作者： 相传为左丘明，鲁国史官，与孔子同时代或稍晚。
年代： 记载了从鲁隐公元年（公元前722年）到鲁哀公二十七年（公元前468年）共255年的历史。
内容简要： 《左传》全称《春秋左氏传》，是中国古代一部编年体史书，与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。《左传》以《春秋》为纲，详细记载了春秋时期各诸侯国的政治、军事、外交、文化等方面的重大事件，塑造了众多鲜活的历史人物形象，展现了波澜壮阔的历史画卷。
泰始明昌国文-古籍-左传-昭公-昭公二十一年-原文
二十有一年春，王三月，葬蔡平公。
夏，晋侯使士鞅来聘。
宋华亥、向宁、华定自陈入于宋南里以叛。
秋七月壬午朔，日有食之。
八月乙亥，叔辄卒。
冬，蔡侯朱出奔楚。
公如晋，至河乃复。
二十一年春，天王将铸无射。泠州鸠曰：“王其以心疾死乎？夫乐，天子之职也。夫音，乐之舆也。而钟，音之器也。天子省风以作乐，器以钟之，舆以行之，小者不窕，大者不槬，则和于物。物和则嘉成。故和声入于耳而藏于心，心亿则乐。窕则不咸，槬则不容，心是以感。感实生疾。今钟槬矣，王心弗堪，其能久乎？”
三月，葬蔡平公。蔡大子朱失位，位在卑。大夫送葬者归，见昭子。昭子问蔡故，以告。昭子叹曰：“蔡其亡乎！若不亡，是君也必不终。《诗》曰：‘不解于位，民之攸塈。’今蔡侯始即位，而適卑，身将从之。”
夏，晋士鞅来聘，叔孙为政。季孙欲恶诸晋，使有司以齐鲍国归费之礼为士鞅。士鞅怒曰：“鲍国之位下，其国小，而使鞅从其牢礼，是卑敝邑也。将复诸寡君。”鲁人恐，加四牢焉，为十一牢。
宋华费遂生华貙、华多僚、华登。貙为少司马，多僚为御士，与貙相恶，乃谮诸公曰：“貙将纳亡人。”亟言之。公曰：“司马以吾故，亡其良子。死亡有命，吾不可以再亡之。”对曰：“君若爱司马，则如亡。死如可逃，何远之有？”公惧，使侍人召司马之侍人宜僚，饮之酒而使告司马。司马叹曰：“必多僚也。吾有谗子而弗能杀，吾又不死，抑君有命，可若何？”乃与公谋逐华，将使田孟诸而遣之。公饮之酒，厚酬之，赐及从者。司马亦如之。张匄尤之，曰：“必有故。”使子皮承宜僚以剑而讯之。宜僚尽以告。张匄欲杀多僚。子皮曰：“司马老矣，登之谓甚，吾又重之，不如亡也。”五月丙申，子皮将见司马而行，则遇多僚御司马而朝。张匄不胜其怒，遂与子皮、臼任、郑翩杀多僚，劫司马以叛，而召亡人。壬寅，华、向入。乐大心、豐愆、华御诸横。华氏居卢门，以南里叛。六月庚午，宋城旧鄘及桑林之门而守之。
秋七月壬午朔，日有食之。公问于梓慎曰：“是何物也，祸福何为？”对曰：“二至、二分，日有食之，不为灾。日月之行也，分，同道也；至，相过也。其他月则为灾。阳不克也，故常为水。”于是叔辄哭日食。昭子曰：“子叔将死，非所哭也。”八月，叔辄卒。
冬十月，华登以吴师救华氏。齐乌枝鸣戍宋。厨人濮曰：“《军志》有之，先人有夺人之心，后人有待其衰。盍及其劳且未定也，伐诸。若入而固，则华氏众矣，悔无及也。”从之。丙寅，齐师、宋师败吴师于鸿口，获其二帅公子苦雂、偃州员。华登帅其馀以败宋师。公欲出，厨人濮曰：“吾小人，可藉死而不能送亡君，请待之。”乃徇曰：“扬徽者，公徒也。”众从之。公自扬门见之，下而巡之曰：“国亡君死，二三子之耻也，岂专孤之罪也？”齐乌枝鸣曰：“用少，莫如齐致死。齐致死，莫如去备。彼多兵矣，请皆用剑。”从之。华氏北，复即之。厨人濮以裳裹首而荷以走，曰：“得华登矣！”遂败华氏于新里。翟偻新居于新里，既战，说甲于公而归。华妵居于公里，亦如之。
十一月癸未，公子城以晋师至。曹翰胡会晋荀吴、齐苑何忌、卫公子朝救宋。丙戌，与华氏战于赭丘。郑翩愿为鹳，其御愿为鹅。子禄御公子城，庄堇为右。干犫御吕封人华豹，张匄为右。相遇，城还。华豹曰：“城也！”城怒而反之。将注，豹则关矣。曰：“平公之灵尚辅相余。”豹射出其间。将注，则又关矣。曰：“不狎，鄙。”抽矢。城射之，殪。张匄抽殳而下，射之，折股。扶伏而击之，折轸。又射之，死。干犫请一矢。城曰：“余言女于君。”对曰：“不死伍乘，军之大刑也。干刑而从子，君焉用之？子速诸。”乃射之，殪。大败华氏，围诸南里。华亥搏膺而呼，见华曰：“吾为栾氏矣。” 曰：“子无我迋，不幸而后亡。”使华登如楚乞师。华以车十五乘，徒七十人，犯师而出。食于睢上，哭而送之，乃复入。楚薳越帅师将逆华氏。大宰犯谏曰：“诸侯唯宋事其君，今又争国，释君而臣是助，无乃不可乎？”王曰：“而告我也后，既许之矣。”
蔡侯朱出奔楚。费无极取货于东国，而谓蔡人曰：“朱不用命于楚，君王将立东国。若不先从王欲，楚必围蔡。”蔡人惧，出朱而立东国。朱愬于楚，楚子将讨蔡。无极曰：“平侯与楚有盟，故封。其子有二心，故废之。灵王杀隐大子，其子与君同恶，德君必甚。又使立之，不亦可乎？且废寘在君，蔡无他矣。”
公如晋，及河。鼓叛晋。晋将伐鲜虞，故辞公。
泰始明昌国文-古籍-左传-昭公-昭公二十一年-译文
二十一年春天，周王三月，蔡平公被安葬。
夏天，晋侯派遣士鞅前来访问。
宋国的华亥、向宁、华定从陈国进入宋国的南里，发动叛乱。
秋天七月壬午日，发生了日食。
八月乙亥日，叔辄去世。
冬天，蔡侯朱逃往楚国。
鲁公前往晋国，到了黄河边就返回了。
二十一年春天，周王打算铸造无射钟。泠州鸠说：“王难道会因为心病而死吗？音乐是天子的职责。音调是音乐的载体。而钟是音调的器具。天子观察风气来创作音乐，用钟来表现音调，用载体来传播，小的不轻浮，大的不沉重，这样就能与万物和谐。万物和谐则美好成就。所以和谐的声音进入耳朵，藏在心里，心里安定则快乐。轻浮则不和谐，沉重则不容纳，心里因此感到不安。不安就会产生疾病。现在钟声沉重，王的心无法承受，他还能活多久呢？”
三月，蔡平公被安葬。蔡国的太子朱失去了地位，地位低下。大夫们送葬后回来，见到昭子。昭子询问蔡国的情况，大夫们告诉了他。昭子叹息说：“蔡国恐怕要灭亡了！如果不灭亡，这位君主也一定不会有好结果。《诗经》说：‘不坚守职位，民众就会失去依靠。’现在蔡侯刚即位，就处于低下的地位，他的命运也将随之。”
夏天，晋国的士鞅前来访问，叔孙执政。季孙想要让晋国厌恶鲁国，让官员以齐国的鲍国归费之礼接待士鞅。士鞅愤怒地说：“鲍国的地位低下，他的国家小，却让我按照他的礼节行事，这是贬低我的国家。我要向我的君主报告。”鲁国人害怕，增加了四牢的礼物，总共十一牢。
宋国的华费生了华貙、华多僚、华登。华貙担任少司马，华多僚担任御士，与华貙不和，于是向公进谗言说：“华貙将要接纳逃亡的人。”多次这样说。公说：“司马因为我的缘故，失去了他的好儿子。死亡是命中注定的，我不能再次让他失去。”回答说：“君主如果爱惜司马，就应该让他逃亡。死亡如果可以逃避，有什么远的地方呢？”公害怕，派侍人召见司马的侍人宜僚，请他喝酒并让他告诉司马。司马叹息说：“一定是华多僚。我有谗言的儿子却不能杀他，我又不能死，君主有命令，我该怎么办？”于是与公商量驱逐华氏，准备让田孟诸去执行。公请他喝酒，丰厚地酬谢他，赏赐他的随从。司马也这样做。张匄怀疑，说：“一定有原因。”让子皮用剑逼问宜僚。宜僚全部告诉了。张匄想要杀华多僚。子皮说：“司马老了，华登的事情已经很严重了，我又看重他，不如让他逃亡。”五月丙申日，子皮准备去见司马然后离开，却遇到华多僚驾车带司马上朝。张匄无法控制愤怒，于是与子皮、臼任、郑翩杀了华多僚，劫持司马发动叛乱，并召来逃亡的人。壬寅日，华氏、向氏进入。乐大心、豐愆、华御在横门。华氏住在卢门，以南里为据点发动叛乱。六月庚午日，宋国在旧鄘和桑林之门筑城防守。
秋天七月壬午日，发生了日食。公问梓慎说：“这是什么现象，祸福如何？”回答说：“夏至、冬至、春分、秋分，发生日食，不会造成灾难。日月的运行，分，是同道；至，是相过。其他月份则会造成灾难。阳气不足，所以常常会有水灾。”于是叔辄为日食哭泣。昭子说：“子叔将要死了，这不是他应该哭的事情。”八月，叔辄去世。
冬天十月，华登率领吴国军队救援华氏。齐国的乌枝鸣驻守宋国。厨人濮说：“《军志》上有这样的话，先人有夺取人心的能力，后人要等待他们衰弱。何不趁他们疲劳且未稳定时进攻。如果他们进入并稳固，那么华氏的人就多了，后悔就来不及了。”听从了他的建议。丙寅日，齐国和宋国的军队在鸿口击败了吴国军队，俘虏了他们的两位将领公子苦雂和偃州员。华登率领剩余的军队击败了宋国军队。公想要出逃，厨人濮说：“我是小人，可以为你而死但不能送你逃亡，请等待。”于是宣布：“举旗的人，是公的随从。”众人跟随。公从扬门看到他们，下车巡视说：“国家灭亡君主死亡，是你们的耻辱，难道只是我的罪过吗？”齐国的乌枝鸣说：“用少数人，不如齐国拼死一战。齐国拼死一战，不如去掉防备。他们兵多，请都用剑。”听从了他的建议。华氏向北撤退，再次追击。厨人濮用衣服裹着头跑，说：“抓到华登了！”于是在新里击败了华氏。翟偻新住在新里，战斗结束后，脱下盔甲向公报告后回家。华妵住在公里，也这样做。
十一月癸未日，公子城率领晋国军队到达。曹翰胡与晋国的荀吴、齐国的苑何忌、卫国的公子朝一起救援宋国。丙戌日，与华氏在赭丘交战。郑翩愿意做鹳，他的御者愿意做鹅。子禄为公子城驾车，庄堇为右。干犫为吕封人华豹驾车，张匄为右。相遇后，公子城返回。华豹说：“是公子城！”公子城愤怒地返回。准备射箭，华豹已经关上了门。说：“平公的灵还在辅佐我。”华豹射箭穿过门缝。准备射箭，门又关上了。说：“不亲近，卑鄙。”抽出箭。公子城射箭，射死了他。张匄抽出殳下来，射箭，折断了腿。扶着他击打，折断了车轸。又射箭，射死了他。干犫请求一支箭。公子城说：“我向君主推荐你。”回答说：“不死在战车上，是军队的大刑。受刑而跟随你，君主怎么会用你？你快射箭。”于是射箭，射死了他。大败华氏，包围了南里。华亥拍胸呼喊，见到华氏说：“我成了栾氏了。”说：“你不要怪我，不幸而后灭亡。”派华登去楚国请求援军。华氏用十五辆车，七十人，突破包围出去。在睢水边吃饭，哭着送他，然后又返回。楚国的薳越率领军队准备迎接华氏。大宰犯进谏说：“诸侯只有宋国侍奉他们的君主，现在又争夺国家，放弃君主而帮助臣子，恐怕不合适吧？”王说：“你告诉我晚了，已经答应了。”
蔡侯朱逃往楚国。费无极从东国收取贿赂，对蔡国人说：“朱不听从楚国的命令，君王将立东国为君。如果不先顺从王的意愿，楚国必定会围攻蔡国。”蔡国人害怕，赶走朱而立东国为君。朱向楚国申诉，楚子准备讨伐蔡国。无极说：“平侯与楚国有盟约，所以被封。他的儿子有二心，所以被废。灵王杀了隐太子，他的儿子与君主同恶，德君必定更加严厉。又让他立为君，不也可以吗？而且废立在君主手中，蔡国没有其他选择了。”
鲁公前往晋国，到了黄河边。鼓国背叛晋国。晋国准备讨伐鲜虞，所以辞退了鲁公。
泰始明昌国文-古籍-左传-昭公-昭公二十一年-注解
蔡平公：蔡国的君主，名不详，平公是其谥号。蔡国是春秋时期的一个小国，位于今河南省上蔡县一带。
晋侯：指晋国的君主，春秋时期晋国是中原地区的大国之一。
士鞅：晋国的大夫，名鞅，士氏。
宋华亥、向宁、华定：宋国的贵族，华亥、向宁、华定是他们的名字，宋国是春秋时期的一个中等国家，位于今河南省商丘市一带。
日有食之：指日食，古代认为日食是不祥之兆。
叔辄：鲁国的大夫，名辄，叔氏。
蔡侯朱：蔡国的君主，名朱，蔡侯是其爵位。
公如晋：指鲁国的君主前往晋国，公是对诸侯的尊称。
泠州鸠：周朝的大夫，泠州鸠是他的名字，泠州是地名，鸠是他的名字。
无射：古代的一种乐器，形状像钟，用于祭祀和礼仪。
钟：古代的一种打击乐器，形状像钟，用于祭祀和礼仪。
蔡大子朱：蔡国的太子，名朱，蔡大子是其身份。
昭子：鲁国的大夫，名不详，昭子是其谥号。
叔孙：鲁国的大夫，名不详，叔孙是其氏。
季孙：鲁国的大夫，名不详，季孙是其氏。
鲍国：齐国的大夫，名国，鲍氏。
牢礼：古代的一种礼仪，用于祭祀和宴会。
华费遂：宋国的大夫，名费遂，华氏。
华貙、华多僚、华登：宋国的贵族，华貙、华多僚、华登是他们的名字。
少司马：宋国的官职，负责军事。
御士：宋国的官职，负责驾车。
司马：宋国的官职，负责军事。
子皮：宋国的大夫，名皮，子氏。
臼任、郑翩：宋国的贵族，臼任、郑翩是他们的名字。
乐大心、豐愆、华御：宋国的贵族，乐大心、豐愆、华御是他们的名字。
卢门：宋国的城门名。
南里：宋国的地名。
梓慎：鲁国的大夫，名慎，梓氏。
叔辄哭日食：叔辄因为日食而哭泣，古代认为日食是不祥之兆。
华登以吴师救华氏：华登率领吴国的军队救援华氏，吴国是春秋时期的一个大国，位于今江苏省一带。
齐乌枝鸣：齐国的大夫，名乌枝鸣，齐氏。
厨人濮：宋国的厨师，名濮。
鸿口：宋国的地名。
公子苦雂、偃州员：吴国的贵族，公子苦雂、偃州员是他们的名字。
扬门：宋国的城门名。
新里：宋国的地名。
翟偻新：宋国的贵族，名偻新，翟氏。
华妵：宋国的贵族，名妵，华氏。
公子城：晋国的贵族，名城，公子是其身份。
曹翰胡：曹国的大夫，名翰胡，曹氏。
荀吴：晋国的大夫，名吴，荀氏。
苑何忌：齐国的大夫，名何忌，苑氏。
公子朝：卫国的大夫，名朝，公子是其身份。
赭丘：宋国的地名。
郑翩：宋国的贵族，名翩，郑氏。
子禄：宋国的大夫，名禄，子氏。
庄堇：宋国的贵族，名堇，庄氏。
干犫：宋国的贵族，名犫，干氏。
吕封人华豹：宋国的贵族，名华豹，吕封人是其身份。
张匄：宋国的贵族，名匄，张氏。
华亥：宋国的贵族，名亥，华氏。
栾氏：宋国的贵族，栾氏是他们的氏。
楚薳越：楚国的大夫，名薳越，楚氏。
大宰犯：楚国的大夫，名犯，大宰是其官职。
费无极：蔡国的大夫，名无极，费氏。
东国：蔡国的地名。
灵王：楚国的君主，名不详，灵王是其谥号。
隐大子：蔡国的太子，名不详，隐大子是其身份。
鼓：晋国的地名。
鲜虞：晋国的地名。
泰始明昌国文-古籍-左传-昭公-昭公二十一年-评注
这段文字记载了春秋时期各国之间的政治、军事和外交活动，反映了当时诸侯国之间的复杂关系和频繁的战争。通过对这些事件的描述，我们可以看到春秋时期诸侯国之间的权力斗争、联盟与背叛、以及各国贵族之间的恩怨情仇。
文中提到的日食现象，反映了古人对自然现象的关注和解释。古代认为日食是不祥之兆，常常与国家的兴衰、君主的命运联系在一起。叔辄因为日食而哭泣，最终去世，这一情节体现了古人对天象的敬畏和对命运的无奈。
文中还提到了音乐与政治的关系。泠州鸠认为音乐是天子之职，钟是音乐的器具，如果钟声不和谐，会导致君主心疾。这一观点反映了古代对音乐的重视，认为音乐不仅仅是娱乐，更是政治和礼仪的重要组成部分。
此外，文中还涉及了宋国内部的权力斗争。华氏家族的叛乱、华登的逃亡、以及华亥的呼救，都反映了宋国内部的政治动荡和贵族之间的权力争夺。这些事件不仅影响了宋国的政局，也牵动了周边国家的利益，导致了多国之间的军事冲突。
总的来说，这段文字通过对具体事件的描述，展现了春秋时期诸侯国之间的复杂关系和频繁的战争，反映了当时社会的动荡和不安。同时，文中对日食、音乐等文化现象的记载，也为我们了解古代的文化观念和思想提供了宝贵的资料。
