作者： 冯梦龙（1574年－1646年），字犹龙，号卧龙，明末清初的小说家、戏剧家、文学评论家。冯梦龙的创作跨越了多个文体，他在小说、戏曲和文学批评方面都有杰出的贡献。尤其以其历史小说《东周列国志》广为流传，作品深入细致地描述了春秋战国时期的历史。
年代：成书于明代（约17世纪）。
内容简要：《东周列国志》是冯梦龙根据史书《左传》《史记》等历史记载，创作的关于春秋战国时期的历史小说。书中通过对东周时期诸侯国的兴衰历程进行详细描述，展现了当时复杂的政治局势、权力斗争、文化冲突以及人性的多样性。小说以丰富的史实为背景，辅以冯梦龙个人的想象与描写，将历史人物和事件生动地呈现出来，既有政治谋略的深刻剖析，也有人物命运的悲欢离合。《东周列国志》不仅是一部历史小说，也是一部社会历史的镜像，通过对那个时代社会、政治、军事等方面的深刻描绘，为读者提供了一个全面了解春秋战国历史的重要渠道。
泰始明昌国文-古籍-东周列国志-第六十九回-原文
楚灵王挟诈灭陈蔡晏平仲巧辩服荆蛮
话说陈哀公名溺，其元妃郑姬生子偃师，已立为世子矣。
次妃生公子留，三妃生公子胜。
次妃善媚得宠，既生留，哀公极其宠爱，但以偃师已立，废之无名，乃以其弟司徒公子招为留太傅，公子过为少傅，嘱付招、过：“异日偃师当传位于子留。”
周景王十一年，陈哀公病废在床，久不视朝。
公子招谓公子过曰：“公孙吴且长矣，若偃师嗣位，必复立吴为世子，安能及留？是负君之托也，今君病废已久，事在吾等掌握，及君未死，假以君命，杀偃师而立留，可以无悔。”
公子过以为然，乃与大夫陈孔奂商议，孔奂曰：“世子每日必入宫问疾三次，朝夕在君左右，命不可假也，不若伏甲于宫巷，俟其出入，乘便刺之，一夫之力耳。”
过遂与招定计，以其事托孔奂，许以立留之日，益封大邑，孔奂自去阴召心腹力士，混于守门人役数内，阍人又认做世子亲随，并不疑虑。
世子偃师问安毕，夜出宫门，力士灭其火，刺杀之。宫门大乱。
须臾，公子招同公子过到，佯作惊骇之状，一面使人搜贼，一面倡言：“陈侯病笃，宜立次子留为君。”
陈哀公闻变，愤恚自缢而死。
史臣有诗云：嫡长宜君国本安，如何宠庶起争端？古今多少偏心父，请把陈哀仔细看。
司徒招奉公子留主丧即位，遣大夫于徵师以薨赴告于楚。
时伍举侍于灵王之侧，闻陈已立公子留为君，不知世子偃师下落，方在疑惑，忽报：“陈侯第三子公子胜同侄儿公孙吴求见。”
灵王召之问其来意，二人哭拜于地，公子胜开言：“嫡兄世子偃师，被司徒招与公子过设谋枉杀，致父亲自缢而死，擅立公子留为君，我等恐其见害，特来相投。”
灵王诘问于徵师，徵师初犹抵赖，却被公子胜指实，无言可答。
灵王怒曰：“汝即招、过之党也！”喝教刀斧手，将徵师绑下斩讫。
伍举奏曰：“王已诛逆臣之使，宜奉公孙吴以讨招、过之罪，名正言顺，谁敢不服？既定陈国，次及于蔡，先君庄王之绩不足道也！”
灵王大悦，乃出令兴师伐陈。
公子留闻于徵师见杀，惧祸不愿为君，出奔郑国去了。
或劝司徒招：“何不同奔？”招曰：“楚师若至，我自有计退之。”
却说楚灵王大兵至陈，陈人皆怜偃师之死，见公孙吴在军中，无不踊跃，咸箪食壶浆，以迎楚师。
司徒招事急，使人请公子过议事，过来坐定，问曰：“司徒云‘有计退楚’，计将安出？”
招曰：“退楚只须一物，欲问汝借。”过又问：“何物？”招曰：“借汝头耳！”过大惊，方欲起身，招左右鞭捶乱下，将过击倒，即拔剑斩其首，亲自持赴楚军，稽首诉曰：“杀世子立留，皆公子过之所为，招今仗大王之威，斩过以献，惟君赦臣不敏之罪！”
灵王听其言词卑逊，心中已自欢喜，招又膝行而前，行近王座，密奏曰：“昔庄王定陈之乱，已县陈矣，后复封之，遂丧其功；今公子留惧罪出奔，陈国无主，愿大王收为郡县，勿为他姓所有也！”
灵王大喜曰：“汝言正合吾意，汝且归国，为寡人辟除宫室，以候寡人之巡幸。”
司徒招叩谢而去。
公子胜闻灵王放招还国，复来哭诉，言：“造谋俱出于招，其临时行事，则过使大夫孔奂为之。今乃委罪于过，冀以自解，先君先太子目不瞑于地下矣！”
言罢，痛哭不已，一军为之感动。
灵王慰之曰：“公子勿悲，寡人自有处分。”
次日，司徒招备法驾仪从，来迎楚王入城，灵王坐于朝堂，陈国百官俱来参谒，灵王唤陈孔奂至前，责之曰：“戕贼世子，皆汝行凶，不诛何以儆众？”
叱左右将孔奂斩讫，与公子过二首共悬于国门，复诮司徒招曰：“寡人本欲相宽，奈公论不容何？今赦汝一命，便可移家远窜东海。”
招仓皇不敢措辩，只得拜辞，灵王使人押往越国安置去讫。
公子胜率领公孙吴拜谢讨贼之恩。
灵王谓公孙吴曰：“本欲立汝，以延胡公之祀，但招、过之党尚多，怨汝必深，恐为汝害，汝姑从寡人归楚。”
乃命毁陈之宗庙，改陈国为县，以穿封戍争郑囚皇颉事，不为谄媚，使守陈地，谓之陈公。
陈人大失望。
髯翁有诗叹云：本兴义旅诛残贼，却爱山河立县封。
记得蹊田夺牛语，恨无忠谏似申公！
灵王携公孙吴以归，休兵一载，然后伐蔡。
伍举献谋曰：“蔡般怙恶已久，忘其罪矣，若往讨，彼反有词，不如诱而杀之。”
灵王从其计，乃托言巡方，驻军于申地，使人致币于蔡，请灵公至申地相会。
使人呈上国书，蔡侯启而读之，略云：寡人愿望君侯之颜色，请君侯辱临于申。
不腆之仪，预以犒从者。
蔡侯将戎车起行，大夫公孙归生谏曰：“楚王为人贪而无信，今使人之来，币重而言卑，殆诱我也，君不可往。”
蔡侯曰：“蔡之地不能当楚之一县，召而不往，彼若加兵，谁能抗之？”
归生曰：“然则请立世子而后行。”
蔡侯从之，立其子有为世子，使归生辅之监国。
即日命驾至申，谒见灵王。
灵王曰：“自此地一别，于今八年矣！且喜君丰姿如旧。”
蔡侯对曰：“般荷上国辱收盟籍，以君王之灵，镇抚敝邑，感恩非浅，闻君王拓地商墟，方欲驰贺，使命下临，敢不趋承。
灵王即于申地行宫，设宴款待蔡侯，大陈歌舞，宾主痛饮甚乐，复迁席于他寝，使伍举劳从者于外馆，蔡侯欢饮，不觉酕醄大醉，壁衣中伏有甲士，灵王掷杯为号，甲士突起，缚蔡侯于席上，蔡侯醉中，尚不知也。
灵王使人宣言于众曰：‘蔡般弑其君父，寡人代天行讨，从者无罪，降者有赏，愿归者听。’
原来蔡侯待下极有恩礼，从行诸臣无一人肯降者，灵王一声号令，楚军围裹将来，俱被擒获，蔡侯方才酒醒，知身被束缚，张目视灵王曰：‘般得何罪？’灵王曰：‘汝亲弑其父，悖逆天理，今日死犹晚矣。’蔡侯叹曰：‘吾悔不用归生之言也！’灵王命将蔡侯磔死，从死者共七十人，舆隶最贱者，俱诛不赦。大书蔡侯般弑逆之罪于版，宣布国中，遂命公子弃疾统领大军，长驱入蔡。
宋儒论蔡般罪固当诛，然诱而杀之，非法也。髯翁有诗云：‘蔡般无父亦无君，鸣鼓方能正大伦。莫怪诱诛非法典，楚灵原是弑君人。’
却说蔡世子有，自其父发驾之后，旦晚使谍者探听。忽报蔡侯被杀，楚兵不日临蔡，世子有即时纠集兵众，授兵登埤。楚兵至，围之数重，公孙归生曰：‘蔡虽久附于楚，然晋、楚合成，归生实与载书，不若遣人求救于晋，倘惠顾前盟，或者肯来相援。’世子有从其计，募国人能使晋者。
蔡洧之父蔡略，从蔡侯于申，在被杀七十人之中，洧欲报父仇，应募而出，领了国书，乘夜缒城北走，直达晋国，来见晋昭公，哭诉其事，昭公集群臣问之，荀虒奏曰：‘晋为盟主，诸侯依赖以为安，既不救陈，又不救蔡，盟主之业堕矣。’
昭公曰：‘楚虔暴横，吾兵力不逮，奈何？’韩起对曰：‘虽知不逮，可坐视乎？何不合诸侯以谋之？’昭公乃命韩起约诸国会于厥憖，宋、齐、鲁、卫、郑、曹各遣大夫至会所听命。
韩起言及救蔡之事，各国大夫人人伸舌，个个摇首，没一个肯担当主张的，韩起曰：‘诸君畏楚如此，将听其蚕食乎？倘楚兵由陈、蔡渐及诸国，寡君亦不敢与闻矣。’众人面面相觑，莫有应者。
时宋国右师华亥在会，韩起独谓华亥曰：‘盟宋之役，汝家先右师实倡其谋，约定南北弭兵，有先用兵者，各国共伐之，今楚首先败约，加兵陈、蔡，汝袖手不发一言，非楚无信，乃尔国之欺谩也！’华亥觳觫对曰：‘下国何敢欺谩，得罪主盟？但蛮夷不顾信义，下国无如之何耳！今各国久弛武备，一旦用兵，胜负未卜，不若遵弭兵之约，遣一使为蔡请宥，楚必无辞。’
韩起见各国大夫俱有惧楚之意，料救蔡一事鼓舞不来，乃商议修书一封，遣大夫狐父径至申城来见楚灵王。蔡洧见各国不肯发兵救蔡，号泣而去，狐父到申城将书呈上，灵王拆书看之，略云：‘日者宋之盟，南北交见，本以弭兵为名；虢之会，再申旧约，鬼神临之。寡君率诸侯恪守成言，不敢一试干戈，今陈、蔡有罪，上国赫然震怒，兴师往讨，义愤所激，聊以从权。罪人既诛，兵犹未解，上国其何说之辞？诸国大夫执政，皆走集敝邑，责寡君以拯溺解纷之义，寡君愧焉！犹惧以征发师徒，自干盟约，遣下臣起合诸大夫共此尺书，为蔡请命，倘上国惠顾前好，存蔡之宗庙，寡君及同盟，咸受君赐，岂惟蔡人！’
书末，宋、齐各国大夫俱署有名字，灵王览毕笑曰：‘蔡城旦暮且下，汝以空言解围，以三尺童子待寡人耶？汝去回复汝君，陈、蔡乃孤家属国，与汝北方无与，不劳照管！’狐父再欲哀恳，灵王遽起身入内，亦无片纸回书。狐父怏怏而回，晋君臣虽则恨楚，无可奈何，正是：‘有力无心空负力，有心无力枉劳心。若还心力齐齐到，涸海移山孰敢禁！’
蔡洧回至蔡国，被楚巡军所获，解到公子弃疾帐前，弃疾胁使投降，蔡洧不从，乃囚于后军。弃疾知晋救不至，攻城益力。归生曰：‘事急矣！臣当拚一命，径往楚营，说之退兵，万一见听，免至生灵涂炭！’世子有曰：‘城中调度，全赖大夫，安可舍孤而去？’归生对曰：‘殿下若不相舍，臣子朝吴可使也！’世子召朝吴至，含泪遣之。
朝吴出城往见弃疾，弃疾待之以礼，朝吴曰：‘公子重兵加蔡，蔡知亡矣，然未知罪之在也。若以先君般失德，不蒙赦宥，则世子何罪，蔡之宗社何罪，幸公子怜而察之！’
弃疾曰：‘吾亦知蔡无灭亡之道，但受命攻城，若无功归报，必得罪矣！’
朝吴曰：‘吴更有一言，请屏左右。’
弃疾曰：‘汝第言之，吾左右无妨也。’
朝吴曰：‘楚王得国非正，公子宁不知之？凡有人心，莫不怨愤。又内竭脂膏于土木，外竭筋骨于干戈，用民不恤，贪得无厌。昔岁灭陈，今复诱蔡。公子不念君仇，奉其驱使，怨黩方作，公子将分其半矣。公子贤明著誉，且有‘当璧’之祥，楚人皆欲得公子为君，诚反戈内向，诛其弑君虐民之罪，人心响应，谁能为公子抗者？孰与事无道之君，敛万民之怨乎，公子倘幸听愚计，吴愿率死亡之余，为公子先驱！’
弃疾怒曰：‘匹夫敢以巧言离间我君臣，本该斩首，姑寄汝头于颈上，传语世子，速速面缚出降，尚可保全余喘也！’叱左右牵朝吴出营。
原来当初楚共王有宠妾之子五人，长曰熊昭，即康王；次曰围，即灵王虔；三曰比，字子干；四曰黑肱，字子晰；末即公子弃疾也。
共王欲于五子之中，立一人为世子，心中不决，乃大祀群神，奉璧密祷曰：“请神于五人中，择一贤而有福者，使主社稷。”
乃以璧密埋于太室之庭中，暗记其处，使五子各斋戒三日后，五更入庙，次第谒祖，视其拜当璧处者，即神所选立之人矣。
康王先入，跨过埋璧，拜于其前，灵王拜时，手肘及于璧上，子干、子晰去璧甚远，弃疾时年尚幼，使傅母抱之入拜，正当璧纽之上，共王心知神佑弃疾，宠爱益笃，因共王薨时，弃疾年尚未长，所以康王先立，然楚大夫闻埋璧之事者，无不知弃疾之当为楚王矣。
今日朝吴说及“当璧”之祥，弃疾恐此语传扬，为灵王所忌，故佯怒而遣之。
朝吴还入城中，述弃疾之语，世子有曰：“国君死社稷，乃是正理，某虽未成丧嗣位，然既摄位守国，便当与此城相为存亡，岂可屈膝仇人，自同奴隶乎？”
于是固守益力，自夏四月围起，直至冬十一月，公孙归生积劳成病，卧不能起，城中食尽，饿死者居半，守者疲困，不能御敌，楚师蚁附而上，城遂破。
世子端坐城楼，束手受缚，弃疾入城，扶慰居民，将世子有上了囚车，并蔡洧解到灵王处报捷，以朝吴有当璧之言，留之不遣。
未几，归生死，朝吴遂留事弃疾。
此周景王十四年事也。
时灵王驾已回郢，梦有神人来谒，自称九冈山之神，曰：“祭我，我使汝得天下。”
既觉大喜，遂命驾至九冈山，适弃疾捷报到，既命取世子有充作牺牲，杀以祭神。
申无宇谏曰：“昔宋襄用鄫子于次睢之社，诸侯叛之，王不可蹈其覆辙！”
灵王曰：“此逆般之子，罪人之后，安得比于诸侯。正当六畜用之耳。”
申无宇退而叹曰：“王汰虐已甚，其不终乎！”
遂告老归田，去讫。
蔡洧见世子被杀，哀泣三日，灵王以为忠，乃释而用之。
蔡洧之父先为灵王所杀，阴怀复仇之志，说灵王曰：“诸侯所以事晋而不事楚者，以晋近而楚远也，今王奄有陈、蔡，与中华接壤，若高广其城，各赋千乘，以威示诸侯，四方谁不畏服？然后用兵吴、越，先服东南，次图西北，可以代周而为天子。”
灵王悦其谀言，日渐宠用。
于是重筑陈、蔡之城，倍加高广，即用弃疾为蔡公，以酬其灭蔡之功，又筑东西二不羹城，据楚之要害。
自以天下莫强于楚，指顾可得天下，召太卜将守龟卜之，问：“寡人何日为王？”
太卜曰：“君既已称王矣，尚何问？”
灵王曰：“楚、周并立，非真王也，得天下者，方为真王耳。”
太卜爇龟，龟裂，太卜曰：“所占无成。”
灵王掷龟于地，攘臂大呼曰：“天乎，天乎！区区天下，不肯与我，生我熊虔何用？”
蔡洧奏曰：“事在人为耳，彼朽骨者何知。”
灵王乃悦。
诸侯畏楚之强，小国来朝，大国来聘，贡献之使，不绝于道。
就中单表一人，乃齐国上大夫晏婴，字平仲，奉齐景公之命，修聘楚国。
灵王谓群下曰：“晏平仲身不满五尺，而贤名闻于诸侯，当今海内诸国，惟楚最盛，寡人欲耻辱晏婴，以张楚国之威，卿等有何妙计？”
太宰薳启疆密奏曰：“晏平仲善于应对，一事不足以辱之，必须如此如此。”
灵王大悦。
薳启疆夜发卒徒于郢城东门之傍，另凿小窦，刚刚五尺，吩咐守门军士：“候齐国使臣到时，却将城门关闭，使之由窦而入。”
不一时，晏婴身穿破裘，轻车羸马，来至东门。见城门不开，遂停车不行，使御者呼门。
守者指小门示之曰：“大夫出入此窦，宽然有余，何用启门？”
晏婴曰：“此狗门，非人所出入也。使狗国者，从狗门入；使人国者，还须从人门入。”
使者以其言，飞报灵王。王曰：“吾欲戏之，反被其戏矣！”
乃命开东门，延之入城。
晏子观看郢都城郭坚固，市井稠密，真乃地灵人杰，江南胜地也。
怎见得？宋学士苏东坡有《咏荆门》诗为证：
游人出三峡，楚地尽平川。
北客随南广，吴樯开蜀船。
江侵平野断，风掩白沙旋。
欲问兴亡意，重城自古坚。
晏婴正在观览，忽见有车骑二乘，从大衢来，车上俱长躯长鬣，精选的出色大汉，盔甲鲜明，手握大弓长戟，状如天神，来迎晏子，欲以形晏子之短小。
晏子曰：“今日为聘好而来，非为攻战，安用武士？”
叱退一边，驱车直进。
将入朝，朝门外有十余位官员，一个个峨冠博带，济济彬彬，列于两行。
晏子知是楚国一班豪杰，慌忙下车。
众官员向前逐一相见，权时分左右叙立，等候朝见。
就中一后生，先开口问曰：“大夫莫非夷维晏平仲乎？”
晏子视之，乃斗韦龟之子斗成然也，官拜郊尹。
晏子答曰：“然。大夫有何教益？”
成然曰：“吾闻齐乃太公所封之国，兵甲敌于秦、楚，货财通于鲁、卫。
何自桓公一霸之后，篡夺相仍，宋、晋交伐，今日朝晋暮楚，君臣奔走道路，殆无宁岁。
夫以齐侯之志，岂下桓公？平仲之贤，不让管子。
君臣合德，乃不思大展经纶，丕振旧业，以光先人之绪；而服事大国，自比臣仆，诚愚所不解也？
晏子扬声对曰：‘夫识时务者为俊杰，通机变者为英豪。夫自周纲失驭，五霸迭兴，齐、晋霸于中原，秦霸西戎，楚霸南蛮，虽曰人材代出，亦是气运使然。夫以晋文雄略，丧次被兵；秦穆强盛，子孙遂弱。庄王之后，楚亦每受晋、吴之侮。岂独齐哉？寡君知天运之盛衰，达时务之机变，所以养兵练将，待时而举。今日交聘，乃邻国往来之礼，载在王制，何谓臣仆？尔祖子文，为楚名臣，识时通变，倘子非其嫡裔耶，何言之悖也？’成然满面羞渐，缩颈而退。
须臾，左班中一士问曰：‘平仲固自负识时通变之士，然崔、庆之难，齐臣自贾举以下，效节死义者无数，陈文子有马十乘，去而违之。子乃齐之世家，上不能讨贼，不下能避位，中不能致死，何恋恋于名位耶？’晏子视之，乃楚上大夫阳匄、字子瑕，乃穆王之曾孙也。
晏子即对曰：‘抱大节者，不拘小谅；有远虑者，岂固近谋。吾闻君死社稷，臣当从之，今先君庄公，非为社稷而死，其从死者，皆其私昵。婴虽不才，何敢厕身宠幸之列，以一死沽名哉？且人臣遇国家之难，能则图之，不能则去之。吾之不去，欲定新君，以保宗祀，非贪位也。使人人尽去，国事何赖？况君父之变，何国无之，子谓楚国诸公在朝列者，人人皆讨贼死难之士乎？’这一句话，暗指著楚熊虔弑君，诸臣反戴之为君，但知责人，不知责己，公孙瑕无言可答。
少顷，右班中又一人出曰：‘平仲！汝云‘欲定新君，以保宗祀’，言太夸矣。崔、庆相图，栾、高、陈、鲍相并，汝依违观望其间，并不见出奇画策，无非因人成事，尽心报国者，止于此乎？’晏子视之，乃右尹郑丹、字子革。晏子笑曰：‘子知其一，未知其二。崔、庆之盟，婴独不与，四族之难，婴在君所，宜刚宜柔，相机而动，主于保全君国，此岂旁观者所得而窥哉？’
左班中又一人出曰：‘大丈夫匡时遇主，有大才略，必有大规模，以愚观平仲，未免为鄙吝之夫矣。’晏子视之，乃太宰薳启疆也，晏子曰：‘足下何以知婴鄙吝乎？’启疆曰：‘大丈夫身仕明主，贵为相国，固当美服饰，盛车马，以彰君之宠锡，奈何敝裘羸马，出使外邦，岂不足于禄食耶？且吾闻平仲，少服狐裘，三十年不易，祭祀之礼，豚肩不能掩豆，非鄙吝而何？’晏子抚掌大笑曰：‘足下之见，何其浅也？婴自居相位以来，父族皆衣裘，母族皆食肉，至于妻族，亦无冻馁。草莽之士，待婴而举火者，七十余家，吾家虽俭，而三族肥，身似吝，而群士足，以此彰君之宠锡，不亦大乎？’
言未毕，右班中又一人出，指晏子大笑曰：‘吾闻成汤身长九尺，而作贤王；子桑力敌万夫，而为名将。古之明君达士，皆由状貌魁梧，雄勇冠世，乃能立功当时，垂名后代，今子身不满五尺，力不胜一鸡，徒事口舌，自以为能，宁不可耻？’晏子视之，乃公子真之孙，囊瓦字子常，见为楚王车右之职。婴乃微微而笑，对曰：‘吾闻秤锤虽小，能压千斤；舟桨空长，终为水役。侨如身长而戮于鲁，南宫万绝力而戮于宋，足下身长力大，得无近之，婴自知无能，但有问则过，又何敢自逞其口舌耶？’囊瓦不能复对。
忽报：‘令尹薳羆来到。’众人俱拱立候之，伍举遂揖晏子入于朝门，谓诸大夫曰：‘平仲乃齐之贤士，诸君何得以口语相加？’
须臾，灵王升殿，伍举引晏子入见，灵王一见晏子，遽问曰：‘齐国固无人耶？’晏子曰：‘齐国中呵气成云，挥汗成雨，行者摩肩，立者并迹，何谓无人？’灵王曰：‘然则何为使小人来聘吾国？’晏子曰：‘敝邑出使有常典，贤者奉使贤国，不肖者奉使不肖国，大人则使大国，小人则使小国，臣小人，又最不肖，故以使楚！’楚王惭其言，然心中暗暗惊异。
使事毕，适郊人献合欢橘至，灵王先以一枚赐婴，婴遂带皮而食，灵王鼓掌大笑曰：‘齐人岂未尝橘耶？何为不剖？’晏子对曰：‘臣闻‘受君赐者，瓜桃不削，橘柑不剖’，今蒙大王之赐，犹吾君也，大王未尝谕剖，敢不全食？’灵王不觉起敬，赐坐命酒。
少顷，武士三四人，缚一囚从殿下而过，灵王遽问：‘囚何处人？’武士对曰：‘齐国人！’灵王曰：‘所犯何罪？’武士对曰：‘坐盗！’灵王乃顾谓晏子曰：‘齐人惯为盗耶？’晏子知其故意设弄，欲以嘲己，乃顿首曰：‘臣闻‘江南有橘，移之江北，则化而为枳’，所以然者，地土不同也，今齐人生于齐不为盗，至楚则为盗，楚之地土使然，于齐何与焉？’
灵王嘿然良久，曰：‘寡人本将辱子，今反为子所辱矣！’乃厚为之礼，遣归齐国。
齐景公嘉晏婴之功，尊为上相，赐以千金之裘，欲割地以益其封，晏子皆不受。又欲广晏子之宅，晏子亦力辞之。一日，景公幸晏子之家，见其妻，谓晏子曰：‘此卿之内子耶？’婴对曰：‘然！’景公笑曰：‘嘻！老且丑矣。寡人有爱女，年少而美，愿以纳之于卿！’婴对曰：‘人以少姣事人者，以他年老恶，可相托也，臣妻虽老且丑，然向已受其托矣，安忍倍之？’景公叹曰：‘卿不倍其妻，况君父乎？’于是深信晏子之忠，益隆委任。
要知后事，且看下回分解。
泰始明昌国文-古籍-东周列国志-第六十九回-译文
楚灵王使用欺诈手段消灭了陈国和蔡国，晏平仲巧妙地辩论使荆蛮屈服。
话说陈哀公名叫溺，他的元妃郑姬生了一个儿子叫偃师，已经被立为世子。次妃生了一个儿子叫公子留，三妃生了一个儿子叫公子胜。次妃擅长谄媚，得到了哀公的宠爱，生了留之后，哀公非常宠爱他，但因为偃师已经被立为世子，没有理由废除他，于是让他的弟弟司徒公子招担任留的太傅，公子过担任少傅，并嘱咐招和过：‘将来偃师应当把位子传给公子留。’
周景王十一年，陈哀公因病卧床不起，很久没有上朝。公子招对公子过说：‘公孙吴快要长大了，如果偃师继位，一定会重新立吴为世子，怎么能轮到留呢？这是辜负了君主的托付，现在君主卧床不起已经很久了，事情在我们手中，趁君主未死，假借君命，杀掉偃师而立留，可以无悔。’
公子过认为他说得对，于是与大夫陈孔奂商议，孔奂说：‘世子每天必定要入宫三次问安，早晚都在君主身边，命令不能假借。不如在宫巷埋伏士兵，等他出入时趁机刺杀他，只需要一个人就能完成。’过于是与招定计，把这件事委托给孔奂，答应在立留的那天，给他封更大的封地，孔奂自己去暗中召集心腹力士，混在守门人役中，守门人又认他们做世子的亲随，并不怀疑。
世子偃师问安完毕，夜里出宫门，力士熄灭了火把，刺杀了偃师。宫门大乱。
不久，公子招和公子过来到，假装惊慌失措的样子，一边派人搜捕刺客，一边宣称：‘陈侯病重，应该立次子留为君主。’陈哀公听到变故，愤怒自缢而死。史臣有诗云：‘嫡长子应当继承国家，如何宠爱庶子引发争端？古今多少偏心的父亲，请仔细看看陈哀公的故事。’
司徒招奉公子留主持丧事即位，派大夫于徵师去报告楚王。当时伍举在灵王身边侍奉，听说陈国已经立公子留为君主，不知道世子偃师的下落，正在疑惑，忽然报告说：‘陈侯的第三个儿子公子胜和他的侄儿公孙吴求见。’灵王召见他们，询问来意，两人跪拜在地上，公子胜开口说：‘嫡长子世子偃师，被司徒招和公子过设谋无辜杀害，导致父亲自缢而死，他们擅自立公子留为君主，我们担心他们会杀害我们，特地来投奔。’灵王质问于徵师，徵师一开始还抵赖，但被公子胜指证，无言以对。灵王愤怒地说：‘你就是招、过的同党！’命令刀斧手，把徵师绑下去斩首。
伍举上奏说：‘大王已经诛杀了叛逆的使者，应该奉公孙吴去讨伐招、过的罪行，名正言顺，谁敢不服？既然平定了陈国，接下来就是蔡国，先君庄王平定陈国的功绩已经不重要了！’灵王非常高兴，于是下令出兵讨伐陈国。
公子留听说于徵师被杀，害怕祸事，不愿意做君主，逃到了郑国。有人劝司徒招：‘为何不同他一起逃走？’招说：‘如果楚军来了，我有办法退他们。’
却说楚灵王的大军到了陈国，陈人都同情偃师的死，看到公孙吴在军中，无不欢欣鼓舞，都带着食物和酒浆来迎接楚军。
司徒招事情紧急，派人请公子过议事，过来坐下后，问：‘司徒说‘有办法退楚’，这个计策是什么？’招说：‘退楚只需要一样东西，想向你借。’过又问：‘什么东西？’招说：‘借你的头！’过大惊，正要起身，招的左右开始鞭打他，将他击倒，随即拔剑斩下他的头，亲自拿着去见楚军，跪下诉说道：‘杀害世子立留，都是公子过做的，我现在凭借大王的威严，斩了过献上，请大王赦免我无才无德之罪！’
灵王听他的话谦卑，心中已经很高兴，招又跪行到王座前，密奏说：‘从前庄王平定陈国的乱事，已经把陈国作为郡县了，后来又封还给它，于是丧失了他的功绩；现在公子留害怕罪行，逃出了国，陈国没有君主，希望大王把它收为郡县，不要让它落入他姓手中！’灵王非常高兴，说：‘你的话正合我意，你先回去，为寡人打扫宫室，等待寡人巡视。’
司徒招叩谢离去。公子胜听说灵王放招回国，又来哭诉，说：‘策划都是招出的，他临时行事，是过让大夫孔奂去做的。现在他竟然把罪责推给过，想以此自解，先君和先太子在地下也不会瞑目！’说完，痛哭不止，全军都被感动了。灵王安慰他说：‘公子不要悲伤，寡人自有安排。’
次日，司徒招准备仪仗队，来迎接楚王进城，灵王坐在朝堂上，陈国百官都来参见，灵王叫陈孔奂到面前，责备他说：‘杀害世子，都是你行凶，不杀你怎能警示众人？’喝令左右将孔奂斩首，与公子过两个首级一起悬挂在国门上，又斥责司徒招说：‘寡人本想宽恕你，但舆论不容，现在赦免你一条命，你可以搬家远走东海。’招惊慌失措，不敢争辩，只能拜别，灵王派人将他押送到越国安置。
公子胜率领公孙吴感谢讨伐叛贼的恩情。灵王对公孙吴说：‘本想立你，以延续胡公的祭祀，但招、过的同党还很多，他们一定会对你怨恨很深，恐怕会害你，你暂且跟我回楚国。’于是命令摧毁陈国的宗庙，将陈国改为县，因为穿封戍争郑囚皇颉的事，不是为了谄媚，而是让守陈地的人，称为陈公。陈国人非常失望。
髯翁有诗叹道：‘本来兴兵讨伐叛逆，却喜欢山河设立县封。记得田地夺牛的故事，遗憾的是没有像申公那样的忠臣来劝谏！’
灵王带着公孙吴回去，休兵一年，然后讨伐蔡国。伍举献计说：‘蔡般一直傲慢无礼，已经忘记了罪过，如果去讨伐，他们反而有借口，不如诱骗他们然后杀掉。’灵王采纳了他的计策，于是假托巡游四方，驻军于申地，派人带着礼物到蔡国，邀请灵公到申地相会。使者呈上国书，蔡侯打开阅读，大致说：‘我非常希望能见到君侯的面容，请君侯屈尊到申地。一点薄礼，预先用来慰劳随从。’
蔡侯将战车起行，大夫公孙归生劝谏说：‘楚王为人贪婪而无信，现在派人来的礼物很重，言语谦卑，似乎是诱骗我们，君侯不可前往。’蔡侯说：‘蔡国的土地不能与楚国的任何一个县相比，如果我们不去，他们如果出兵，谁能抵挡？’归生说：‘那么请在立世子之后再出发。’蔡侯同意了，立他的儿子有为为世子，让归生辅佐他监国。
当天就命驾前往申地，拜见灵王。灵王说：‘自从这个地方分别，到现在已经八年了！很高兴看到君侯风采依旧。’蔡侯回答说：‘般承蒙上国侮辱，收留我们结盟，凭借君王的威灵，安抚我们的小国，感激之情难以言表，听说君王开拓了商地的土地，正想驰马庆贺，没想到使命降临，怎敢不恭敬从命。’
灵王在申地的行宫举行宴会，款待蔡侯，大摆歌舞，宾主痛饮非常高兴，又转移酒席到别的寝宫，让伍举在外的客馆慰劳随从，蔡侯欢乐地饮酒，不知不觉喝得酩酊大醉，墙壁的衣中藏有甲士，灵王掷杯作为信号，甲士突然起身，将蔡侯捆绑在席上，蔡侯醉中，还不知道发生了什么。
灵王派人向众人宣告说：‘蔡般弑杀了他的君主父亲，我代替天行讨，随从的人无罪，投降的人有赏，愿意归顺的请听。’
原来蔡侯对待下属非常仁慈有礼，随行的官员没有一个人愿意投降，灵王一声令下，楚军将他们包围起来，都被擒获，蔡侯酒醒后，才知道自己被捆绑，睁开眼睛看着灵王说：‘般有什么罪？’灵王说：‘你亲自弑杀你的父亲，违背天理，今天死还晚了呢。’蔡侯叹息说：‘我后悔没有听归生的话！’灵王命令将蔡侯磔死，共七十人随从者，即使是最低贱的仆役，也都处死，不予赦免。在版上大书蔡侯般弑逆之罪，宣布全国，于是命令公子弃疾统领大军，长驱直入蔡国。
宋国的儒者认为蔡般罪有应得，然而诱杀他，是不合法的。髯翁有诗云：‘蔡般无父亦无君，鸣鼓方能正大伦。莫怪诱诛非法典，楚灵原是弑君人。’
蔡世子有自从他的父亲出发之后，每天晚上派间谍探听消息。突然有人报告说蔡侯被杀，楚军不久将到达蔡国，世子有立即召集士兵，登上城墙。楚军到来，将他们重重包围，公孙归生说：‘蔡国虽然长期依附于楚国，但是晋国和楚国联合，归生实际上是签订了盟约，不如派人向晋国求救，如果他们顾念以前的盟约，或许会来支援。’世子有采纳了他的建议，招募能够前往晋国的人。
蔡洧的父亲蔡略，跟随蔡侯到了申地，在被杀的七十人之中，蔡洧想要为父亲报仇，应募而出，领了国书，乘夜爬城墙北面逃走，直达晋国，来见晋昭公，哭泣着诉说这件事，昭公召集大臣询问，荀虒奏说：‘晋国作为盟主，诸侯依赖它来获得安宁，既然不救陈国，又不救蔡国，盟主的地位就崩溃了。’
昭公说：‘楚虔凶暴横行，我们的兵力不够，怎么办呢？’韩起回答说：‘虽然知道不够，能坐视不管吗？为什么不合诸侯共同商议呢？’昭公于是命令韩起邀请各国在厥憖会合，宋、齐、鲁、卫、郑、曹各国都派大夫到会所听命。
韩起提到救蔡国的事，各国的大夫个个都摇头，没有一个愿意承担责任，韩起说：‘各位都如此畏惧楚国，难道要任由它蚕食各国吗？如果楚军从陈国、蔡国逐渐蔓延到各国，我们的君主也不敢插手了。’众人互相看看，没有人回应。
当时宋国的右师华亥在会上，韩起单独对华亥说：‘在宋国的盟约中，你家先右师实际上提出了这个计划，约定南北停战，如果有先动用武力的，各国共同讨伐，现在楚国首先违背了盟约，增加了对陈国、蔡国的兵力，你袖手旁观，不发表一言，不是楚国没有信用，而是你们国家欺骗了盟主！’华亥颤抖着回答：‘我国怎么敢欺骗盟主？得罪了主盟，只是蛮夷不顾信义，我国也无可奈何！现在各国长期放松了军事准备，一旦用兵，胜负未定，不如遵守停战协议，派遣一个使者向蔡国请罪，楚国必定不会拒绝。’
韩起看到各国的大夫都有畏惧楚国的意思，估计救蔡国的事情无法鼓动起来，于是商议写一封信，派遣大夫狐父直接到申城去见楚灵王。蔡洧看到各国不肯出兵救蔡国，哭泣着离开，狐父到达申城后将信呈上，灵王拆开信看，大致内容是：‘以前宋国的盟约，南北双方相见，本是以停战为名；虢之会，再次申明旧约，有神灵见证。我们的君主率领诸侯恪守盟约，不敢轻易动用武力，现在陈国、蔡国有罪，贵国震怒，兴师征讨，义愤填膺，只是暂时从权。罪人已经被诛杀，但是军队还没有撤退，贵国有什么说法呢？各国的大夫执政，都聚集在我们的国家，责备我们的君主以拯救溺水和解决纷争的义务，我们的君主感到惭愧！还担心征发军队，自己违反盟约，派遣下臣韩起与各位大夫共同写这封信，为蔡国请命，如果贵国顾念以前的友好，保存蔡国的宗庙，我们的君主和同盟国都会感激不尽，岂止蔡国人！’信的末尾，宋、齐等国的大夫都署了名，灵王看完笑着说：‘蔡国城池早晚将被攻下，你用空话来解围，把三尺童子当作我吗？你去回复你的君主，陈国、蔡国是我国的属国，与你们北方无关，不用劳烦你们照管！’狐父还想哀求，灵王突然起身进入内室，也没有留下任何回信。狐父不高兴地回去，晋国的君主和大臣虽然对楚国恨之入骨，但也无可奈何，这正是：‘有力无心空负力，有心无力枉劳心。若还心力齐齐到，涸海移山孰敢禁！’
蔡洧回到蔡国，被楚国的巡逻兵抓获，解到公子弃疾的帐前，弃疾威胁他投降，蔡洧不从，于是被囚禁在后军。弃疾知道晋国不会来救，进攻城池更加猛烈。归生说：‘事情紧急了！我应该拼上一命，直接去楚营说服他们撤退，万一被采纳，可以避免生灵涂炭！’世子有说：‘城中的调度，全靠大夫，怎么能离开我呢？’归生回答说：‘殿下如果不舍我，我的儿子朝吴可以去！’世子召来朝吴，含泪派遣他。
朝吴出城去见弃疾，弃疾以礼相待，朝吴说：‘公子重兵围攻蔡国，蔡国知道要灭亡了，但是不知道罪责在哪里。如果以先君般失德，没有得到宽恕，那么世子有什么罪，蔡国的宗庙有什么罪，希望公子怜悯并明察！’
弃疾说：‘我也知道蔡国没有灭亡的道理，但是我受命攻城，如果没有功绩回报，一定会受到责罚！’
朝吴说：‘我还有一句话，请屏退左右。’
弃疾说：‘你只管说，我的左右无关紧要。’
朝吴说：‘楚王得到国家的方式不正当，公子难道不知道吗？凡是有人心的人，无不怨恨。他又在国内耗尽财富用于土木工程，在国外耗尽民力用于战争，不体恤百姓，贪得无厌。去年灭掉陈国，今年又诱杀蔡国。公子不念及君仇，奉命驱使，怨恨正在兴起，公子将承担一半的责任。公子贤明有声誉，且有‘当璧’的吉兆，楚国人都有意让公子成为君主，如果公子反戈内向，诛杀弑君虐民的罪行，人心会响应，谁会为公子抵抗呢？与事奉无道的君主，聚集万民的怨恨相比，公子如果愿意听我的建议，我愿意率领残余的士兵，为公子开路！’
弃疾愤怒地说：‘你这个平民敢用花言巧语离间我的君臣，本应该斩首，暂且把你的头放在脖子上，传话给世子，赶快绑着双手出来投降，还可以保全性命！’喝令左右把朝吴拉出营帐。
原来当初楚共王有五个受宠的妾室所生的儿子，长子叫熊昭，就是康王；次子叫围，就是灵王虔；三子叫比，字子干；四子叫黑肱，字子晰；最小的就是公子弃疾。共王想在五个儿子中选一个立为世子，心里犹豫不决，于是大祭众神，捧着玉璧秘密祈祷说：‘请神在五人中，选择一个既贤明又有福气的，让他来管理国家。’然后把玉璧秘密地埋在太室的大厅庭院中，暗暗记下位置，让五个儿子各自斋戒三天后，五更时分进入庙中，依次拜见祖先，看谁拜的时候跪在玉璧前，那就是神所选立的人了。康王先进入，跨过了埋着的玉璧，跪拜在其前，灵王跪拜时，手肘碰到了玉璧，子干、子晰离玉璧很远，弃疾当时年纪还小，让乳母抱着他进去跪拜，正好跪在玉璧的纽上，共王心里知道神保佑弃疾，更加宠爱他。因为共王去世时，弃疾年纪还小，所以康王先被立为世子。然而楚国的官员们听到埋玉璧的事情后，没有人不知道弃疾应该成为楚王。今天朝吴提到‘跪在玉璧前’的吉祥，弃疾担心这话传出去，被灵王忌恨，所以假装生气把他打发走了。
朝吴回到城中，讲述了弃疾的话，世子有说：‘国君为国家而死，这是正理。我虽然没有成为丧嗣位的人，但是既然代理国位守护国家，就应该与这个城市共存亡，怎么能向仇人屈膝，自同奴隶呢？’
于是更加坚定地守城，从夏四月围城开始，一直持续到冬十一月，公孙归生因为劳累成疾，卧床不起，城中粮食吃尽，饿死的人占了一半，守城的人疲惫不堪，无法抵御敌人，楚军像蚂蚁一样爬上城墙，城池终于被攻破。世子端坐在城楼上，束手就擒，弃疾进城后，安抚居民，把世子有关进囚车，并带着蔡洧去见灵王报捷，因为朝吴说了‘跪在玉璧前’的话，留他下来没有遣送。不久，归生死去，朝吴于是留下来侍奉弃疾。
这是周景王十四年的事情。
当时灵王已经回到郢都，梦见有神人前来拜访，自称是九冈山之神，说：‘祭拜我，我会让你得到天下。’醒来后非常高兴，于是驾车前往九冈山，恰逢弃疾的捷报到来，命令取世子有作为祭品，杀了他来祭拜神。申无宇劝阻说：‘以前宋襄公在次睢之社用鄫子作为祭品，诸侯都背叛了他，大王不可重蹈覆辙！’
灵王说：‘这是叛逆的般之子，罪人的后代，怎么能和诸侯相提并论。他只配像牲畜一样被用。’申无宇退下后叹息说：‘大王太过残忍，他的结局不会好！’于是告老还乡，离开了。
蔡洧看到世子被杀，哀哭了三天，灵王认为他忠诚，于是释放并重用了他。
蔡洧的父亲先被灵王所杀，暗中怀有复仇之心，劝说灵王说：‘诸侯之所以侍奉晋国而不侍奉楚国，是因为晋国近而楚国远。现在大王已经吞并了陈、蔡，与中原接壤，如果加固城墙，各赋千辆战车，以威慑诸侯，四方谁会不敬畏？然后出兵吴、越，先征服东南，再图谋西北，可以取代周朝成为天子。’灵王喜欢他的奉承话，渐渐地宠信并重用他。
于是重新加固了陈、蔡的城墙，加倍加高加宽，任命弃疾为蔡公，以报答他灭蔡的功绩，又修建了东西两个不羹城，占据了楚国的要害之地。灵王自认为天下没有比楚国更强的国家，认为天下唾手可得，召集太卜用龟甲占卜，问：‘我什么时候能成为王？’太卜说：‘您已经自称王了，还问什么呢？’灵王说：‘楚、周并立，不是真正的王，得到天下的人，才是真正的王。’太卜烧龟甲，龟甲裂开，太卜说：‘占卜没有结果。’灵王把龟甲扔在地上，挥动手臂大声呼喊：‘天啊，天啊！区区天下，不肯给我，生我熊虔有什么用？’蔡洧上奏说：‘事情在于人，那些朽骨又知道什么呢。’灵王于是高兴起来。
诸侯害怕楚国的强大，小国来朝贡，大国来访问，进贡的使者，络绎不绝。
其中特别提到一个人，就是齐国的上大夫晏婴，字平仲，奉齐景公的命令，前来访问楚国。灵王对群臣说：‘晏平仲身高不足五尺，但他的贤名在诸侯中闻名，现在海内各国，只有楚国最强盛，我想羞辱晏婴，以彰显楚国的威严，你们有什么好办法？’太宰薳启疆秘密上奏说：‘晏平仲擅长应对，一件事情不足以羞辱他，必须这样这样。’灵王非常高兴。
薳启疆在夜里派兵在郢都东门旁边，另挖了一个刚好五尺高的小洞，吩咐守门的士兵：‘等齐国使臣到来时，就关闭城门，让他从小洞进去。’不久，晏婴穿着破旧的皮衣，乘坐轻车瘦马，来到东门。看到城门关闭，就停车不前，让车夫呼喊城门。守门的士兵指着小门示意他说：‘大夫出入这个洞，宽敞得很，何必开城门呢？’晏婴说：‘这是狗门，不是人出入的地方。使唤狗国的人，就从狗门进去；使唤人国的人，还是得从人门进去。’使者把他的话飞快地报告给灵王。王说：‘我想戏弄他，反而被他戏弄了！’于是命令打开东门，迎接他入城。
晏子观看郢都城郭坚固，市井繁华，真是地灵人杰，江南的胜地。怎见得？宋学士苏东坡有《咏荆门》诗为证：‘游人出三峡，楚地尽平川。北客随南广，吴樯开蜀船。江侵平野断，风掩白沙旋。欲问兴亡意，重城自古坚。’晏子正在观赏，忽然看到有两辆马车从大路上来，车上都是身材高大，头发长，精选的壮汉，盔甲鲜明，手持大弓长戟，像天神一样，来迎接晏子，想要以他们的形象来羞辱晏子之矮小。晏子说：‘今天是为了访问而来，不是来打仗，何必用武士？’喝退了一边，驱车直进。
将要进入朝堂，朝门外有十几个官员，一个个戴着高帽，宽带垂胸，衣冠楚楚，排列在两旁。晏子知道他们是楚国的一批豪杰，慌忙下车。众官员上前一一相见，暂时分左右站立，等候朝见。
其中有一个年轻人先开口问：‘大夫莫非是夷维的晏平仲吗？’晏子一看，是斗韦龟的儿子斗成然，官拜郊尹。晏子回答说：‘是的。大夫有什么指教？’成然说：‘我听说齐国是太公封的国家，兵甲可以和秦、楚相抗衡，货财可以和鲁、卫相连接。为什么自从桓公称霸之后，篡夺相续，宋、晋交战，今天朝见晋国，明天朝见楚国，君臣奔波在路上，几乎没有安宁的日子。以齐侯的志向，难道比不上桓公？晏平仲的贤能，不亚于管子。君臣同心同德，却不思大展宏图，振兴旧业，以发扬先人的遗业；反而服事大国，自比臣仆，我实在不明白。’
晏子大声说道：“明白时代潮流的人是杰出的人才，懂得随机应变的人是英勇的豪杰。自从周朝的秩序失控，五霸相继兴起，齐、晋在中原称霸，秦在西戎称霸，楚在南蛮称霸，虽然说是人才不断涌现，但这也是时运使然。以晋文公的雄才大略，也遭遇了战败；秦穆公强盛一时，但子孙却衰落了。楚庄王之后，楚国也常常受到晋、吴的欺凌。难道只有齐国是这样吗？我们的君主明白天运的兴衰，懂得时势的变化，所以养兵练将，等待时机行动。今天的交聘，是邻国之间的正常往来，记载在王制中，怎么能说是臣子呢？你的祖先子文是楚国的名臣，懂得时势变化，如果你不是他的直系后代，怎么能说出这种悖谬的话呢？”成然满脸羞愧，缩着脖子退了下去。
过了一会儿，左边一排座位中的一位士人问道：“平仲固然自认为是懂得时势变化的人，但在崔、庆之难中，齐国的臣子从贾举以下，效忠死节的人不计其数，陈文子有马十匹，却离开他们。你是齐国的世家子弟，上不能讨伐叛贼，下不能辞去职位，中间不能以死殉国，为什么还留恋名利呢？”晏子看着他，原来是楚国的上大夫阳匄，字子瑕，是穆王的曾孙。
晏子立即回答说：“有大气节的人，不会拘泥于小节；有远见的人，怎么会只考虑眼前呢。我听说君主为国家而死，臣子应当跟随他，现在先君庄公并非为国家而死，那些跟随他而死的人，都是他的亲信。我虽然没有才能，怎么敢混在受宠幸的人中间，用一死来换取名声呢？而且人臣遇到国家的危难，能做的就去做，不能做的就离开。我不离开，是想稳定新君，以保护宗庙，不是贪恋职位。如果每个人都离开，国家的事情靠谁来处理呢？何况君父的变化，哪个国家没有呢？你说楚国在朝的官员，都是那些讨伐叛贼、舍生忘死的人吗？”这句话暗指楚熊虔弑君，众臣反而拥立他为君，只知道责备别人，不知道反省自己，公孙瑕无言以对。
过了一会儿，右边一排座位中又有人出来说：“平仲！你说‘想要稳定新君，以保护宗庙’，话说得太夸张了。崔、庆相争，栾、高、陈、鲍相争，你只是旁观者，并没有提出什么奇策，不过是依靠别人成事，尽心报国的人，只到此为止吗？”晏子看着他，原来是右尹郑丹，字子革。晏子笑着说：“你知道一方面，不知道另一方面。崔、庆的盟约，我并没有参与，四族的灾难，我在君主身边，应该刚柔并济，相机行事，主要是为了保全君主和国家，这难道是旁观者能看透的吗？
左边一排座位中又有人出来说：“大丈夫拯救时世，遇到明主，有大才略的人，必然有大志向。按我看来，平仲未免太过于狭隘了。”晏子看着他，原来是太宰薳启疆。晏子说：“你怎么知道我狭隘呢？”启疆说：“大丈夫在明主手下做官，身为相国，当然应该穿得漂亮，坐的车马豪华，以彰显君主的恩赐，为什么穿着破旧的皮衣，骑着瘦马出使外国，难道不是禄食不足吗？而且我听说平仲，年轻时穿狐皮衣，三十年都没有换过，祭祀的礼节中，猪肩不能盖住豆子，这不是狭隘又是什么呢？”晏子拍手大笑说：“你的见识太浅薄了。我从担任相位以来，父族都穿上了皮衣，母族都吃上了肉，至于妻族，也没有冻饿。那些草莽之士，依靠我而点燃火炉的，有七十多家，我家虽然节俭，但三族都富足，我看似吝啬，但众士人却满足，这样来彰显君主的恩赐，不是更大吗？
话还没说完，右边一排座位中又有人指着晏子大笑说：“我听说成汤身高九尺，却成为贤王；子桑力大无穷，却成为名将。古代的明君和有识之士，都是因为身材魁梧，英勇盖世，才能在当世立功，名垂后世。现在你身高不足五尺，力量不及一只鸡，只会说空话，自以为能干，难道不觉得可耻吗？”晏子微微一笑，回答说：“我听说秤砣虽小，却能压千斤；船桨虽长，终究要被水所役使。侨如虽然身高，却在鲁国被杀，南宫万虽然力大，却在宋国被杀，你身长力大，难道不近于他们吗？我自己知道没有能力，只要有问题就回答，又怎么敢自夸口才呢？”囊瓦无言以对。
突然有人报告：“令尹薳羆到了。”众人都拱手站立等候，伍举于是引晏子进入朝门，对各位大夫说：“平仲是齐国的贤士，各位怎么可以用言语侮辱他？”
过了一会儿，灵王登上大殿，伍举引领晏子进入参见，灵王一见晏子，立刻问道：“齐国难道没有人了吗？”晏子说：“齐国中呵出的气能成云，流下的汗能成雨，行走的人摩肩接踵，站立的人并排而行，怎么能说没有人呢？”灵王说：“那么为什么派一个无才无德的人来访问我国？”晏子说：“我们国家出使有常规，贤者出使贤明的国家，不贤者出使不贤明的国家，大人出使大国，小人出使小国，我是小人，又是最不贤的，所以派我来出使楚国！”楚王对他的话感到羞愧，但心中暗暗感到惊异。
出使的事情结束后，正好有郊人献上合欢橘，灵王先拿一枚赐给晏子，晏子于是带着皮就吃了，灵王鼓掌大笑说：“齐国人难道没吃过橘子吗？为什么不开皮吃？”晏子回答说：“我听说‘接受君主赐予的东西，瓜桃不削皮，橘柑不剖开’，现在承蒙大王赐予，就像我的君主一样，大王没有下令剖开，我怎么能不全部吃掉呢？”灵王不禁起身敬重，赐坐并命人上酒。
过了一会儿，有四五个武士绑着一个囚犯从殿下走过，灵王立刻问道：“囚犯是哪里人？”武士回答说：“齐国人！”灵王说：“犯了什么罪？”武士回答说：“偷盗！”灵王于是回头对晏子说：“齐国人是不是都习惯偷盗？”晏子知道这是故意挑衅，想要嘲笑他，于是叩首说：“我听说‘江南有橘子，移植到江北，就变成了枳树’，之所以会这样，是因为土壤不同，现在齐国人出生在齐国不偷盗，到了楚国就偷盗，这是楚国的土地造成的，和齐国有什么关系呢？”
灵王沉默了很长时间，说：“我本来想羞辱你，现在反而被你羞辱了！”于是给予他丰厚的礼遇，派人送他回齐国。
齐景公赞扬晏婴的功绩，尊他为上相，赐给他千金之裘，想要割地增加他的封地，晏子都不接受。又想要扩建晏子的住宅，晏子也坚决推辞。有一天，景公来到晏子家中，见到他的妻子，对晏子说：“这是你的妻子吗？”晏子回答说：“是的！”景公笑着说：“哎呀！她年纪大而且丑陋。我有一个爱女，年轻又美丽，愿意把她嫁给你！”晏子回答说：“人们用年轻美貌来侍奉人，是因为他们年老丑陋，可以托付，我的妻子虽然年老丑陋，但已经接受了我的托付，怎么忍心背弃她呢？”景公叹息说：“你不背弃你的妻子，何况是君主呢？”于是更加信任晏子的忠诚，更加重视他的委托。想知道后来的事情，且看下回分解。
泰始明昌国文-古籍-东周列国志-第六十九回-注解
楚灵王：春秋时期楚国国君，名熊虔，在位期间，实行改革，增强国力。
挟诈灭陈蔡：指楚灵王利用欺诈手段消灭陈国和蔡国。
晏平仲：晏婴的字，也是他的别称。
巧辩服荆蛮：指晏平仲用巧妙的辩论使荆蛮（楚国的称谓）屈服。
陈哀公：春秋时期陈国国君，名偃，在位期间，国家内部矛盾重重。
世子：古代诸侯国的太子，继承王位的合法人选。
元妃：国君的正室妻子。
司徒：古代官名，掌管土地、户口等事务。
周景王：周朝的君主，景王是周景王的谥号。
公子：古代对王侯贵族子弟的尊称。
大夫：古代官名，位低于卿，高于士。
世子偃师：陈哀公的嫡长子，被立为世子。
次妃：国君的侧室妻子。
司徒公子招：陈国的大夫，后成为陈国的实际统治者。
少傅：古代官名，辅佐世子或太子的人。
周景王十一年：指周景王在位的第11年。
宫巷：宫殿内的巷道。
阍人：古代守门人。
世子亲随：世子的亲信随从。
史臣：古代记录历史的官员。
庄王：楚灵王的祖父，楚庄王，春秋时期楚国的著名君主。
县：古代行政区划，相当于现在的县。
郡县：古代行政区划，郡相当于现在的省，县相当于现在的市或县。
申地：春秋时期的一个地名，位于今河南省。
国书：古代国家间的正式文书。
戎车：古代战车。
公孙归生：蔡国的大夫，此处的“公孙归生曰”指的是公孙归生说的话。
灵王：春秋时期楚国国君，名熊虔，是楚庄王之子。
申地行宫：指灵王在申地设立的行宫，申地是楚国的地名。
蔡侯：指蔡国的国君，姓姬名般，是蔡国的君主。
伍举：指楚国的官员伍举。
申：古地名，位于今天的河南省。
般：蔡侯的名字。
弑：指杀害君主或尊长，是一种严重的罪行。
天理：古代认为天意所规定的道德法则。
归生：蔡国的大夫，此处的“归生曰”指的是归生说的话。
晋：春秋时期的一个强国，与楚国有多次争霸。
宋儒：指宋国的儒家学者，这里指宋国的知识分子。
髯翁：古代文学作品中常见的人物，指有胡须的老人，此处可能指某个作者。
晋昭公：晋国国君，此处的“来见晋昭公”指的是蔡洧去见晋昭公。
荀虒：晋国的大夫，此处的“荀虒奏曰”指的是荀虒说的话。
韩起：晋国的大夫，此处的“韩起对曰”指的是韩起说的话。
厥憖：古代地名，位于今天的河南省。
狐父：晋国的大夫，此处的“狐父怏怏而回”指的是狐父失望地返回。
申城：楚灵王的行宫所在地。
版：古代用来书写文书的木版。
公子弃疾：楚共王的儿子，年幼时被共王认为得到神的庇佑。
世子有：蔡国的世子，即蔡侯的儿子。
谍者：间谍，此处的“使谍者探听”指的是派遣间谍去探听消息。
载书：古代用来记载盟约的文书。
晋国：春秋时期的一个强国，与楚国有多次争霸。
蔡洧：楚国的官员，因父被杀而怀有复仇之志。
华亥：宋国的右师，此处的“宋国右师华亥在会”指的是华亥在会议上。
晋君臣：指晋国的国君和臣子。
有力无心空负力，有心无力枉劳心：这是一句成语，意思是形容有力量但不用心，或者有心但力量不够，都是徒劳的。
涸海移山：比喻力量强大到可以移山填海，形容力量极大。
朝吴：楚国的官员，因提及“当璧”之祥，被弃疾所忌。
当璧：古代的一种吉祥之兆，指得到美玉。
怨黩：指怨恨和污蔑。
万民之怨：指人民的怨恨。
先驱：指先行开路的人，此处指蔡国的残余势力为弃疾开路。
楚共王：楚国的君主，共王是楚共王的谥号，表示他是一位有德行的君主。
宠妾之子：指楚共王宠妾所生的儿子，表明这些儿子并非正室所生，地位可能较低。
熊昭：楚昭王，楚共王的儿子，即康王。
灵王虔：楚灵王，楚共王的儿子，即围。
子干：楚共王的儿子，名字为比。
子晰：楚共王的儿子，名字为黑肱。
社稷：指国家。
斋戒：指在特定时间内进行清洁、禁食等仪式，以示对神灵的尊敬。
璧：古代的一种玉器，常用于祭祀。
太室：古代宗庙中的主要建筑。
傅母：古代贵族妇女中负责照顾和教导幼子的女性。
楚大夫：楚国的官员或贵族。
九冈山之神：九冈山上的神灵，据说是能够给予灵王天下的神。
宋襄公：春秋时期宋国的君主，因使用鄫子于次睢之社而引起诸侯不满。
次睢之社：宋国的一个祭祀场所。
申无宇：楚国的官员，向灵王进谏。
太卜：古代负责占卜的官员。
龟：古代占卜时使用的龟甲。
诸侯：古代对其他国家的统治者的称呼。
晏婴：齐国的上大夫，以智慧和应对能力著称。
齐景公：齐国的君主。
太宰：古代官职，负责国家政务。
薳启疆：楚国的官员，向灵王献计。
夷维：晏婴的封地，晏婴也被称为夷维人。
太公：齐国的开国君主，周武王的大臣。
管子：齐国的名臣，晏婴的老师。
经纶：指治理国家的才能和策略。
绪：指祖先的事业或基业。
识时务者为俊杰：指能够认清时代潮流和趋势的人是杰出的人才。‘识时务’强调对时代变化的敏感和适应能力。
通机变者为英豪：指能够灵活应对变化和复杂情况的人是英雄豪杰。‘通机变’强调机智和变通的能力。
周纲失驭：指周朝的统治秩序失控。‘周纲’指周朝的礼制和法度，‘失驭’指失去控制。
五霸：指春秋时期的五个霸主国家，即齐、晋、秦、楚、燕。
气运使然：指事情的发生是由于天命或运势的作用。
晋文雄略：指晋文公的雄才大略。
丧次被兵：指晋文公在位期间多次遭受战争。
秦穆强盛：指秦穆公时期的秦国强盛。
子孙遂弱：指秦穆公的子孙后代逐渐衰落。
庄王之后：指楚庄王之后的时期。
养兵练将：指培养和训练士兵将领。
待时而举：指等待时机成熟再行动。
交聘：指国与国之间的外交交往。
王制：指古代的礼制法规。
子文：指楚国的名臣子文。
识时通变：指能够认清时代并灵活应对变化。
悖：指违背常理或道德。
贾举：指齐国的官员。
效节死义：指为了忠诚和正义而牺牲。
陈文子：指齐国的官员陈文子。
马十乘：指陈文子有十乘马车，‘乘’是古代计算马车的单位。
违之：指离开。
世家：指世代相传的贵族家庭。
庄公：指齐国的国君庄公。
栾、高、陈、鲍：指齐国的四大家族。
相图：指相互争斗。
相并：指相互联合。
依违观望：指犹豫不决，观望形势。
出奇画策：指提出奇特的策略。
尽心报国：指全心全意为国家服务。
大节：指重大的道德原则。
小谅：指小的道德准则。
远虑：指长远的考虑。
近谋：指短期的计划。
宗祀：指祖先的祭祀。
公孙瑕：指楚国的官员公孙瑕。
崔、庆之难：指崔庆之难，即齐国的政治斗争。
四族之难：指四大家族的斗争。
君父之变：指国君或父亲的变故。
子革：指郑丹的字。
敝裘羸马：指破旧的皮衣和瘦弱的马。
出使外邦：指出使外国。
禄食：指官职所给的俸禄。
狐裘：指用狐狸皮制成的皮衣。
豚肩：指猪肩。
豆：指古代的一种食器。
秤锤：指用来称重的锤子。
舟桨：指船桨。
侨如：指鲁国的一个人物。
南宫万：指宋国的一个人物。
车右：指古代车队的右翼。
令尹：指楚国的最高官职。
薳羆：指楚国的官员薳羆。
呵气成云，挥汗成雨：形容人众多，气息和汗水能形成云雨。
呵气：指呼出的气息。
挥汗：指流汗。
摩肩：指肩膀相碰。
并迹：指脚印相叠。
小人：指地位低微的人。
不肖：指不贤良的人。
合欢橘：指甜美的橘子。
瓜桃不削，橘柑不剖：指接受君王的赏赐时，不应该削去瓜桃的皮或剖开橘柑。
秤锤虽小，能压千斤：指虽然小，但力量很大。
舟桨空长，终为水役：指虽然长，但最终只能被水所利用。
侨如身长而戮于鲁，南宫万绝力而戮于宋：指侨如虽然身高，但在鲁国被杀；南宫万虽然力大，但在宋国被杀。
近之：指接近。
辱子：指侮辱你。
厚为之礼：指给予厚重的礼遇。
千金之裘：指价值千金的皮衣。
益其封：增加他的封地。
内子：指妻子。
少姣：指年轻而美丽的人。
纳之于卿：将女儿嫁给晏子。
倍之：背叛她。
隆委任：增加信任和委托的事项。
泰始明昌国文-古籍-东周列国志-第六十九回-评注
晏子扬声对曰：‘夫识时务者为俊杰，通机变者为英豪。’这句话体现了晏子对时势的深刻理解和对个人才能的准确把握。他认为，能够识别时代潮流的人是杰出的人才，能够灵活变通的人是英勇的豪杰。这一观点既是对个人能力的肯定，也是对时势变迁的深刻洞察。
‘夫自周纲失驭，五霸迭兴，齐、晋霸于中原，秦霸西戎，楚霸南蛮，虽曰人材代出，亦是气运使然。’晏子在这里回顾了自周朝以来，各路诸侯争霸的历史，指出人才的涌现与时代的气运密不可分，体现了对历史规律的把握。
‘夫以晋文雄略，丧次被兵；秦穆强盛，子孙遂弱。庄王之后，楚亦每受晋、吴之侮。岂独齐哉？’晏子以晋文公、秦穆公、楚庄王为例，说明即使是英雄豪杰，也难免受到时代变迁的影响，强调了历史发展的不确定性。
‘寡君知天运之盛衰，达时务之机变，所以养兵练将，待时而举。’晏子在这里表达了自己对国家命运的看法，认为国家应该顺应天运，把握时机，养精蓄锐，等待时机，体现了他的政治智慧。
‘今日交聘，乃邻国往来之礼，载在王制，何谓臣仆？’晏子通过这句话，表明自己对于外交礼仪的尊重，同时也暗示了对楚王的不满，体现了他的外交策略。
‘尔祖子文，为楚名臣，识时通变，倘子非其嫡裔耶，何言之悖也？’晏子用子文为例，批评对方言行不一，体现了他的辩证思维和批评精神。
‘抱大节者，不拘小谅；有远虑者，岂固近谋。’晏子在这里提出了自己的道德观和人生观，认为有大气节的人不拘泥于小节，有远大志向的人不会局限于眼前。
‘吾闻君死社稷，臣当从之，今先君庄公，非为社稷而死，其从死者，皆其私昵。’晏子以庄公为例，指出臣子应该以国家利益为重，而不是私情。
‘使人人尽去，国事何赖？’晏子通过这句话，表达了自己对国家稳定的担忧，体现了他的责任感。
‘吾闻秤锤虽小，能压千斤；舟桨空长，终为水役。’晏子用秤锤和舟桨的比喻，说明了即使力量微小，也能发挥重要作用，体现了他的辩证思维。
‘吾闻江南有橘，移之江北，则化而为枳，所以然者，地土不同也，今齐人生于齐不为盗，至楚则为盗，楚之地土使然，于齐何与焉？’晏子用橘子的比喻，说明了环境对人的影响，体现了他的哲学思考。
‘臣小人，又最不肖，故以使楚！’晏子自谦，同时也表达了自己对使命的认同。
‘今蒙大王之赐，犹吾君也，大王未尝谕剖，敢不全食？’晏子以对君王的尊重为理由，拒绝楚王的赐予，体现了他的忠诚。
‘臣闻‘受君赐者，瓜桃不削，橘柑不剖’，今蒙大王之赐，犹吾君也，大王未尝谕剖，敢不全食？’晏子再次以对君王的尊重为理由，拒绝楚王的赐予，体现了他的忠诚。
‘臣妻虽老且丑，然向已受其托矣，安忍倍之？’晏子以对妻子的承诺为理由，拒绝景公的赐婚，体现了他的忠诚。
‘卿不倍其妻，况君父乎？’景公通过这句话，肯定了晏子的忠诚，同时也表达了自己对晏子的信任。
‘于是深信晏子之忠，益隆委任。’景公通过晏子的言行，加深了对晏子的信任，体现了他的识人用人之道。
