作者： 凌濛初（1574年－1644年），明代小说家，字尚文，号璞斋。凌濛初被誉为中国古代小说的先驱之一，他的作品融入了社会批判、人生感悟和人物刻画。尤其在短篇小说创作上，他的《拍案惊奇》系列成为了中国文学史上的经典之一。
年代：成书于明代（约1599年）。
内容简要：《二刻拍案惊奇》是凌濛初创作的短篇小说集，是《初刻拍案惊奇》的续集。书中包含多个短篇故事，每个故事以奇幻、讽刺、幽默的方式描绘了当时社会的各种现象。凌濛初通过这些故事反映了社会的种种不公、官员腐化以及百姓疾苦，且批评了当时的社会风气。每个故事中，人物性格鲜明，情节曲折，结尾常常出人意料，令人拍案叫绝。该书的文学价值不仅在于其故事构思的巧妙，还在于它通过讽刺和批判手法揭示了社会的黑暗面，体现了作者对社会不公和个人命运的深刻思考。它不仅是中国古代小说的经典之作，也对后代小说的创作形式产生了深远影响。
泰始明昌国文-古籍-二刻拍案惊奇-叙-原文
尝记《博物志》云：‘汉刘褒画《云汉图》，见者觉热；又画《北风图》，见者觉寒。’
窃疑画本非真，何缘至是？然犹曰人之见为之也。
甚而僧繇点晴，雷电破壁；吴道玄画殿内五龙，大雨辄生烟雾。
是将执画为真，则既不可，若云赝也，不已胜于真者乎？
然则操觚之家，亦若是焉则已矣。
今小说之行世者，无虑百种，然而失真之病，起于好奇。
知奇之为奇，而不知无奇之所以为奇。
舍目前可纪之事，而驰骛于不论不议之乡，如画家之不图犬马而图鬼魅者，曰：‘吾以骇听而止耳。’
夫刘越石清啸吹笳，尚能使群胡流涕，解围而去。
今举物态人情，恣其点染，而不能使人欲歌欲泣于其间。
此其奇与非奇、固不待智者而后知之也。
则为之解曰：‘文自《南华》、《冲虚》，已多寓言；下至非有先生、冯虚公子，安所得其真者而寻之？’
不知此以文胜，非以事胜也。
至演义一家，幻易而真难，固不可相衡而论矣。
即如《西游》一记，怪诞不经，读者皆知其谬。
然据其所载，师弟四人，各一性情，各一动止，试摘取其一言一事，遂使暗中摹索，亦知其出自何人，则正以幻中有真，乃为传神阿堵。
而已有不如《水浒》之讥。
岂非真不真之关，固奇不奇之大较也哉？
即空观主人者，其人奇，其文奇，其遇亦奇。
因取其抑塞磊落之才，出绪余以为传奇，又降而为演义，此《拍案惊奇》之所以两刻也。
其所捃摭，大都真切可据。
即间及神天鬼怪，故如史迁纪事，摹写逼真，而龙之踞腹，蛇之当道，鬼神之理，远而非无，不妨点缀域外之观，以破俗儒之隅见耳。
若夫妖艳风流一种，集中亦所必存。
唯污蔑世界之谈，则戛戛乎其务去。
鹿门子常怪宋广平之为人，意其铁心石肠，而为《梅花赋》，则清便艳发，得南朝徐庾体。
由此观之，凡托于椎陋以眩世，殆有不足信者夫。
王人之言固曰：‘使世有能得吾说者，以为忠臣孝子无难；而不能者，不至为宣淫而已矣。’
此则作者之苦心，又出于平平奇奇之外者也。
时剞劂告成，而主人薄游未返，肆中急欲行世，征言于余。
余未知搦管，毋乃‘刻画无盐，唐突西子’哉！
亦曰‘簸之扬之，糠秕在前’云尔。
壬申冬日睡乡居士题并书
小引
丁卯之秋事，附肤落毛，失诸正鹄，迟因白门。
偶戏取古今所闻一二奇局可纪者，演而成说，聊舒胸中磊块。
非曰行之可远，姑以游戏为快意耳。
同侪过从者索阅一篇竟，必拍案曰：‘奇哉所闻乎！’
为书贾所侦，因以梓传请。
遂为钞撮成编，得四十种。
支言俚说，不足供酱瓿；而冀飞胫走，较捻髭呕血、笔家研穿者，售不售反霄壤隔也。
嗟乎，文讵有定价乎？
贾人一试之而效，谋再试之。
余笑谓：‘一之已甚。’
顾逸事新语可佐谈资者，乃先是所罗而未及付之于墨，其为柏梁余材、武昌剩竹，颇亦不少。
意不能忽，聊复缀为四十则。
其间说鬼说梦，亦真亦诞，然意存劝戒，不为风雅罪人，后先一指也。
竺乾氏以此等亦为绮语障。
作如是观，虽现稗官身为说法，恐维摩居士知贡举，又不免驳放耳。
崇祯壬申冬日即空观主人题于玉光斋中
泰始明昌国文-古籍-二刻拍案惊奇-叙-译文
曾经记得《博物志》中记载说：‘汉朝的刘褒画了《云汉图》，看到这幅画的人会感到热；又画了《北风图》，看到这幅画的人会感到冷。’我私下怀疑画本来就不是真的，怎么会达到这样的效果呢？然而还是说这是人的感受造成的。甚至僧繇点睛的时候，雷电会破壁而出；吴道玄画殿内的五龙，大雨就会产生烟雾。如果认为画是真的，那么已经不可能了；如果说它是假的，难道不是比真的还要好吗？那么写文章的人，也就这样了。
现在流行的小说，不计其数，然而失真的毛病，往往是因为好奇。知道奇特之所以奇特，却不知道无奇之所以无奇。放弃眼前可以记录的事情，而追求那些无人议论的地方，就像画家不画犬马而画鬼魅一样，说：‘我只是想让人感到惊奇而已。’刘越石吹响清啸，吹奏胡笳，还能让胡人流泪，解围而退。现在用各种物态人情，任意描绘，却不能让人在其中感到想要歌唱或哭泣。这种奇特与否，本来就不需要智者才能明白。那么我解释说：‘自从《南华经》、《冲虚经》以来，已经有很多寓言；下至非有先生、冯虚公子，哪里能找到真正的东西去寻找呢？’不知道这是以文取胜，而不是以事情取胜。至于演义一类，幻想容易而真实难求，本来就不能相互比较。
比如《西游记》这样的记载，怪诞不经，读者都知道它的错误。然而根据它所记载的，师徒四人各具性格，各有行为举止，如果摘取其中一句话或一个事件，即使是在黑暗中模仿，也能知道它出自谁之手，这正是因为幻想中有真实，才使得人物栩栩如生。然而已经有不如《水浒传》的批评。难道不是真的与否，是奇特与否的大比较吗？
空观主人这个人，他的为人奇特，他的文章奇特，他的遭遇也奇特。他因为自己的才华被压抑，就写了一些传奇故事，后来又降格为演义，这就是《拍案惊奇》之所以有两版的原因。他所收集的，大都是真实可信的。即使偶尔涉及到神鬼妖怪，也像史迁纪事一样，描写得逼真，而龙盘踞在腹中，蛇横在路上，鬼神的道理，虽然遥远但并非没有，不妨点缀一些域外的观感，以打破俗儒的偏见。至于那些妖艳风流的故事，集中也必然会有。只有那些污蔑世界的言论，他是坚决要避免的。
鹿门子常常对宋广平的为人感到奇怪，认为他心如铁石，然而他却写了《梅花赋》，文笔清丽艳发，得南朝徐庾的风格。由此看来，凡是那些以粗俗来眩世的人，大概都有不足信的地方。王人的话也说：‘如果世界上有谁能理解我的说法，那么成为忠臣孝子都不难；如果不能理解，那么至少不会做出宣淫的事情。’这显示了作者的苦心，也超出了平平无奇之外。
现在书籍已经印刷完成，而主人外出游玩还未回来，书店急着要发行，就来找我征询意见。我不知道如何下笔，难道是‘刻画无盐，唐突西子’吗？也说过‘簸之扬之，糠秕在前’这样的话。
壬申年冬日，睡乡居士题并书。
小引
丁卯年秋天的事情，附着皮肤掉毛，失去了正道，后来在白门。偶然戏谑地取古今所听到的几个奇特的故事，演绎成小说，聊以抒发胸中的块垒。并不是说这些可以流传很远，只是把它当作一种游戏来求得快乐。同伴们看过之后，一定会拍案叫绝，说：‘多么奇特的故事啊！’被书商发现后，就请求出版。于是我将这些故事摘录成书，共有四十种。这些支离破碎的言语，不足以供人品味；但希望它们能够流传，比那些绞尽脑汁、笔家研穿的人所写的，卖得更好或更差，都有可能天差地别。唉，文章难道有固定的价值吗？书商一试有效，就打算再试一次。我笑着说：‘已经过分了。’不过，那些可以作为谈资的逸事新语，以前收集的还没有来得及写成文字，它们就像是柏梁余材、武昌剩竹，也相当不少。意思不能忽视，就又把它们缀成了四十则。其中有些讲述鬼怪梦境，真假参半，但意存劝戒，不成为风雅罪人，前后一致。
竺乾氏认为这些也是绮语障。这样看待，即使现在作为稗官身说法，恐怕维摩居士要主持科举，也难免会受到驳斥。
崇祯壬申年冬日，即空观主人题于玉光斋中。
泰始明昌国文-古籍-二刻拍案惊奇-叙-注解
博物志：《博物志》是一部古代中国志怪小说集，由东晋的博物学家张华所著，内容广泛，包括地理、生物、神话、传说等。
汉刘褒：刘褒是东汉时期的画家，以画云雨、山水等题材著称。
云汉图：《云汉图》是刘褒的作品，描绘了云雾缭绕的景象，给人以炎热的感觉。
北风图：《北风图》是刘褒的作品，描绘了北风呼啸的景象，给人以寒冷的感觉。
僧繇：僧繇是南朝时期的画家，以画龙著称，传说他画龙点睛后，龙便栩栩如生。
吴道玄：吴道玄是唐代著名的画家，擅长画龙，传说他画的龙栩栩如生，甚至能引起天气变化。
操觚之家：指从事文学创作的人。
南华：指《南华经》，即《庄子》，是道家经典之一。
冲虚：指《冲虚经》，即《列子》，是道家经典之一。
非有先生：非有先生是《列子》中的一个寓言人物。
冯虚公子：冯虚公子也是《列子》中的一个寓言人物。
演义：演义是一种文学体裁，以历史事件为背景，加以虚构和夸张。
西游：《西游记》是中国古典四大名著之一，是一部充满神话色彩的奇幻小说。
水浒：《水浒传》是中国古典四大名著之一，描写了宋江等一百零八位好汉的故事。
空观主人：指作者，此处为作者自称。
剞劂：指雕刻木板印刷。
白门：指南京，古称白下。
柏梁余材：指剩余的木材，比喻剩余的精力。
武昌剩竹：指剩余的竹子，比喻剩余的才情。
竺乾氏：指印度，古代印度传入中国的佛教。
稗官：指小说家，稗官小说即指小说。
维摩居士：指佛教传说中的维摩诘居士，此处指佛教。
泰始明昌国文-古籍-二刻拍案惊奇-叙-评注
《博物志》中所述刘褒画作之奇，实为古代绘画艺术与观者心理互动的典型例证。刘褒的《云汉图》与《北风图》能分别使人感到炎热与寒冷，这不仅展现了画家高超的技艺，更揭示了艺术作品与观者之间相互作用的奇妙现象。
‘画本非真，何缘至是？’此句提出了艺术真实性的问题。艺术作品虽然源于现实，但经过艺术家的加工与创造，往往超越了现实，达到了一种‘似是而非’的境界。
‘僧繇点晴，雷电破壁；吴道玄画殿内五龙，大雨辄生烟雾。’这两句描绘了古代绘画的神奇效果，反映了画家通过艺术手段，使画面生动活泼，仿佛具有生命力的能力。
‘是将执画为真，则既不可，若云赝也，不已胜于真者乎？’此句进一步探讨了艺术与真实的关系，认为艺术作品虽然并非现实，但其价值往往超越了现实，甚至胜过现实。
‘操觚之家，亦若是焉则已矣。’此句指出，文学创作同样如此，文学家通过文字的运用，创造出超越现实的艺术世界。
‘今小说之行世者，无虑百种，然而失真之病，起于好奇。’此句揭示了小说创作中存在的问题，即过于追求奇特，而忽略了真实性的表现。
‘知奇之为奇，而不知无奇之所以为奇。’此句进一步分析了追求奇特的原因，认为人们往往只看到奇特本身，而忽略了奇特背后的原因。
‘舍目前可纪之事，而驰骛于不论不议之乡，如画家之不图犬马而图鬼魅者，曰：“吾以骇听而止耳。”’此句批评了小说创作中过度追求奇异的现象，认为这样的作品虽然能吸引读者，但缺乏深度。
‘刘越石清啸吹笳，尚能使群胡流涕，解围而去。’此句以刘越石为例，说明了真实情感的力量，认为文学作品应该真实地表达情感，才能打动人心。
‘此其奇与非奇、固不待智者而后知之也。’此句强调了真实性的重要性，认为作品的真实性是判断其价值的关键。
‘文自《南华》、《冲虚》，已多寓言；下至非有先生、冯虚公子，安所得其真者而寻之？’此句指出，古代文学作品中充满了寓言，但并非所有寓言都具有真实性。
‘至演义一家，幻易而真难，固不可相衡而论矣。’此句分析了演义作品的特点，认为演义作品以虚构为主，难以与真实作品相提并论。
‘即如《西游》一记，怪诞不经，读者皆知其谬。’此句以《西游记》为例，说明了演义作品的特点，即以怪诞不经为特点。
‘然据其所载，师弟四人，各一性情，各一动止，试摘取其一言一事，遂使暗中摹索，亦知其出自何人，则正以幻中有真，乃为传神阿堵。’此句说明了演义作品虽然以虚构为主，但其中仍蕴含着真实的人物形象。
‘而已有不如《水浒》之讥。’此句指出，《西游记》虽然具有虚构性，但其人物形象与情节安排仍不及《水浒传》。
‘岂非真不真之关，固奇不奇之大较也哉？’此句再次强调了真实性与奇特性的关系，认为真实性与奇特性是判断作品价值的关键。
‘即空观主人者，其人奇，其文奇，其遇亦奇。’此句介绍了即空观主人的奇特经历，为后文作品创作奠定了基础。
‘因取其抑塞磊落之才，出绪余以为传奇，又降而为演义，此《拍案惊奇》之所以两刻也。’此句说明了即空观主人创作《拍案惊奇》的过程，即先创作传奇，后创作演义。
‘其所捃摭，大都真切可据。’此句指出，《拍案惊奇》中的故事大多真实可信。
‘即间及神天鬼怪，故如史迁纪事，摹写逼真，而龙之踞腹，蛇之当道，鬼神之理，远而非无，不妨点缀域外之观，以破俗儒之隅见耳。’此句说明了《拍案惊奇》中神鬼故事的真实性，认为这些故事虽然离奇，但仍具有可信度。
‘若夫妖艳风流一种，集中亦所必存。’此句指出，《拍案惊奇》中包含了妖艳风流的故事，以满足读者的好奇心。
‘唯污蔑世界之谈，则戛戛乎其务去。’此句强调了作者的创作态度，即避免创作污蔑世界的作品。
‘鹿门子常怪宋广平之为人，意其铁心石肠，而为《梅花赋》，则清便艳发，得南朝徐庾体。’此句以鹿门子为例，说明了文学创作中的人物塑造与风格。
‘由此观之，凡托于椎陋以眩世，殆有不足信者夫。’此句批评了那些以低俗手段吸引读者的作品。
‘王人之言固曰：“使世有能得吾说者，以为忠臣孝子无难；而不能者，不至为宣淫而已矣。”’此句引用了王人的观点，认为文学作品应该具有教育意义。
‘此则作者之苦心，又出于平平奇奇之外者也。’此句说明了作者的创作目的，即通过作品传达某种思想。
‘时剞劂告成，而主人薄游未返，肆中急欲行世，征言于余。’此句说明了作品的创作背景。
‘余未知搦管，毋乃“刻画无盐，唐突西子”哉！亦曰“簸之扬之，糠秕在前”云尔。’此句表达了作者对创作的谦虚态度。
‘壬申冬日睡乡居士题并书’此句为作品的题记。
‘小引’此句为作品的序言。
‘丁卯之秋事，附肤落毛，失诸正鹄，迟因白门。’此句说明了作品的创作时间。
‘偶戏取古今所闻一二奇局可纪者，演而成说，聊舒胸中磊块。’此句说明了作品的创作动机。
‘非曰行之可远，姑以游戏为快意耳。’此句表达了作者的创作态度，即以游戏的心态创作。
‘同侪过从者索阅一篇竟，必拍案曰：“奇哉所闻乎！”’此句说明了作品受到读者的欢迎。
‘为书贾所侦．因以梓传请。’此句说明了作品的出版过程。
‘遂为钞撮成编，得四十种。’此句说明了作品的篇幅。
‘支言俚说，不足供酱瓿；而冀飞胫走，较捻髭呕血、笔家研穿者，售不售反霄壤隔也。’此句说明了作品的文学价值。
‘嗟乎，文讵有定价乎？贾人一试之而效，谋再试之。’此句表达了作者对文学价值的思考。
‘余笑谓：“一之已甚。”’此句说明了作者对作品价值的看法。
‘顾逸事新语可佐谈资者，乃先是所罗而未及付之于墨，其为柏梁余材、武昌剩竹，颇亦不少。’此句说明了作者的创作过程。
‘意不能忽，聊复缀为四十则。’此句说明了作者的创作态度，即以游戏的心态创作。
‘其间说鬼说梦，亦真亦诞，然意存劝戒，不为风雅罪人，后先一指也。’此句说明了作品的创作目的，即以劝戒为主。
‘竺乾氏以此等亦为绮语障。’此句说明了竺乾氏对作品的看法。
‘作如是观，虽现稗官身为说法，恐维摩居士知贡举，又不免驳放耳。’此句说明了作者的创作态度，即以作品为教化工具。
‘崇祯壬申冬日即空观主人题于玉光斋中’此句为作品的题记。
