作者： 许仲琳，明代文学家和小说家，著有《封神演义》一书。关于《封神演义》的具体作者，有学者认为可能是许仲琳，或许是民间口头传承的集体创作，后期经过整理成书。许仲琳的作品《封神演义》融入了丰富的神话、宗教和历史元素，成为中国古代小说的重要作品之一。
年代：成书于明代（约16世纪）。
内容简要：《封神演义》是明代小说家许仲琳所创作的神话小说，以商朝末年周武王伐纣为背景，讲述了许多神仙、英雄、妖怪的故事，特别是姜子牙辅佐周武王推翻商朝的过程。本书的核心情节是周朝的建立与商纣王的灭亡，其中穿插了大量的神仙、妖魔以及人物的封神故事。全书充满了神话和幻想元素，通过塑造许多英雄人物，如姜子牙、哪吒、杨戬等，展现了忠诚、勇敢、智慧等美德。故事情节复杂、人物众多，并以战斗、谋略、道德冲突等为主要内容，呈现出强烈的戏剧性。作为中国古代神魔小说的代表之一，《封神演义》不仅在文学上影响深远，也对后世的戏曲、电影等艺术形式产生了重大影响。
泰始明昌国文-古籍-封神演义-第九十一回-原文
蟠龙岭烧邬文化
诗曰：
力大排山气吐虹，手拖扒木快如风。
行舟陆地谁堪及，破敌营门孰敢同。
擒虎英名成往事，食牛全气化崆峒。
总来天意归周主，空作蟠龙岭下红。
话说子牙在将台上作法，只见风云四起，黑雾弥漫，上有天罗，下有地网，昏天惨地，罩住了周营。
霹雳交加，电光驰骤，火光灼灼，冷气森森，雷响不止，喊声大振。
各营内鼓角齐鸣，若天崩地塌之状。
怎见得，有诗为证，诗曰：
风雾蒙蒙电火烧，雷声响亮镇邪妖。
桃精柳鬼难逃躲，早把封神名姓标。
话说高明、高觉闯进周营，杀进中军，只见鼓声大振，三军吶喊。
一声炮响，东有李靖，西有杨任，南有哪咤，北有雷震子，左有杨戬，右有韦护，一齐冲将出来，把高明等围住。
台上有子牙作法。台下四个门人，齐把桃桩震动。
上有天罗，下有地网，上下交合。
子牙祭起打神鞭打将下来，高明、高觉难逃此难，只打得脑浆迸流。
──一灵已往封神台去了。
且说袁洪同常昊、吴龙在后面催军，杀进周营，被哪咤等接住大战。
此时夤夜交兵，两军混战。
韦护祭起降魔仵来打吴龙；吴龙早化青光去了。
哪咤也祭起九龙神火罩来罩常昊；常昊化一道青气不见了。
袁洪乃是白猿得道，变化多端，把元神从头上现出。
杨任正欲取五火扇搧袁洪，不意袁洪顶上白光中元神手举一棍打来，杨任及至躲时，已是不及，早被袁洪一棍打中顶门，可怜！自穿云关归周，才至孟津，未受封爵而死。
后人有诗叹之，诗曰：
自离成汤归紫阳，穿云关下破“瘟癀”。
孟津尽节身先丧，俱是南柯梦一场。
话说杨任被袁洪打死，两军混战，至天明，子牙鸣金，两下收兵。
子牙升帐，点视军将，已知杨任阵亡，着实嗟叹不已。
杨戬上帐言曰：
今夜大战，虽然斩了高明、高觉，反折杨任一员大将。
据弟子见袁洪等俱是精灵所化，急切不能成功。
大兵阻于此地，何日结局。
弟子今往终南山，借了照妖鉴来，照定他的原身，方可擒此妖魅也，不然终无了期。
子牙许之。
杨戬离了周营，借土遁往终南山而来。
不多时，早至玉柱洞前，按落遁光，至洞门听候云中子。
少时，只见金霞童子出来，杨戬上前稽首曰：
师兄，借烦通报，有杨戬要见师伯。
童子忙还礼曰：
师兄少待，容吾通报。
童子进洞对云中子曰：
有杨戬在外面侯见。
云中子命童子：
着他进来。
童子出洞云：
师父请见。
杨戬见云中子，行礼毕，禀曰：
弟子今到此，欲求师伯照妖鉴一用。
目今兵至孟津，有几个妖魅阻住周师，不能前进；虽大战数场，法宝难治。
因此上奉姜元帅将令，特地至此，拜求师伯。
云中子曰：
此乃梅山七怪也。
只你可以擒获。
忙取宝鉴付与杨戬。
杨戬辞了终南，借土遁径往周营内来见子牙，备言：
此是梅山七怪，明日俟弟子擒他。
话说袁洪在营中与常昊、吴龙众将议退诸侯之策，殷破败曰：
明日元戎不大杀一场以树威，使天下诸侯知道利害，则彼皆不能善解。
与他迁延日月，恐师老军疲，其中有变，那时反为不美。
袁洪从其言。
次日，整顿军马，炮声大振，来至军前。
子牙亦带领众诸侯出营。
两下列成阵势。
袁洪一马当先。
子牙谓袁洪曰：
足下不知天命久已归周，而何阻逆王师，令生民涂炭耶。
速早归降，不失封侯之位，如若不识时务，悔无及矣。
袁洪大笑曰：
料尔不过是磻溪一钓叟耳，有何本领，敢出此大言！
回顾常昊曰：
与吾将姜尚擒了！
常昊纵马挺枪，飞来直取子牙。
傍有杨戬催马舞刀，抵住厮杀。
二马往来，刀枪并举，只杀得凛凛寒风，腾腾杀气。
怎见得，有诗为证，诗曰：
杀气腾腾锁孟津，梅山妖魅乱红尘。
须臾难遁终南鉴，取次摧残作鬼磷。
话说两人大战，未及十五合，常昊拨马便走。
杨戬随后赶来，取出照妖鉴来照，原来是条大白蛇。
杨戬已知此怪，看他怎样腾挪。
只见常昊在马上忽现原身，有一阵怪风卷起，播土扬尘，秋云霭霭，冷气森森，现出一条大蛇。
怎见得，有诗为证：
黑雾漫漫天地遮，身如雪练弄妖邪。
神光闪灼凶顽性，久与梅山是旧家。
话说杨戬看见白蛇隐在黑雾里面来伤杨戬，杨戬摇身一变，化作一条大蜈蚣，身生两翅飞来，钳如利刃。
怎见他的模样，有诗为证：
二翅翩翩似片云，黑身黄足气如焚。
双钳竖起挥双剑，先斩顽蛇建首勋。
杨戬变做一条大蜈蚣，飞在白蛇头上，一剪两断。
那蛇在地上挺折扭滚。
杨戬复了本相，将此蛇斩做数断，发一个五雷诀，只见雷声一响，此怪震作飞灰。
袁洪知白蛇已死，大怒，纵马使一根棍，大呼曰：‘好杨戬！敢伤吾大将！’
傍有哪咤登风火轮，现三头八臂，使火尖枪，抵住了袁洪。
轮马相交，未及数合，哪咤祭起九龙神火罩，将袁洪连人带马罩住；哪咤用手一拍，现出九条火龙，将袁洪盘旋周绕焚烧。
不知袁洪有七十二变玄功，焉能烧的着他，袁洪早借火光去了。
吴龙见哪咤施勇，使两口双刀来战哪咤。
哪咤翻身复来，接战吴龙。
杨戬在傍，忙取照妖鉴照看，原来是一条蜈蚣。
杨戬纵马舞刀，双战吴龙。
吴龙料战不过，拨马便走。
哪咤登风火轮就赶，杨戬曰：‘道兄休赶，让吾来也。’
哪咤听说，便立住了风火轮，让杨戬催马追赶。
吴龙见杨戬赶来，即现原形，就马脚下卷起一阵黑雾，罩住自己。
怎见得，有诗为证：
黑雾阴风布满天，梅山精怪法无边。
谁知治克难相恕，千岁蜈蚣化罔然。
吴龙见杨戬追赶，即现原形，影在黑雾之中，来伤杨戬。
杨戬见此怪飞来，随即摇身一变，化作一只五色雄鸡。
怎见得，诗曰：
绿耳金睛五色毛，翅如钢剑嘴如刀。
蜈蚣今遇无穷妙，即丧原身怎脱逃。
杨戬化做一只金鸡，飞入黑雾之中，将蜈蚣一嘴，啄作数断，又除一怪。
子牙与众将掌鼓进营。不表。
却说殷破败、雷开与诸将亲自看见今日光景，不觉笑曰：‘国家不祥，妖孽方兴，今日我们两员副将，岂知俱是白蛇、蜈蚣成精，来此惑人。此岂是好消息！不若进营与主将商议何如。’
随进营来，见袁洪在中军闷坐，俱至帐前参谒。
袁洪见众将来见，也觉没趣，乃对众将曰：‘吾就不知常昊、吴龙乃是两个精灵，几乎被他误了大事。’
众将曰：‘姜子牙乃昆仑道德之士，麾下又有这三山五岳门人相随，料吾兵不能固守此地，请元帅早定大策，或战，或守，可以预谋，毋令临期掘井，一时何及。眼见我兵微将寡，力敌不能，依不才等愚见，不如退兵，固守城都，设防御之法，以老其师。此‘不战能屈人之兵’者，不知元帅尊意如何？’
袁洪曰：‘参军之言差矣！奉命守此地方，则此地为重；今舍此不守，反欲退拒城都，此为‘临门御寇’，未有不败者也。今姜尚虽有辅佐之人，而深入重地，亦不能用武。看吾在此地破敌，吾自有妙策，诸将勿得多言。’
各人下帐。
鲁仁杰与殷成秀曰：‘方今时势，也都见了，料成汤社稷终属西岐。况今日朝廷不明，妄用妖精为将，安有能成功之理。但我与贤弟受国恩数代，岂可不尽忠于国；然而就死，也须是死在朝歌，见吾辈之忠义，不可枉死于此地，与妖孽同腐朽也。不若乘机讨一差遣，往而不返可也。’
二将议定。
忽有总督粮储官上帐来禀袁洪曰：‘军中止有五日行粮，不足支用，特启元帅定夺。’
袁洪命军政司修本，往朝歌催粮。
傍有鲁仁杰出而言曰：‘末将愿往。’
袁洪许之。
鲁仁杰领令，往朝歌去催粮。
不表。
且说朝歌城来了一个大汉，身高数丈，力能陆地行舟，顿餐只牛，用一根排扒木，姓邬，名文化；揭招贤榜投军。
朝廷差官送邬文化至孟津营听用。
来至辕门，左右报与袁洪。
袁洪命：‘令来。’
邬文化同差官至中军，见礼毕，通名站立。
袁洪见邬文化一表非俗，恍似金刚一般，撑住半天里，果是惊人。
袁洪曰：‘将军此来，必怀妙策。今将何计以退周兵？’
邬文化曰：‘末将乃一勇鄙夫，奉圣旨赍送元帅帐下调用，听凭指挥。’
袁洪大喜：‘将军此来，必定首建大功，何愁姜尚不授首也！’
邬文化次日清晨上帐领令，出营搦战，倒拖排扒木，行至周营，大呼曰：‘传与反叛姜尚，早至辕门洗颈受戮！’
话说子牙在中军帐，猛听战鼓声响，抬头观看，见一大汉竖在半里，惊问众将曰：‘那里来了一个大汉子？’
众人齐来观看，果是好个大汉子，众皆大惊。
正欲寻问，只见军政官报入中军来：‘有一大汉，口出大言，请令定夺。’
有龙须虎出曰：‘弟子愿往。’
子牙许之，吩咐曰：‘你须仔细！’
龙须虎领令出营来。
邬文化低头往下一看，大笑不止：‘那里来了一个虾精？’
龙须虎抬头看邬文化，怎生凶恶，但见有诗为证，诗曰：
身高数丈体榔头，口似窑门两眼抠。
丈二苍须加散线，尺三草履似行舟。
生成大力排山岳，食尽全牛赛虎彪。
陆地行舟人罕见，蟠龙岭上火光愁。
邬文化大呼曰：“周营中来的是个甚么东西？”
龙须虎大怒，骂曰：“好匹夫！把吾当作甚么东西！吾乃姜元帅第二门徒龙须虎是也。”
邬文化笑曰：“你是一个畜生，全无一些人相，难道也是姜尚门徒！”
龙须虎曰：“村匹夫快通名来，杀你也好上功劳簿。”
邬文化骂曰：“不识好歹业畜！吾乃纣王御前袁元帅麾下威武大将军邬文化是也。你快回去，叫姜尚来受死，饶你一命。”
龙须虎大怒，骂曰：“今奉令特来擒你，尚敢多言！”发手一石打来。
邬文化一排扒木打下来，龙须虎闪过，其钉打入土有三四尺深；急自拽起钉扒来，到被龙须虎夹大腿连腰上打了七八石头；再转身，又打了五六石头；只打得是下三路。
邬文化身大，转身不活，不上一个时辰，被龙须虎连腿带腰打了七八十下，打得邬文化疼痛难当，倒拖着排扒木望正东上走了。
龙须虎得胜回营，来见子牙，备言其事。众将俱以为大而无用，子牙也不深究所以，彼此相安不察。
且说邬文化败走二十里，坐在一山崖上，擦腿摸腰，有一个时辰，乃缓缓来至辕门。
左右报入中军曰：“启元帅：邬文化在辕门等令。”
袁洪吩咐：“令来。”
邬文化来帐前，参谒袁洪。
袁洪责之曰：“你今初会战，便自失利，挫动锋锐，如何不自小心！”
邬文化曰：“元帅放心。末将今夜劫营，管教他片甲不存，上报朝廷，下泄吾恨。”
袁洪曰：“你今夜劫营，吾当助尔。”
邬文化收拾打点，今夜去劫周营。此是子牙军士有难，故有此失。
正是：一时不察军情事，断送无辜填孟津。
话说子牙不意邬文化今夜劫营。将至二更时分，成汤营里一声炮响，喊声齐起，邬文化当头，撞进辕门。
那是时黑夜，谁人抵敌。冲开七层鹿角，撞翻四方木栅、挡牌，邬文化把排扒木只是撞扫两边。
也是周营军士有难，可怜被他冲杀得尸横遍野，血流成河，六十万人马在中军呼兄唤弟，觅子寻爷。
又有袁洪协同，黑夜中袁洪放出妖气，笼罩住营中，惊动多少大小将官。
子牙听得大汉劫营，急上了四不相，手执杏黄旗，护定身子，只听得杀声大振，心下着忙。
又见大汉二目如两盏红灯，众门人各不相顾，只杀得孟津血水成渠。
有诗为证，诗曰：姜帅提兵会列侯，袁洪赌智未能休。朝歌遣将能摧敌，周寨无谋是自蹂。
军士有灾皆在劫，元戎遇难更何尤。可惜英雄徒浪死，贤愚无辨丧荒坵。
话说邬文化夤夜劫周营，后有袁洪助战；周将睡熟，被邬文化将排扒木两边乱扫，可怜为国捐躯，名利何在！
袁洪骑马，仗妖术冲杀进营，不辨贤愚，尽是些少肩无臂之人，都做了破腹无头之鬼。
武王有四贤保驾奔逃；子牙落荒而走；五七门徒借五遁逃去；只是披坚执锐之士，怎免一场大厄！
该绝者难逃天数；有生者躲脱灾殃。
且说邬文化直冲杀至后营，来到粮草堆根前。
此处乃杨戬守护之所，忽听得大汉劫营，姜元帅失利，杨戬急上马看时，见邬文化来得势头凶，欲要迎敌，又顾粮草，心生一个计，且救眼下之厄，忙下马，念念有词，将一草竖立在手，吹口气，叫声：“变！”化了一个大汉，头撑天，脚踏地。
怎见得，有赞为证，赞曰：头有城门大，二目似披缸。鼻孔如水桶，门牙扁担长。
胡鬓似竹笋，口内吐金光。大呼“邬文化”，与吾战一场。
话说邬文化正尽力冲杀，灯光影里见一大汉，比他更觉长大，大呼曰：“那匹夫慢来！吾来也！”
邬文化抬头看见，諕得魂不附体：“我的爷来了！”倒拖排扒木，回头就走，也不管好歹，只是飞跑。
杨戬化身随后赶来一程，正遇袁洪。
杨戬大呼曰：“好妖怪，怎敢如此！”使开三尖刀，飞奔杀来。
袁洪使棍抵住。
大战一回，杨戬祭哮天犬时，袁洪看见，化一道白光，脱身回营。
且说孟津众诸侯闻袁洪劫姜元帅的大营，惊起南北二镇诸侯，齐来救应。
两下混战，只杀到天明。
子牙会集诸门人，寻见武王，收集败残人马，点算损折军兵有二十余万；帐下折了将官三十四员；龙须虎被邬文化排扒木绝其性命。
──军士有见龙须虎的头挂在排扒木上，因此报知。
子牙闻龙须虎被乱军中杀死，子牙伤悼不已。
众诸侯上帐，问武王安。
杨戬来见子牙，备言：“邬文化冲杀，是弟子……如此治之，方救得行粮无虞。”
子牙曰：“一时误于检点，故遭此厄，无非是天数耳。”
心下郁郁不乐，纳闷中军。
且说袁洪得胜回营，其本往朝歌报捷：“邬文化大胜周兵，尸塞孟津，其水为之不流。”
群臣具贺：“自征伐西岐，从未有此大胜。”
纣王大喜，日日纵乐，全不以周兵为事。
且说杨戬来见子牙曰：“如今先将大汉邬文化治了，然后可破袁洪。”
子牙曰：“须得……如此，方可绝得此人。”
杨戬领令，去到孟津哨探路径。
走有六十里，至一所在，地名蟠龙岭。
此山弯环如蟠龙之势，中有空阔一条路，两头可以出入。
杨戬看罢，心下大喜曰：“此处正好行此计也！”
忙回见子牙，备言：“蟠龙岭地方可以行计。”
子牙听说大喜，在杨戬耳边备说：“……如此如此，可以成功。”
杨戬遂自去了。
正是：计烧大将邬文化，须得姜公用此谋。
话说子牙令武吉、南宫适：“领二千人马，往蟠龙岭去埋伏引火之物，中用竹筒引线，暗埋火炮、火箭各项等物，岭上俱用柴薪引火干燥物件，预备停当，只等邬文化来至，便可行之。”
二将领令去讫。
话说邬文化得了大功，纣王差官赍袍、带、表礼等物奖谕，袁洪、邬文化二将谢恩，打发天使回朝歌。
不表。
袁洪对邬文化曰：“荷蒙天子恩宠奖谕，邬将军，我等当得尽忠竭力，以报国恩，不负吾辈名扬于天下也。”
邬文化曰：“末将明日使姜尚无备，再杀他个片甲无存，早早奏凯。”
袁洪大喜，设宴庆赏。
正谈笑间，探事马报入中军：“启元帅：今有姜子牙与武王在辕门闲看吾营，不知有何原故，请令定夺。”
袁洪听报，即令邬文化：“暗出大营，抄出子牙之后擒之，如探囊取物耳。”
邬文化领令，忙出右营门，撒开大步，拖排扒木，如飞云掣电而来，大呼曰：“姜尚休走！今番吾定擒你成功也。速速下骑受死，免吾费力。”
子牙与武王见邬文化追来，拨转坐骑，望西南而逃。
邬文化见子牙、武王落荒而走，放心追来。
子牙回顾，诱邬文化曰：“邬将军，你放我君臣回营，得归故国，再不敢有犯边疆，吾群臣感将军洪恩不浅矣。”
邬文化曰：“今番错过，千载难逢。”
拚命赶来，那里肯舍。
望前赶了一个时辰。
姜子牙与武王是有脚力的；邬文化步行，又当得他是急急追赶，一气赶了五六十里，邬文化气力已乏，立住脚不赶了。
子牙回头看时，见邬文化不赶，子牙勒转坐骑，大呼曰：“邬文化，你敢来与吾战三合么？”
邬文化大怒曰：“有何不敢？”
回身又望前赶来。
子牙勒转四不相又走，看看赶至蟠龙岭了，子牙君臣进山口去了。
邬文化大喜：“姜尚进山，似鱼游釜中，肉在几上！”
随后追进山口。
不知邬文化性命如何，且听下回分解。
泰始明昌国文-古籍-封神演义-第九十一回-译文
蟠龙岭上燃烧着邬文化，诗中说：力量强大能移山，气息如虹吐出龙，手拖巨木如同风，行舟陆地无人能比，破敌营门无人敢当。擒虎的英名已成为过去，吃牛的勇气化为崆峒。总之，天意归于周主，空留蟠龙岭下的红。
子牙在将台上施展法术，只见风云四起，黑雾弥漫，上方有天罗，下方有地网，天地昏暗，笼罩了周营。雷声轰鸣，电光闪烁，火光炽热，冷气森森，雷声不断，喊杀声震天。各营内鼓角齐鸣，仿佛天崩地裂。这是怎样的景象呢？诗中这样描述：风雾蒙蒙电火烧，雷声响亮镇邪妖，桃精柳鬼无处逃，早已标明封神名。
高明和高觉闯入周营，直冲中军，只见鼓声震天，三军呐喊。一声炮响，东有李靖，西有杨任，南有哪吒，北有雷震子，左有杨戬，右有韦护，一齐冲出来，将高明等人围住。台上子牙施展法术，台下四个门人齐动桃桩。上方有天罗，下方有地网，上下交合。子牙祭起打神鞭，高明和高觉无法逃脱，被打得脑浆迸裂，一魂归天。
袁洪和常昊、吴龙在后面催军，杀入周营，被哪吒等人接住大战。此时夜战，两军混战。韦护祭起降魔杵打吴龙，吴龙化作青光逃走。哪吒也祭起九龙神火罩罩住常昊，常昊化作一道青气消失。袁洪是白猿得道，变化多端，将元神从头顶显现出来。杨任正要取五火扇扇袁洪，却不料袁洪头顶的白光中元神举起棍棒打来，杨任躲避不及，被袁洪一棍打中头顶，可怜啊！从穿云关归周，才到孟津，未受封爵就死了。后人有诗叹道：自离成汤归紫阳，穿云关下破‘瘟癀’，孟津尽节身先丧，俱是南柯梦一场。
杨任被袁洪打死，两军混战，到天明，子牙鸣金，双方收兵。子牙升帐，点视军将，已知杨任阵亡，非常叹息。杨戬上帐说：‘今夜大战，虽然斩了高明、高觉，却失去了杨任这位大将。我认为袁洪等人都是精灵所化，一时难以取胜。大军阻在这里，不知何时才能结束。弟子现在要去终南山，借了照妖镜来，照出他们的原身，才能擒住这些妖怪，否则终无了期。’子牙答应了他。
杨戬离开周营，借土遁前往终南山。不久，来到玉柱洞前，落下遁光，到洞门等候云中子。过了一会儿，只见金霞童子出来，杨戬上前行礼说：‘师兄，麻烦通报，有杨戬要见师伯。’童子连忙还礼说：‘师兄稍等，让我去通报。’童子进洞对云中子说：‘有杨戬在外面等候。’云中子命令童子：‘让他进来。’童子出洞说：‘师父请见。’杨戬见到云中子，行礼完毕，禀报说：‘弟子今到此，想借用师伯的照妖镜。现在兵至孟津，有几个妖怪阻挡周师，不能前进；虽然大战数场，法宝难以制服。因此，奉姜元帅之命，特地到此，拜求师伯。’云中子说：‘这是梅山七怪。只有你可以擒获。’急忙取出宝镜交给杨戬。
杨戬告别终南山，借土遁直接前往周营见子牙，报告说：‘这是梅山七怪，明天弟子擒拿他们。’袁洪在营中与常昊、吴龙等将领商议退敌之策，殷破败说：‘明天元戎不大大杀一场以树立威信，让天下诸侯知道利害，那么他们都难以善罢甘休。如果拖延时间，恐怕军队疲惫，那时反而不好。’袁洪同意了他的建议。
次日，整顿军队，炮声大作，来到军前。子牙也带领众诸侯出营。两军列阵。袁洪一马当先。子牙对袁洪说：‘你不知道天命久已归周，为何阻拦王师，让百姓受苦呢？赶快投降，不会失去封侯之位，如果不知时务，后悔就来不及了。’袁洪大笑说：‘你以为你只是磻溪的一个老渔夫吗？有什么本领，敢说这种大话！’回头对常昊说：‘与我一起擒拿姜尚！’常昊纵马挺枪，飞来直取子牙。旁边有杨戬催马舞刀，抵挡住厮杀。两马往来，刀枪并举，杀得寒风凛冽，杀气腾腾。这是怎样的景象呢？诗中这样描述：杀气腾腾锁孟津，梅山妖魅乱红尘，须臾难遁终南镜，取次摧残作鬼磷。
两人大战不到十五回合，常昊拨马便走。杨戬随后追赶，取出照妖镜来照，原来是一条大白蛇。杨戬已知此怪，看他如何腾挪。只见常昊在马上忽然现出原身，一阵怪风卷起，扬起尘土，秋云弥漫，冷气森森，现出一条大蛇。这是怎样的景象呢？诗中这样描述：黑雾漫漫天地遮，身如雪练弄妖邪，神光闪烁凶顽性，久与梅山是旧家。
杨戬看见白蛇隐藏在黑雾中要伤害他，杨戬摇身一变，化作一条大蜈蚣，身生两翅飞来，钳子如同利刃。这是他的模样，诗中这样描述：二翅翩翩似片云，黑身黄足气如焚，双钳竖起挥双剑，先斩顽蛇建首功。
杨戬变成一条大蜈蚣，飞到白蛇的头上，一剪子就把蛇剪成两段。那蛇在地上挣扎翻滚。杨戬恢复了原形，把这条蛇砍成几段，念了一个五雷诀，只听雷声一响，这个妖怪就变成了飞灰。袁洪知道白蛇已经死了，非常愤怒，骑马挥舞一根棍子，大声喊道：‘好杨戬！敢伤害我的大将！’旁边有哪吒骑着风火轮，展示出三头八臂，用火尖枪抵挡住了袁洪。两匹马交战，还没有几个回合，哪吒就祭出了九龙神火罩，把袁洪和他的马一起罩住；哪吒用手一拍，九条火龙就盘旋着围绕袁洪焚烧。但是袁洪有七十二变的神功，怎么可能被烧着，袁洪早就借着火光逃走了。吴龙看到哪吒这么勇猛，就拿出两口双刀来和哪吒战斗。哪吒翻身回来，继续和吴龙交战。杨戬在一旁，赶紧拿出照妖镜一看，原来是一条蜈蚣。杨戬骑马挥舞刀剑，和吴龙双战。吴龙觉得打不过，拨马就跑。哪吒骑着风火轮追赶，杨戬说：‘道兄别追了，让我来。’哪吒听了，就停住了风火轮，让杨戬去追赶。吴龙看到杨戬追来，立刻现出原形，从马脚下卷起一阵黑雾，把自己罩住。怎么说呢，有诗为证：黑雾阴风布满天，梅山精怪法无边。谁知治克难相恕，千岁蜈蚣化罔然。吴龙看到杨戬追赶，立刻现出原形，身影在黑雾中，来攻击杨戬。杨戬看到这个妖怪飞来，立刻摇身一变，变成一只五彩雄鸡。诗曰：绿耳金睛五色毛，翅如钢剑嘴如刀。蜈蚣今遇无穷妙，即丧原身怎脱逃。杨戬变成一只金鸡，飞入黑雾之中，用嘴把蜈蚣啄成几段，又除掉了一个妖怪。子牙和众将击鼓进军营。不表。
再说殷破败、雷开和其他将领亲眼看到了今天的景象，不禁笑着说：‘国家不吉利，妖孽横行，今天我们两个副将，竟然都是白蛇、蜈蚣变成的精怪，来迷惑人。这可不是什么好消息！不如进营和主将商议一下。’于是他们进营来，看到袁洪在中军闷闷不乐地坐着，都走到帐前参见。袁洪看到众将前来，也觉得有些尴尬，就对众将说：‘我并不知道常昊、吴龙是两个精灵，差点误了大事。’众将说：‘姜子牙是昆仑山道德高尚的人，手下又有三山五岳的门人跟随，估计我们这些兵不能在这里坚守，请元帅早做决定，是战是守，可以提前商量，不要等到最后才做决定。眼看着我们兵力不足，难以抵挡，依我们这些人的愚见，不如撤退，固守城池，设下防御，以老其师。这就是‘不战而屈人之兵’的策略，不知道元帅您意下如何？’袁洪说：‘参军的话错了！奉命守卫这个地方，这个地方就是重要的；现在放弃这里不守，反而想要退守城都，这是‘临门拒寇’，必然失败。现在姜子牙虽然有助手，但深入重地，也无法施展武力。看我在这里破敌，我自有妙计，各位不要多言。’众人退下。鲁仁杰和殷成秀说：‘现在时势我们都看到了，估计成汤的江山最终会属于西岐。何况现在朝廷不明智，胡乱使用妖精做将领，怎么可能成功呢？但是我跟贤弟受国恩几代，岂能不尽忠报国；然而就算死，也应该是死在朝歌，看到我们的忠义，不能在这里白白死去，和那些妖孽一起腐烂。’两位将领商议定了。突然有总督粮草的官员来禀报袁洪说：‘军中只剩下五天的粮食，不够用了，特地来请元帅定夺。’袁洪命令军政司起草文书，去朝歌催要粮食。旁边有鲁仁杰出来说：‘我愿意去。’袁洪同意了。鲁仁杰领命，前往朝歌催要粮食。不表。
再说朝歌城来了一个大汉，身高数丈，力气能陆地行舟，一顿饭吃一头牛，用一根排扒木，姓邬，名文化；揭榜招贤投军。朝廷派官员送邬文化到孟津营听用。来到营门口，左右通报给袁洪。袁洪命令：‘叫他来。’邬文化跟随着差官来到中军，行礼完毕，通报姓名站立。袁洪看到邬文化气宇轩昂，好像金刚一样，撑在半天里，确实惊人。袁洪说：‘将军你来了，必定有妙计。现在有什么计策可以退掉周兵？’邬文化说：‘我只是一介武夫，奉圣旨送到元帅帐下调用，听从指挥。’袁洪非常高兴：‘将军你来了，必定会建立大功，还愁姜子牙不投降吗！’邬文化第二天清晨上帐领令，出营挑战，拖着一根排扒木，来到周营，大声喊道：‘传给反叛的姜子牙，快到辕门来洗脖子受死！’话说子牙在中军帐中，突然听到战鼓声，抬头一看，看到一个高大的大汉站在半里之外，惊讶地问众将：‘哪里来了一个大个子？’众人一起来看，果然是个大个子，大家都非常惊讶。正要询问，只见军政官报告中军说：‘有一个大汉，口出狂言，请令定夺。’有龙须虎出来说：‘弟子愿意去。’子牙同意了，吩咐说：‘你要小心！’龙须虎领命出营，邬文化低头往下看，大笑不止：‘哪里来了一个虾精？’龙须虎抬头看邬文化，只见他凶恶无比，有诗为证：身高数丈体如榔头，口似窑门两眼深。三丈长须如散线，一尺草鞋似行舟。力大无穷排山岳，食尽全牛胜虎彪。陆地行舟人罕见，蟠龙岭上火光愁。
邬文化大声喊道：‘周营里来的是什么东西？’龙须虎大怒，骂道：‘好小子！把我当作什么人！我是姜元帅的第二门徒龙须虎。’邬文化笑着说：‘你不过是个畜生，一点人样都没有，难道也是姜尚的门徒！’龙须虎说：‘你这个乡下人快报上名来，杀了你也好记功。’邬文化骂道：‘不识好歹的家伙！我是纣王御前袁元帅麾下的威武大将军邬文化。你快回去，叫姜尚来受死，我可以饶你一命。’龙须虎大怒，骂道：‘我现在奉命特来抓你，还敢多嘴！’他一挥手，一块石头打过来。邬文化一排扒木打下来，龙须虎闪过，那钉子深深打入土中三四尺；他急忙拉起钉扒，却被龙须虎夹着大腿和腰部连打了七八下；他转身，又被打了五六下；只打到了他的下身。邬文化身材高大，转身不便，不到一个时辰，就被龙须虎连腿带腰打了七八十下，打得邬文化痛不欲生，他拖着排扒木往正东方向走了。龙须虎得胜回营，去见子牙，汇报了这件事。众将都认为这场战斗毫无意义，子牙也没有深究原因，大家都相安无事。
且说邬文化败走二十里，坐在一块山崖上，揉腿摸腰，过了一会儿，才缓缓来到辕门。左右通报给中军说：‘启禀元帅：邬文化在辕门等候命令。’袁洪吩咐：‘叫他来。’邬文化来到帐前，拜见袁洪。袁洪责备他说：‘你刚一交锋就失败了，挫伤了士气，你怎么这么不小心！’邬文化说：‘元帅请放心。我今晚要去劫营，保证让他们片甲不留，向上报捷，向下泄愤。’袁洪说：‘你今晚劫营，我会帮你。’邬文化收拾好一切，今晚就去劫周营。这是子牙军士遭遇的困难，所以才会出现这样的失误。正是：一时不察军情事，断送无辜填孟津。
话说子牙没想到邬文化今晚会去劫营。到了二更时分，成汤营里一声炮响，喊声四起，邬文化冲在最前面，撞进辕门。那时是黑夜，谁人能抵挡。他冲开了七层鹿角，撞翻了四方的木栅栏和挡牌，邬文化用排扒木只是猛撞两边。因为周营军士遭遇困难，可怜他被杀得尸横遍野，血流成河，六十万大军在中军呼天抢地，寻找亲人。又有袁洪协同，黑夜中袁洪放出妖气，笼罩住营中，惊动了多少大小将官。子牙听到大汉劫营，急忙上了四不相，手执杏黄旗，保护自己，只听得到杀声震天，心里非常着急。又见大汉双眼像两盏红灯，众门人各不相顾，只杀得孟津血流成河。有诗为证，诗曰：‘姜帅提兵会列侯，袁洪赌智未能休。朝歌遣将能摧敌，周寨无谋是自蹂。军士有灾皆在劫，元戎遇难更何尤。可惜英雄徒浪死，贤愚无辨丧荒丘。’
话说邬文化深夜劫周营，后有袁洪协助。周营将士睡得正香，被邬文化用排扒木乱扫，可怜为国捐躯，名利何在！袁洪骑马，施展妖术冲进营中，不分贤愚，把那些无臂无腿的人全部杀成了无头之鬼。武王有四位贤臣保护他逃跑；子牙落荒而逃；五七位门人借五遁逃走；只有那些全副武装的士兵，怎么能够逃脱这场大难！该死的人难逃天命；有生的人躲过了灾难。
且说邬文化一直冲杀到后营，来到粮草堆前。这里是由杨戬守护的，他突然听到大汉劫营，姜元帅失利，杨戬急忙上马查看，见邬文化来势凶猛，想要迎战，但又担心粮草，心生一计，先救眼前之急，忙下马，念念有词，将一草竖立在手，吹一口气，喊道：‘变！’草变成了一个大汉，头顶天，脚踩地。有赞为证，赞曰：‘头有城门大，二目似披缸。鼻孔如水桶，门牙扁担长。胡鬓似竹笋，口内吐金光。大呼“邬文化”，与吾战一场。’
话说邬文化正在全力冲杀，灯光下看到一个比他更大的大汉，大喊道：‘那小子慢点来！我来也！’邬文化抬头一看，吓得魂飞魄散：‘我的天啊！’他拖着排扒木，转身就跑，也不管好歹，只是拼命地跑。杨戬化身后追赶了一程，正遇到袁洪。杨戬大喊：‘好妖怪，怎么敢如此！’他挥舞着三尖刀，冲杀过去。袁洪用棍子抵挡。大战一番，杨戬祭出哮天犬时，袁洪看到，化作一道白光，逃回营中。
且说孟津的众诸侯听说袁洪劫了姜元帅的大营，惊动了南北两镇的诸侯，他们都来救援。两军混战，杀到天明。子牙召集众门人，找到武王，收集残兵败将，统计伤亡，损失了二十余万军兵；帐下牺牲了三十四员将领；龙须虎被邬文化的排扒木打死了。军士看到龙须虎的头挂在排扒木上，因此报告了这件事。子牙听到龙须虎被乱军杀死，非常伤心。众诸侯上帐，问候武王安好。杨戬来见子牙，汇报说：‘邬文化冲杀，是弟子……这样处理，才能保证粮草安全。’子牙说：‘一时疏忽，所以遭遇了这场灾难，这不过是天命而已。’他心中闷闷不乐，纳闷地在军营中。
且说袁洪得胜回营，他派人往朝歌报捷：‘邬文化大胜周兵，尸体堵塞了孟津，河水因此都流不出去。’群臣都来祝贺：‘自从征伐西岐以来，从未有过如此大胜。’纣王非常高兴，日日纵情享乐，完全不顾周兵的事情。
且说杨戬来见子牙说：‘现在我们先把大汉邬文化解决了，然后再去对付袁洪。’子牙说：‘必须……这样，才能彻底解决这个人。’杨戬领命，去孟津哨探路径。走了六十里，到了一个地方，地名叫蟠龙岭。这座山弯曲如蟠龙，中间有一条宽敞的道路，两头可以出入。杨戬看过后，心中大喜：‘这个地方正好用这个计谋！’他急忙回去见子牙，汇报说：‘蟠龙岭这个地方可以实施计谋。’子牙听说后非常高兴，在杨戬耳边低声说：‘……就这样，才能成功。’杨戬于是去了。正是：计烧大将邬文化，须得姜公用此谋。
话说子牙命令武吉、南宫适说：‘带领两千人马，前往蟠龙岭去埋伏，准备点火的东西。中间用竹筒引线，暗藏火炮、火箭等物品。岭上都要用干燥的柴薪来引火，一切准备妥当，只等邬文化到来，就可以行动了。’两位将领领命出发。
话说邬文化立了大功，纣王派官员带着袍服、腰带、礼物等物品来奖励他。袁洪和邬文化两位将领感谢皇帝的恩宠，送走了使者回朝歌。这里不详细叙述。
袁洪对邬文化说：‘承蒙天子恩宠和奖赏，邬将军，我们应当竭尽全力，报答国家的恩情，不辜负我们在天下扬名。’邬文化说：‘明天我会让姜尚毫无防备，再杀他个片甲不留，早早凯旋。’袁洪非常高兴，设宴庆祝。
正当大家谈笑时，探事的马报告给中军：‘报告元帅：现在姜子牙和武王正在辕门闲逛我们的营地，不知道是什么原因，请元帅定夺。’袁洪听到报告后，立即命令邬文化：‘悄悄地从大营出来，绕到子牙后面去捉拿他，就像探囊取物一样容易。’
邬文化领命，急忙从右营门出来，大步流星，拖起排扒木，像飞云闪电一样赶来，大声喊道：‘姜尚别跑！这次我一定抓到你。快快下马受死，免得我费劲。’子牙和武王看到邬文化追来，掉转马头，向西南方向逃跑。
邬文化看到子牙和武王逃走，放心地追赶。子牙回头对邬文化说：‘邬将军，你放我们君臣回营，我们就能回到故国，再也不敢侵犯边疆了。我们的大臣们对将军的恩情非常感激。’邬文化说：‘这次错过了，千载难逢的机会。’他拼命地追赶，哪里肯放弃。
向前追赶了一个时辰。姜子牙和武王有马，而邬文化是步行的，他急于追赶，一口气追了五六十里，邬文化已经气力不支，停下脚步不再追赶。子牙回头一看，见邬文化不追了，就勒住马，大声说：‘邬文化，你敢来和我大战三回合吗？’邬文化大怒说：‘有什么不敢的？’掉头又追了上来。
子牙勒住坐骑，又走了，很快就追到了蟠龙岭，子牙君臣进入了山口。邬文化非常高兴：‘姜子牙进了山，就像鱼进了锅，肉就在锅上！’随后追进了山口。邬文化的命运如何，且听下回分解。
泰始明昌国文-古籍-封神演义-第九十一回-注解
蟠龙岭：在古代小说《封神演义》中，蟠龙岭是一个地名，是故事发生的一个地点。
烧邬文化：烧邬文化可能指的是古代的一种文化现象或地区文化，具体含义需要结合上下文和历史背景来解释。
力大排山气吐虹：形容力量巨大，如同能移山填海，气势如虹。
手拖扒木快如风：形容动作迅速，如同风一般快。
行舟陆地谁堪及：比喻能力超群，无人能比。
破敌营门孰敢同：形容勇敢无畏，敢于挑战敌人。
擒虎英名成往事：指过去的英勇事迹。
食牛全气化崆峒：可能指某种神秘的力量或变化，崆峒山是中国古代神话中的名山。
总来天意归周主：表示天意使周朝的君主统一天下。
空作蟠龙岭下红：形容英雄无用武之地，如同蟠龙岭下的红叶一样，徒留美景。
子牙：指姜子牙，商末周初的著名军事家、政治家，周文王的大臣，后成为周武王的辅佐，被誉为‘兵圣’。
作法：指施展法术或魔法。
天罗地网：比喻严密的防范措施。
昏天惨地：形容天地昏暗，非常恐怖。
鼓角齐鸣：指战鼓和号角同时响起，表示战斗开始。
天崩地塌：形容声音巨大，如同天地崩裂。
封神：中国古代神话传说中的一种仪式，将有功之臣封为神。
高明、高觉：可能是古代神话传说中的两位人物。
子牙作法：姜子牙施展法术。
打神鞭：姜子牙的法宝，能击打妖魔。
袁洪：在《封神演义》中，袁洪是商朝的一位将领。
常昊、吴龙：可能是古代神话传说中的两位妖魔。
哪咤：哪咤是中国神话传说中的神童，拥有三头八臂，是玉皇大帝的弟子，以勇猛著称。
雷震子：中国古代神话传说中的雷神。
杨戬：杨戬是中国神话传说中的著名人物，是玉皇大帝的弟子，拥有强大的法力，擅长使用宝剑，是封神演义中的重要角色。
韦护：中国古代神话传说中的神将。
照妖鉴：照妖鉴是杨戬的法宝，能够识别妖怪的真身。
梅山七怪：古代神话传说中的七个妖魔。
终南山：中国古代著名的名山，位于陕西省。
云中子：古代神话传说中的仙人。
金霞童子：云中子的弟子。
殷破败：殷破败是封神演义中的角色，是殷郊的父亲。
磻溪一钓叟：指姜子牙，意指他曾在磻溪钓鱼。
梅山妖魅：指梅山七怪，他们是妖魔。
白猿得道：指袁洪修炼成仙，成为白猿精。
元神：指人的精神或灵魂。
南柯梦一场：比喻一场空欢喜，最终是一场梦。
穿云关：古代关隘名，位于陕西省。
瘟癀：古代对某些疾病的称呼。
孟津：古代地名，位于河南省。
降魔杵：韦护的法宝，能降服妖魔。
九龙神火罩：九龙神火罩是哪咤的法宝，能够释放出九条火龙，焚烧敌人。
青光：指妖魔变化成青色的光芒。
青气：指妖魔变化成青色的气体。
白猿：一种神话传说中的生物，善于变化。
五火扇：杨任的法宝，能煽动火焰。
顶门：头部正中央。
终南鉴：即照妖鉴，一种能照出妖魔原形的法宝。
大白蛇：常昊变化成的妖魔形态。
怪风：指妖魔释放的怪异之风。
播土扬尘：形容风大，卷起尘土。
秋云霭霭：形容秋天的云雾缭绕。
冷气森森：形容气氛阴森恐怖。
大蜈蚣：蜈蚣在中国传统文化中通常被视为不祥之物，象征着邪恶和灾难，这里指杨戬变化成的形态。
钳如利刃：形容钳子锋利如刀。
片云：比喻轻薄的云朵。
黑身黄足：形容大蜈蚣的颜色。
气如焚：形容大蜈蚣的气息热烈。
双钳竖起挥双剑：形容大蜈蚣攻击的动作。
顽蛇：指常昊变化成的大白蛇。
神光闪灼：形容妖魔的凶狠。
鬼磷：指妖魔的鬼魂或磷火。
白蛇：白蛇在中国传统文化中，尤其是《白蛇传》故事中，通常指白素贞，是修炼成仙的蛇精，与许仙的爱情故事广为人知。
五雷诀：五雷诀是一种道教的法术，能够召唤雷电，具有强大的破坏力。
风火轮：风火轮是哪咤的法宝，能够飞行，具有强大的攻击力。
七十二变：七十二变是袁洪的能力，能够变化成各种形态，类似于孙悟空的七十二变。
梅山精怪：梅山精怪指的是梅山七怪，是封神演义中的反派角色，由七个妖怪组成。
双刀：双刀是一种武器，通常由两把刀组成，用于近战。
黑雾：黑雾在这里指吴龙施展的妖术，能够隐藏自己的身形。
五色雄鸡：五色雄鸡在这里指杨戬变化成的形态，用以对付吴龙。
雷开：雷开是封神演义中的角色，是雷震子的儿子。
常昊：常昊是封神演义中的角色，是常昊的父亲。
吴龙：吴龙是封神演义中的角色，是梅山七怪之一。
昆仑道德之士：昆仑道德之士指的是具有高深道行的昆仑山修炼者。
三山五岳门人：三山五岳门人指的是来自中国各地名山修炼的门人。
排扒木：一种古代武器，形似长柄，头部为方形或圆形，用于击打。
姜元帅：指姜子牙，商末周初的军事家、政治家，被尊为兵圣，周朝的开国元勋。
龙须虎：指姜子牙的第二门徒，一个虚构的人物，在这里代表一个勇猛的武将。
纣王：指商朝的最后一位君主纣王，以暴虐著称。
袁元帅：指袁洪，商朝的将领，后来成为反商的英雄。
威武大将军：指邬文化，这里的“威武大将军”是对其军职的尊称。
鹿角：古代军营中用来防御的障碍物，用鹿角制成，形状类似鹿角。
挡牌：古代战争中使用的防御工具，用以抵挡敌人的攻击。
四不相：在《封神演义》中，四不相是姜子牙的坐骑，是一匹神马，能够日行千里。
杏黄旗：古代军旗之一，通常为杏黄色，代表军队的统帅。
五遁：指五行遁术，是古代道士修炼的一种法术，可以变化五行元素来逃避或攻击。
武吉：可能是指武吉，古代小说《封神演义》中的角色，是姜子牙麾下的将领。
南宫适：可能是指南宫适，古代小说《封神演义》中的角色，是姜子牙麾下的将领。
引火之物：指用来引发火灾的物品，如火药、火箭等。
竹筒引线：古代的一种引火方式，用竹筒装引线，点燃后可以引燃其他物品。
火炮、火箭各项等物：指各种火攻用的武器，如火炮、火箭等。
柴薪：指干燥的木柴，常用于燃烧。
干燥物件：指干燥的物品，易于燃烧。
邬文化：在《封神演义》中，邬文化是商朝的一位将领，后来归顺周朝。
天使：古代指派往各地传达命令或执行任务的使者。
姜尚：即姜子牙，见上解释。
武王：指周武王，周朝的开国君主。
辕门：古代官府或军队的门口，此处指军营的门口。
探事马：指负责侦察的骑兵。
大营：军队的主营，即指挥中心。
片甲无存：形容战败得非常惨重，连一片铠甲都没有剩下。
洪恩：深厚的恩情。
泰始明昌国文-古籍-封神演义-第九十一回-评注
此段古文出自《封神演义》，描写了姜子牙与邬文化之间的智勇较量。子牙作为周文王的大臣，辅佐武王伐纣，而邬文化则是商朝的将领，二人代表了两个对立的阵营。
子牙令武吉、南宫适领兵前往蟠龙岭埋伏，这一举动展现了姜子牙的谋略。使用竹筒引线、火炮、火箭等火攻之计，既体现了古代战争的残酷，也反映了古代军事技术的进步。
邬文化得了大功，受到纣王的奖赏，这既是对他个人勇猛的认可，也反映了当时军功至上的社会风气。袁洪与邬文化的对话，展现了他们忠诚报国的决心，同时也透露出他们对于功名利禄的追求。
邬文化对姜子牙的追击，体现了古代将领的勇猛与决断。他追击姜子牙的过程中，不仅展现了个人武艺，更体现了对敌人的极度仇恨和必胜的信念。
子牙在逃跑过程中，故意引诱邬文化，一方面是为了保护自己，另一方面也体现了他的智谋。他利用邬文化的急躁，使其在追赶过程中消耗体力，为接下来的战斗创造了有利条件。
邬文化追赶五六十里，最终因体力不支而停下，这既是对他个人体力的考验，也是对古代将领耐力的考验。子牙在此过程中，不仅考验了邬文化的体力，也考验了他的意志。
子牙与邬文化之间的对话，充满了智谋与勇气的较量。子牙以仁义相诱，邬文化则坚持己见，二人之间的矛盾愈发尖锐，为接下来的战斗埋下了伏笔。
最后，子牙利用地形优势，进入蟠龙岭，使得邬文化陷入绝境。这一情节既展现了子牙的智谋，也预示了邬文化命运的悲剧。整个故事充满了紧张刺激的气氛，令人期待接下来的发展。
