作者： 冯梦龙（1574年－1646年），字犹龙，号卧龙，明末清初的小说家、戏剧家、文学评论家。冯梦龙的创作跨越了多个文体，他在小说、戏曲和文学批评方面都有杰出的贡献。尤其以其历史小说《东周列国志》广为流传，作品深入细致地描述了春秋战国时期的历史。
年代：成书于明代（约17世纪）。
内容简要：《东周列国志》是冯梦龙根据史书《左传》《史记》等历史记载，创作的关于春秋战国时期的历史小说。书中通过对东周时期诸侯国的兴衰历程进行详细描述，展现了当时复杂的政治局势、权力斗争、文化冲突以及人性的多样性。小说以丰富的史实为背景，辅以冯梦龙个人的想象与描写，将历史人物和事件生动地呈现出来，既有政治谋略的深刻剖析，也有人物命运的悲欢离合。《东周列国志》不仅是一部历史小说，也是一部社会历史的镜像，通过对那个时代社会、政治、军事等方面的深刻描绘，为读者提供了一个全面了解春秋战国历史的重要渠道。
泰始明昌国文-古籍-东周列国志-第十六回-原文
释槛囚鲍叔荐仲战长勺曹刿败齐
却说鲁庄公得鲍叔牙之书，即召施伯计议曰：‘向不听子言，以致兵败。今杀纠与存纠孰利？’
施伯曰：‘小白初立，即能用人，败我兵于乾时，此非子纠之比也。况齐兵压境，不如杀纠，与之讲和！’
时公子纠与管夷吾、召忽俱在生窦，鲁庄公使公子偃将兵袭之，杀公子纠，执召忽、管仲至鲁，将纳槛车。
召忽仰天大恸曰：‘为子死孝，为臣死忠，分也。忽将从子纠于地下，安能受桎梏之辱？’遂以头触殿柱而死。
管夷吾曰：‘自古人君，有死臣必有生臣，吾且生入齐国，为子纠白冤！’便束身入槛车之中。
施伯私谓鲁庄公曰：‘臣观管子之容，似有内援，必将不死。此人天下奇才，若不死，必大用于齐，必霸天下，鲁自此奉奔走矣。君不如请于齐而生之。管子生，则必德我；德我而为我用，齐不足虑也！’
庄公曰：‘齐君之仇，而我留之，虽杀纠，怒未解也！’
施伯曰：‘君以为不可用，不如杀之，以其尸授齐！’
庄公曰：‘善。’
公孙隰朋闻鲁将杀管夷吾，疾趋鲁庭，来见庄公曰：‘夷吾射寡君中钩，寡君恨之切骨，欲亲加刃，以快其志。若以尸还，犹不杀也。’
庄公信其言，遂囚夷吾，并函封子纠召忽之首，交付隰朋。
隰朋称谢而行。
却说管夷吾在槛车中，已知鲍叔牙之谋，诚恐‘施伯智士，虽然释放，倘或翻悔，重复追还，吾命休矣！’心生一计，制成《黄鹄》之词，教役人歌之。
词曰：黄鹄黄鹄，戢其翼，絷其足，不飞不鸣兮笼中伏。高天何跼兮，厚地何蹐？丁阳九兮逢百六，引颈长呼兮，继之以哭！黄鹄黄鹄，天生汝翼兮能飞，天生汝足兮能逐，遭此网罗兮谁与赎？一朝破樊而出兮，吾不知其升衢而渐陆。嗟彼弋人兮，徒旁观而踯躅。
役人既得此词，且歌且走，乐而忘倦，车驰马奔，计一日得两日之程，遂出鲁境。
鲁庄公果然追悔，使公子偃追之，不及而返。
夷吾仰天叹曰：‘吾今日乃更生也！’
行至堂阜，鲍叔牙先在，见夷吾如获至宝，迎之入馆，曰：‘仲幸无恙！’即命破槛出之。
夷吾曰：‘非奉君命，未可擅脱。’
鲍叔牙曰：‘无伤也，吾行且荐子。’
夷吾曰：‘吾与召忽同事子纠，既不能奉以君位，又不能死于其难，臣节已亏矣。况复反面而事仇人？召忽有知，将笑我于地下！’
鲍叔牙曰：‘‘成大事者，不恤小耻；立大功者，不拘小谅。’子有治天下之才，未遇其时，主公志大识高，若得子为辅，以经营齐国，霸业不足道也，功盖天下，名显诸侯，孰与守匹夫之节，行无益之事哉？’
夷吾嘿然不语，乃解其束缚，留之于堂阜。
鲍叔遂回临淄见桓公，先吊后贺。
桓公曰：‘何吊也？’
鲍叔牙曰：‘子纠，君之兄也，君为国灭亲，诚非得已，臣敢不吊？’
桓公曰：‘虽然，何以贺寡人？’
鲍叔牙曰：‘管子天下奇才，非召忽比也，臣已生致之。君得一贤相，臣敢不贺？’
桓公曰：‘夷吾射寡人中钩，其矢尚在。寡人每戚戚于心，得食其肉不厌，况可用乎？’
鲍叔牙曰：‘人臣者各为其主，射钩之时，知有纠不知有君，君若用之，当为君射天下，岂特一人之钩哉？’
桓公曰：‘寡人姑听之，赦勿诛。’
鲍叔牙乃迎管夷吾至于其家，朝夕谈论。
却说齐桓公修援立之功，高国世卿，皆加采邑。
欲拜鲍叔牙为上卿，任以国政，鲍叔牙曰：‘君加惠于臣，使不冻馁，则君之赐也。至于治国家，则非臣之所能也。’
桓公曰：‘寡人知卿，卿不可辞。’
鲍叔牙曰：‘所谓知臣者，小心敬慎，循礼守法而已，此具臣之事，非治国家之才也；夫治国家者，内安百姓，外抚四夷，勋加于王室，泽布于诸侯，国有泰山之安，君享无疆之福，功垂金石，名播千秋，此帝臣王佐之任，臣何以堪之？’
桓公不觉欣然动色，促膝而前曰：‘如卿所言，当今亦有其人否？’
鲍叔牙曰：‘君不求其人则已；必求其人，其管夷吾乎？臣所不若夷吾者有五：宽柔惠民，弗若也；治国家，不失其柄，弗若也；忠信可结于百姓，弗若也；制礼义可施于四方，弗若也；执枹鼓立于军门，使百姓敢战无退，弗若也。’
桓公曰：‘卿试与来，寡人将叩其所学？’
鲍叔牙曰：‘臣闻‘贱不能临贵，贫不能役富，疏不能制亲。’君欲用夷吾，非置之相位，厚其禄入，隆以父兄之礼不可！夫相者，君之亚也。相而召之，是轻之也；相轻则君亦轻。夫非常之人，必待以非常之礼，君其卜日而郊迎之，四方闻君之尊贤礼士而不计私仇，谁不思效用于齐者？’
桓公曰：‘寡人听子。’
乃命太卜择吉日，郊迎管子，鲍叔牙仍送管夷吾于郊外公馆之中。
至期，三浴而三衅衣，衣冠袍笏，比于上大夫，桓公亲自出郊迎之，与之同载入朝。
百姓观者如堵，无不骇然。
史官有诗云：‘争贺君侯得相臣，谁知即是槛车人？只因此日捐私忿，四海欣然号霸君。’
管夷吾已入朝，稽首谢罪，桓公亲手扶起，赐之以坐。
夷吾曰：‘臣乃俘戮之余，得蒙宥死，实为万幸，敢辱过礼！’
桓公曰：‘寡人有问于子，子必坐，然后敢请。’
夷吾再拜就坐。
桓公曰：‘齐，千乘之国，先僖公威服诸侯，号为小霸。自先襄公政令无常，遂构大变。寡人获主社稷，人心未定，国势不张。今欲修理国政，立纲陈纪，其道何先？’
夷吾对曰：‘礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。今日君欲立国之纲纪，必张四维，以使其民，则纪纲立而国势振矣。’
桓公曰：‘如何而能使民？’
夷吾对曰：‘欲使民者，必先爱民，而后有以处之。’
桓公曰：‘爱民之道若何？’
对曰：‘公修公族，家修家族，相连以事，相及以禄，则民相亲矣。赦旧罪，修旧宗，立无后，则民殖矣；省刑罚，薄税敛，则民富矣；卿建贤士，使教于国，则民有礼矣；出令不改，则民正矣。此爱民之道也。’
桓公曰：‘爱民之道既行，处民之道若何？’
对曰：‘士农工商，谓之四民。士之子常为士，农之子常为农，工商之子常为工商，习焉安焉，不迁其业，则民自安矣。’
桓公曰：‘民既安矣，甲兵不足，奈何？’
对曰：‘欲足甲兵，当制赎刑，重罪赎以犀甲一戟，轻罪赎以鞼盾一戟，小罪分别入金，疑罪则宥之。讼理相等者，令纳束矢，许其平。金既聚矣，美者以铸剑戟，试诸犬马；恶者以铸鉏夷斤欘，试诸壤土。’
桓公曰：‘甲兵既定，财用不足如何？’
对曰：‘销山为钱，煮海为盐，其利通于天下；因收天下百物之贱者而居之，以时贸易；为女闾三百，以安行商；商旅如归，百货骈集，因而税之，以佐军兴；如是而财用可足矣。’
桓公曰：‘财用既足，然军旅不多，兵势不振，如何而可？’
对曰：‘兵贵于精，不贵于多；强于心，不强于力。君若正卒伍，修甲兵，天下诸侯皆将正卒伍，修甲兵。臣未见其胜也！君若强兵，莫若隐其名而修其实，臣请作内政而寄之以军令焉。’
桓公曰：‘内政若何？’
对曰：‘内政之法，制国以为二十一乡，工商之乡六，士之乡十五。工商足财，士足兵。’
桓公曰：‘何以足兵？’
对曰：‘五家为轨，轨为之长；十轨为里，里设有司；四里为连，连为之长；十连为乡，乡有良人焉。即以此为军令。五家为轨，故五人为伍，轨长率之；十轨为里，故五十人为小戎，里有司率之；四里为连，故二百人为卒，连长率之；十连为乡，故二千人为旅，乡良人率之；五乡立一师，故万人为一军，五乡之师率之。十五乡出三万人，以为三军。君主中军，高、国二子各主一军。四时之隙，从事田猎。春曰搜，以索不孕之兽；夏曰苗，以除五谷之灾；秋曰獮，行杀以顺秋气；冬曰狩，围守以告成功。使民习于武事。是故军伍整于里，军旅整于郊。内教既成，勿令迁徙。伍之人祭祀同福，死丧同恤，人与人相俦，家与家相俦，世同居，少同游。故夜战声相闻，足以不乖；昼战目相识，足以不散。其欢欣足以相死。居则同乐，死则同哀，守则同固，战则同强。有此三万人，足以横行于天下。’
桓公曰：‘兵势既强，可以征天下诸侯乎？’
对曰：‘未可也。周室未屏，邻国未附，君欲从事于天下诸侯，莫若尊周而亲邻国。’
桓公曰：‘其道若何？’
对曰：‘审吾疆场，而反其侵地，重为皮币以聘问，而勿受其赀，则四邻之国亲我矣。请以游士八十人，奉之以车马衣裘，多其赀帛，使周游于四方，以号召天下之贤士；又使人以皮币玩好，鬻行四方，以察其上下之所好。择其瑕者而攻之，可以益地；择其淫乱篡弑者而诛之，可以立威。如此，则天下诸侯，皆相率而朝于齐矣。然后率诸侯以事周，使修职贡，则王室尊矣。方伯之名，君虽欲辞之，不可得也！’
桓公与管夷吾连语三日三夜，字字投机，全不知倦。
桓公大悦，乃复斋戒三日，告于太庙，欲拜管夷吾为相。
夷吾辞而不受。
桓公曰：‘吾纳子之伯策，欲成吾志，故拜子为相，何为不受？’
对曰：‘臣闻大厦之成，非一木之材也；大海之阔，非一流之归也。君必欲成其大志，则用五杰。’
桓公曰：‘五杰为谁？’
对曰：‘升降揖逊，进退闲习，辨辞之刚柔，臣不如隰朋，请立为大司行；垦草莱，辟土地，聚粟众多，尽地之利，臣不如宁越，请立为大司田；平原广牧，车不结辙，士不旋踵，鼓之而三军之士视死如归，臣不如王子成父，请立为大司马；决狱执中，不杀无辜，不诬无罪，臣不如宾须无，请立为大司理；犯君颜色，进谏必忠，不避死亡，不挠富贵，臣不如东郭牙，请立为大谏之官。君若欲治国强兵，则五子者存矣。若欲霸王，臣虽不才，强成君命，以效区区。’
桓公遂拜管夷吾为相国，赐以国中市租一年。
其隰朋以下五人，皆依夷吾所荐，一一拜官，各治其事。
遂悬榜国门，凡所奏富强之策，次第尽举而行之。
他日，桓公又问于管夷吾曰：‘寡人不幸而好田，又好色，得毋害于霸乎？’
夷吾对曰：‘无害也！’
桓公曰：‘然则何为而害霸？’
夷吾对曰：‘不知贤，害霸；知贤而不用，害霸；用而不任，害霸；任而复以小人参之，害霸。’
桓公曰：‘善。’
于是专任夷吾，尊其号曰仲父，恩礼在高国之上：‘国有大政，先告仲父，次及寡人。有所施行，一凭仲父裁决。’
又禁国人语言不许犯夷吾之名，不问贵贱，皆称仲，盖古人以称字为敬也。
却说鲁庄公闻齐国拜管仲为相，大怒曰：‘悔不从施伯之言，反为孺子所欺。’
乃简车搜乘，谋伐齐以报乾时之仇。
齐桓公闻之，谓管仲曰：‘孤新嗣位，不欲频受干戈，请先伐鲁何如？’
管仲对曰：‘军政未定，未可用也。’
桓公不听，遂拜鲍叔牙为将，率师直犯长勺。
鲁庄公问于施伯曰：‘齐欺吾太甚，何以御之？’
施伯曰：‘臣荐一人，可以敌齐。’
庄公曰：‘卿所荐何人？’
施伯对曰：‘臣识一人，姓曹名刿，隐于东平之乡，从未出仕，其人真将相之才也！’
庄公命施伯往招之。
刿笑曰：‘肉食者无谋，乃谋及藿食耶？’
施伯曰：‘藿食能谋，行且肉食矣。’
遂同见庄公。
庄公问曰：‘何以战齐？’
曹刿曰：‘兵事临机制胜，非可预言，愿假臣一乘，使得预谋于行间。’
庄公喜其言，与之共载，直趋长勺。
鲍叔牙闻鲁侯引兵而来，乃严阵以待，庄公亦列阵相持。
鲍叔牙因乾时得胜，有轻鲁之心，下令击鼓进兵，先陷者重赏。
庄公闻鼓声震地，亦教鸣鼓对敌，曹刿止之曰：‘齐师方锐，宜静以待之。’
传令军中：‘有敢喧哗者斩。’
齐兵来冲鲁阵，阵如铁桶不能冲动，只得退后。
少顷，对阵鼓声又震。
鲁军寂如不闻，齐师又退。
鲍叔牙曰：‘鲁怯战耳，再鼓之，必走。’
曹刿又闻鼓响，谓庄公曰：‘败齐此其时矣，可速鼓之！’
论鲁是初次鸣鼓，论齐已是第三通鼓了。
齐兵见鲁兵两次不动，以为不战，都不在意了，谁知鼓声一起突然而来，刀砍箭射势如疾雷不及掩耳，杀得齐兵七零八落大败而奔，庄公欲行追逐。
曹刿曰：‘未可也，臣当察之。’
乃下车，将齐兵列阵之处周围看了一遍，复登车轼远望。
良久曰：‘可追矣。’
庄公乃驱车而进，追三十余里方还，所获辎重甲兵无算。
不知后事如何？再看下回分解。
泰始明昌国文-古籍-东周列国志-第十六回-译文
释放了被囚禁的鲍叔牙，鲍叔牙推荐了仲战，长勺之战中曹刿击败了齐军。
鲁庄公收到鲍叔牙的书信后，立即召集施伯商议说：‘以前没有听你的话，以至于兵败。现在杀掉子纠还是保留他更有利？’施伯说：‘小白刚刚即位，就能任用人才，在乾时打败了我们军队，这可不是子纠能比的。何况齐军已经压境，不如杀掉子纠，与他们讲和！’当时公子纠和管夷吾、召忽都在生窦，鲁庄公派公子偃带兵袭击他们，杀死了公子纠，抓住了召忽和管仲，准备把他们装进囚车。
召忽仰天大哭说：‘为儿子而死是孝顺，为臣子而死是忠诚，这是应该的。我愿意和子纠一起到地下，怎么能忍受这种被锁链束缚的耻辱呢？’于是他一头撞在殿堂的柱子上死了。管夷吾说：‘自古以来，有死臣必有生臣，我将会活着进入齐国，为子纠洗清冤屈！’于是他把自己捆绑起来，进入了囚车。
施伯私下对鲁庄公说：‘我看管子的样子，好像有内应，他肯定不会死。这个人是个天下奇才，如果他不死，必定会在齐国得到重用，必定会称霸天下，鲁国从此就要向齐国臣服了。您不如向齐国求情，让他活着。管子如果活着，一定会感激我们；感激我们就会为我们效力，齐国就不用担心了！’庄公说：‘齐君是我们的仇人，而我却留下他，即使杀了子纠，怒气也不会消解！’施伯说：‘您认为不能留他，那不如杀了他，把他的尸体交给齐国！’庄公说：‘好。’
公孙隰朋听说鲁国要杀管夷吾，急忙跑到鲁国朝廷，来见庄公说：‘管夷吾射中了我们的君主，我们的君主恨之入骨，想要亲自动手，以满足他的愿望。如果用尸体归还，他仍然不会杀他。’庄公相信了他的话，于是囚禁了管夷吾，并把子纠和召忽的首级封好，交给隰朋。
隰朋道谢后离开。却说管夷吾在囚车中，已经知道了鲍叔牙的计谋，他真心害怕‘施伯是个智士，即使被释放，如果翻悔，再次追回，我的命就完了！’于是他想了一个办法，制作了《黄鹄》这首歌，让役人唱。歌词是这样的：
黄鹄黄鹄，收起翅膀，绑住脚，不飞不叫啊在笼中躲藏。高高的天空多么狭窄，厚厚的土地多么窄小？在阳九之厄中遇到百六，伸长脖子大声呼喊，接着就是哭泣！黄鹄黄鹄，天生你翅膀，你能飞，天生你脚，你能跑，遭遇了这个网罗，谁能为你赎罪？一旦打破牢笼飞出去，我不知道它会飞向哪里。唉，那些射鸟的人啊，只是旁观而犹豫。
役人得到了这首歌，一边唱歌一边跑，快乐得忘记了疲劳，车马飞驰，一天的路程相当于两天，于是他们走出了鲁国境内。鲁庄公果然后悔了，派公子偃去追，但没有追上。
管夷吾仰天长叹说：‘我今天又活了一次！’他们走到堂阜，鲍叔牙已经在那里，看到管夷吾就像得到了宝贝一样，迎接他进入馆舍，说：‘仲，你没事吧！’立即命令打开囚车放他出来，管夷吾说：‘如果不是奉君命，我不能擅自脱身。’鲍叔牙说：‘没关系，我马上会推荐你。’管夷吾说：‘我和召忽一起为子纠效力，既然不能让他成为君主，又不能在他危难时为他而死，我的臣子之节已经亏损了。何况还要反过来为仇人效力？召忽如果知道，会嘲笑我在地下的！’鲍叔牙说：‘‘成大事者，不恤小耻；立大功者，不拘小谅。’你有治理天下的才能，还没有遇到机会，君主志向远大，见识高超，如果你能辅佐他，经营齐国，霸业就不值得一提了，功盖天下，名扬诸侯，哪比得上坚守匹夫之节，做无益的事情呢？’管夷吾沉默不语，于是鲍叔牙解开了他的束缚，留他在堂阜。
鲍叔牙随后回到临淄见桓公，先表示哀悼，然后祝贺。桓公说：‘为什么哀悼？’鲍叔牙说：‘子纠是您的兄弟，您为了国家灭掉了亲人，实在是不得已，我怎么能不哀悼呢？’桓公说：‘虽然如此，为什么祝贺我？’鲍叔牙说：‘管子是天下奇才，不是召忽能比的，我已经让他活着回来了。您得到了一位贤相，我怎么能不祝贺呢？’桓公说：‘管夷吾射中了我，箭还在。我每次想起都心痛，想吃他的肉都不够，何况能用他呢？’鲍叔牙说：‘人臣各自为其主，射箭的时候，只知道有子纠不知道有君主，如果您用他，他会为您射天下的人，岂止是一个人的箭呢？’桓公说：‘我暂且听你的，赦免他，不要杀他。’鲍叔牙于是迎接管夷吾到他家，日夜谈论。
齐桓公为了报答鲍叔牙拥立他的功劳，提升了他为高官，增加了他的封地。他想任命鲍叔牙为上卿，把国家政务交给他，鲍叔牙说：‘君主对我有恩惠，让我不冻不饿，这就是君主的恩赐。至于治理国家，就不是我能做到的了。’桓公说：‘我知道你，你不能推辞。’鲍叔牙说：‘所谓了解臣子的人，是小心谨慎，遵守礼法而已，这是普通臣子的事情，不是治理国家的才能；治理国家的人，内部安抚百姓，外部安抚四方，功勋加在王室，恩泽遍布诸侯，国家有泰山般的稳定，君主享受无尽的幸福，功业流传于金石，名声流传千秋，这是帝臣王佐的职责，我怎么能胜任呢？’桓公不由得欣然动容，靠近一步说：‘像你说的那样，现在也有这样的人吗？’鲍叔牙说：‘君主如果不寻求这样的人，那就罢了；如果一定要寻求，那就是管夷吾了。我比不上管夷吾的地方有五点：宽厚柔顺，惠及百姓，比不上他；治理国家，不失其柄，比不上他；忠诚可信，能赢得百姓的信任，比不上他；制定礼义，能施于四方，比不上他；手执鼓槌站在军门，使百姓敢战无退，比不上他。’桓公说：‘你试着带他来，我将要询问他的学问。’鲍叔牙说：‘我听说‘地位低的人不能凌驾于地位高的人，贫穷的人不能役使富有的人，关系疏远的人不能制约关系亲近的人。’君主如果要用管夷吾，不是把他放在相位上，增加他的俸禄，用父兄之礼对待他就不可！宰相，是君主的副手。如果召唤他，就是轻视他；轻视他，君主也就轻视他。非凡的人，必须用非凡的礼节对待，君主您选择吉日，到郊外迎接他，四方的人听到君主尊重贤才，不计较私人恩怨，谁不会想到为齐国效力呢？’桓公说：‘我听你的。’于是命令太卜选择吉日，到郊外迎接管子，鲍叔牙仍然把管夷吾送到郊外的公馆中。
到了那一天，管夷吾洗了三次澡，换了三次衣服，穿上官服，和上大夫一样，桓公亲自出郊迎接他，和他一起乘车进入朝廷。观看的百姓像墙一样，没有不惊讶的。史官有诗云：‘争贺君侯得相臣，谁知即是囚车人？只因此日捐私忿，四海欣然号霸君。’
管夷吾已经进入朝廷，跪下磕头认罪，齐桓公亲自扶他起来，赐给他座位。夷吾说：‘我本是战败被俘的人，能被宽恕不死，已经是万分幸运，怎么敢违背礼节呢！’桓公说：‘我有问题要问你，你必须坐下，我才能提问。’夷吾再次磕头后坐下。桓公说：‘齐国，是一个拥有千辆战车的国家，先祖僖公威服了诸侯，被誉为小霸。自从先祖襄公的政令无常，就导致了大的变故。我获得了国家的主权，但人心未定，国力不强。现在我想整顿国政，建立法纪，应该从哪里开始呢？’夷吾回答说：‘礼义廉耻，是国家的四个支柱；如果这四个支柱不稳固，国家就会灭亡。今天君上想要建立国家的法纪，必须先稳固这四个支柱，这样才能使人民安定，国家才能强盛。’桓公问：‘如何才能使人民安定呢？’夷吾回答说：‘想要使人民安定，必须先爱民，然后才能找到合适的方法。’桓公问：‘爱民的方法是怎样的？’回答说：‘君上应该修养公族，家族应该修养家族，相互帮助，相互扶持，这样人民就会相亲相爱。赦免旧罪，恢复旧宗族，设立无后嗣的家庭，这样人民就会繁衍生息；减少刑罚，减轻税收，这样人民就会富裕；选拔贤士，让他们在国中教书，这样人民就会有礼貌；发布命令后不再更改，这样人民就会正直。这就是爱民的方法。’桓公问：‘爱民的方法实行了，如何安置人民呢？’回答说：‘士农工商，称为四民。士的儿子通常成为士，农的儿子通常成为农，工商的儿子通常成为工商，习惯了就安于现状，不改变自己的职业，这样人民就会安心。’桓公问：‘人民安定了，但是武器装备不足怎么办？’回答说：‘想要武器装备充足，应该制定赎罪的制度，重罪可以用一甲一戟来赎，轻罪可以用一盾一戟来赎，小罪可以缴纳一定数量的金钱，疑罪则可以宽恕。对于诉讼双方理应相等的情况，让他们交上一束箭，允许他们和解。收集起来的金钱，好的用来铸剑戟，不好的用来铸农具；铸成的农具用来测试土地的肥沃程度。’桓公问：‘武器装备准备好了，但是财用不足怎么办？’回答说：‘应该开采矿山铸钱，煮海制盐，其利益遍及天下；收购天下低价商品并储存起来，按时进行贸易；开设三百个妓院，以安抚商旅；商旅如同回到家中，各种商品聚集，因此征税，以资助军费；这样财用就可以充足了。’桓公问：‘财用充足了，但是军队不多，军势不强，怎么办呢？’回答说：‘军队贵在精锐，不在于数量；强在意志，不在于力量。君上如果整顿军队，修整武器装备，天下诸侯都会整顿军队，修整武器装备。我未见他们能够取胜！君上如果想要强大军队，不如隐藏名声而加强实际，我请求制定内政制度并用军令来实施。’桓公问：‘内政制度是怎样的？’回答说：‘内政制度，将国家划分为二十一乡，工商之乡六，士之乡十五。工商可以积累财富，士可以提供兵力。’桓公问：‘如何让士兵充足？’回答说：‘五家组成一个轨，轨有轨长；十轨组成一个里，里有官吏；四里组成一个连，连有连长；十连组成一个乡，乡有良人。以此为军令。五家组成一个轨，所以五人组成一个伍，轨长领导他们；十轨组成一个里，所以五十人组成一个小队，里有官吏领导他们；四里组成一个连，所以二百人组成一个卒，连长领导他们；十连组成一个乡，所以二千人组成一个旅，乡良人领导他们；五个乡组成一个师，所以一万人组成一个军，五个乡的师领导他们。十五乡提供三万人，组成三个军。君主领导中军，高、国两位公子各领导一个军。四季有空闲时间，从事狩猎。春天叫搜，用来捕捉未生育的野兽；夏天叫苗，用来清除五谷的灾害；秋天叫獮，进行杀戮以顺应秋天的气候；冬天叫狩，围捕以宣告成功。让人民习惯于军事事务。因此，军队在乡里整齐，军队在郊外整齐。内部教育完成后，不要让他们迁移。伍的人祭祀同享福，死丧同悲，人与人相互交往，家与家相互交往，世代同住，少时同游。因此，夜间战斗声音可以相互听到，足以不混乱；白天战斗时彼此认识，足以不散。他们的欢欣足以相互为命。居住时同乐，死亡时同哀，守卫时同坚固，战斗时同强大。有三万人，足以横行天下。’桓公问：‘军队强大了，可以征讨天下诸侯吗？’回答说：‘还不可以。周王室还没有稳固，邻国还没有归附，君上如果想要在天下诸侯中有所作为，不如尊重周王室并亲近邻国。’桓公问：‘方法是怎样的？’回答说：‘明确我国的边界，收回被侵占的土地，用丰厚的礼物进行访问，不要接受他们的礼物，这样四邻的国家就会亲近我们。请派八十个游士，用车马衣服等物品供养他们，给他们充足的财物，让他们周游四方，以召唤天下贤士；又派人用皮币等物品在四方交易，以了解上下层的喜好。选择他们的缺点进行攻击，可以扩大领土；选择他们的淫乱篡位者进行诛杀，可以树立威信。这样，天下诸侯都会纷纷来朝见齐国。然后率领诸侯侍奉周王室，让他们履行职责，这样王室就会受到尊重。方伯的名号，君上即使想要推辞，也无法做到！’桓公和管夷吾连续三天三夜交谈，言辞投机，不知疲倦。桓公非常高兴，于是再次斋戒三天，向太庙报告，想要任命管夷吾为相。夷吾推辞不接受。桓公说：‘我采纳了您的霸权策略，想要实现我的志向，所以任命您为相，为什么不接受呢？’回答说：‘我听说，大厦的建成，不是靠一根木材的材料；大海的辽阔，不是靠一条河流的汇聚。君上如果想要实现伟大的志向，那么应该使用五位杰出的人才。’桓公问：‘五位杰出的人才是谁？’回答说：‘升降揖让，进退自如，能辨别言辞的刚柔，我不如隰朋，请任命他为太司行；开垦荒地，扩大土地，积累粮食，充分利用土地资源，我不如宁越，请任命他为太司田；平原广阔，车马络绎不绝，士兵勇往直前，鼓动三军士兵视死如归，我不如王子成父，请任命他为太司马；审理案件公正无私，不杀无辜，不冤枉无罪，我不如宾须无，请任命他为太司理；面对君上不惧颜色，进谏必忠诚，不避死亡，不追求富贵，我不如东郭牙，请任命他为太谏官。君上如果想要治国强兵，这五位人才就足够了。如果想要称霸，虽然我不才，但我愿意尽力完成君上的命令，以展示我的微薄之力。’桓公于是任命管夷吾为相国，赐给他国中市租一年的收入。隰朋以下的五位人才，都按照夷吾的推荐，一一任命官职，各自处理事务。于是贴出榜文在国门，将所有的富强策略依次列出并实施。
有一天，齐桓公又向管夷吾问道：“我不幸喜欢打猎，又喜欢美色，这会不会妨碍我称霸呢？”管夷吾回答说：“不会妨碍的！”桓公问：“那么什么会妨碍我称霸呢？”管夷吾回答：“不知道贤能的人，会妨碍称霸；知道贤能的人却不任用，会妨碍称霸；任用了却不充分信任，会妨碍称霸；信任了却又让小人参与其中，会妨碍称霸。”桓公说：“说得好。”于是桓公专门任用管夷吾，尊称他为仲父，对他的恩宠礼遇超过高国之上：‘国家的大事，先告诉仲父，然后才告诉我。有什么要实施的，一概听从仲父的裁决。’又禁止国人说话时不得提及管夷吾的名字，不论贵贱，都称他为仲父，因为古人认为称呼字是表示尊敬的。
鲁庄公听说齐国任命管仲为相国，非常生气说：“后悔没有听从施伯的建议，反而被小孩子给欺骗了。”于是他整顿了战车和兵马，策划攻打齐国以报复乾时的仇恨。齐桓公听到这个消息后，对管仲说：“我刚刚即位，不想频繁地受到战争的困扰，我们先攻打鲁国怎么样？”管仲回答说：“军队的政令还没有确定，现在还不能用。”桓公不听，于是任命鲍叔牙为将军，率领军队直接进攻长勺。
鲁庄公向施伯询问说：“齐国太欺负我们了，我们该如何应对？”施伯说：“我推荐一个人，可以与齐国抗衡。”庄公问：“你推荐的是谁？”施伯回答：“我认识一个人，姓曹名刿，他在东平乡隐居，从未出仕，这个人确实是将相之才！”庄公命令施伯去招募他。曹刿笑着说：“那些吃肉的人没有谋略，现在竟然要找吃野菜的人来商量？”施伯说：“吃野菜的人有谋略，不久就会吃上肉食了。”于是他们一同去见庄公。
庄公问：“我们如何与齐国作战？”曹刿说：“军事行动需要临机应变，不能事先预言，请允许我乘坐一辆战车，让我在行军中预先策划。”庄公很高兴他的话，与他一起乘车直奔长勺。鲍叔牙听说鲁侯率军前来，于是严阵以待，庄公也列阵相持。鲍叔牙因为乾时的胜利，对鲁国有轻视之心，下令击鼓进军，先攻破敌阵的人重赏。
庄公听到鼓声震天动地，也下令击鼓迎战，曹刿阻止说：“齐军士气正盛，我们应该保持冷静等待。”他传令军中：“有敢喧哗的人斩。”齐军冲向鲁军阵地，但鲁军阵势坚固，齐军无法突破，只能退后。过了一会儿，对阵的鼓声再次响起。鲁军像没有听到一样，齐军又退了回去。鲍叔牙说：“鲁国只是害怕战斗，再击鼓，他们一定会逃跑。”曹刿又听到鼓声，对庄公说：“这是打败齐军的好时机，可以迅速击鼓。”从鲁军的角度看，这是第一次击鼓，而从齐军的角度看，已经是第三次击鼓了。齐军看到鲁军两次不反击，以为他们不战，都不在意了，但没想到鼓声突然响起，刀砍箭射如同迅雷不及掩耳，杀得齐军溃不成军，四处逃散，庄公想要追击。
曹刿说：“还不行，我需要察看一下。”于是他下车，把齐军列阵的地方周围看了一遍，然后又上车，远远地望了望。过了一会儿说：“可以追击了。”庄公于是驱车前进，追击了三十多里才返回，获得的物资和武器无法计数。不知道接下来会发生什么？且看下回分解。
泰始明昌国文-古籍-东周列国志-第十六回-注解
释槛：释放在囚车中的囚犯，这里指释放管仲。
囚鲍叔荐仲：鲍叔牙推荐管仲，鲍叔牙是管仲的好友，此处指鲍叔牙向齐桓公推荐管仲。
战长勺曹刿败齐：在长勺之战中，鲁国的曹刿打败了齐军。
鲁庄公：鲁庄公，春秋时期鲁国国君，与齐桓公同时代。
鲍叔牙：鲍叔牙，春秋时期齐国大夫，管仲的好友，后成为齐桓公的将领。
施伯：施伯，鲁国大夫，有谋略，此处为鲁庄公出谋划策。
子纠：鲁庄公的哥哥，因争夺王位被杀。
管夷吾：管夷吾，即管仲，春秋时期著名政治家、军事家，齐桓公的重要辅佐，以辅佐齐桓公成就霸业而闻名。
召忽：管仲的朋友，因不愿受辱而自杀。
槛车：古代囚禁犯人的车辆。
黄鹄：一种鸟，此处比喻管仲。
鲍叔牙之谋：鲍叔牙的计谋，即推荐管仲给齐桓公。
施伯智士：施伯是鲁国的智士。
子纠之冤：子纠的冤屈，指子纠被杀。
管子生：管仲被释放。
管子之才：管仲的才能，指管仲的治国才能。
齐桓公：春秋时期齐国的国君，任用管仲后成为霸主。
上卿：古代官职，位高权重。
采邑：古代官吏的封地。
相：古代国家的宰相。
郊迎：到郊外迎接。
史官：古代负责记录历史的官员。
稽首：古代的一种跪拜礼，头触地，表示极端的尊敬和悔过。
谢罪：向对方表示歉意，请求原谅。
桓公：齐桓公，春秋时期齐国国君，齐桓公在位期间，任用管仲为相，进行了一系列改革，使齐国成为春秋五霸之首。
宥：宽恕，赦免。
千乘之国：指拥有千辆战车的国家，形容国力强大。
先僖公：齐国的先代君主，这里指齐僖公。
先襄公：齐国的先代君主，这里指齐襄公。
社稷：古代指国家，也指国家的根基。
礼义廉耻：指礼仪、道义、廉洁和羞耻心，是维护社会秩序和道德规范的基本要素。
四维：指礼义廉耻，比喻国家社会的基本支柱。
立纲陈纪：建立国家的法度和规范。
赎刑：用财物代替刑罚。
犀甲：用犀牛角制成的坚固的铠甲。
戟：古代的一种兵器。
鞼盾：用熟皮制成的盾牌。
鉏夷斤欘：农具，这里指用这些农具进行劳作。
壤土：土地。
女闾：古代供商人住宿的旅店。
卒伍：古代的军事编制，五人为伍，百人为卒。
田猎：打猎，这里指军事训练。
搜：春季的田猎活动，目的是捕捉未生育的野兽。
苗：夏季的田猎活动，目的是清除五谷的灾害。
獮：秋季的田猎活动，目的是顺应秋天的杀伐之气。
狩：冬季的田猎活动，目的是围猎以庆祝丰收。
伍：古代的军事编制，五人为伍。
里：古代的行政单位，十里为一里。
连：古代的军事编制，四里为连。
乡：古代的行政单位，十连为乡。
师：古代的军事编制，五乡为一师。
军：古代的军事编制，万人为一军。
方伯：古代诸侯国中的领袖，这里指齐国的领袖。
皮币：古代用作聘问的礼物。
游士：四处游历的士人。
鬻行：出售商品。
瑕者：有瑕疵的人或事物。
淫乱篡弑：指荒淫无度、篡位弑君的行为。
伯策：指管仲提出的霸业策略。
五杰：指管仲推荐的五位杰出人才。
大司行：官职名，负责国家的礼仪和外交。
大司田：官职名，负责国家的农业。
大司马：官职名，负责国家的军事。
大司理：官职名，负责国家的司法。
大谏之官：官职名，负责向君主进谏。
相国：官职名，相当于宰相，负责国家的政务。
霸：霸，指称霸，古代指诸侯国中强大、有影响力的国家，如春秋五霸。
贤：贤，指有德有才的人，古代认为贤能是治国理政的重要条件。
任：任，指信任、使用，这里指信任并使用贤能的人。
小人：小人，指品德不良、行为不端的人，古代认为小人会干扰国家政治。
高国：高国，指地位高的人，这里指地位高的人对管仲的尊敬。
长勺：长勺，鲁国地名，此处为齐、鲁两国交战之地。
东平之乡：东平之乡，鲁国地名，此处指曹刿的隐居之地。
肉食者：肉食者，指富贵之人，这里指富贵之人没有谋略。
藿食：藿食，指以野菜为食，这里指贫穷之人。
行间：行间，指行军途中。
铁桶：铁桶，形容鲁军阵势坚固，不可动摇。
乾时：乾时，鲁国地名，此处指齐、鲁两国交战之地。
辎重甲兵：辎重甲兵，指战争中的军需物资和装备。
轼：轼，古代车上的横木，此处指车夫。
再鼓之：再鼓之，指再次击鼓进军。
七零八落：七零八落，形容被打败的军队溃不成军。
后事如何？再看下回分解。：这是古代小说、戏曲等文学作品中常见的结尾方式，表示故事将继续发展，下一回将揭晓后续情节。
泰始明昌国文-古籍-东周列国志-第十六回-评注
这段古文出自《左传》，讲述了齐桓公与管仲的对话，以及鲁庄公与曹刿的军事对决。以下是对这段古文的逐行赏析。
‘他日，桓公又问于管夷吾曰：“寡人不幸而好田，又好色，得毋害于霸乎？”’ 这句话揭示了齐桓公的内心矛盾，他虽然是一位雄心勃勃的君主，但个人喜好与国家大业之间存在着冲突。
‘夷吾对曰：“无害也！”’ 管夷吾的回答显示出他的智慧和圆滑，他知道如何安抚君主，同时又不违背自己的原则。
‘“然则何为而害霸？”’ 这句话引出了管夷吾对霸业的见解，他认为君主如果不懂得任用贤能，或者任用贤能却不能信任，甚至让小人干预，都会损害霸业。
‘“不知贤，害霸；知贤而不用，害霸；用而不任，害霸；任而复以小人参之，害霸。”’ 这四句话是管夷吾对霸业失败原因的总结，强调了知人善任的重要性。
‘“善。”’ 桓公的回应表明他接受了管夷吾的观点，并愿意采纳他的建议。
‘于是专任夷吾，尊其号曰仲父，恩礼在高国之上：“国有大政，先告仲父，次及寡人。有所施行，一凭仲父裁决。”’ 这段话描绘了桓公对管夷吾的信任和尊重，以及管夷吾在齐国政治中的地位。
‘又禁国人语言不许犯夷吾之名，不问贵贱，皆称仲，盖古人以称字为敬也。’ 这句话说明了管夷吾在国中的崇高地位和人们对他的尊敬。
‘却说鲁庄公闻齐国拜管仲为相，大怒曰：“悔不从施伯之言，反为孺子所欺。”’ 这句话表现了鲁庄公的愤怒和后悔，同时也反映了施伯在鲁国的地位。
‘乃简车搜乘，谋伐齐以报乾时之仇。’ 这句话展示了鲁庄公的决心和行动力，他想要以武力解决与齐国的矛盾。
‘齐桓公闻之，谓管仲曰：“孤新嗣位，不欲频受干戈，请先伐鲁何如？”’ 这句话说明了齐桓公的谨慎和管仲的智慧，他们都在考虑如何避免战争。
‘管仲对曰：“军政未定，未可用也。”’ 管仲的回答显示了他的谨慎和对国家安危的考虑。
‘桓公不听，遂拜鲍叔牙为将，率师直犯长勺。’ 这句话表明桓公的决心，他不听管仲的劝告，选择了军事行动。
‘鲁庄公问于施伯曰：“齐欺吾太甚，何以御之？”’ 这句话反映了鲁庄公的无奈和对施伯的信任。
‘施伯曰：“臣荐一人，可以敌齐。”’ 施伯的回答显示了他的忠诚和对曹刿的信任。
‘庄公命施伯往招之。刿笑曰：“肉食者无谋，乃谋及藿食耶？”’ 这句话描绘了曹刿的自信和幽默，同时也反映了他对当时政治的不满。
‘施伯曰：“藿食能谋，行且肉食矣。”’ 施伯的回答表明他对曹刿的认可，并鼓励他参与政治。
‘遂同见庄公。庄公问曰：“何以战齐？”’ 这句话揭示了鲁庄公对战争的迫切需求和对曹刿的信任。
‘曹刿曰：“兵事临机制胜，非可预言，愿假臣一乘，使得预谋于行间。”’ 这句话展示了曹刿的军事才能和对战争的深思熟虑。
‘庄公喜其言，与之共载，直趋长勺。’ 这句话表明庄公对曹刿的信任和合作。
‘鲍叔牙闻鲁侯引兵而来，乃严阵以待，庄公亦列阵相持。’ 这句话描绘了战争的紧张气氛和双方的准备。
‘鲍叔牙因乾时得胜，有轻鲁之心，下令击鼓进兵，先陷者重赏。’ 这句话揭示了鲍叔牙的轻敌心理和鲁庄公的应对策略。
‘庄公闻鼓声震地，亦教鸣鼓对敌，曹刿止之曰：“齐师方锐，宜静以待之。”’ 这句话反映了曹刿的冷静和鲁庄公的谨慎。
‘传令军中：“有敢喧哗者斩。”’ 这句话表明鲁庄公对军纪的严格要求。
‘齐兵来冲鲁阵，阵如铁桶不能冲动，只得退后。’ 这句话展示了鲁军的坚韧和齐军的无奈。
‘少顷，对阵鼓声又震。鲁军寂如不闻，齐师又退。’ 这句话说明了鲁军的耐心和齐军的疲惫。
‘鲍叔牙曰：“鲁怯战耳，再鼓之，必走。”’ 这句话揭示了鲍叔牙的判断失误和鲁军的机智。
‘曹刿又闻鼓响，谓庄公曰：“败齐此其时矣，可速鼓之！”’ 这句话展示了曹刿的果断和鲁庄公的信任。
‘论鲁是初次鸣鼓，论齐已是第三通鼓了。’ 这句话说明了战争的节奏和双方的策略。
‘齐兵见鲁兵两次不动，以为不战，都不在意了，谁知鼓声一起突然而来，刀砍箭射势如疾雷不及掩耳，杀得齐兵七零八落大败而奔。’ 这句话描绘了战争的激烈和鲁军的胜利。
‘庄公欲行追逐。曹刿曰：“未可也，臣当察之。”’ 这句话展示了曹刿的谨慎和对战局的掌控。
‘乃下车，将齐兵列阵之处周围看了一遍，复登车轼远望。良久曰：“可追矣。”’ 这句话说明了曹刿的观察力和决策能力。
‘庄公乃驱车而进，追三十余里方还，所获辎重甲兵无算。’ 这句话描绘了鲁军的胜利和战果。
‘不知后事如何？再看下回分解。’ 这句话留下了悬念，引出下文的情节。
