作者： 凌濛初（1574年－1644年），明代小说家，字尚文，号璞斋。凌濛初被誉为中国古代小说的先驱之一，他的作品融入了社会批判、人生感悟和人物刻画。尤其在短篇小说创作上，他的《拍案惊奇》系列成为了中国文学史上的经典之一。
年代：成书于明代（约1599年）。
内容简要：《二刻拍案惊奇》是凌濛初创作的短篇小说集，是《初刻拍案惊奇》的续集。书中包含多个短篇故事，每个故事以奇幻、讽刺、幽默的方式描绘了当时社会的各种现象。凌濛初通过这些故事反映了社会的种种不公、官员腐化以及百姓疾苦，且批评了当时的社会风气。每个故事中，人物性格鲜明，情节曲折，结尾常常出人意料，令人拍案叫绝。该书的文学价值不仅在于其故事构思的巧妙，还在于它通过讽刺和批判手法揭示了社会的黑暗面，体现了作者对社会不公和个人命运的深刻思考。它不仅是中国古代小说的经典之作，也对后代小说的创作形式产生了深远影响。
泰始明昌国文-古籍-二刻拍案惊奇-卷十六-原文
迟取券毛烈赖原钱失还魂牙僧索剩命
诗云：
一陌金饯便返魂，公私随处可通门。
鬼神有德开生路，日月无光照覆盆。
贫者何缘蒙佛力？富家容易受天恩。
早知善恶多无报，多积黄金遗子孙。
这首诗乃令狐撰所作。他邻近有个乌老，家资巨万，平时好贪不义。死去三日，重复还魂。问他缘故，他说死后亏得家里广作佛事，多烧诸钱，冥宫大喜，所以放还。令狐撰闻得，大为不平道：‘我只道只有阳世间贪官污吏受财枉法，卖富差贫，岂知阴间也自如此！’所以做这首诗。
后来冥司追去，要治他谤仙之罪，被令狐撰是长是短辨析一番。冥司道他持论甚正，放教还魂，仍追乌老置之地狱。盖是世间没分剖处的冤枉，尽拼到阴司里理直。若是阴司也如此糊涂，富贵的人只消作恶造业，到死后分付家人多做些功果，多烧些诸钱，便多退过了，却不与阳间一样没分晓？所以令狐生不伏，有此一诗。其实阴司报应，一毫不差的。
宋淳熙年间，明州有个夏主簿，与富民林氏共出衣钱，买扑官酒坊地店，做那沽拍生理。夏家出得本钱多些，林家出得少些。却是经纪营运尽是林家家人生当。夏家只管在里头照本算帐，分些干利钱。
夏生簿是个忠厚人，不把心机提防，指望积下几年，总收利息。虽然零碎支动了些，拢统算着，还该有二千缗钱多在那里。若把银算，就是二千两了。
去到林家取讨时，林家在店管帐的共有八个，你推我推，只说算帐未清，不肯付还。
讨得急了两番，林家就说出没行止话来道：‘我家累年价辛苦，你家打点得自在钱，正不知钱在那里哩！’
夏生簿见说得蹊跷，晓得要赖他的，只得到州里告了一状。
林家得知告了，笑道：‘我家将猫儿尾拌猫饭吃，拼得将你家利钱折去了一半，官司好歹是我嬴的。’遂将二百两送与州官，连夜叫几个干仆把簿藉尽情改造，数目字眼多换过了，反说是夏家透支了，也诉下状来。
州宜得过了贿赂，那管青红皂白？竟断道：‘夏家欠林家二千两。’把复生簿收监追比。
其时郡中有个刘八郎，名元，人叫他做刘元八郎，平时最有直气。见了此事，大为不平，在人前裸臂揎拳的嚷道：‘吾乡有这样冤枉事！主簿被林家欠了钱，告状反致坐监，要那州县何用？他若要上司去告，指我作证，我必要替他伸冤理枉，等林家这些没天理的个个吃棒！’
到一处，嚷一处。
林家这八个人见他如此行径，恐怕弄得官府知道了，公道上去不得，翻过案来。
商量道：‘刘元八郎是个穷汉，与他些东西，买他口静罢。’就中推两个有口舌的去邀了八郎，到旗亭中坐定。
八郎问道：‘两位何故见款？’两人道：‘仰幕八郎义气，敢此沽一杯奉敬。’
酒中说起夏家之事，两人道：‘八郎不要管别人家闲事，且只吃酒。’
酒罢，两人袖中摸出官券二百道来送与八郎，道：‘主人林某晓得八郎家贫，特将薄物相助，以后求八郎不要多管。’
八郎听罢，把脸儿涨得通红，大怒起来道：‘你每做这样没天理的事，又要把没天理的东西赃污我。我就饿死了，决不要这样财物！’
叹一口气道：‘这等看起来，你每财多力大，夏家这件事在阳世间不能勾明白了，阴间也有官府，他上不得有剖雪处。且看！且看！’
忿忿地叫酒家过来，问道：‘我每三个吃了多少钱钞？’
酒家道：‘真该一贯八百文。’
八郎道：‘三个同吃，我该出六百文。’
就解一件衣服，到隔壁柜上解当了六百文钱，付与酒家。
对这两人拱拱手道：‘多谢携带。我是清白汉子，不吃这样不义无名之酒。’
大踏步竟自去了。
两个人反觉没趣，算结了酒钱自散了。
且说夏主簿遭此无妄之灾，没头没脑的被贪赃州官收在监里。
一来是好人家出身，不曾受惯这苦。
二来被别人少了钱，反关心牢中。
心中气蛊，染了牢瘟，病将起来。
家属央人保领，方得放出，已病得八九分了。
临将死时，分付儿子道：‘我受了这样冤恨，今日待死。凡是一向扑官酒坊公店，并林家欠钱帐目与管帐八人名姓，多要放在棺内。吾替他地府申辨去。’
才死得一月，林氏与这八个人陆陆续续尽得暴病而死。
眼见得是阴间状准了。
又过一个多月，刘八郎在家忽觉头眩眼花，对妻氏道：‘眼前境界不好，必是夏主簿要我做对证，势必要死。奈我平时没有恶业，对证过了，还要重生。且不可入殓！三日后不还魂，再作道理。’
果然死去两日，活将转来，拍手笑道：‘我而今才出得这口恶气！’
家人间其缘故，八郎道：‘起初见两个公吏邀我去，走勾百来里路，到了一个官府去处。见一个绿袍官人在廊官中走出来，仔细一看，就是夏主簿。再三谢我道：‘烦劳八郎来此。这里文书都完，只要八郎略一证明，不必忧虑。’我抬眼看见丹墀之下，林家与八个管帐人共顶着一块长枷，约有一丈五六尺长，九个头齐齐露出在枷上。我正要消遣他，忽报王升殿了。吏引我去见过，王道：‘夏家事已明白，不须说得。旗亭吃酒一节，明白说来。’我供道：‘是两人见招饮酒，与官会二百道，不曾敢接。’王对左右叹道：‘世上却有如此好人！须商议报答他。可检他来算。’吏道：‘他该六十九。’王道：‘穷人不受钱，更为难得，岂可不赏？添他阳寿一纪。’就着元追公吏送我回家。出门之时，只见那一伙连枷的人赶入地狱里去了。必然细细要偿还他的，料不似人世间葫芦提。我今日还魂，岂不快活也！’
后来此人整整活到九十一岁，无疾而终。
可见阳世间有冤枉，阴司事再没有不明白的。只是这一件事，阴报虽然明白，阳世间欠的钱钞到底不曾显还得，未为大畅。
而今说一件阳间赖了，阴间断了，仍旧阳间还了，比这事说来好听：
阳世全凭一张纸，是非颠倒多因此。
岂似幽中业镜台，半点欺心没处使。
话说宋绍兴年间，庐州合江县赵氏村有一个富民，姓毛名烈，平日贪奸不义，一味欺心，设谋诈害。
凡是人家有良田美宅，百计设法，直到得上手才住。挣得泊天也似人家，心里不曾有一毫止足。
看见人家略有些小衅隙，便在里头挑唆，于中取利，没便宜不做事。
其时昌州有一个人，姓陈名祈，也是个狠心不守分之人，与这毛烈十分相好。
你道为何？只因陈祈也有好大家事。
他一母所生还有三个兄弟，年纪多幼小，只是他一个年纪长成，独享家事。
时常恐怕兄弟每大来，这家事须四分分开，要趁权在他手之时做个计较，打些偏手，讨些便宜。
晓得毛烈是个极有算计的人，早晚用得他着，故此与他往来交好。
毛烈也晓得陈祈有三个幼弟，却独掌着家事，必有欺心手病，他日可以在里头看景生情，得些渔人之利。
所以两下亲密，语话投机，胜似同胞一般。
一日，陈祈对毛烈计较道：‘吾家小兄弟们渐渐长大，少不得要把家事四股分了。我枉替他们自做这几时奴才，心不甘伏。怎么处？’
毛烈道：‘大头在你手里，你把要紧好的藏起了些不得？’
陈祈道：‘藏得的藏了，田地是露天盘子，须藏不得。’
毛烈道：‘只要会计较，要藏时田地也藏得。’
陈祈道：‘如何计较藏地？’
毛烈道：‘你如今只推有甚么公用，将好的田地卖了去，收银子来藏了，不就是藏田地一般？’
陈祈道：‘祖上的好田好地，又不舍得卖掉了。’
毛烈道：‘这更容易，你只拣那好田地，少些价钱，权典在我这里，目下拿些银子去用用，以后直等你们兄弟已将见在田地四股分定了，然后你自将原银在我处赎了去。这田地不多是你自己的了？’
陈祈道：‘此言诚为有见。但你我虽是相好，产业交关，少不得立个文书，也要用着个中人才使得。’
毛烈道：‘我家出入银两，置买田产，大半是大胜寺高公做牙侩。如今这件事，也要他在里头做个中见罢了。’
陈祈道：‘高公我也是相熟的。我去查明了田地，写下了文书，去要他着字便了。’
原来这高公法名智高，虽然是个僧家，到有好些不象出家人处。
头一件是好利，但是风吹草动，有些个赚得钱的所在，他就钻的去了，所以囊钵充盈，经纪惯熟。
大户人家做中做保，到多是用得他着的，分明是个没头发的牙行。
毛家债利出入，好些经他的手，就是做过几件欺心事体，也有与他首尾过来的。
陈祈因此央他做了中，将田立券典与毛烈。
因要后来好赎，十分不典他重价钱，只好三分之一，做个交易的意思罢了。
陈祈家里田地广有，非止一处，但是自家心里贪着的，便把来典在毛烈处做后门。
如此一番，也累起本银三千多两了，其田足植万金，自不消说。
毛烈放花作利，已此便宜得多了。
只为陈祈自有欺心，所以情愿把便宜与毛烈得了去。
以后陈祈母亲死过，他将见在户下的田产分做四股，把三股分与三个兄弟，自家得了一股。
兄弟们不晓得其中委曲，见眼前分得均平，多无说话了。
过了几时，陈祈端正起赎田的价银，径到毛烈处取赎。
毛烈笑道：“而今这田却个是你独享的了？”
陈祈道：“多谢主见高妙。今兄弟们皆无言可说，要赎了去自管。”
随将原价一一交明。
毛烈照数收了，将进去交与妻子张氏藏好。
此时毛烈若是个有本心的，就该想着出的本钱原轻，收他这几年花息，便宜多了。
今有了本钱，自该还他去，有何可说？
谁知狠人心性，却又不然。
道这田总是欺心来的，今赎去独吞，有好些放不过。
他就起个不良之心，出去对陈祈道：“原契在我拙荆处，一时有些身子不快，不便简寻。过一日还你罢。”
陈祈道：“这等，写一张收票与我。”
毛烈笑道：“你晓得我写字不大便当，何苦难我？我与你甚样交情，何必如此？待一二日间翻出来就送还罢了。”
陈祈道：“几千两往来，不是取笑。我交了这一主大银子，难道不要讨一些把柄回去？”
毛烈道：“正为几千两的事，你交与我了，又好赖得没有不成？要甚么把柄？老兄忒过虑了。”
陈祈也托大，道是毛烈平日相好，其言可信，料然无事。
隔了两日，陈祈到毛烈家去取前券，毛烈还推道一时未寻得出。
又隔了两日去取，毛烈躲过，竟推道不在家了。
如此两番，陈祈走得不耐烦，再不得见毛烈之面，才有些着急起来。
走到大胜寺高公那里去商量，要他去问问毛烈下落。
高公推道：“你交银时不曾通我知道，我不好管得。”
陈祈没奈何，只得又去伺侯毛烈。
一日撞见了，好言与他取券，毛烈冷笑道：“天下欺心事只许你一个做？你将众兄弟的田偷典我处，今要出去自吞。
我便公道欺心，再要你多出两千也不为过。”
陈祈道：“原只典得这些，怎要我多得？”
毛烈道：“不与我，我也不还你券，你也管田不成。”
陈祈大怒道：“前日说过的说话，怎到要诈我起来？当官去说，也只要的我本钱。”
毛烈道：“正是，正是。当官说不过时，还你罢了。”
陈祈一忿之气，归家写张状词，竟到县里告了毛烈。
当得毛烈豫先防备这着的，先将了些钱钞去寻县吏丘大，送与他了，求照管此事。
丘大领诺。
比及陈祈去见时，丘大先自装腔了，问其告状本意，陈祈把实情告诉了一遍。
丘大只是摇头道：“说不去。许多银两交与他了，岂有没个执照的理？教我也难帮衬你。”
陈祈道：“因为相好的，不防他欺心，不曾讨得执照。今告到了官，全要提控说得明白。”
丘大含糊应承了。
却在知县面前只替毛烈说了一边的话，又替毛家送了些孝顺意思与知县了，知县听信。
到得两家听审时，毛烈把交银的事一口赖定，陈祈真实一些执照也拿不出。
知县声口有些向了毛烈，陈祈发起极来，在知县面前指神罚咒。
知县道：“就是银子有的，当官只凭文券；既没有文券，有甚么做凭据断还得你？分明是一划混赖！”
倒把陈祈打了二十个竹蓖，问了“不合图赖人”罪名，量决脊杖。
这三千银子只当丢去东洋大海，竟没说处。
陈祈不服，又到州里去告，准了；及至问起来，知是县间问过的，不肯改断，仍复照旧。
又到转运司告了，批发县间，一发是原问衙门。
只多得一番纸笔，有甚么相干？落得费坏了脚手，折掉了盘缠。
毛烈得了便宜，暗地喜欢。
陈祈失了银子，又吃打吃断，竟没处伸诉。
正所谓：
浑身似口不能言，遍休排牙说不得。
欺心又遇狠心人，贼偷落得还贼没。
看官，你道这事多只因陈祈欺瞒兄弟，做这等奸计，故见得反被别人赚了，也是天有眼力处。
却是毛烈如此欺心，难道银子这等好使的不成？不要性急，还有话在后头。
且说陈祈受此冤枉，没处叫撞天屈，气忿忿的，无可摆布。
宰了一口猪、一只鸡，买了一对鱼、一壶酒。
左近边有个社公祠，他把福物拿到祠里摆下了，跪在神前道：“小人陈祈，将银三千两与毛烈赎田。
毛烈收了银子，赖了券书。告到官司，反问输了小人，小人没处申诉。
天理昭彰，神目如电。还是毛烈赖小人的，小人赖毛烈的？是必三日之内求个报应。”
叩了几个头，含泪而出。
到家里，晚上得一梦，梦见社神来对他道：“日间所诉，我虽晓得明白，做不得主。
你可到东岳行宫诉告，自然得理。”
次日，陈祈写了一张黄纸，捧了一对烛，一股香，竟望东岳行宫而来。
进得庙门，但见：殿字巍峨，威仪整肃。
离娄左视，望千里如在目前；师旷右边，听九幽直同耳畔。
草参亭内，炉中焚百合明香；祝献台前，案上放万灵杯玫。
夜听泥神声诺，朝闻木马号嘶。
比岱宗具体而微，虽行馆有呼必应。
若非真正冤情事，敢到庄严法相前？
陈祈衔了一天怨忿，一步一拜，拜上殿来，将心中之事，是长是短，照依在社神面前时一样表白了一遍。
只听得幡帷里面，仿佛有人声到耳朵内道：“可到夜间来。”
陈祈吃了一惊，晓得灵感，急急站起，走了出来。
侯到天色晚了，陈祈是气忿在胸之人，虽是幽暗阴森之地，并无一些畏怯。
一直走进殿来。
将黄纸状在烛上点着火，烧在神前炉内了，照旧通诚，拜祷已毕，又听得隐隐一声道：“出去。”
陈祈亲见如此神灵，明知必有报应。
不敢再读，悚然归家。
此时是绍兴四年四月二十日。
陈祈时时到毛烈家边去打听，
过了三日，只见说毛烈死了。
陈祈晓得蹊跷。
去访问邻舍间，多说道：
‘毛烈走出门首，撞见一个着黄衣的人，走入门来楸住。
毛烈奔脱，望里面飞也似跑，口里喊道：‘有个黄衣人捉我，多来救救。’
说不多几句，倒地就死。
从不见死得这样快的。
陈祈口里不说，心里暗暗道是告的阴状有应，现报在我眼里了。
又过了三日，只见有人说，
大胜寺高公也一时卒病而死。
陈祈心里疑惑道：
‘高公不过是原中，也死在一时，看起来莫不要阴司中对这件事么？’
不觉有些恍恍惚惚，走到家里，
就昏晕了去。
少顷醒将转来，分付家人道：
‘有两个人追我去对毛烈事休，闻得说我阳寿未尽，未可入殓。
你们守我十来日着，敢怕还要转来。’
分付毕，
即倒头而卧，口鼻俱已无气。
家人依言，
不敢妄动，呆呆守着，自不必说。
且说陈祈随了来追的人竟到阴府，
果然毛烈与高公多先在那里了。
一同带见判官，
判官一一点名过了，
问道：
‘东岳发下状来，毛烈赖了陈祈三千银两，这怎么说？’
陈祈道：
‘是小人与他赎田，他亲手接受，后来不肯还原券，
竟赖道没有。
小人在阳间与他争讼不过，
只得到东岳大王处告这状的。’
毛烈道：
‘判爷，休听他胡说。
若是有银与小人时，
须有小人收他的执照。’
判官笑道：
‘这是你阳间哄人，可以借此厮赖。’
指着毛烈的心道：
‘我阴间只凭这个，要甚么执照不执照！’
毛烈道：
‘小人其实不曾收他的。’
判官叫取业镜过来。
旁边一个吏就拿着铜盆大一面镜子来照着毛烈。
毛烈、陈祈与高公三人一齐看那镜子里面，
只见里头照出陈祈交银，
毛烈接受，进去付与妻子张氏，
张氏收藏，是那日光景宛然见在。
判官道：
‘你看我这里可是要甚么执照的么？’
毛烈没得开口。
陈祈合首掌向空里道：
‘今日才表明得这件事。
阳间官府要他做甚么干？’
高公也道：
‘元来这银子果然收了，
却是毛大哥不通。’
当下判官把笔来写了些甚么，
就带了三人到一个大庭内。
只见旁边列着兵卫甚多，
也不知殿上坐的是甚么人，
远望去是冕旒兖袍的王者。
判官走上去说了一回，
殿上王者大怒，
叫取枷来，
将毛烈枷了。
口里大声分付道：
‘县令听决不公，
削去已后官爵。
县吏丘大，火焚其居，
仍削阳寿一半。’
又唤僧人智高问道：
‘毛烈欺心事，与你商同的么？’
智高道：
‘起初典田时，
曾在里头做交易中人，
以后事休乡不知道。’
又唤陈祈问道：
‘赎田之银，
固是毛烈要赖欺心。
将田出典的缘故，
却是你的欺心。’
陈祈道：
‘也是毛烈教道的。’
王者道：
‘这个推不得，
与智高僧人做牙侩一样，
该量加罚治。
两人俱未合死，
只教阳世受报。
毛烈作业尚多，
押入地狱受罪！’
说毕，
只见毛烈身边就有许多牛头夜叉，
手执铁鞭、铁棒赶得他去。
毛烈一头走，一头哭，
对陈祈、高公说道：
‘吾不能出头了。
二公与我传语妻子，
快作佛事救援我。
陈兄原券在床边木箱上内，
还有我平日贪谋强诈得别人家田宅文券，
共有一十三纸，也在箱里。
可叫这一十三家的人来一一还了他，
以减我罪。
二公切勿有忘！’
陈祈见说着还他原契，
还要再问个明白，
一个夜叉把一根铁棍在陈祈后心窝里一捣，
喝道：‘快行。’
陈祈慌忙缩退，
飒然惊醒，
出了一身汗，
只见妻子坐在床沿守着。
问他时节，
已过了六昼夜了。
妻子道：
‘因你分付了，
不敢入殓。
况且心头温温的，
只得坐守，
幸喜果然还魂转来。
毕竟是毛烈的事对得明白否？’
陈祈道：
‘东岳真个有灵，
阴间真个无私，
一些也瞒不得。
大不似阳世间官府没清头没天理的。’
因把死后所见事休备细说了一遍。
抖搜了精神，
坐定了性子一回，
先叫人到县吏丘大家一看，
三日之前已被火烧得精光，
止烧得这一家火就息了。
陈祈越加敬信。
再叫人到大胜寺中访问高公，
看果然一同还魂？
意思要约他做了证见，
索取毛家文券。
人回来说：
‘三日之前，
寺中师徒已把他荼毗了。’
说话的，
怎么叫做‘荼毗’？
看官，
这就是僧家西方的说话，
又有叫得‘阇维’的，
总是我们华言‘火化’也。
陈祈见说高公已火化了，
吃了一大惊道：
‘他与我同在阴间，
说阳寿未尽，
一同放转世的。
如何就把来化了？
叫他还魂在何处？
这又是了不得的事了，
怎么收场？’
陈祈心下忐忑，且走到毛家去取文券。
看见了毛家儿子，问道：“尊翁故世，家中有什么影响否？”
毛家儿子道：“为何这般问及？”
陈祈道：“在下也死去六日，到与尊翁会过一番来，故此动问。”
毛家儿子道：“见家父光景如何？有甚说话否？”
陈祈道：“在下与尊翁本是多年相好的，只因不还我典田文书，有这些争讼。昨日到亏得阴间对明，说文书在床前木箱里面，所以今日来取。”
毛家儿子道：“文书便或者在木箱里面，只是阴间说话，谁是证见，可以来取？”
陈祈道：”有到有个证见，那时大胜寺高师父也在那里同见说了，一齐放还魂的。可惜他寺中已将他身尸火化，没了个活证。却有一件可信，你尊翁还说另行一十三家文券，也多是来路不明的田产，叫还了这一十三家，等他受罪轻些，又叫替他多做些佛事。这须是我造不出的。”
毛家儿子听说，有些呆了。
你道为何？原来阴间业镜照出毛妻张氏同受银子之时，张氏在阳间恰像做梦一般，也梦见阴司对理之状，曾与儿子说过，故听得陈祈说着阴间之事，也有些道是真的了。
走进去与母亲说知，张氏道：“这项银子委实有的。你父亲只管道便宜了他，勒掯着文书不与他，意思还要他分外出些加添。不道他竟自去告了官，所以索性一口赖了，又不料死得这样诧异。今恐怕你父亲阴间不宁，只该还了他。既说道还有一十三纸，等明日一总翻将出来，逐一还罢。”
毛家儿子把母亲说话对陈祈说了，陈祈道：“不要又象前番，回了明日，渐渐赖皮起来。此关系你家尊翁阴间受罪，非同阳间儿戏的。”
毛家儿子道：“这个怎么还敢！”
陈祈当下自去了。
毛家儿子关了门进来。
到了晚间，听得有人敲门，开出去却又不见，关了又敲得紧。
问是那个，外边厉声答道：“我是大胜寺中高和尚。为你家父亲赖了典田银子，我是原中人，被阴间追去做证见。放我归来，身尸焚化，今没处去了。这是你家害我的，须凭你家里怎么处我？”
毛家儿子慌做一团，走进去与母亲说了。
张氏也怕起来，移了火，同儿子走出来。
听听外边，越敲得紧了，道：“你若不开时，我门缝里自会进来。”
张氏听着果然是高公平日的声音，硬着胆回答道：“晓得有累师父了。而今既已如此，教我们母子也没奈何，只好做些佛事超度师父罢。”
外边鬼道：“我命未该死，阴间不肯收留。还有世数未尽，又去脱胎做人不得，随你追荐阴功也无用处。直等我世数尽了才得托生。这些时叫我在那里好？我只是守住在你家不开去了。”
毛家母子只得烧些纸钱，奠些酒饭，告求他去。
鬼道：“叫我别无去处，求我也没干。”
毛家母子没奈何，只得战颤颤兢兢过了一夜。
第二日急急去寻僧道做道场，一来追荐毛烈，二来超度这个高公。
母子亲见了这些异样，怎敢不信？把各家文券多送去还了。
谁知陈祈自得了文券之后，忽然害起心痛来，一痛发便待此去，记起是阴中被夜叉将铁棍心窝里捣了一下之故，又亲听见王者道“陈祈欺心，阳世受报”，晓得这典田事是欺心的，只得叫三个兄弟来，把毛家赎出之田均作四分分了，却是心痛仍不得止。
只因平日掌家时，除典田之外，他欺心处还多。
自此每一遭痛发，便去请僧道保禳，或是东岳烧献。
年年所费，不计其数。
此病随身，终不脱休。
到得后来，家计到比三个兄弟消耗了。
那毛家也为高公之鬼不得离门，每夜必来扰乱，家里人口不安。
卖掉房子，搬到别处，鬼也随着不舍。
只得日日超度，时时斋醮。
以后看看声音远了些，说道：“你家福事做得多了。虽然与我无益，时常有神佛在家，我也有些不便。我且暂时去去，终是放你家不过的。”
以后果然隔着几日才来。
这里就做法事退他，或做佛事度他。
如此缠帐多时，支持不过，毛家家私也逐渐消费下来。
以后毛家穷了，连这些佛事，法事都做不起了，高公的鬼也不来了。
可见欺诈之财，没有得与你入己受用的。
阴司比阳世间公道，使不得奸诈，分毫不差池。
这两家显报，自不必说。
只高公僧人，贪财利，管闲事，落得阳寿未终，先被焚烧。
虽然为此搅破了毛氏一家，却也是僧人的果报了。
若当时徒弟们不烧其尸，得以重生，毕竟还与陈祈一样，也要受些现报，不消说得的。
人生作事，岂可不知自省？
阳间有理没处说，阴司不说也分明。
若是世人终不死，方可横心自在行。
又有人道这诗未尽，番案一首云：
阳间不辨到阴间，阴间仍旧判阳还。
纵是世人终不死，也须难使到头顽。
泰始明昌国文-古籍-二刻拍案惊奇-卷十六-译文
迟取券毛烈赖原钱失还魂牙僧索剩命
迟取的券子毛烈赖着不还，原钱丢失了，还魂的牙齿僧人索要剩下的命。
诗云：
一片金子作为祭品就能使灵魂复活，公私场合都可以打通门路。
鬼神有德，能开辟生路，日月无光，连遮盖罪恶的盆也照不到。
贫者为何能蒙受佛力？富家容易得到天恩。
早知道善恶多无报，多积黄金留给子孙。
这首诗是令狐撰所作。他附近有个叫乌老的人，家财万贯，平时喜欢贪取不义之财。死后三天，又复活了。问他原因，他说死后得益于家里做了很多佛事，烧了很多钱，冥界很高兴，所以放他回来。
令狐撰听说这件事后，非常不平，说：‘我只知道阳世间的贪官污吏受财枉法，卖富差贫，没想到阴间也这样！’所以写了这首诗。
后来冥界追去，要治他诽谤神仙之罪，被令狐撰一一辨析。冥界说他持论正确，放他回来，但还是把乌老追到地狱。
因为世间有许多冤屈，都拼到了阴间去理直。
如果阴间也这样糊涂，富贵的人只需作恶造业，死后让家人多做些功德，多烧些钱，就可以多退过罪，这不和阳间一样没有分晓吗？所以令狐生不服，有这首诗。其实阴间报应，一毫不差的。
宋淳熙年间，明州有个夏主簿，和富民林氏一起出钱买下官酒坊的地和店，做买卖。夏家出的本钱多，林家出的少。但经营事务都是林家的人负责。夏家只是在里面照本计算账目，分一些利润。夏主簿是个忠厚的人，不提防心机，指望积几年，总收利息。虽然零散支出了些，但总体算下来，还应该有二千缗钱在那里。如果按银算，就是二千两了。他去林家要钱时，林家的八个账房推来推去，只说账目没算清，不肯还。
夏主簿要得急了两次，林家就说出没行止的话来：‘我们家辛苦了这么多年，你们家赚得轻轻松松，不知道钱在哪里！’夏主簿觉得不对劲，知道他们要赖账，只能到州里告了一状。
林家得知后，笑着说：‘我们家像用猫尾巴拌猫饭吃，愿意把你们家的利钱减去一半，官司无论如何是我赢的。’于是拿出二百两银子送给州官，连夜叫几个干仆把账本全部改造，数字和文字都换过了，反而说是夏家透支了，也告了状。
州官接受了贿赂，不管青红皂白，判夏家欠林家二千两银子，把夏主簿收监追比。
当时郡中有个叫刘八郎的人，名叫元，人们叫他刘元八郎，平时最有正义感。看到这件事，非常不平，当众脱下衣服，挥拳喊道：‘我们乡里有这样的冤枉事！主簿被林家欠了钱，告状反被关进监狱，州县有什么用？他如果向上司告状，指我作证，我一定要为他伸冤，让林家这些没天理的人个个受到惩罚！’他走到哪里，就喊到哪里。
林家的八个人见他这样，怕官府知道，公道不能伸张，翻不了案，商量说：‘刘元八郎是个穷人，给他些东西，让他闭嘴吧。’其中两个能说会道的人去请八郎，到酒馆坐下。八郎问：‘两位为何见款？’两人说：‘仰慕八郎的义气，敢以此酒敬奉。’酒中说起夏家的事情，两人说：‘八郎不要管别人的闲事，只管喝酒。’酒喝完后，两人从袖中拿出二百道官券送给八郎，说：‘主人林某知道八郎家贫，特意送些薄物相助，以后求八郎不要多管。’八郎听后，脸色涨得通红，大怒起来说：‘你们做这样没天理的事，还要把没天理的东西玷污我。我就饿死，也不要这样的财物！’叹了口气说：‘看样子，你们财多势大，夏家这件事在阳世无法说清楚，阴间也有官府，他上不去有理的地方。看看吧！看看吧！’愤怒地叫酒家过来，问：‘我们三个人喝了多少钱钞？’酒家说：‘应该是一贯八百文。’八郎说：‘三个人一起喝，我应该出六百文。’就脱下一件衣服，到隔壁柜上典当了六百文钱，付给酒家。对那两人拱拱手说：‘多谢款待。我是清白的人，不吃这种不义无名的酒。’大步离开。
那两个人反而觉得没趣，付了酒钱后各自散去。
再说夏主簿遭遇这样的无妄之灾，毫无头绪地被贪赃的州官关进监狱。一方面是因为他出身好人家，没受过这样的苦；另一方面，他被别人欠了钱，反而关心监狱里的人。心中气愤，得了牢瘟，病了。家属找人保释，才得以出来，已经病得快死了。临死前，他吩咐儿子说：‘我受了这样的冤屈，今天要死了。凡是以前买的官酒坊和林家欠的钱账目，还有那八个账房的名字，都要放在棺材里。我去地府为他们申辩。’才死了一个月，林氏和那八个人陆续得暴病而死。看样子是阴间状子批下来了。
又过了一个多月，刘八郎在家里突然觉得头晕眼花，对妻子说：‘眼前的情况不好，一定是夏主簿要我来对质，看来我必死无疑。但我平时没有做过坏事，对质过了还要重生。现在不能入殓！三天后如果还不还魂，再作打算。’果然死了两天，又活转来了，拍手笑着说：‘我现在才出了这口恶气！’家人问他原因，八郎说：‘起初看到两个官吏邀请我去，走了百来里路，到了一个官府的地方。看到一个穿绿袍的官员从官府里走出来，仔细一看，就是夏主簿。他再三感谢我说：“麻烦八郎来此。这里的文书都准备好了，只要八郎稍微证明一下，不必担心。”我抬头看到丹墀下面，林家和八个管账的人一起顶着一根长枷，大约有一丈五六尺长，九个头都整齐地露在枷上。我正想整治他们，忽然报告王升殿了。官吏带我进去见王，王说：“夏家的事情已经清楚，不必再说了。旗亭喝酒那件事，要清楚说明。”我回答说：“是两个人邀请我喝酒，与官员会面两百道，我并没有敢接受。”王对左右的人叹道：“世上竟有如此好人！必须商议如何报答他。可以查查他的生死簿。”官吏说：“他应该六十九岁。”王说：“穷人不受钱，更为难得，怎能不赏？给他增加一纪的阳寿。”于是让元追公吏送我回家。出门时，只见那群顶枷的人都被赶进了地狱。他们必然要仔细偿还，不会像人间这样糊里糊涂。我今天能还魂，岂不快活！”后来这个人整整活到九十一岁，无病而终。
由此可见，阳世间有冤屈，阴间的事情再没有不明白的。只是这一件事，虽然阴间的报应很清楚，但阳世间欠的钱财却始终没有显现出来，所以并不完全令人满意。现在说一件阳间赖了，阴间断了，仍旧阳间还了，比这件事听起来要好听些：
阳世间全靠一张纸，是非颠倒多因此。
岂似幽中业镜台，半点欺心没处使。
话说宋绍兴年间，庐州合江县赵氏村有一个富民，姓毛名烈，平日贪奸不义，一味欺心，设谋诈害。凡是人家有良田美宅，百计设法，直到得上手才住。挣得泊天也似人家，心里不曾有一毫止足。看见人家略有些小纠纷，便在里头挑拨，从中取利，没便宜不做事。当时昌州有一个人，姓陈名祈，也是个狠心不守分之人，与毛烈十分要好。你道为何？只因陈祈也有好大家事。他一母所生还有三个兄弟，年纪都还小，只是他一个年纪长成，独享家事。时常恐怕兄弟们长大，家事要四分分开，要趁权在他手之时做个计较，打些偏手，讨些便宜。知道毛烈是个极有计谋的人，早晚用得着他，所以与他往来交好。毛烈也知道陈祈有三个幼弟，却独掌着家事，必有欺心手病，他日可以在里头看景生情，得些渔人之利。所以两下亲密，语话投机，胜似同胞一般。
一日，陈祈对毛烈商量道：“我们家的小兄弟们渐渐长大，少不得要把家事四股分了。我白白替他们做了这么长时间的奴才，心里不甘。怎么办？”毛烈说：“大头在你手里，你把要紧好的藏起来一些不就行了吗？”陈祈说：“藏得藏了，田地是露天盘子，藏不得。”毛烈说：“只要会计较，要藏时田地也藏得。”陈祈说：“怎么计较藏地？”毛烈说：“你如今只推有什么公用，把好的田地卖了去，收银子来藏了，不就是藏田地一般？”陈祈说：“祖上的好田好地，我又不舍得卖掉。”毛烈说：“这更容易，你只拣那好田地，少些价钱，权且典在我这里，目下拿些银子去用用，以后直等你们兄弟已将现田地四股分定了，然后你自将原银在我处赎了去。这田地不就又变成你自己的了？”陈祈说：“这话说得有道理。但你我虽是相好，产业交关，少不得立个文书，也要用着个中人才使得。”毛烈说：“我家出入银两，置买田产，大半是大胜寺高公做牙侩。如今这件事，也要他在里头做个中见罢了。”陈祈说：“高公我也是相熟的。我去查明了田地，写下了文书，去要他着字便了。”原来这高公法名智高，虽然是个僧家，到有好些不象出家人处。头一件是好利，但是风吹草动，有些个赚得钱的所在，他就钻的去了，所以囊钵充盈，经纪惯熟。大户人家做中做保，到多是用得他着的，分明是个没头发的牙行。毛家债利出入，好些经他的手，就是做过几件欺心事体，也有与他首尾过来的。陈祈因此央他做了中，将田立券典与毛烈。因要后来好赎，十分不典他重价钱，只好三分之一，做个交易的意思罢了。陈祈家里田地广有，非止一处，但是自家心里贪着的，便把来典在毛烈处做后门。如此一番，也累起本银三千多两了，其田足植万金，自不消说。毛烈放花作利，已此便宜得多了。只为陈祈自有欺心，所以情愿把便宜与毛烈得了去。以后陈祈母亲死过，他将现户下的田产分做四股，把三股分与三个兄弟，自家得了一股。兄弟们不晓得其中委曲，见眼前分得均平，多无说话了。
过了些时候，陈祈把赎田的银子准备好，直接去毛烈那里取赎田。毛烈笑着说：“现在这块田不再是你一个人独享的了？”陈祈说：“多谢你的高见。现在兄弟们都没有什么可说的，我要去赎回来自己管理。”接着，他把原来的价格一一说明。毛烈按照数目收下，拿进去交给妻子张氏藏好。这时候，如果毛烈是个有本心的人，就应该想到自己出的本钱少，收他这几年的利息，已经很便宜了。现在有了本钱，自然应该还给他，还有什么可说的？谁知道他心狠手辣，却不是这样。他说这块田本来就是用欺骗的手段得来的，现在赎回来独吞，心里有很多过不去的地方。他就起了坏心，出去对陈祈说：“原来的契约在我妻子那里，她身体有些不舒服，不方便找。过一天还给你吧。”陈祈说：“这样，给我写一张收据。”毛烈笑着说：“你知道我写字不方便，为什么要难为我？我们之间有什么交情，何必这样？等一两天我就找出来还给你。”陈祈说：“几千两银子往来的事情，不是开玩笑的。我交了这么多银子，难道不要讨一些凭证回去？”毛烈说：“正因为几千两银子的事情，你交给我了，难道还能赖掉不成？要什么凭证？老兄太过虑了。”陈祈也自以为是，认为毛烈平时人不错，他的话可以信，料想不会有事。
隔了两日，陈祈到毛烈家去取原来的契约，毛烈还推说一时找不到。又隔了两日去取，毛烈躲开了，竟然推说不在家了。这样两次，陈祈走得不耐烦，再不见毛烈的面，才有些着急起来。他走到大胜寺的高公那里去商量，想要他去问问毛烈的下落。高公推说：“你交银的时候没有告诉我，我不便插手。”陈祈没有办法，只能再去等待毛烈。一天，他碰到了毛烈，好言好语地向他要契约，毛烈冷笑着说：“天下只有你能做这种欺骗的事情？你把众兄弟的田偷偷典给我，现在要出去自己吞。我就算再怎么公道，再要你多出两千两也不为过。”陈祈说：“原本只典了这么多，怎么要我多出？”毛烈说：“不给我，我也不还你契约，你也管理不了田地。”陈祈大怒说：“前天说好的话，怎么到了现在要骗我？我去官府告状，也只要我的本钱。”毛烈说：“正是，正是。如果告到官府说不通，我就还你。”
陈祈一怒之下，回家写了一张诉状，竟然到县里告了毛烈。毛烈事先有准备，先给了些钱给县吏丘大，求他照看这件事。丘大答应了。等到陈祈去见时，丘大先装模作样地问他告状的原因，陈祈把实情告诉了他。丘大只是摇头说：“说不通。你给了他这么多银子，难道没有凭证的道理？让我怎么帮你？”陈祈说：“因为是朋友，没防备他会欺骗，没有讨到凭证。现在告到官府，全都要我清楚说明。”丘大含糊地答应了。但在知县面前，他只帮毛烈说话，还送给知县一些礼物，知县相信了他的话。等到两家听审时，毛烈一口咬定收了银子，陈祈真的拿不出任何凭证。知县的话有些偏向毛烈，陈祈非常愤怒，在知县面前发誓赌咒。知县说：“就算有银子，当官只凭文券；既然没有文券，有什么作为凭证来断定是你应该得到的？分明是你一厢情愿地赖人！”。结果把陈祈打了二十个竹板，以“不合图赖人”的罪名，量定了脊杖。这三千两银子就像丢进了东洋大海，一点办法也没有。陈祈不服，又到州里去告，被批准了；等到问起来，说是县里已经审过的，不肯改变判决，还是照旧。他又到转运司去告，批示下来还是原审的衙门。只是多了一些纸笔，有什么关系？白白浪费了脚力和盘缠。毛烈得了便宜，暗自高兴。陈祈失去了银子，又被打又受屈，竟然没有地方可以申诉。正所谓：
全身似口不能言，遍休排牙说不得。欺心又遇狠心人，贼偷落得还贼没。看官，你以为这件事多是因为陈祈欺骗兄弟，做了这样的奸计，所以反被别人骗了，这也是天有眼力之处。但是毛烈这样心狠，难道银子就这么好使的吗？不要急，后面还有话要说。且说陈祈受了这样的冤枉，无处可以喊冤，气愤愤的，不知道该怎么办。他杀了一口猪、一只鸡，买了一对鱼、一壶酒。附近有个社公祠，他把祭品拿到祠里摆好，跪在神前说：“小人陈祈，把三千两银子给毛烈赎田。毛烈收了银子，赖了契约。告到官府，反而输了给我，我无处申诉。天理昭彰，神目如电。是毛烈赖我，还是我赖毛烈的？一定要在三天之内得到报应。”磕了几个头，含泪而出。回到家，晚上做了一个梦，梦见社神来告诉他：“你白天所诉，我虽然知道得清楚，但做不了主。你可以去东岳行宫申诉，自然会得到公正。”
次日，陈祈写了一张黄纸，捧着一对蜡烛，一股香，直奔东岳行宫而来。进了庙门，只见：殿宇巍峨，威仪整肃。离娄左视，望千里如在目前；师旷右边，听九幽直同耳畔。草参亭内，炉中焚百合明香；祝献台前，案上放万灵杯玫。夜听泥神声诺，朝闻木马号嘶。比岱宗具体而微，虽行馆有呼必应。若非真正冤情事，敢到庄严法相前？陈祈怀着一肚子怨气，一步一拜，拜上殿来，把心里的事情，不管是长是短，都像在社神面前时一样表白了一遍。只听见幡帷里面，仿佛有人声传到耳朵里说：“可以晚上来。”陈祈吃了一惊，知道这是灵验的，急忙站起来，走了出来。等到天色晚了，陈祈是个心怀怨恨的人，虽然是在阴暗阴森的地方，也没有一丝畏惧。他一直走进殿里，把黄纸状子点着火，烧在神前的炉子里，照旧虔诚地祈祷，祈祷完毕，又听见隐隐一声说：“出去。”陈祈亲眼见到了这样的神灵，知道必有报应。不敢再停留，害怕地回家去了。这时候是绍兴四年四月二十日。
陈祈经常去毛烈家附近打听消息，过了三天，只听说毛烈已经死了。陈祈觉得这件事很可疑。他去询问邻居，很多人说：‘毛烈出门时，撞见一个穿黄衣服的人，那人走进门去抓住了他。毛烈试图逃跑，像飞一样地往里跑，嘴里喊着：“有个穿黄衣服的人抓我，快来救我。”话还没说完，他就倒在地上死了。从来没见过有人死得这么快的。’陈祈嘴上没说，心里却暗暗想，这是阴状告发有应验，现在报应在我眼前了。又过了三天，有人传说，大胜寺的高公也突然因病去世了。陈祈心里疑惑地想：“高公只是个普通人，也突然去世了，看起来阴司是不是对这件事有所反应？”他不由得有些迷茫，回到家后就昏倒了。过了一会儿醒来，他吩咐家人说：“有两个人来追问我关于毛烈的事情，听说我的阳寿未尽，不能入殓。你们守着我十来天，说不定他们还会再来。”吩咐完后，他就倒头躺下，已经没有气息了。家人按照他的话，不敢轻举妄动，只是呆呆地守着，不必多说了。
陈祈跟着来追的人到了阴间，果然毛烈和高公都在那里。他们一起被带到判官面前，判官一个个点名，然后问：“东岳大帝发下状纸，说毛烈欠陈祈三千银两，这是怎么回事？”陈祈说：“是我用这笔钱替他赎地，他亲手接过，后来却不愿归还地契，硬说没有这回事。我在阳间和他争论不过，只能到东岳大帝那里告状。”毛烈说：“判官大人，别听他胡说。如果真有银子给我，我会有收据的。”判官笑着说：“这是你在阳间骗人，可以借此赖账。”他指着毛烈的心脏说：“我阴间只凭这个，还需要什么收据！毛烈说：“我确实没有收到他的银子。”判官叫人拿来业镜。旁边的一个小吏拿着一个铜盆大的镜子照着毛烈。毛烈、陈祈和高公三人一起看镜子里的影像，只见里面清晰地照出陈祈交银，毛烈接受，然后把钱交给妻子张氏，张氏收藏，那天的情景就像现在一样。判官说：“你看，我这里还需要什么收据吗？”毛烈无言以对。陈祈向空中合掌道：“今天才真相大白。阳间的官府为什么要他做什么？”高公也说：“原来这银子确实收到了，但是毛大哥不诚实。”当时判官拿起笔写了一些东西，就带着三人来到一个大庭院。只见旁边站着很多兵卫，不知道殿上坐着的是什么人，远远望去，是一位戴着冕旒、穿着衮袍的王者。判官走上前去说了一通，殿上的王者大怒，叫人拿来枷锁，把毛烈枷了起来。他大声下令道：“县令判决不公，剥夺他的官职。县吏丘大，烧毁他的住宅，剥夺他一半的阳寿。”又问僧人智高：“毛烈做的不诚实的事情，是你和他一起商量的吗？”智高说：“最初典地时，我曾在其中做交易中人，之后的事情我就不知道了。”又问陈祈：“赎地的银子，固然是毛烈赖账，但是将地典出去的原因，却是你的不诚实。”陈祈说：“也是毛烈教我的。”王者说：“这个不能推脱，和智高僧人做中间人一样，应该受到惩罚。两人都没有死，只让他们在阳间受报。毛烈还有许多罪孽，把他押入地狱受罪！”
说完，只见毛烈身边出现许多牛头夜叉，手持铁鞭和铁棒，把他赶走。毛烈一边走，一边哭，对陈祈和高公说：“我不能再出来了。两位请帮我告诉妻子，快做佛事来救我。陈兄的地契就在床边的木箱里，还有我平时贪得无厌、强取豪夺得来的别人家的田地房产文契，总共有十三张，也在箱子里。可以叫这十三家的人来一一归还他，以减轻我的罪孽。两位千万不要忘记！”陈祈听说要归还地契，还想再问个明白，一个夜叉用铁棍在他后心窝里猛地一击，喝道：“快走。”
陈祈慌忙后退，突然惊醒，出了一身冷汗，只见妻子坐在床边守着他。问他时间，已经过了六天六夜了。妻子说：“因为你吩咐了，不敢入殓。而且你的心头还是温热的，我只能守在这里，幸亏你果然还魂了。但是毛烈的事情到底弄清楚了吗？”陈祈说：“东岳大帝确实有灵，阴间确实无私，一点也瞒不过。大不相同于阳间的官府，没有清明的头脑，没有天理。”于是他把死后所见的事情详细说了一遍。他抖擞精神，坐定心神，首先派人去县吏丘大家看看，三天前已经被火烧得精光，只烧了这一家就熄灭了。陈祈更加敬信。然后派人到大胜寺中询问高公，看是否真的和他一起还魂，意思是想约他做证人，索取毛家的文契。人回来说：‘三天前，寺中的僧徒已经把他火化了。’说的‘火化’，是什么意思？看官，这就是僧家西方的说法，又叫做‘阇维’，总之就是我们华言的‘火化’。陈祈听说高公已经火化了，大吃一惊：‘他和我一起在阴间，说阳寿未尽，一起转世的。怎么就把他火化了？他应该在哪里还魂？这又是件不得了的事情，怎么收场？’
陈祈心里有些不安，于是去了毛家取文券。他看到了毛家的儿子，问道：‘你父亲去世了，家里有什么影响吗？’毛家的儿子问：‘你为什么这么问？’陈祈说：‘我去世已经六天了，刚刚和您父亲见过一面，所以来问问。’毛家的儿子问：‘您看到家父的情况了吗？他有什么话吗？’陈祈说：‘我和家父是多年的好朋友，只是因为他不还我的典田文书，所以我们有这些纠纷。昨天在阴间，有人告诉我文书在床前的木箱里，所以今天来取。’毛家的儿子说：‘文书可能就在木箱里，但阴间的话，谁是证人，可以来取？’陈祈说：‘当时确实有个证人，那就是大胜寺的高师父，他也在那里，一起被放回阳间。可惜他寺中已经把他烧成灰了，没有活证。但有一件事是可以相信的，您父亲还说过有另外十三家文券，也都是不明来路的田产，叫还了这十三家，以便他受的罪轻一些，还叫他多做些佛事。这些都是我无法编造的。’毛家的儿子听后有些愣住了。为什么？原来阴间的业镜照出了毛妻张氏和银子的事情，张氏在阳间就像做梦一样，也梦见阴司的审判，曾经和儿子说过，所以听到陈祈说阴间的事情，也觉得有些是真的了。她走进去和母亲说了，张氏说：‘这笔银子确实有。你父亲只管便宜了他，不愿意给他文书，意思是要他再额外给一些。没想到他竟然告了官，所以我们干脆一口否认，又没想到他这么奇怪地死了。现在恐怕你父亲在阴间不安宁，应该还给他。’张氏说：‘既然他说还有十三张文书，我们明天一起拿出来，逐一归还。’毛家的儿子把母亲的话告诉了陈祈，陈祈说：‘不要又像上次一样，回了明天，渐渐赖皮起来。这关系到你家尊翁在阴间的受罪，不是阳间儿戏的事情。’毛家的儿子说：‘这个怎么敢呢！’陈祈当时就走了。毛家的儿子关上门进去了。
到了晚上，听到有人敲门，出去看却不见人，关上门又敲得更紧。问是谁，外面厉声回答：‘我是大胜寺的高和尚。因为你家父亲赖了典田银子，我是证人，被阴间追去作证。放我回来后，我的尸体被烧成了灰，现在没地方去了。这是你家害我的，必须由你们家里来处理。’毛家的儿子慌乱一团，进去和母亲说了。张氏也害怕起来，移了火，和儿子一起出来。听听外面，敲门声越来越紧，说：‘如果你不开门，我会从门缝里进来。’张氏听着确实是高平日的声音，硬着胆子回答：‘我知道师父受苦了。既然已经这样了，我们母子也没办法，只好做一些佛事超度师父吧。’外面的鬼说：‘我的命不该死，阴间不肯收留。还有世数未尽，我又不能转世为人，你追荐的阴功对我没有用。只有等到我的世数尽了才能投胎转世。这些时候我在哪里呢？我只是守在你家，不离开。’毛家母子没办法，只能烧些纸钱，祭奠些酒饭，祈求他离开。鬼说：‘我没有地方去，求我也没用。’毛家母子没办法，只能颤抖着度过了一夜。
第二天急忙去找僧人做法事，一方面超度毛烈，另一方面超度高公。母子亲眼看到了这些异象，怎么敢不信？他们把各家文券都送去归还了。
谁知道陈祈自从得到文券之后，突然开始心痛，一发作就想去阴间，想起是阴间夜叉用铁棍捣了他一下，又亲耳听到王者说‘陈祈心术不正，阳世要受报应’，知道这典田的事情是心术不正的，只得叫来三个兄弟，把赎回的田地平均分成四份，但是心痛仍然不止。因为平时掌家时，除了典田之外，他还做了很多心术不正的事情。从此每次心痛发作，就去请僧人做法事，或者去东岳烧香献祭。每年所花费的，不计其数。这个病一直跟着他，始终没有摆脱。到了后来，家产比三个兄弟消耗得还多。
毛家也因为高公的鬼魂不离开家门，每晚都会来扰乱，家里的人都不安宁。他们卖掉了房子，搬到别处，鬼魂也跟着他们不舍。他们不得不每天做超度法事，时时举行斋醮。后来声音渐渐远了，说：‘你们家做的福事多了。虽然对我没有好处，但经常有神佛在家，我也有些不便。我先暂时离开，但终究放不下你们家。’以后果然隔几天才来。这里就做法事驱赶他，或者做佛事超度他。这样纠缠了很长时间，支持不下去了，毛家的家产也逐渐消耗殆尽。以后毛家穷了，连这些法事和佛事都做不起了，高公的鬼魂也不来了。
可见欺诈的钱财，没有能够让你占为己有。阴间比阳间更加公正，不能使用诡计，分毫不差。
这两家的显报，自不必说。只有高公这个和尚，贪财利，管闲事，结果阳寿未尽，就被烧成了灰。虽然为此搅乱了毛氏一家，但这也是和尚的果报。如果当时他的徒弟们没有烧他的尸体，他得以重生，毕竟还会像陈祈一样，也要受到现世的报应，这是不言而喻的。人生行事，岂可不知自省？
阳间有理没处说，阴间不说也分明。
若是世人终不死，方可横心自在行。又有人说这首诗不够，再作一首诗云：阳间不辨到阴间，阴间仍旧判阳还。纵是世人终不死，也须难使到头顽。
泰始明昌国文-古籍-二刻拍案惊奇-卷十六-注解
迟取券：指延迟领取的债券或凭证，此处可能比喻为延迟得到的利益或结果。
毛烈赖：毛烈，指凶猛强横；赖，指赖账、不还钱。此处形容人凶横且欠债不还。
原钱：原指最初的金钱，此处泛指本金。
失还魂：失还魂，指失去生命后得以复生。
牙僧：牙僧，指寺庙中的和尚，可能指寺庙中的僧侣。
索剩命：索剩命，指索求剩余的生命。
金饯：金饯，指用金子制成的礼物。
生路：生路，指生命之路，此处比喻为解决问题的途径。
日月无光：日月无光，形容黑暗无光，此处比喻公正无存。
覆盆：覆盆，指倒扣的盆子，比喻隐秘或不公之事。
佛力：佛力，指佛教中的神力或佛的威力。
天恩：天恩，指天赐的恩惠，此处可能指自然的恩赐或天意。
黄金：黄金，指贵重的金属，此处比喻财富。
遗子孙：遗子孙，指留给子孙。
令狐撰：令狐撰，指人名，诗的作者。
乌老：乌老，指人名，故事中的人物。
冥宫：冥宫，指阴间的宫殿。
功果：功果，指佛教中所说的修行功德。
诸钱：诸钱，指各种金钱。
鬼神：鬼神，指鬼魂和神明。
谤仙：谤仙，指诽谤仙人或神明。
冥司：冥司，指阴间的官府。
剖雪：剖雪，指辨明真相，澄清是非。
沽拍生理：沽拍生理，指买卖或经营生意。
经纪营运：经纪营运，指中间人的业务运作。
干利钱：干利钱，指赚取的利润。
干仆：干仆，指仆人。
复生簿：复生簿，指记录生死簿。
簿藉：簿藉，指账簿。
官券：官券，指官方发放的凭证。
旗亭：旗亭，指古代供行人休息的亭子。
官府：古代政府机关，处理政务的地方。
冤枉：冤枉，指受到不公正的待遇。
青红皂白：青红皂白，指事情的是非曲直。
收监追比：收监追比，指将人关押并追讨债务。
牢瘟：牢瘟，指监狱中的疾病。
地府：地府，指阴间。
状准：状准，指官方批准的诉状。
头眩眼花：形容头晕眼花，感觉不适，可能是因为身体不适或精神压力导致的。
夏主簿：古代官职，主簿是官署中的文书官员，夏主簿即指夏姓的主簿官员。
对证：指在官府面前作证，证明某件事情的真实性。
重生：指死后再次投胎转世。
入殓：指将死者尸体放入棺木。
公吏：古代官府中的小吏，负责具体事务。
勾：指引、带领。
绿袍官人：指穿着绿色官袍的官员，可能为低级官员。
丹墀：古代宫殿或官署前的石阶，象征尊贵。
枷：枷，指古代的一种刑具，用来束缚犯人。
王升殿：指皇帝上朝。
旗亭吃酒：指在旗亭（古代酒馆）饮酒。
阳寿：阳寿，指人在阳间的寿命。
元追公吏：指负责追捕逃犯的官吏。
地狱：地狱，指阴间的刑罚之地。
葫芦提：形容糊里糊涂，不明真相。
庐州合江县：古代地名，庐州是现在的安徽省合肥市，合江县是庐州的一个县。
毛烈：毛烈，人名，陈祈的债务人，因赖账而被阴司审判。
陈祈：原文中的人物，与毛家有过典田文书的争端。
百计设法：想尽一切办法。
家事：指家中的产业。
四分分开：将家产分成四份。
奴才：古代对仆人或下人的贬称。
牙侩：古代指中间人，即经纪商。
囊钵充盈：形容财富充足。
经纪惯熟：指擅长做中间人的生意。
首尾：指从头到尾，全部过程。
中见：指作为中间人见证。
典：指将财产抵押给他人，以换取资金使用。
赎：指将抵押的财产买回。
赎田：赎田，指用钱购买土地。
价银：指购买田地所用的银两，即赎田的款项。
主见高妙：形容陈祈对毛烈的处理方式很聪明。
兄弟们：指陈祈的亲戚或朋友。
原价：指赎田时的原定价格。
拙荆：古代丈夫对妻子的谦称。
身子不快：指身体不适，生病。
放息：指收取利息。
原契：指田地的契约，证明土地所有权的文件。
把柄：指可以用来制约或控告别人的证据。
大胜寺：指一个寺庙的名字，陈祈在此寻求帮助。
高公：指大胜寺的主持或高僧。
偷典：指秘密地将田地典当出去。
诈：指欺骗，这里指毛烈欺骗陈祈。
状词：指诉状的文书。
县吏：县吏，指县令的下属官员。
孝顺意思：指送给官员的礼物，以期望得到关照。
执照：指官方颁发的证明文件，这里指田地的契约。
竹蓖：一种刑具，用竹条制成，用来打人。
不合图赖人：指不合法地要求别人归还财物。
脊杖：古代刑罚之一，用杖打人的背部。
转运司：古代官署名，负责运输和财政事务。
东岳行宫：指供奉东岳大帝的庙宇，陈祈在此寻求神灵的庇佑。
社公祠：指供奉土地神的庙宇，陈祈在此祭拜祈求神灵帮助。
福物：指祭拜神灵时所用的供品。
社神：指土地神。
灵感：指神灵的感应或启示。
黄纸：指写有文字的黄颜色的纸，用于书写诉状或祭文。
东岳大帝：道教神祇，主管人间生死和富贵贫贱。
绍兴四年：指中国历史上的一个年份，即1134年。
阴状：阴状，指在阴间所告的状纸，即告状。
东岳：指中国道教中的东岳大帝，是掌管阴间生死的大神。
状来：状来，指状纸送达，即案件被提交到阴司。
原券：原券，指原本的契约或凭证。
东岳大王：东岳大王，即东岳大帝，是阴司的最高统治者。
业镜：指阴间的审判之镜，可以照出人的前世今生。
县令：县令，古代地方行政官员的职位。
火焚：火焚，指用火烧毁。
牛头夜叉：牛头夜叉，阴间的鬼差，负责押送犯人去地狱受刑。
佛事：指为亡者超度所做的宗教仪式。
荼毗：荼毗，即火化，是佛教中的一种火葬仪式。
阇维：阇维，同‘荼毗’，是‘火化’的另一种说法。
阴间：指人死后的世界，根据中国传统文化，阴间是灵魂的去处。
典田文书：指土地交易的官方文件，证明土地的所有权。
争讼：指双方因某些问题而发生的争执或诉讼。
大胜寺高师父：指大胜寺的和尚，文中提到他在阴间作证。
道场：指和尚为超度亡魂而进行的宗教活动。
烧献：指焚烧纸钱等物品以供亡魂使用。
夜叉：佛教和印度教中的恶魔，常被描述为持铁棍的恶鬼。
王者：指阴间的统治者，文中王者的话意味着陈祈将受到惩罚。
欺心：指心术不正，欺骗他人。
超度：指为亡魂祈祷，使其灵魂得到解脱。
斋醮：指进行的一种宗教仪式，包括斋戒和祭拜。
入己受用：指为自己谋取利益。
果报：指因所作所为而得到的报应，佛教认为善有善报，恶有恶报。
番案：指一种诗歌体裁，常用于对某一事件或主题进行总结和评论。
泰始明昌国文-古籍-二刻拍案惊奇-卷十六-评注
陈祈心下忐忑，且走到毛家去取文券。
此句开篇点题，通过陈祈的内心忐忑，营造了一种紧张和悬疑的氛围。‘心下忐忑’四字，生动地描绘了陈祈在请求毛家归还文券时的紧张和不安，为后文的故事发展埋下伏笔。
看见了毛家儿子，问道：‘尊翁故世，家中有什么影响否？’
此句通过陈祈询问毛家儿子的对话，引出了毛家父亲的去世这一重要事件。‘尊翁故世’是对逝去长辈的尊敬称呼，而‘有何影响’则暗示了毛家父亲的去世对家庭可能带来的影响，为后续情节发展埋下伏笔。
毛家儿子道：‘为何这般问及？’陈祈道：‘在下也死去六日，到与尊翁会过一番来，故此动问。’
这两句对话展现了陈祈与毛家儿子之间的微妙关系。毛家儿子的疑问体现了他对陈祈突然询问父亲去世之事的困惑，而陈祈的回答则表明他似乎与已故的毛家父亲有某种联系，为后续故事增添了神秘色彩。
陈祈道：‘在下与尊翁本是多年相好的，只因不还我典田文书，有这些争讼。昨日到亏得阴间对明，说文书在床前木箱里面，所以今日来取。’
此句揭示了陈祈与毛家之间的纠纷，并点明了纠纷的起因。‘多年相好’与‘不还典田文书’形成鲜明对比，凸显了陈祈的无奈和愤怒。而‘阴间对明’则表明了故事发生在阴阳两界之间，增加了故事的神秘性。
毛家儿子道：‘文书便或者在木箱里面，只是阴间说话，谁是证见，可以来取？’陈祈道：‘有到有个证见，那时大胜寺高师父也在那里同见说了，一齐放还魂的。可惜他寺中已将他身尸火化，没了个活证。’
这两句对话进一步揭示了陈祈与毛家之间的纠纷，并引入了大胜寺高师父这一角色。‘证见’一词强调了证据的重要性，而‘没了个活证’则暗示了故事的复杂性。
毛家儿子听说，有些呆了。
此句通过毛家儿子的反应，展现了故事的戏剧性。‘有些呆了’四字，生动地描绘了毛家儿子在听到陈祈所说阴间之事后的震惊和困惑。
原来阴间业镜照出毛妻张氏同受银子之时，张氏在阳间恰像做梦一般，也梦见阴司对理之状，曾与儿子说过，故听得陈祈说着阴间之事，也有些道是真的了。
此句揭示了阴间业镜的作用，以及张氏在阳间所经历的梦境，为后续故事发展提供了依据。‘业镜’一词体现了中国传统文化中因果报应的观念，而‘梦见阴司对理之状’则进一步加深了故事的神秘性。
走进去与母亲说知，张氏道：‘这项银子委实有的。你父亲只管道便宜了他，勒掯着文书不与他，意思还要他分外出些加添。不道他竟自去告了官，所以索性一口赖了，又不料死得这样诧异。今恐怕你父亲阴间不宁，只该还了他。既说道还有一十三纸，等明日一总翻将出来，逐一还罢。’
此句通过张氏与儿子的对话，展现了毛家在得知真相后的悔过和决定。‘委实有的’表明了银子的确存在，而‘索性一口赖了’则揭示了毛家之前的不诚实。
毛家儿子把母亲说话对陈祈说了，陈祈道：‘不要又象前番，回了明日，渐渐赖皮起来。此关系你家尊翁阴间受罪，非同阳间儿戏的。’
此句通过陈祈的话语，强调了阴间受罪的重要性，并警示毛家不要再次赖账。‘赖皮’一词形象地描绘了毛家的不诚实行为，而‘非同阳间儿戏的’则进一步强调了阴间受罪的现实性。
毛家儿子道：‘这个怎么还敢！’陈祈当下自去了。毛家儿子关了门进来。
这两句对话展现了毛家儿子在陈祈离开后的犹豫和恐惧，为后续故事发展埋下伏笔。
到了晚间，听得有人敲门，开出去却又不见，关了又敲得紧。
此句通过夜晚敲门的声音，营造出一种恐怖和悬疑的氛围，为后续故事发展埋下伏笔。
问是那个，外边厉声答道：‘我是大胜寺中高和尚。为你家父亲赖了典田银子，我是原中人，被阴间追去做证见。放我归来，身尸焚化，今没处去了。这是你家害我的，须凭你家里怎么处我？’
此句揭示了高和尚的灵魂附身，并为毛家带来了巨大的压力。‘原中人’和‘阴间追去做证见’等词语，进一步强调了故事的神秘性和因果报应的观念。
毛家儿子慌做一团，走进去与母亲说了。张氏也怕起来，移了火，同儿子走出来。
这两句对话展现了毛家母子在得知高和尚灵魂附身后的恐惧和无奈，为后续故事发展埋下伏笔。
听听外边，越敲得紧了，道：‘你若不开时，我门缝里自会进来。’
此句通过高和尚的话语，进一步加剧了毛家母子的恐惧，为后续故事发展埋下伏笔。
张氏听着果然是高公平日的声音，硬着胆回答道：‘晓得有累师父了。而今既已如此，教我们母子也没奈何，只好做些佛事超度师父罢。’
此句展现了张氏的无奈和恐惧，同时也体现了她对高和尚的尊重和怀念。
外边鬼道：‘我命未该死，阴间不肯收留。还有世数未尽，又去脱胎做人不得，随你追荐阴功也无用处。直等我世数尽了才得托生。这些时叫我在那里好？我只是守住在你家不开去了。’
此句通过高和尚的话语，揭示了因果报应的观念，同时也展现了高和尚对毛家母子的无奈和愤怒。
毛家母子只得烧些纸钱，奠些酒饭，告求他去。
此句展现了毛家母子对高和尚的无奈和敬畏，同时也体现了中国传统文化中祭祀祖先和神灵的习俗。
鬼道：‘叫我别无去处，求我也没干。’
此句通过高和尚的话语，进一步强调了因果报应的观念，同时也展现了高和尚对毛家母子的冷漠。
毛家母子没奈何，只得战颤颤兢兢过了一夜。
此句通过毛家母子的心理描写，展现了他们在高和尚附身后的恐惧和不安。
第二日急急去寻僧道做道场，一来追荐毛烈，二来超度这个高公。
此句展现了毛家母子在恐惧中寻求解脱，同时也体现了中国传统文化中祭祀和超度的习俗。
母子亲见了这些异样，怎敢不信？把各家文券多送去还了。
此句通过毛家母子对高和尚灵魂附身的亲身经历，表明了他们对因果报应观念的认同。
谁知陈祈自得了文券之后，忽然害起心痛来，一痛发便待此去，记起是阴中被夜叉将铁棍心窝里捣了一下之故，又亲听见王者道‘陈祈欺心，阳世受报’，晓得这典田事是欺心的，只得叫三个兄弟来，把毛家赎出之田均作四分分了，却是心痛仍不得止。
此句通过陈祈的经历，展现了因果报应观念在现实生活中的体现。‘欺心’和‘阳世受报’等词语，进一步强调了因果报应的观念。
只因平日掌家时，除典田之外，他欺心处还多。自此每一遭痛发，便去请僧道保禳，或是东岳烧献。年年所费，不计其数。此病随身，终不脱休。
此句通过陈祈的痛苦经历，进一步揭示了因果报应观念的现实意义，同时也展现了陈祈对自身行为的反思。
到得后来，家计到比三个兄弟消耗了。
此句通过陈祈家计的消耗，揭示了因果报应观念对个人命运的影响。
那毛家也为高公之鬼不得离门，每夜必来扰乱，家里人口不安。
此句通过毛家的情况，进一步展现了因果报应观念的威力。
卖掉房子，搬到别处，鬼也随着不舍。
此句通过毛家的无奈之举，展现了因果报应观念的普遍性。
只得日日超度，时时斋醮。
此句通过毛家的行为，体现了中国传统文化中祭祀和超度的习俗。
以后看看声音远了些，说道：‘你家福事做得多了。虽然与我无益，时常有神佛在家，我也有些不便。我且暂时去去，终是放你家不过的。’
此句通过高和尚的话语，进一步揭示了因果报应观念的普遍性。
以后果然隔着几日才来。
此句通过高和尚的行为，展现了因果报应观念的威力。
这里就做法事退他，或做佛事度他。
此句通过毛家的行为，体现了中国传统文化中祭祀和超度的习俗。
如此缠帐多时，支持不过，毛家家私也逐渐消费下来。
此句通过毛家的经历，揭示了因果报应观念对个人命运的影响。
以后毛家穷了，连这些佛事，法事都做不起了，高公的鬼也不来了。
此句通过毛家的经历，进一步展现了因果报应观念的普遍性。
可见欺诈之财，没有得与你入己受用的。
此句通过陈祈和毛家的经历，揭示了因果报应观念的现实意义。
阴司比阳世间公道，使不得奸诈，分毫不差池。
此句通过对比阴阳两界的公道，强调了因果报应观念的普遍性。
这两家显报，自不必说。
此句通过陈祈和毛家的经历，进一步强调了因果报应观念的现实意义。
只高公僧人，贪财利，管闲事，落得阳寿未终，先被焚烧。
此句通过高公僧人的经历，揭示了因果报应观念的普遍性。
虽然为此搅破了毛氏一家，却也是僧人的果报了。
此句通过毛氏一家的经历，进一步展现了因果报应观念的现实意义。
若当时徒弟们不烧其尸，得以重生，毕竟还与陈祈一样，也要受些现报，不消说得的。
此句通过高公僧人和陈祈的经历，进一步强调了因果报应观念的普遍性。
人生作事，岂可不知自省？
此句通过陈祈和毛家的经历，对读者提出了警示和反思。
阳间有理没处说，阴司不说也分明。
此句通过对比阳间和阴司，强调了因果报应观念的普遍性。
若是世人终不死，方可横心自在行。
此句通过对比生死，强调了因果报应观念的重要性。
又有人道这诗未尽，番案一首云：‘阳间不辨到阴间，阴间仍旧判阳还。纵是世人终不死，也须难使到头顽。’
此句通过诗歌的形式，进一步强调了因果报应观念的普遍性。‘阳间不辨’和‘阴间仍旧判阳还’等词语，体现了因果报应观念的普遍性和永恒性。
