名远扬，放逐桀王到南巢正大纲。六百年来风气日益败坏，谁知道惨烈的恶行会丧失国土！
又对炮烙之刑感到悲痛，作诗来记录，诗中说：
“苦陷忠良的暴政独断，肆意使用炮烙之刑取悦美女。遗留下的魂魄常在黄金柱旁，楼下焚烧的业报相连。
话说武王来到摘星楼，看到余火仍在，烟焰未绝，烧得七零八落，也有一些无辜的宫人在这场灾难中丧生，还有一些遗骸未掩埋，臭气熏天。武王更加不忍，急忙吩咐士兵：‘快把这些遗骸捡起来埋葬，不要让他们暴露在外。’他对姜子牙说：‘不知道纣王的遗骸烧在哪里？应该另外找出来，以礼安葬，不能让他们暴露在天地之间；我们作为臣子，这样的心情怎能安宁！’姜子牙回答说：‘纣王无道，人神共愤，今天自焚，实际上是在偿还他的罪孽。现在大王以礼安葬他，确实是大王仁德的体现。’姜子牙吩咐士兵：‘检查遗骸，不要混杂；必须找到纣王的遗骸，准备衣服、被褥、棺材，以天子的礼仪安葬他。’后来有人作诗叹成汤王业的衰落：
“天意使成汤的基业灭亡，敌军纷纷倒戈。堆积如山的尸体遍野，漂流的木棒血流成河。
“废除繁琐的法律，才迎来了及时雨般的歌声。太平盛世已经确定，人们安居乐业，享受天伦之乐。
话说姜子牙让士兵寻找纣王的遗骸，以礼安葬，此事不再赘述。
且说众诸侯一同武王前往鹿台。上了台后，只见楼阁高耸入云，楼台飞向天空，亭台层层叠叠，殿宇雄伟壮观，雕刻的栏杆和玉饰，梁栋上金色装饰；又看到许多珍珠异宝，珊瑚和玉石，镶嵌成美丽的宫殿和瑶室，堆砌成华丽的绣阁和兰房，不时散发出万道霞光，瞬间有千条瑞彩，真是让人眼花缭乱，心神不定。武王点头叹息说：‘纣天子如此奢侈，耗尽天下财富来满足自己的欲望，怎么可能不身败名裂，国家灭亡呢！’子牙说：‘古今之所以灭亡，没有不是因为奢侈而败亡的，所以圣王多次告诫，‘用德行来珍惜，不要珍惜珠宝玉石’，确实有道理。’武王说：‘现在纣王已经灭亡，天下诸侯和百姓遭受纣王的剥削和苦难，征敛的烦恼，每天都在水深火热之中，卧床不安，小心翼翼地站立，现在不如将鹿台积累的财富分给诸侯和百姓，将巨桥收集的粮食救济给饥民，让万民恢复生机，享受一天的安宁之福。’子牙说：‘大王提到这些，真是国家和人民的福气！应该立即行动。’武王命令左右分发财富和粮食，此处不表。只见后宫抓到纣王之子武庚，子牙命令：‘带上来。’众诸侯咬牙切齿。过了一会儿，众将把武庚推到殿前，武庚跪下。众诸侯齐声说：‘殷受不仁，罪恶满盈，人神共愤，今天应该斩首正罪，以泄天地之恨。’子牙说：‘众诸侯的话很对。’武王急忙阻止说：‘不行！纣王的行为不仁，都是一些小人和妖妇迷惑他的心，与武庚有什么关系？而且纣王残酷地对待大臣，即使是像比干、微子这样贤能的人，都无法挽救他们的君主，何况武庚这样一个幼稚的孩子呢？现在纣王已经灭亡，与子有什么仇恨？而且‘罪不连坐’，这是上天好生之德，我愿意与众位大王共同遵守，绝不可滥用杀戮。等到新君即位，封他土地，以保持商的祭祀，这正是为了报答商的先王。’东伯侯姜文焕出来说：‘元帅在上：现在大事已定，应该立新君以安定天下诸侯和百姓的心。而且天不能没有太阳，国家不能没有君主，天命有规律，归于至仁，现在武王仁德遍布四海，天下归心，应该正位，以安定天下民心。况且我们众诸侯入关，辅佐武王讨伐无道，正是为了今天的大事。希望元帅全力承担，不要拖延，不要辜负众人的心意。’众诸侯齐声说：‘姜君侯说得有理，正合我们的心意。’子牙还没有来得及回答，武王慌张地推辞说：‘我的地位和德行都很浅薄，名誉还没有建立，只是每天小心翼翼，力求不犯错误，继承先王的遗业还来不及，怎么敢奢望大位呢！况且天位很难，只有仁德的人才能居之，请众位贤侯共同选择一位有德行的人来继承大位，不要让职责受到羞辱，给天下带来羞耻。我与相父早日回到故土，以保持臣子的节操。’旁边有东伯侯厉声大言说：‘大王这话错了！天下至德，谁能比得上大王！现在天下归周，已经不止一天，百姓用食物和酒浆迎接大王军队，难道还有别的吗？那就是大王能救民于水火。而且天下诸侯纷纷归附，随大王讨伐无道，他们的爱戴之心，是有原因的。大王又何必坚持辞让呢？希望大王接受众人的建议，不要让众人失望。’武王说：‘我有什么德行，希望贤侯不要坚持这个决定，还应该询问众人，以使天下人心归服。’东伯侯姜文焕说：‘从前帝尧以至德相上帝，得以承受大位；后来他的儿子丹朱不成器，帝尧寻求人才而退位，群臣推举了舜。舜以重华之德，继承了尧而有天下。后来的帝舜生下商均也不成器，舜就把天下让给了禹。禹生下启，贤明能继承夏的命脉，所以相继传了十七世。到了桀无道而失去夏政，成汤以至德将桀放逐到南巢，讨伐夏而有天下。传了二十六世到纣，大肆无道，罪恶满盈。大王以至德与众诸侯恭行天命，现在大事已定，承继大宝，难道不是大王吗？大王又何必坚持辞让呢！’武王说：‘我怎么敢与禹汤相比呢。’姜文焕说：‘大王不事干戈，以仁义教化天下，风俗美好，三分天下有其二；所以凤鸣岐山，万民乐业。天人相应，这个道理不可置疑。大王的政德，与那两位君主相比，又有什么不足呢！’武王说：‘姜君侯素有才德，应该成为天下的君主。’突然听得两旁众诸侯一齐上前，高呼说：‘天下归心，已经不止一天，大王为什么还要苦苦辞让？这太违背众人的心意了！况且我们在这里会盟，不是一朝一夕的事情，我们无非是想立大王，再见到太平的日子。现在大王放弃这个机会，那么天下诸侯就会瓦解，从此天下就会生乱，这样让天下永远没有太平的日子。’子牙上前急忙阻止说：‘各位贤侯不必这样，我自有名正言顺的说法。’正是：子牙一计成王业，致使诸侯拜圣君。话说众诸侯在九间殿，见武王坚持辞让，纷纷争论不休，子牙于是上前进言，对武王说：‘纣王祸乱天下，大王率领诸侯明正其罪，天下无不悦服，大王理应正位，号令天下。而且当日凤鸣岐山，祥瑞现于周地，这是上天垂示的征兆，岂是偶然！现在天下人心归附于周，正是天下响应，时机不可失。大王今日如果坚持辞让，恐怕诸侯的心会凉，各自散归本国，无法统一，各自占据土地，日生祸乱，这违背了大王讨伐的意思。深失民心，这不是爱护他们，实际上是害了他们。希望大王仔细考虑！’武王说：‘众人固然是爱护我，但是我德行浅薄，不足以胜任这个重任，恐怕会辱没先王的遗德。’东伯侯姜文焕说：‘大王不必辞让，元帅自有主张。’于是对子牙说：‘请元帅迅速行动，不要拖延，恐怕人心会散。’子牙急忙下令：‘命令画图样建造台子，撰写祝文告祭天地社稷，等到以后有贤能的人，大王再让位也不迟。’众诸侯已经知道子牙的意思，随声答应。旁边有周公旦自行去建造台子。后来有人作诗颂扬此事，诗曰：‘朝歌城内筑禅台，万姓欢呼动八垓。沴气已随余焰尽，和风方向太阳来。岐山鸣凤缠祯瑞，殿陛赓歌进寿杯。四海雍熙从此盛，周家泰运又重开。’
周公旦画了图样，在天地坛前建造了一座台。台有三层高，按照三才的象征，分为八卦的形状。正中央设有‘皇天后土之位’；旁边立着‘山川社稷之神’；左右有‘十二元神’旗帜，按照子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥的位置排列；前后有‘十干’旗帜，按照甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸的位置站立；坛上有‘四季正神方位’，春天是太昊，夏天是炎帝，秋天是少昊，冬天是颛顼；中间是黄帝轩辕；坛上摆放着笾、豆、簠、簋、金爵、玉斝等祭品，摆放在祭坛前，并准备了新鲜的肉干，摆放在几案上，鲜、酱、鱼、肉都摆放在案桌上，一应俱全。只见香炉中香烟缭绕，花瓶中插满了花，子牙才请武王上坛。
武王再三推辞，然后登上坛。八百诸侯齐站在两旁，周公旦高高地捧着祝文，上台宣读，祝文说：
‘惟大周元年壬辰，越甲子早晨三天，西伯侯西岐武姬发敢昭告于皇天后土神祇说：唉！上天惠爱百姓，君王顺承天意。有殷受（指商纣王）不能承天命，自己断绝了命运。我姬发承继祖宗积累的仁德，历代圣贤相传的德行，我这个小子怎么敢有超越先志的想法，恭敬地顺承天命，完成商的罪责，大大纠正商的错误。你们这些神灵，能够完成你们的功勋，接受天命。我这个小子日夜战战兢兢，担心失去前人的光辉，兢兢业业地不敢懈怠。无奈诸侯、军队、百姓、老人等，一再请求，众人的诚意难以违背。我俯顺众议，参考旧典，选择吉日，向天、地、宗庙、社稷以及我的父亲，在这天接受册封、宝物，继承大位。仰承天下内外恭谨的颂扬，天人合一的符应，庆贺日月的光照，接受皇天的长久命脉。还望上天赐福给我，永远不变，慰藉天下百姓的拥戴之情，传承无尽的基业。希望神灵鉴察此事！愿你们享用。’
周公旦读完祝文，烧了，向天地祷告完毕，只见香烟笼罩空中，瑞气弥漫大地，那天天气晴朗，和风庆云，真是昌盛时期顺应天命，太平景象，自然与众不同。那朝歌的百姓拥挤在一起，到处欢呼。
武王接受了册封和宝物，即位为天子，面向南方端坐。音乐演奏了三次，众诸侯拿出笏板，高呼万岁。拜贺完毕，武王传旨，大赦天下。众人簇拥着武王下坛，来到殿堂，重新拜贺完毕，武王传旨，命令摆上九龙装饰的宴席，大宴八百诸侯，君臣共享欢乐。众人喝了几轮酒，都感到畅快，百官觉得时间已晚，纷纷辞别表示感谢而散去。
后人读史，见武王身穿戎装而拥有天下，君臣和乐，作诗来歌颂他，诗中说：
‘坛下香风环绕圣王，军民欢腾舞蹈霓裳。江山依旧承继先祖，社稷重新欢乐裸将。金阙清晨仙掌动，玉阶时听佩环忙。熙熙攘攘清明世界，万姓歌颂庆未央。’
话说次日武王设朝，众诸侯朝贺完毕，武王对子牙说：‘殷纣王因为大规模的土木工程，耗尽了天下的财富，荒淫失政，所以有此败局。我承蒙众诸侯立我为君，我想将鹿台的财宝分给天下诸侯，颁发给各部落的王衣服的费用，列爵只有五等，分封土地只有三个，建立官员只选贤能，担任职务只选有才能的人，重视五教，重视饮食和祭祀，诚信明义，崇尚德行，报答功勋，命令诸侯各自带领人马回国，以安享他们的土地。’又将摘星楼殿阁全部拆毁，分发鹿台的财宝，发放巨桥的粮食，释放箕子的囚禁，封赏比干的基业，恢复商容的家园，释放内宫的人，大赦天下，万民悦服。于是停止战争，修文德，将马放养在华山的阳面，将牛放养在桃林的野外，以示天下大服。武王在朝歌住了十天后，万民安居乐业，人物安宁，祥草生长，凤凰出现，甘泉涌出，甘露降下，景星庆云，熙熙攘攘，真是太平景象。有诗为证，诗中说：
‘八十老翁拄杖行走，相逢欢笑声中谈生平。眼中不见战争之事，耳中很少听到战鼓声。常常看到麒麟凤凰出现，时常听到丝竹管弦的声音。如今世上称宁宇，不像当年枕席惊恐。’
话说武王成为天子，天人感应，民安物阜，天降祥瑞，万民无不悦服。只见天下诸侯都辞朝，各自回国。子牙进入内庭见武王，武王说：‘相父有什么奏章？’子牙奏说：‘如今天下已经安定，老臣启奏陛下，任命官员镇守朝歌。’武王说：‘都听相父的。派用哪个官员？’子牙说：‘如今武庚，陛下既然以不杀之恩待他，让他守在本土，以保留商的祭祀，必须用哪个人来监督才合适？’武王说：‘等明日上朝商议。’子牙退朝，回到相府。
直到次日，武王早朝，众臣朝见完毕，武王说：‘朕今天封武庚世守本土，以保留商的祭祀，必须派人监国；用什么人来监国才合适？’武王问完，众臣共同商议：‘非亲王不可。’于是商议管叔鲜、蔡叔度二王监国。武王同意，随即命令两位叔父守卫朝歌。武王吩咐：‘明日大驾回国。’只见武王一发布圣旨，朝歌的军民以及老人等都商议挽留圣驾。
话说武王次日，吩咐两位叔父监国，大宴宾客随后起程。只见那些百姓，扶老携幼，跪拜在道路上，大声呼喊：‘陛下救我们于水火之中，如今一旦回国，是让我们万姓失去父母啊。希望陛下能一视同仁，留居此地，我们这些百姓不胜庆幸。’武王看到百姓挽留，安慰他们说：‘如今朝歌朕已经命令两位叔父监守，就像朕一样，必不会让你们失去依靠。你们应当奉公守法，自然能够安居乐业，又何必朕在此，才能安居乐业呢？’百姓们挽留不住，放声大哭，震动天地。武王也感到凄然；又对两位弟弟管叔鲜、蔡叔度说：‘百姓是国家的根本，你们不可轻视百姓，应当像对待自己的孩子一样对待他们。如果你们不体谅朕的意思，虐待百姓，朕自有国法在，决不会因为是亲人而宽容。’两位叔父接受命令。
武王当日就发驾起程，前往西岐。百姓哭送了一程，最后回到朝歌。不再详述。
话说武王离开朝歌，一路前行，非一日之功，不知不觉来到了孟津。想起昔日渡孟津时，白鱼跃上船，战乱纷扰；如今又是另一番景象，不禁感慨万分。后人有诗咏之：
‘驾返西岐龙入海，与民欢忭乐尧年。归牛桃圃开新运，牧马华山洗旧膻。箕子囚中先解释，比干墓上有封笺。孟津昔日曾流血，无怪周王念往贤。’
话说武王和子牙渡过黄河，经过渑池，出了五关，子牙一路走来，突然想起了那些随军征伐而阵亡的将领，心中感到非常悲痛。有一天，他们来到金鸡岭，兵过首阳山。只见大军正在行进，前面有两个道士挡住了去路，他们对旗门官说：‘请姜元帅出来回答我的话。’左右的人把这话报告给了中军，子牙急忙出门观看，原来是伯夷和叔齐。子牙忙行礼问道：‘两位贤侯现在有何指示？’伯夷说：‘姜元帅今天要回兵，纣王现在在哪里？’子牙回答：‘纣王无道，天下人都抛弃了他。我们的军队过了五关，只见天下诸侯已经在大会孟津。到了甲子日，纣王率领的军队像林一样密集，却不敢与我军对抗，前面的士兵反而掉转武器攻击后面的，一直向北，血流成河，纣王自焚，天下大定。我们的武王散尽了鹿台的财宝，发放了巨桥的粮食，封了比干的墓，恢复了商容的住宅，诸侯们无不高兴服从，尊称武王为天子。现在的天下，不再是纣王的天下了。’子牙说完，只见伯夷和叔齐仰面流泪，大声呼喊：‘多么悲哀啊！多么悲哀啊！用暴政代替暴政，我们还能做什么呢！’说完，他们拂袖而回，竟然进入了首阳山，写下了《采薇》这首诗，七天不吃周朝的粮食，饿死在首阳山。后来有人写诗悼念他们，诗中说：‘以前在首阳山阻挡周兵，忠心一点为成汤。三分已去犹啼血，万死无词立大纲。水土不知新世界，江山还念旧君王。可怜耻食甘名节，万古常存日月光。’
话说子牙的军队过了首阳山，到了燕山，一路上，周民都拿着食物和酒浆迎接武王。有一天，军队到了西岐山，忽然有上大夫散宜生、黄滚前来迎接，带领众官员都在路边跪拜。武王在车上看到众兄弟和黄滚老将军，还有他的孙子黄天爵，武王说：‘我东征五载，今天见到你们，不禁感到满心的凄凉，心中充满了愁绪。’宜生上前启奏说：‘陛下现在登基，天下太平，这是极大的喜事。我们能够再次见到陛下，正是龙虎重逢，再庆都喜起的时候，陛下与万民共享太平，又怎么会感到凄凉不悦呢！’武王说：‘我因为会合诸侯而讨伐纣王，东进五关，一路上损失了我许多忠良，未能共享太平，他们先我而去；今天你们，老的、少的、存活的、已故的，都不一样，让我感到非常感慨，所以心情郁郁不乐。’宜生启奏说：‘以死报忠，以子报孝，都是报答君父的深恩，把美好的名声留在史册上，这是好事。陛下赏赐他们的子孙，世世代代享受国家恩惠，这就是报答他们了，又何必不高兴呢？’武王与众臣并排而行。从西岐山到岐州只有七十里，一路上，万民争相观看，无不欢欣。武王的銮驾被人群簇拥，来到西岐城，笙管乐声嘹亮，香气弥漫。武王下车，进入内庭，参见太姜，拜见太姙，会见了太姬，在显庆殿设宴款待，大会文武百官。正是：‘太平天子排佳宴，龙虎风云聚会时。’
话说武王宴请百官，君臣欢饮，尽兴而散。
次日早上，朝会结束后。武王说：‘有奏章的人出班来见我，没有事就早点散。’话还没说完，子牙出班上奏说：‘老臣奉命征讨，灭掉纣王，建立周朝，陛下的大事已经定局；只有那些多年阵亡的将领和仙人，还没有得到封赏。老臣不久将辞去陛下，前往昆仑山，见掌教师尊，请求玉牒、金符，封赠他们，使他们各得其所，不至于无所依托。’武王说：‘相父的话很对。’话还没说完，午门官报告说：‘外面有商朝的臣子飞廉、恶来在午门等候旨意。’武王问子牙说：‘现在商朝的臣子飞廉、恶来到这里见我，他们想做什么？’子牙上奏说：‘飞廉、恶来是纣王的奸臣。在攻破纣王的时候，这两个奸臣隐藏了起来；现在看到天下太平，他们到这里想迷惑陛下，希望得到爵位和禄位。这样的奸臣，怎么可以容忍他们留在天地间呢？但老臣有利用他们的地方，陛下可以宣召他们进入殿廷，等我吩咐他们，自然会有办法。’武王听从了子牙的建议，下令：‘宣召他们进殿。’左右的人将这两个臣子引到丹墀，他们跪拜舞蹈完毕，口称：‘亡国的臣子飞廉、恶来，愿陛下万岁！’武王说：‘二位大夫来到这里，有什么愿望？’飞廉上奏说：‘纣王不听忠言，沉溺于酒色，以至于国家覆灭。我听说大王仁德遍布四海，天下人都归心，真正可以超越尧舜，所以我不怕千里迢迢，来见陛下，愿意为您效犬马之劳。如果能够被您接纳，愿意在您的身边执鞭，那是我莫大的荣幸。我谨献上玉符、金册，愿陛下收纳。’子牙说：‘二位大夫在纣王时都有忠诚，但是纣王没有明察，导致了败亡的灾祸。现在既然归顺了周朝，就是弃暗投明，愿陛下任用二位大夫，这正是所说的舍弃石头而使用美玉。’武王听从了子牙的话，封飞廉、恶来为中大夫；二人谢恩。
后人有诗叹之，诗中说：‘贪望高官特地来，金符玉册献金阶。子牙早定防奸计，难免封神剑下灾。’
话说武王封了飞廉、恶来二人，子牙出朝，回到相府，此事不表。
当年马氏嘲笑子牙不能成就大事，竟然抛弃子牙而另寻他人。到了现在，武王继承了王位，天下归顺于周朝，宇宙太平，即使是简陋的茅屋，偏远的山谷深山，只要有人的地方，没有人不知道武王伐纣，都认为是相父姜子牙的功劳。如今统一了华夏和夷狄，姜子牙既是将军又是宰相，享受着人间的无尽富贵，权势如同君主，地位达到了臣子的极致，古今罕见，天下的人无不赞叹：‘当日子牙贫困潦倒的时候，在磻溪隐居，这身体已经老去在渔樵之间；坚持到八十岁才被文王聘请回国，如今做出了这样的大事业。’今天说，明天说，一天天地说到马氏的耳朵里。马氏此时跟随了一个乡村的农夫。那天，听到邻家的一个老妇人告诉马氏说：‘当年你嫁的那个姜某，如今做了多大的事业……’如此长，如此短，说了一遍，说得那马氏满脸通红，满腔热情，半句话也说不出来。那老妇人又催促了她两句，说：‘当日还是大娘子错了，如果当时跟了姜某，如今也享受这无尽的富贵，比在这里守着贫穷的日子要好得多。这还是你命里没有福气！’马氏心里越发像油煎火烤一样，后悔不及，越发愤怒。当时马氏辞别了老妇人，自己回家，坐在房间里，越想越恨：‘我当初怎么就看不上他！这双眼睛，还生在世上！’自己想：‘即便活到一百岁，也只是这样；天下怎么会有这样的大贵人错过了，还有什么好处！’又想：‘刚才这个老妇人说我没有福气，不觉羞愧，再有什么脸面活在世上！不如寻个自尽吧！’于是大哭了一场。心里又想：‘恐怕不是他。如果听错了，天下也有同名同姓的，岂不是白白死了？’自己又自我安慰：‘等到晚上，等我的丈夫回家，问他个明白，也还不算晚。’那天晚上，只见农夫张三老往城里卖菜回家，马氏迎接他，做好了晚饭让他吃了，趁机问他说：‘如今姜子牙，听说他出将入相，富贵无比，这是真的吗？’张三老听说，连忙陪笑回答：‘贤妻不问，我也不好说，确实是真的。前些日子姜丞相在朝歌，多么威风！天下诸侯都听从他的命令。我那时想带你去见见他，也讨个小小的富贵；只是怕他的地位太高，恐怕惹出麻烦，所以一直没说。现在蒙娘子提起，不得不告诉你。现在已经晚了，姜丞相回国已经很久了，只是当初在这里的时候好。’马氏听后，半天没有说话。张三老担心娘子生气，又安慰了她一番。马氏假装劝丈夫睡觉，自己收拾干净，哭了几声，上吊自缢而死。——一魂魄去了封神台。等到张三老发现的时候，天已经亮了，马氏已经断气，张三老只得买棺材安葬。这里不表。后来有人作诗叹道：痴心妄想着享受荣华，应该后悔当初的一念之差。反复沉思没有计策，上吊虽死也对不起黄沙。
话说第二天，姜子牙入朝见武王，上奏说：‘昔日老臣遵师命下山，帮助陛下吊民伐罪，原本是顺应天命而兴起，无论是人还是仙人都要经历劫难，之前在封神台上已经立下了“封神榜”。现在大事已经完成，人和仙人的魂魄无所依托，老臣特地启奏陛下，请求休假前往昆仑山见师父，取回玉符和金册，来封赏众神，安排他们的位置，希望陛下批准老臣的行动。’武王说：‘相父多年来劳苦功高，应当享受太平的福气；但这件事也是一件未了之事，相父可以尽快行动，不要长时间留在仙岛，让我牵挂。’子牙说：‘老臣怎么敢辜负圣上的恩宠而乐于山林之间呢！’子牙急忙辞别武王，回到相府，沐浴完毕，驾着土遁术前往昆仑山。不知后续如何，且听下回分解。
泰始明昌国文-古籍-封神演义-第九十八回-注解
周武王：周武王，名姬发，是周朝的开国君主，他推翻了商朝的暴政，建立了周朝，被誉为圣王。
鹿台散财：鹿台是商纣王所建的高台，散财指的是周武王攻入商朝后，将商纣王聚敛的财富分发给百姓。
纣王：商朝的最后一位君主，以暴虐著称，最终被武王所灭。
聚敛：聚敛指的是搜刮民脂民膏，即通过征税、搜刮等手段聚敛财富。
吸民脂：吸民脂比喻统治者剥削百姓，如同吸血鬼一样吸取百姓的财富。
放桀：放桀指的是商汤放逐夏桀，夏桀是夏朝的最后一位君主，暴虐无道，商汤将其放逐，结束了夏朝。
积粟：积粟指的是积聚粮食，这里指商纣王积累的粮食。
世运：世运指的是时代的运势，即时代的兴衰变化。
真主：真主在这里指代正义的君主，即周武王。
阿痴：阿痴指的是愚蠢的人，这里指商纣王。
九间殿：九间殿是古代宫殿的一种，指规模宏大的宫殿。
丹墀：丹墀是宫殿前方的红色台阶，是古代宫殿建筑的组成部分。
子牙：指姜子牙，商末周初的著名政治家、军事家、道家代表人物，周文王、周武王的辅佐者。
炮烙之刑：炮烙之刑是商纣王发明的一种残酷的刑罚，用铜柱烫烙犯人。
摘星楼：摘星楼是古代宫殿中的建筑，这里指商纣王的后宫。
虿盆：虿盆是一种用来放置毒蛇的盆，这里指商纣王用来杀害宫人的地方。
酒池肉林：酒池肉林是商纣王所设的奢华场所，用酒池和肉林来享乐。
成汤：成汤，即商汤，是商朝的开国君主，以仁德著称。
南巢：南巢是商汤放逐夏桀的地方。
祝网德声扬：祝网德声扬指的是商汤放桀后，其仁德之事传扬四方。
放桀南巢正大纲：放桀南巢正大纲指的是商汤放逐夏桀，确立了新的政治秩序。
风气薄：风气薄指的是风气衰败，道德沦丧。
惨恶丧疆场：惨恶丧疆场指的是商纣王的暴政导致国家灭亡。
炮烙：炮烙是一种刑罚，用铜柱烫烙犯人。
苦陷忠良：苦陷忠良指的是商纣王对忠良的迫害。
遗魄：遗魄指的是亡魂，这里指被商纣王杀害的人的亡魂。
黄金柱：黄金柱指的是炮烙之刑中的铜柱。
业报：业报指的是因所作所为而得到的报应。
成汤王业：成汤王业指的是商汤建立的商朝基业。
敌兵尽倒戈：敌兵尽倒戈指的是商纣王的军队在周武王面前投降。
积山尸遍野：积山尸遍野形容战争造成的惨状。
漂杵血流河：漂杵血流河形容战争造成的破坏和伤亡。
烦苛法：烦苛法指的是商纣王实施的严苛法律。
时雨歌：时雨歌指的是赞美及时雨的歌曲，这里比喻政治清明。
衽席乐天和：衽席乐天和形容天下太平，人民安居乐业。
诸侯：古代的诸侯国君主，此处指各国的君主。
武王：指周武王，周朝的开国君主，推翻商朝，建立周朝。
鹿台：商朝宫殿之一，位于商都朝歌（今河南省安阳市），是纣王享乐的地方。
阁：高大的建筑物，常用于居住或藏书。
楼：两层或两层以上的建筑，多用于居住或观赏。
亭台：小型的亭阁建筑，常用于休息或观赏。
殿宇：大型的宫殿建筑，常用于举行重要仪式或居住。
雕栏玉饰：指雕刻精美的栏杆和装饰，玉饰则是指用玉石装饰。
梁栋：房屋的梁和柱，此处指建筑物的结构。
金装：用金子装饰，形容富丽堂皇。
明珠异宝：指珍贵的宝石和稀有宝物。
珊瑚玉树：珊瑚和玉石装饰的树木，形容装饰华丽。
琼宫瑶室：指美玉装饰的宫殿和房间，形容豪华。
绣阁兰房：指绣花装饰的阁楼和兰花装饰的房间，形容精致。
霞光：彩云或日出日落时的光芒。
瑞彩：吉祥的云彩或光芒。
纣天子：商朝的最后一位君主纣王，以暴虐奢侈著称。
奢侈：过度追求享受，浪费无度。
竭天下之财：用尽天下的财富。
安有不亡身丧国者也：怎么会有不失去生命和国家的呢？表示纣王的奢侈会导致国家灭亡。
古今之所以丧亡者：历史上导致国家灭亡的原因。
圣王：古代圣明的君主。
宝已以德，毋宝珠玉：以德行为宝，不要以珠宝为宝。
宝珠玉：指珍贵的珠宝玉石。
鹿台聚积之货财：鹿台上的财富。
巨桥聚敛之稻粟：巨桥上的粮食。
赈济：救济，救助。
饥民：挨饿的百姓。
昭苏：恢复生机，苏醒。
衽席不安：卧不安席，形容心神不宁。
重足而立：形容恐惧得不敢迈步。
纣王之子武庚：商纣王的儿子武庚。
炮烙大臣：商纣王使用的一种残酷的刑罚，用烙铁烙烧大臣。
比干、微子：商朝的忠臣，因劝谏纣王而遭难。
罪人不孥：罪不连累无辜之人，表示不株连家人。
茅土：古代授予诸侯的封地，用茅草覆盖土地表示封赏。
商祀：商朝的祭祀活动。
东伯侯姜文焕：周朝的诸侯，东伯侯。
天命：古代认为的天意，天命所归。
至仁：极端的仁慈。
仁德：仁爱和德行。
岐山：位于陕西省的一座山，相传周文王曾在此得到祥瑞的兆头。
凤鸣岐山：指凤凰在岐山鸣叫，是吉祥的预兆。
祥瑞：吉祥的征兆。
殿陛：宫殿的台阶。
寿杯：祝寿用的酒杯。
雍熙：和谐安定的景象。
泰运：国家的繁荣昌盛时期。
周公旦：周公旦，名旦，周文王之子，周武王之弟，是西周初期的政治家、思想家、文学家、军事家，被尊称为‘周公’。他在周武王去世后辅佐成王，稳定了周朝的政权，对中国古代的政治制度和文化产生了深远影响。
天地坛：天地坛，古代用于祭祀天地的场所，是中国古代祭祀制度中的重要组成部分，反映了古代人们对天地的崇拜和敬畏。
三才：三才，指天、地、人，是中国古代哲学中宇宙构成的三个基本要素，代表了宇宙间的自然规律和人的社会地位。
八卦：八卦，是中国古代的一种符号系统，由八个基本图形组成，代表八种不同的自然现象和事物属性，是《易经》的基础。
皇天后土：皇天后土，古代神话中的四位神祇，分别代表天、地、土、水，是古代祭祀中非常重要的对象。
山川社稷之神：山川社稷之神，指山川之神和社稷之神，社稷是古代国家的象征，代表国家的根基和稳定。
十二元神：十二元神，指十二地支所对应的神灵，分别代表一年中的十二个月份和十二时辰。
十干：十干，指甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，是中国古代用来记录年、月、日的一种符号系统。
太昊：太昊，古代传说中的五帝之一，是中华民族的始祖之一，代表春季。
炎帝：炎帝，古代传说中的五帝之一，是中华民族的始祖之一，代表夏季。
少昊：少昊，古代传说中的五帝之一，是中华民族的始祖之一，代表秋季。
颛顼：颛顼，古代传说中的五帝之一，是中华民族的始祖之一，代表冬季。
黄帝轩辕：黄帝轩辕，古代传说中的五帝之一，是中华民族的始祖之一，代表中央位置。
笾、豆、簠、簋：笾、豆、簠、簋，古代祭祀时使用的四种食器，分别用于盛放不同的食物。
金爵、玉斝：金爵、玉斝，古代祭祀时使用的酒器，金爵为金属制成，玉斝为玉制成。
生蒭炙脯：生蒭炙脯，古代祭祀时使用的食物，生蒭指未煮熟的谷物，炙脯指烤肉。
几席：几席，古代祭祀时使用的家具，几为小桌子，席为坐席。
案桌：案桌，古代祭祀时使用的家具，用于放置食物。
香烧宝鼎：香烧宝鼎，古代祭祀时使用的香炉，宝鼎为贵重的香炉。
金瓶：金瓶，古代祭祀时使用的容器，用于插花。
大周元年：大周元年，周武王建立周朝的年份，即公元前1046年。
西伯侯西岐武姬发：西伯侯西岐武姬发，指周武王，西伯侯是周武王的封号，西岐是他的封地。
皇天后土神祇：皇天后土神祇，指天、地、土神。
殷受：殷受，指商朝的最后一位君主商纣王。
列圣：列圣，指古代的圣贤，如尧、舜、禹等。
臣发：臣发，指周武王自称。
底商之罪：底商之罪，指推翻商朝的罪。
大正于商：大正于商，指对商朝进行大正义的整治。
克成厥勋：克成厥勋，指完成伟大的功业。
诞膺天命：诞膺天命，指接受天命。
予小子：予小子，指周武王自称。
底商：底商，指推翻商朝。
册、宝：册、宝，指象征君权的玉器和金器。
嗣即大位：嗣即大位，指继承君位。
靖恭：靖恭，指安定恭敬。
天人协应：天人协应，指天意与人意相合。
庆日月：庆日月，指庆祝日月的光辉。
皇天之永命：皇天之永命，指皇天的长久命运。
维新：维新，指革新、更新。
不替：不替，指不废弃、不改变。
兆人胥戴之情：兆人胥戴之情，指亿万人民所怀有的情感。
累业无疆之绪：累业无疆之绪，指连续不断的伟大事业。
焚祝文：焚祝文，指焚烧祝告的文告。
香烟笼罩：香烟笼罩，指香烟弥漫天空。
瑞霭氤氲：瑞霭氤氲，指吉祥的云雾弥漫。
昌期应运：昌期应运，指吉祥的时期与天命相合。
朝歌：朝歌，古代商朝的都城，后成为周朝的都城。
巨桥：商朝的粮仓，位于朝歌附近。
箕子：箕子，商朝的贵族，后成为周朝的臣子。
比干：商朝的忠臣，因劝谏纣王而被杀。
商容：商朝的贤臣，因忠言逆耳而被逐出朝。
内宫：内宫，古代帝王的宫中。
大赉：大赉，指大量赏赐。
偃武修文：偃武修文，指停止战争，发展文化。
华山：华山，中国著名的五岳之一，位于陕西省。
桃林：桃林，古代地名，位于陕西省。
箕子囚中：箕子囚中，指箕子在囚禁中。
比干墓上：比干墓上，指比干的坟墓。
孟津：古代地名，位于今河南省孟津县，是古代重要的军事要地。
龙入海：龙入海，比喻英雄豪杰归隐。
尧年：尧年，指尧帝的时期，象征太平盛世。
桃圃：桃圃，指种植桃树的园地。
华山之阳：华山之阳，指华山的南面。
箕子囚：箕子囚，指箕子被囚禁。
比干墓：比干墓，指比干的坟墓。
商容闾：商容闾，指商容的居所。
内宫人：内宫人，指宫中的女官。
四海：四海，指全国各个地方。
武庚：武庚，商朝的最后一位君主商纣王的儿子。
监国：监国，指代理国事。
管叔鲜：管叔鲜，周武王的弟弟。
蔡叔度：蔡叔度，周武王的弟弟。
大驾：大驾，指皇帝的车驾。
扶老挈幼：扶老挈幼，指搀扶老人，携带幼儿。
遮留圣驾：遮留圣驾，指拦阻皇帝的车驾，希望皇帝留下。
水火之中：水火之中，比喻极度危险或困苦的境地。
一视同仁：一视同仁，指对待所有人一视同仁，不分亲疏。
奉公守法：奉公守法，指遵守公义和法纪。
体朕意：体朕意，指理解皇帝的意图。
国法：国法，指国家的法律。
亲者讳：亲者讳，指对亲近的人避讳。
孟津昔日：孟津昔日，指过去的孟津。
枕席惊：枕席惊，指惊恐不安。
黄河：中国第二长河，流经多个省份，是中国的母亲河，具有重要的文化意义。
渑池：古代地名，位于今河南省渑池县，是古代重要的交通要道。
五关：指古代军事防御中的五个关卡，此处比喻艰难险阻。
伯夷、叔齐：商末的两位贤人，因不食周粟而饿死首阳山，以忠节著称。
首阳山：位于今山西省运城市，是伯夷、叔齐饿死的地方。
甲子日：古代历法中的一种纪日方法，甲子日是指六十甲子中的第一个日。
受：指商朝末年的暴君纣王。
散鹿台之财，发巨桥之粟：指武王灭商后，将纣王的财富和粮食分发给百姓。
封比干之基，式商容之闾：指武王封赏比干和商容的后人。
箪食壶浆：形容百姓对武王的欢迎和支持，箪食指食物，壶浆指饮料。
西岐山：位于今陕西省岐山县，是周朝的发源地。
散宜生：周朝的大夫，以智谋著称。
黄滚：周朝的大夫，黄天爵的祖父。
黄天爵：黄滚的孙子，随祖父黄滚前来接驾。
东征五载：指武王东征纣王五年。
忠良：指忠诚良善的臣子。
泉壤：指坟墓，此处指忠良臣子的坟墓。
龙虎重逢，再庆都喜起之风：比喻武王与旧部重逢，共同庆祝胜利。
显庆殿：周朝宫殿之一，用于宴请群臣。
玉牒、金符：古代皇帝颁发的文书，用于封赏功臣。
掌教师尊：指昆仑山上的神仙，掌管封神之事。
飞廉、恶来：商朝的忠臣，后归顺周朝。
玉符、金册：指古代的符命和册封文书，用于封神和授予神位。
珷玞：古代的玉器，此处比喻恶人。
美玉：指好人，此处比喻飞廉和恶来。
封神：指武王封赏有功之臣，使其成为神。
剑下灾：指飞廉和恶来最终因罪被杀。
马氏：指文中提到的女性角色，她的丈夫曾因轻视姜子牙而错过机会。
周：指周朝，中国历史上的一个朝代，分为西周和东周。
宇宙太平：指天下安定，没有战争和动乱。
茅檐蔀屋：指简陋的房屋，形容贫穷。
穷谷深山：指偏僻的山谷和深山，形容人迹罕至的地方。
人烟聚集之处：指有人居住的地方。
相父：古代对父亲的尊称，这里是对姜子牙的尊称。
姜子牙之功：指姜子牙在武王伐纣过程中的功绩。
华夷：指中国及其周边的少数民族地区。
权牟人主：指权力之大，几乎与君主相当。
位极人臣：指官位达到了人臣的最高点。
古今罕及：指自古以来很少有人能够达到这样的地位。
磻溪坐隐：指姜子牙在磻溪隐居，不问世事。
渔樵：指捕鱼和砍柴，古代的贫苦生活。
文王：指周文王，周朝的奠基人，姜子牙的雇主。
乡村田户之人：指生活在乡村的普通农民。
老婆子：指年迈的妇女。
封神台：传说中姜子牙封神的地方。
杀劫：指生死轮回中的劫难。
封神榜：传说中姜子牙所立的记录被封之神的名册。
土遁：指通过法术或修炼达到的可以隐身或快速移动的能力。
泰始明昌国文-古籍-封神演义-第九十八回-评注
此段古文描绘了一个典型的中国古代故事，通过马氏的悲剧命运，反映了当时社会对于富贵荣华的追逐与对于命运无常的感慨。
首句‘单说当年马氏笑子牙不能成其大事，竟弃子牙而他适’通过马氏对姜子牙的轻视，展现了人性中对于未来不确定性的忽视和对于现实利益的追求。
‘乃至今日，武王嗣位，天下归周，宇宙太平’这一句则是对当时历史背景的概述，武王的兴起与周朝的建立，成为了马氏悲剧的对比。
‘即茅檐蔀屋，穷谷深山，凡有人烟聚集之处，无有不知武王伐纣，俱是相父姜子牙之功’强调了姜子牙在历史中的重要地位，以及他对于武王功业的贡献。
‘今日一统华夷，姜子牙出将入相，享人间无穷富贵，权牟人主，位极人臣，古今罕及’这一段通过对比，凸显了马氏当初的短视和姜子牙的成就。
‘天下人无不赞叹’表明了姜子牙的功绩得到了人们的认可，而马氏则因自己的错误选择而懊悔。
‘当日子牙困穷之时，磻溪坐隐，此身已老于渔樵；执意八十岁方被文王聘请归国，今日做出这无大不大事业来’这一句通过姜子牙的生平，表达了一个道理：无论身处何种境地，都不应放弃追求和努力。
‘今日讲，明日讲，一日讲到这马氏耳朵里来’通过时间的流逝，强调了马氏内心的懊悔和痛苦。
‘马氏此时跟随了一个乡村田户之人’这一句则是对马氏现状的描述，与姜子牙的辉煌形成鲜明对比。
‘马氏越发心里如油煎火燎一般，追悔不及，越发怒恼’表现了马氏内心的挣扎和愤怒。
‘不如寻个自尽罢’这一句揭示了马氏对于生活的绝望，也反映了古代社会中女性地位的低下。
‘那老婆子说是我没福，不觉羞惭，再有何颜立于人世！’这一段表达了马氏对于命运的无奈和自我价值的怀疑。
‘那日天晚，只见那农夫张三老往城中卖菜来家’这一句则是对故事情节的过渡，引出了张三老这一角色。
‘马氏闻言，半日无语’表明了马氏在听到姜子牙的成就后的震惊和无言。
‘马氏假意劝丈夫睡了，自己收拾浑身干净，哭了数声，悬梁自缢而死’这一段描写了马氏最终的悲剧结局，同时也体现了作者对于命运无常的感慨。
‘一魂往封神台去了’这一句是对马氏灵魂归宿的描述，也暗示了故事的主题。
‘话说次日子牙入朝见武王’这一句则是对故事情节的转折，引出了姜子牙的下一步行动。
‘子牙忙辞武王，回相府，沐浴毕，驾土遁往昆仑山而来’这一段则是对姜子牙后续行动的描述，也预示了故事的后续发展。
