作者： 冯梦龙（1574年－1646年），字犹龙，号卧龙，明末清初的小说家、戏剧家、文学评论家。冯梦龙的创作跨越了多个文体，他在小说、戏曲和文学批评方面都有杰出的贡献。尤其以其历史小说《东周列国志》广为流传，作品深入细致地描述了春秋战国时期的历史。
年代：成书于明代（约17世纪）。
内容简要：《东周列国志》是冯梦龙根据史书《左传》《史记》等历史记载，创作的关于春秋战国时期的历史小说。书中通过对东周时期诸侯国的兴衰历程进行详细描述，展现了当时复杂的政治局势、权力斗争、文化冲突以及人性的多样性。小说以丰富的史实为背景，辅以冯梦龙个人的想象与描写，将历史人物和事件生动地呈现出来，既有政治谋略的深刻剖析，也有人物命运的悲欢离合。《东周列国志》不仅是一部历史小说，也是一部社会历史的镜像，通过对那个时代社会、政治、军事等方面的深刻描绘，为读者提供了一个全面了解春秋战国历史的重要渠道。
泰始明昌国文-古籍-东周列国志-第八十三回-原文
诛芈胜叶公定楚灭夫差越王称霸
话说卫庄公蒯瞆因府藏宝货俱被出公辄取去，谋于浑良夫，良夫曰：‘太子疾与亡君，皆君之子，君何不以择嗣召之，亡君若归，器可得也。’
有小竖闻其语，私告于太子疾，疾使壮士数人，载豭从己，乘间劫庄公，使歃血立誓，勿召亡君，且必杀浑良夫。
庄公曰：‘勿召辄易耳，业与良夫有盟在前，免其三死，奈何？’
太子疾曰：‘请俟四罪，然后杀之！’庄公许诺。
未几，庄公新造虎幕，召诸大夫落成。
浑良夫紫衣狐裘而至，袒裘不释剑而食。
太子疾使力士牵良夫以退，良夫曰：‘臣何罪？’
太子疾数之曰：‘臣见君有常服，侍食必释剑。尔紫衣，一罪也；狐裘，二罪也；不释剑，三罪也。’
良夫呼曰：‘有盟免三死。’疾曰：‘亡君以子拒父，大逆不孝，汝欲召之，非四罪乎？’
良夫不能答，俯首受刑。
他日，庄公梦厉鬼被发北面而噪曰：‘余为浑良夫，叫天无辜！’庄公觉，使卜大夫胥弥赦占之，曰：‘不害也。’
既辞出，谓人曰：‘冤鬼为厉，身死国危，兆已见矣。’
遂逃奔宋。
蒯瞆立二年，晋怒其不朝，上卿赵鞅帅师伐卫，卫人逐庄公，庄公奔戎国，戎人杀之，并杀太子疾，国人立公子般师。
齐陈恒帅师救卫，执般师立公子起。
卫大夫石圃逐起，复迎出公辄为君。
辄既复国，逐石圃，诸大夫不睦于辄，逐辄奔越。
国人立公子默，是为悼公。
自是卫臣服于晋，国益微弱，依赵氏，此段话搁过不提。
再说白公胜自归楚国，每念郑人杀父之仇，思以报之。
只为伍子胥是白公胜的恩人，子胥前已赦郑，况郑服事昭王，不敢失礼，故胜含忍不言。
及昭王已薨，令尹子西、司马子期奉越女之子章即位，是为惠王。
白公胜自以故太子之后，冀子西召己，同秉楚政。
子西竟不召，又不加禄，心怀怏怏。
及闻子胥已死，曰：‘报郑此其时矣！’使人请于子西曰：‘郑人肆毒于先太子，令尹所知也。父仇不报，无以为人，令尹倘哀先太子之无辜，发一旅以声郑罪，胜愿为前驱，死无所恨。’
子西辞曰：‘新王方立，楚国未定，子姑待我。’
白公胜乃托言备吴，使心腹家臣石乞筑城练兵，盛为战具。
复请于子西，愿以私卒为先锋伐郑，子西许之。
尚未出师，晋赵鞅以兵伐郑，郑请救于楚，子西帅师救郑，晋兵乃退。
子西与郑定盟班师，白公怒曰：‘不伐郑而救郑，令尹欺我甚矣，当先杀令尹，然后伐郑。’
召其宗人白善于澧阳，善曰：‘从子而乱其国，则不忠于君；背子而发其私，则不仁于族。’
遂弃禄，筑圃灌园终其身，楚人因名其圃曰‘白善将军药圃’。
白公闻白善不来，怒曰：‘我无白善，遂不能杀令尹耶？’即召石乞议曰：‘令尹与司马各用五百人，足以当之否？’
石乞曰：‘未足也，市南有勇士熊宜僚者，若得此人，可当五百人之用。’
白公乃同石乞造于市南，见熊宜僚，宜僚大惊曰：‘王孙贵人，奈何屈身至此？’
白公曰：‘某有事，欲与子谋之。’
遂告以杀子西之事，宜僚摇首曰：‘令尹有功于国而无仇于僚，僚不敢奉命，’
白公怒，拔剑指其喉曰：‘不从，先杀汝，’
宜僚面不改色，从容对曰：‘杀一宜僚，如去蝼蚁，何以怒为？’
白公乃投剑于地，叹曰：‘子真勇士，吾聊试子耳，’
即以车载回，礼为上宾，饮食必共，出入必俱，宜僚感其恩，遂以身许白公。
及吴王夫差会黄池时，楚国畏吴之强，戒饬边人，使修儆备，白公胜托言吴兵将谋袭楚，乃反以兵袭吴边境，颇有所掠，遂张大其功，只说：‘大败吴师，得其铠仗兵器若干，欲亲至楚庭献捷，以张国威。’
子西不知其计，许之。
白公悉出自己甲兵，装作卤获百余乘，亲率壮士千人，押解入朝献功。
惠王登殿受捷，子西、子期侍立于旁，白公胜参见已毕，惠王见阶下立著两筹好汉，全身披挂，问：‘是何人？’
胜答曰：‘此乃臣部下将士石乞、熊宜僚，伐吴有功者。’
遂以手招二人。
二人举步，方欲升阶，子期喝曰：‘吾王御殿，边臣只许在下叩头，不得升阶！’
石乞、熊宜僚那肯听从，大踏步登阶，子期使侍卫阻之，熊宜僚用手一拉，侍卫东倒西歪，二人径入殿中，石乞拔剑来砍子西，熊宜僚拔剑来砍子期。
白公大喝：‘众人何不齐上，’
壮士千人，齐执兵器，蜂拥而登，白公绑住惠王，不许转动，石乞生缚子西，百官皆惊散。
子期素有勇力，遂拔殿戟，与宜僚交战，宜僚弃剑，前夺子期之戟，子期拾剑，以劈宜僚，中其左肩，宜僚亦刺中子期之腹，二人兀自相持不舍，搅做一团，死于殿庭。
子西谓胜曰：‘汝糊口吴邦，我念骨肉之亲，召汝还国，封为公爵，何负于汝而反耶？’
胜曰：‘郑杀吾父，汝与郑讲和，汝即郑也，吾为父报仇，岂顾私恩哉？’
子西叹曰：‘悔不听沈诸梁之言也，’
白公胜手剑斩子西之头，陈其尸于朝。
石乞曰：‘不弑王，事终不济。’
胜曰：‘孺子者何罪？废之可也。’
乃拘惠王于高府，欲立王子启为王，启固辞，遂杀之。
石乞又劝胜自立，胜曰：‘县公尚众，当悉召之，’
乃屯兵于太庙。
大夫管修率家甲往攻白公，战三日，修众败被杀；圉公阳乘间使人掘高府之墙为小穴，夜潜入，负惠王以出，匿于昭夫人之宫。
叶公沈诸梁闻变，悉起叶众，星夜至楚。
及郊，百姓遮道迎之，见叶公未曾甲胄，讶曰：“公胡不胄？国人望公之来，如赤子之望父母，万一盗贼之矢，伤害于公，民何望焉？：“叶公乃披挂戴胄而进。
将近都城，又遇一群百姓，前来迎接，见叶公戴胄，又讶曰：“公胡胄，国人望公之来，如凶年之望谷米，若得见公之面，犹死而得生也，虽老稚，谁不为公致死力者？奈何掩蔽其面，使人怀疑，无所用力乎？”叶公乃解胄而进。
叶公知民心附己，乃建大旆于车，箴尹固因白公之召，欲率私属入城，既见大旗上“叶”字，遂从叶公守城。兵民望见叶公来到，大开城门，以纳其众。
叶公率国人攻白公胜于太庙，石乞兵败，扶胜登车，逃往龙山，欲适他国。
未定，叶公引兵追至，胜自缢而死，石乞埋尸于山后，叶公兵至，生擒石乞，问：“白公何在？：“对曰：“已自尽矣！：“又问：“尸在何处？：“石乞坚不肯言，叶公命取鼎镬，扬火沸汤，置于乞前，谓曰：“再不言，当烹汝！：“石乞自解其衣，笑曰：“事成贵为上卿，事不成则就烹，此乃理之当然也，吾岂肯卖死骨以自免乎？”遂跳入镬中，须臾糜烂，胜尸竟不知所在。
石乞虽所从不正，亦好汉也。
叶公迎惠王复位。
时陈国乘楚乱，以兵侵楚，叶公请于惠王，帅师伐陈，灭之。以子西之子宁嗣为令尹，子期之子宽嗣为司马，自己告老归叶，自此楚国危而复安，此周敬王四十二年事也。
是年，越王勾践探听得吴王自越兵退后，荒于酒色，不理朝政，况连岁凶荒，民心愁怨，乃复悉起境内士卒，大举伐吴。
方出郊，于路上见一大蛙，目睁腹涨似有怒气，勾践肃然，凭轼而起，左右问曰：“君何敬？：“勾践曰：“吾见怒蛙如欲斗之士，是以敬之。：“军中皆曰：“吾王敬及怒蛙，吾等受数年教训，岂反不如蛙乎？”于是交相劝勉，以必死为志。
国人各送其子弟于郊境之上，皆泣涕诀别相语曰：“此行不灭吴，不复相见！：“勾践复诏于军曰：“父子俱在军中者，父归；兄弟俱在军中者，兄归；有父母无昆弟者，归养；有疾病不能胜兵者，以告，给医药糜粥。：“军中感越王爱才之德，欢声如雷。
行及江口，斩有罪者以申军法，军心肃然。
吴王夫差闻越兵再至，亦悉起士卒，迎敌于江上。越兵屯于江南，吴兵屯于江北。
越王将大军分为左右二阵，范蠡率右军，文种率左军，君子之卒六千人，从越王为中阵。明日，将战于江中，乃于黄昏左侧，令左军衔枚，溯江而上五里，以待吴兵，戒以夜半鸣鼓而进；复令右军衔枚，逾江十里，只等左军接战，右军上前夹攻，各用大鼓，务使鼓声震闻远近。
吴兵至夜半，忽闻鼓声震天，知是越军来袭，仓皇举火，尚未看得明白，远远的鼓声又起，两军相应，合围拢来，夫差大惊，急传令分军迎战，不期越王潜引私卒六千，金鼓不鸣，于黑暗中径冲吴中军。此时天色尚未明，但觉前后左右中央尽是越军，吴兵不能抵当，大败而走。
勾践率三军紧紧追之，及于笠泽，复战，吴师又败，一连三战三北，名将王子姑曹、胥门巢等俱死，夫差连夜遁回，闭门自守。
勾践从横山进兵，即今越来溪是也，筑一城于胥门之外，谓之越城，欲以困吴。
越王围吴多时，吴人大困，伯嚭托疾不出，夫差乃使王孙骆肉袒膝行而前，请成于越王，曰：“孤臣夫差异日得罪于会稽，夫差不敢逆命，得与君王结成以归，今君王举兵而诛孤臣，孤臣意者亦望君王如会稽之赦罪。：“勾践不忍其言，意欲许之，范蠡曰：“君王早朝晏罢，谋之二十年，奈何垂成而弃之！：“遂不准其行成。
吴使往返七次，种、蠡坚执不肯。
遂鸣鼓攻城，吴人不能复战。
种、蠡商议欲毁胥门而入，其夜望见吴南城上有伍子胥头，巨若车轮，目若耀电，须发四张，光射十里，越将士无不畏惧，暂且屯兵。
至夜半，暴风从南门而起，疾雨如注，雷轰电掣，飞石扬沙，疾于弓弩，越兵遭者不死即伤，船索俱解，不能连属。
范蠡、文种情急，乃肉袒冒雨，遥望南门，稽颡谢罪。
良久，风息雨止，种、蠡坐而假寐，以待天明。
梦见子胥乘白马素车而至，衣冠甚伟，俨如生时，开言曰：“吾前知越兵必至，故求置吾头于东门，以观汝之入吴，吴王置吾头于南门，吾忠心未绝，不忍汝从吾头下而入，故为风雨，以退汝军，然越之有吴，此乃天定，吾安能止哉？汝如欲入，更从东门，我当为汝开道，贯城以通汝路。：“二人所梦皆同，乃告于越王，使士卒开渠，自南而东，将及蛇匠二门之间，忽然太湖水发，自胥门汹涌而来，波涛冲击，竟将罗城荡开一大穴，有鱄鮾无数，随涛而入。
范蠡曰：“此子胥为我开道也！”遂驱兵入城，其后因穴为门，名曰“鱄鮾门”。因水多葑草，又名葑门，其水名葑溪，此乃子胥显灵古迹也。
夫差闻越兵入城，伯嚭已降，遂同王孙骆及其三子，奔于阳山，昼驰夜走，腹馁口饥，目视昏眩，左右挼得生稻，剥之以进，吴王嚼之，伏地掬饮沟中之水，问左右曰：‘所食者，何物也？’：‘左右对曰：’生稻。：‘夫差曰：’此公孙圣所言，‘不得火食走章皇’也。：‘王孙骆曰：’饱食而去，前有深谷，可以暂避。：‘夫差曰：’妖梦已准，死在旦夕，暂避何为？：‘乃止于阳山，谓王孙骆曰：’吾前戮公孙圣，投于此山之巅，不知尚有灵响否？：‘骆曰：’王试呼之。：‘夫差乃大呼曰：’公孙圣！：‘山中亦应曰：’公孙圣！：‘三呼而三应，夫差心中恐惧，乃迁于干隧。
勾践率千人追至，围之数重，夫差作书，系于矢上，射入越军，军人拾取呈上，种、蠡二人同启，视其词曰：‘吾闻‘狡兔死而良犬烹’，敌国如灭，谋臣必亡，大夫何不存吴一线，以自为余地？：‘
文种亦作书系矢而答之曰：‘吴有大过者六，戮忠臣伍子胥，大过一也；以直言杀公孙圣，大过二也；太宰谗佞，而听用之，大过三也；齐、晋无罪，数伐其国，大过四也；吴、越同壤而侵伐，大过五也；越亲戕吴之前王，不知报仇，而纵敌贻患，大过六也。有此六大过，欲免于亡，得乎？昔天以越赐吴，吴不肯受；今天以吴赐越，越其敢违天之命？：‘
夫差得书，读至第六款大过，垂泪曰：‘寡人不诛勾践，忘先王之仇，为不孝之子，此天之所以弃吴也！：‘王孙骆曰：’臣请再见越王而哀恳之！：‘夫差曰：’寡人不愿复国，若许为附庸，世世事越，固所愿矣！：‘
骆至越军，种、蠡拒之不得入。勾践望见吴使者泣涕而去，意颇怜之，使人谓吴王曰：’寡人念君昔日之情，请置君于甬东，给夫妇五百家，以终王之世。：‘夫差含泪而对曰：’君王幸赦吴，吴亦君之外府也。若覆社稷，废宗庙，而以五百家为？臣，孤老矣，不能从编氓之列，孤有死耳！：‘
越使者去，夫差犹未肯自裁，勾践谓种、蠡曰：’二子何不执而诛之，：‘种、蠡对曰：’人臣不敢加诛于君，愿主公自命之。天诛当行，不可久稽！：‘勾践乃仗‘步光’之剑，立于军前，使人告吴王曰：’世无万岁之君，总之一死，何必使吾师加刃于王耶？：‘
夫差乃太息数声，四顾而望，泣曰：’吾杀忠臣子胥、公孙圣，今自杀晚矣！：‘谓左右曰：’使死者有知，无面目见子胥、公孙圣于地下，必重罗三幅，以掩吾面！：‘言罢，拔佩剑自刎。王孙骆解衣以覆吴王之尸，即以组带自缢于傍。
勾践命以侯礼葬于阳山，使军士每人负土一蔂，须臾，遂成大冢，流其三子于龙尾山，后人名其里为吴山里。诗人张羽有诗叹曰：荒台独上故城西，辇路凄凉草木悲。废墓已无金虎卧，坏墙时有夜乌啼。采香径断来麋鹿，响屧廊空变黍离。欲吊伍员何处所？淡烟斜月不堪题！
杨诚斋《苏台吊古》诗云：插天四塔云中出，隔水诸峰雪后新。道是远瞻三百里，如何不见六千人？
胡曾先生咏史诗云：吴王恃霸逞雄才，贪向姑苏醉绿醅。不觉钱塘江上月，一宵西送越兵来。
元人萨都剌诗云：阊门杨柳自春风，水殿幽花泣露红。飞絮年年满城郭，行人不见馆娃宫。
唐人陆龟蒙咏西施云：半夜娃宫作战场，血腥犹杂宴时香。西施不及烧残蜡，犹为君王泣数行。
再说越王入姑苏城，据吴王之宫，百官称贺，伯嚭亦在其列，恃其旧日周旋之恩，面有德色，勾践谓曰：’子，吴太宰也，寡人敢相屈乎，汝君在阳山，何不从之！：‘伯嚭惭而退，勾践使力士执而杀之，灭其家，曰：’吾以报子胥之忠也！：‘
勾践抚定吴民，乃以兵北渡江淮，与齐、晋、宋、鲁诸侯，会于舒州，使人致贡于周。
时周敬王已崩，太子名仁嗣位，是为元王。元王使人赐勾践衮冕、圭璧、彤弓、弧矢，命为东方之伯。勾践受命，诸侯悉遣人致贺。
其时楚灭陈国，惧越兵威，亦遣使修聘。勾践割淮上之地以与楚，割泗水之东、地方百里以与鲁，以吴所侵宋地归宋。诸侯悦服，尊越为霸。
越王还吴国，遣人筑贺台于会稽，以盖昔日被栖之耻，置酒吴宫文台之上，与群臣为乐。命乐工作《伐吴》之曲，乐师引琴而鼓之，其词曰：‘吾王神武蓄兵威，欲诛无道当何时？大夫种蠡前致词：吴杀忠臣伍子胥，今不伐吴又何须？良臣集谋迎天禧，一战开疆千里余。恢恢功业勒常彝，赏无所吝罚不违。君臣同乐酒盈卮。：‘台上群臣大悦而笑。惟勾践面无喜色。
范蠡私叹曰：‘越王不欲功归臣下，疑忌之端已见矣！：‘
次日，入辞越王曰：‘臣闻‘主辱臣死’。向者，大王辱于会稽，臣所以不死者，欲隐忍成越之功也。今吴已灭矣，大王倘免臣会稽之诛，愿乞骸骨，老于江湖。：‘越王恻然，泣下沾衣，言曰：‘寡人赖子之力，以有今日，方思图报，奈何弃寡人而去乎？留则与子共国，去则妻子为戮！：‘蠡曰：‘臣则宜死，妻子何罪，死生惟王，臣不顾矣！：‘是夜，乘扁舟出齐女门，涉三江，入五湖，至今齐门外有地名蠡口，即范蠡涉三江之道也。
次日，越王使人召范蠡，蠡已行矣，越王愀然变色，谓文种曰：‘蠡可追乎？：‘文种曰：‘蠡有鬼神不测之机，不可追也。：‘
种既出，有人持书一封投之，种启视，乃范蠡亲笔，其书曰：
子不记吴王之言乎？‘狡兔死，走狗烹；敌国破，谋臣亡。’：越王为人，长颈鸟喙，忍辱妒功，可与共患难，不可与共安乐。子今不去，祸必不免。
文种看罢，欲召送书之人，已不知何往矣。种怏怏不乐，然犹未深信其言，叹曰：‘少伯何虑之过乎？’过数日，勾践班师回越，携西施以归。
越夫人潜使人引出，负以大石，沉于江中，曰：‘此亡国之物，留之何为？’：后人不知其事，讹传范蠡载入五湖，遂有‘载去西施岂无意，恐留倾国误君王’之句，按范蠡扁舟独往，妻子且弃之，况吴宫宠妃，何敢私载乎？又有言范蠡恐越王复迷其色，乃以计沉之于江，此亦谬也。
罗隐有诗辨西施之冤云：‘家国兴亡自有时，时人何苦咎西施？西施若解亡吴国，越国亡来又是谁？’
再说越王念范蠡之功，收其妻子，封以百里之地，复使良工铸金，象范蠡之形，置之座侧，如蠡之生也。
却说范蠡自五湖入海，忽一日，使人取妻子去，遂入齐，改名曰鸱夷子皮，仕齐为上卿。未几，弃官隐于陶山，畜五牝，生息获利千金，自号曰陶朱公，后人所传《致富奇书》，云是陶朱公之遗术也。
其后吴人祀范蠡于吴江，与晋张翰、唐陆龟蒙为‘三高祠’，宋人刘寅有诗云：‘人谓吴痴信不虚，建崇越相果何如？千年亡国无穷恨，只合江边祀子胥。’
勾践不行灭吴之赏，无尺土寸地分授，与旧臣疏远，相见益稀。计倪佯狂辞职，曳庸等亦多告老，文种心念范蠡之言，称疾不朝。
越王左右有不悦文种者，谮于王曰：‘种自以功大赏薄，心怀怨望，故不朝耳。’越王素知文种之才能，以为灭吴之后，无所用之，恐其一旦为乱，无人可制，欲除之，又无其名。
其时鲁哀公与季、孟、仲三家有隙，欲借越兵伐鲁，以除去三家，乃借朝越为名，来至越国，勾践心虞文种，故不为发兵，哀公遂死于越。
再说越王忽一日往视文种之疾，种为病状，强迎王入，王乃解剑而坐，谓曰：‘寡人闻之，‘志士不忧其身之死，而忧其道之不行。’子有七术，寡人行其三，而吴已破灭，尚有四术，安所用之？’
种对曰：‘臣不知所用也。’越王曰：‘愿以四术，为我谋吴之前人于地下可乎？’言毕，即升舆而去，遗下佩剑于座，种取视之，剑匣有‘属镂’二字，即夫差赐子胥自刭之剑也。
种仰天叹曰：‘古人云：‘大德不报’，吾不听范少伯之言，乃为越王所戮，岂非愚哉？’复自笑曰：‘百世而下，论者必以吾配子胥，亦复何恨？’遂伏剑而死，越王知种死，乃大喜，葬种于卧龙山，后人因名其山曰种山。
葬一年，海水大发，穿山胁，冢忽崩裂，有人见子胥同文种前后逐浪而去，今钱塘江上，海潮重叠，前为子胥，后乃文种也，髯翁有《文种赞》曰：‘忠哉文种，治国之杰！三术亡吴，一身殉越。不共蠡行，宁同胥灭。千载生气，海潮叠叠。’
勾践在位二十七年而薨，周元王之七年也。
其后子孙，世称为霸。
话分两头，却说晋国六卿，自范、中行二氏灭后，止存智、赵、魏、韩四卿。
智氏、荀氏因与范氏同出于荀虒，欲别其族，乃循智虒之旧，改称智氏。
时智瑶为政，号为智伯。四家闻田氏弑君专国，诸侯莫讨，于是私自立议，各择便据地，以为封邑。晋出公之邑反少于四卿，无可奈何。
就中单表赵简子名鞅，有子数人，长子名伯鲁，其最幼者，名无恤，乃贱婢所生，有善相人者，姓姑布名子卿，至于晋，鞅召诸子使相之，子卿曰：‘无为将军者。’
鞅叹曰：‘赵氏其灭矣！’子卿曰：‘吾来时遇一少年在途，相从者皆君府中人，此得非君之子耶？’鞅曰：‘此吾幼子无恤，所出甚贱，岂足道哉？’子卿曰：‘天之所废，虽贵必贱；天之所兴，虽贱必贵，此子骨相。似异诸公子，吾未得详视之，君可召之。’鞅使人召无恤至，子卿望见，遽起拱立曰：‘此真将军矣！’鞅笑而不答。
他日悉召诸子，叩其学问，无恤有问必答，条理分明，鞅始知其贤。乃废伯鲁而立无恤为适子。
一日，智伯怒郑之不朝，欲同赵鞅伐郑，鞅偶患疾，使无恤代将以往，智伯以酒灌无恤，无恤不能饮，智伯醉而怒，以酒斝投无恤之面，面伤出血，赵氏将士俱怒，欲攻智伯，无恤曰：‘此小耻，吾姑忍之。’
智伯班师回晋，反言无恤之过，欲鞅废之，鞅不从。无恤自此与智伯有隙。
赵鞅病笃，谓无恤曰：‘异日晋国有难，惟晋阳可恃，汝可识之。’言毕，遂卒，无恤代立，是为赵襄子，此乃周贞定王十一年之事。
时晋出公愤四卿之专，密使人乞兵于齐、鲁，请伐四卿。齐田氏、鲁三家反以其谋告于智伯，智伯大怒，同韩康子虎，魏桓子驹，赵襄子无恤，合四家之众，反伐出公，出公出奔于齐。
智伯立昭公之曾孙骄为晋君，是为哀公。自此晋之大权，尽归于智伯瑶。瑶遂有代晋之志，召集家臣商议。毕竟智伯成败如何？且看下回分解。
泰始明昌国文-古籍-东周列国志-第八十三回-译文
诛杀芈胜，叶公稳定楚国，楚国灭掉吴国，越王称霸。
话说卫庄公蒯瞆因为府中的宝藏都被出公辄拿走了，于是和浑良夫商量，浑良夫说：‘太子的病和已故的君王一样，都是你的儿子，你为什么不通过选择继承人召见他们，如果已故的君王回来，宝物就能拿回来了。’
有个小奴才听到了他们的话，私下告诉了太子疾，太子疾派了几名壮士，带着猪，趁机劫持了庄公，让他发誓不召回已故的君王，并且一定要杀掉浑良夫。
庄公说：‘不召回辄容易，但我已经和浑良夫有过盟约，免了他三次死罪，怎么办呢？’太子疾说：‘请等到四条罪状成立后再杀他！’庄公答应了。
不久，庄公新建了虎帐，召集各位大夫庆祝落成。浑良夫穿着紫衣，穿着狐皮大衣而来，脱掉大衣却不放下剑就吃饭。太子疾派壮士拉住浑良夫让他退下，浑良夫说：‘我有什么罪？’太子疾列举了他的罪状说：‘我见君王有常服，陪君王吃饭时一定会放下剑。你穿紫衣，一罪；穿狐皮大衣，二罪；不放下剑，三罪。’
浑良夫喊道：‘有盟约免了三死。’疾说：‘已故的君王因为儿子拒绝父亲，这是大逆不道，你想要召回他，不是四条罪状吗？’浑良夫无言以对，低头受刑。
有一天，庄公梦见厉鬼披头散发面向北方大声喊叫：‘我是浑良夫，喊天是无辜的！’庄公醒来后，让卜大夫胥弥赦占卜，说：‘不会有害处。’
辞别出来后，他对人说：‘冤鬼成为厉鬼，国家有危难，征兆已经出现了。’于是逃到了宋国。
蒯瞆在位两年，晋国因为他不朝贡而愤怒，上卿赵鞅率领军队攻打卫国，卫国人驱逐了庄公，庄公逃到了戎国，戎国人杀了他，并杀了太子疾，国人立了公子般师。齐国的陈恒率领军队救援卫国，抓住了般师，立了公子起。卫国的医生石圃驱逐了起，又迎回了出公辄做君主。辄复位后，驱逐了石圃，各位大夫不和辄，驱逐了辄，他逃到了越国。国人立了公子默，这就是悼公。从那时起，卫国臣服于晋国，国家更加衰弱，依附于赵氏，这段话就略过不提。
再说白公胜回到楚国后，每次想起郑国人杀父之仇，都想报复。只是因为伍子胥是白公胜的恩人，伍子胥之前已经赦免了郑国，况且郑国服侍昭王，不敢失礼，所以胜忍着没有说出来。
等到昭王去世后，令尹子西、司马子期扶立越女之子章即位，这就是惠王。白公胜自认为自己是故太子之后，希望子西召见他，共同执掌楚国的政权。子西竟然没有召见他，也没有给他加官进爵，他心中很不高兴。
等到听说伍子胥已经死了，说：‘报复郑国的时候到了！’派人向子西请求说：‘郑国人对先太子施毒，令尹是知道的。不报父仇，不能做人。令尹如果同情先太子的无辜，派一支军队声讨郑国的罪行，胜愿意作为先锋，死而无憾。’子西推辞说：‘新王刚刚即位，楚国还没有稳定，你先等等我。’
白公胜于是借口防备吴国，让自己的心腹家臣石乞筑城练兵，大量准备战争物资。又向子西请求，愿意用自己的私人军队作为先锋攻打郑国，子西答应了。
还没有出兵，晋国的赵鞅率领军队攻打郑国，郑国向楚国求救，子西率领军队救援郑国，晋国的军队才撤退。子西和郑国签订盟约后撤军，白公胜愤怒地说：‘不攻打郑国却救援郑国，令尹太欺骗我了，我应该先杀掉令尹，然后再攻打郑国。’
他召唤了自己的宗人白善于澧阳，白善说：‘跟随你而扰乱国家，就是对君主不忠；背叛你而追求私利，就是对家族不仁。’于是放弃了俸禄，建造花园灌溉园地，终身如此，楚国人因此把他的花园称为‘白善将军药园’。
白公胜听说白善没有来，愤怒地说：‘没有白善，我就不能杀掉令尹吗？’于是召唤石乞商议说：‘令尹和司马各用五百人，足够吗？’石乞说：‘还不够，市南有个勇士熊宜僚，如果得到这个人，可以抵得上五百人。’
白公胜于是和石乞一起到了市南，见到了熊宜僚，宜僚大惊说：‘王孙贵人，你怎么会屈尊至此？’白公胜说：‘我有事，想和你商量。’于是告诉他杀子西的事，宜僚摇头说：‘令尹对国家有功，对我也没有仇恨，我不敢接受命令。’
白公胜愤怒，拔剑指向他的喉咙说：‘不服从，先杀了你。’宜僚面不改色，从容地说：‘杀一个宜僚，就像去掉一只蝼蚁，为什么要生气呢？’
白公胜于是把剑扔在地上，叹息说：‘你真是个勇士，我只是试探你而已。’于是用车把他带回去，礼遇他如同上宾，饮食必定一起，出入必定同行，宜僚感激他的恩情，于是答应了他。
等到吴王夫差在黄池会盟时，楚国害怕吴国的强大，警告边境的人，让他们加强戒备，白公胜借口吴国军队将要偷袭楚国，反而用军队偷袭吴国的边境，抢夺了一些东西，于是大肆宣扬自己的功绩，只说：‘大败吴军，缴获了若干铠甲兵器，想要亲自到楚国朝廷献功，以扩大国威。’子西不知道他的计谋，答应了。
白公胜把自己所有的铠甲兵器都拿了出来，假装缴获了一百多车，亲自率领一千名壮士，押送着这些战利品进入朝廷献功。
惠王登上殿台接受战功，子西、子期站在旁边侍立，白公胜参见完毕后，惠王看到台阶下站着两个英姿飒爽的人，全身披挂，问：‘这是谁？’胜回答说：‘这是我的部下将士石乞、熊宜僚，攻打吴国有功的人。’于是用手招呼他们两人。
两人迈步，正要上台阶，子期喝道：‘我国君王在御殿，边臣只允许在下跪拜，不得上台阶！’石乞、熊宜僚不肯听从，大步登上台阶，子期让侍卫阻止他们，熊宜僚用手一拉，侍卫东倒西歪，两人径直进入殿中，石乞拔剑要砍子西，熊宜僚拔剑要砍子期。
白公胜大声喊道：‘众人为什么不一起上？’一千名壮士，手持兵器，蜂拥而上，白公胜绑住了惠王，不让他动弹，石乞活捉了子西，百官都惊慌逃散。
子期平时有勇力，于是拔出殿戟，和宜僚交战，宜僚扔掉剑，上前夺子期的戟，子期捡起剑，用剑劈宜僚，击中他的左肩，宜僚也刺中了子期的腹部，两人仍然紧紧相持，纠缠在一起，死在殿庭。
子西对胜说：‘你在吴国谋生，我念及骨肉亲情，召你回国，封你为公爵，我有什么对不起你的，你为什么要反叛呢？’胜说：‘郑国杀了我的父亲，你和郑国讲和，你就是郑国人，我为父亲报仇，怎么会顾念私恩呢？’
子西叹息说：‘后悔没有听沈诸梁的话。’白公胜手握剑斩下子西的头，把尸体陈列在朝堂上。
石乞说：‘不杀掉国王，事情终究不会成功。’胜说：‘小孩子有什么罪？废掉他就可以了。’于是把惠王关在高府，想要立王子启为王，启坚决推辞，于是杀了他。
石乞又劝说胜自立为王，胜说：‘县公的人还很多，应该全部召集他们。’于是驻兵在太庙。
大夫管修率领家丁攻打白公，战斗了三天，管修的军队被打败，他被杀；圉公阳乘机派人挖高府的墙，挖了一个小洞，夜里偷偷进入，背着惠王逃出，藏匿在昭夫人的宫中。
叶公沈诸梁听到变故，立刻召集叶地的军队，星夜赶往楚国。
到达郊外时，百姓们拦在路上迎接他，看到叶公没有穿铠甲，惊讶地说：“您为什么不带盔甲？全国人民都期待您的到来，就像孩子期待父母一样，万一有盗贼的箭射伤您，我们还能期待什么呢？”叶公于是披挂上盔甲继续前进。
快要到达都城时，又遇到一群百姓前来迎接，看到叶公戴了盔甲，又惊讶地说：“您为什么戴盔甲？全国人民都期待您的到来，就像灾荒年月期待粮食一样，如果能看到您，就像死而复生一样，无论是老人还是孩子，谁不为您拼尽全力呢？为什么还要遮住您的脸，让人怀疑，无所用力呢？”叶公于是摘下盔甲继续前进。
叶公知道民心已经归附于他，就在车上竖起大旗，箴尹固因为白公的召唤，想要带领自己的亲信进入城内，看到大旗上的‘叶’字，就跟随叶公守城。士兵和百姓看到叶公到来，大开城门，让他的人马进城。叶公带领全国人民在太庙攻打白公胜，石乞战败，扶着胜上马车，逃往龙山，想要去其他国家。
还没决定好，叶公率领军队追赶至龙山，胜上吊自杀，石乞把尸体埋在山后，叶公的军队到了，活捉了石乞，问他：“白公在哪里？”石乞回答说：“他已经自杀了！”叶公又问：“尸体在哪里？”石乞坚决不肯说。叶公命令取来鼎镬，点上火，把沸水放在石乞面前，说：“再不说，就煮了你！”石乞自己解开衣服，笑着说：“事情成功了我能成为上卿，事情不成功就被煮，这是理所当然的，我怎么会出卖自己的死尸来逃脱呢？”于是跳进镬中，立刻被煮烂，胜的尸体最终不知去向。
石乞虽然跟随的人不正当，但他也是条好汉。
叶公迎接惠王复位。
当时陈国趁着楚国混乱，派兵侵犯楚国，叶公向惠王请示，率领军队攻打陈国，将其灭亡。任命子西的儿子宁嗣为令尹，子期的儿子宽嗣为司马，自己告老还乡回到叶地，从此楚国由危转安，这是周敬王四十二年发生的事情。
这一年，越王勾践探听到吴王自从越国军队撤退后，沉溺于酒色，不理朝政，再加上连年灾荒，民心愁怨，于是又召集全国士兵，大规模攻打吴国。
刚出郊外，在路上看到一只大青蛙，眼睛瞪得大大的，肚子胀得像有怒气，勾践肃然起敬，扶着车轼站起来，左右的人问：“大王为什么这么敬重？”勾践说：“我看到这只怒蛙就像是要战斗的勇士，所以敬重它。”军中的人都说：“大王敬重怒蛙，我们接受了几年的教训，难道还不如青蛙吗？”于是互相鼓励，以必死的决心。
全国人民都把他们的子弟送到郊外，都泪流满面地告别，互相说：‘这次出征如果不灭掉吴国，就不再见面！’勾践再次下诏给军队说：‘父子都在军中的，父亲回家；兄弟都在军中的，哥哥回家；有父母没有兄弟的，回家赡养；有疾病不能参战的，报告一声，提供医药和粥食。’军中的人感激越王爱才的德行，欢呼声如雷。
军队走到江口，处决有罪的人来申明军法，军心肃然。
吴王夫差听说越国军队再次到来，也召集所有士兵，在江上迎战。越军驻扎在江南，吴军驻扎在江北。
越王把大军分为左右两军，范蠡率领右军，文种率领左军，六千名精锐士兵跟随越王作为中军。第二天，将在江中作战，黄昏时让左军隐蔽行动，逆江而上五里，等待吴军，并告诫他们在半夜鸣鼓进攻；又让右军隐蔽行动，越过江面十里，只等左军接战，右军上前夹击，各自使用大鼓，务必让鼓声远近都能听到。
吴军在半夜时分，突然听到震天的鼓声，知道是越军来袭，慌忙点火，但还没看清楚，远远的鼓声又响起，两军相应，合围上来，夫差大惊，急忙下令分兵迎战，没想到越王暗中带领六千名亲兵，没有鸣金击鼓，在黑暗中直接冲向吴国中军。这时天还没亮，但感觉前后左右中央都是越军，吴军无法抵挡，大败而逃。
勾践率领三军紧紧追赶，追到笠泽，再次交战，吴军再次战败，连续三战三败，名将王子姑曹、胥门巢等都战死，夫差连夜逃回，闭门自守。
勾践从横山进军，就是现在的越来溪，在胥门外筑了一座城，称为越城，想要围困吴国。
越王围困吴国很久，吴国人非常困苦，伯嚭假装生病不出城，夫差于是派王孙骆赤身跪行前来，向越王求和，说：‘微臣夫差以前在会稽得罪了您，夫差不敢违抗命令，希望能够与您结成盟约回国，现在您举兵攻打微臣，微臣希望您也能像会稽时那样宽恕我的罪行。’勾践不忍心听他这么说，想要答应他，范蠡说：‘大王日夜操劳，谋划了二十年，怎么能在即将成功的时候放弃呢？’于是没有答应他的求和。吴国使者往返七次，文种和范蠡都坚决不同意。
于是鸣鼓攻城，吴国人不能再战斗。
文种和范蠡商议想要摧毁胥门而入城，那天晚上看到吴国南城上有伍子胥的头，头颅像车轮一样大，眼睛像闪电一样亮，胡须头发四散，光芒照射十里，越国的将士无不感到恐惧，暂时停止进攻。
到了半夜，暴风从南门刮起，暴雨倾盆，雷声轰鸣，闪电划破夜空，飞石扬沙，比弓箭还要快，越军遭遇的人不死即伤，船上的绳索都断了，无法连接。范蠡和文种情急之下，赤身冒雨，远远地对着南门磕头谢罪。过了很久，风停雨止，文种和范蠡坐着假装睡觉，等待天亮。
梦见伍子胥骑着白马，驾着素车而来，衣冠非常威严，就像活着的时候一样，开口说：‘我事先知道越军一定会来，所以请求把我的头放在东门，以便观察你们进入吴国，吴王把我的头放在南门，我的忠心还没有断绝，不忍心看到你们从我的头下进入，所以制造风雨，让你们的军队退去，但是越国有吴国，这是天意，我怎么能阻止呢？你们如果想要进入，就改从东门，我会为你们开道，贯穿城池，为你们打通道路。’两人所梦都一样，就告诉了越王，让士兵挖渠，从南门向东，将要接近蛇匠二门之间，忽然太湖的水涌来，从胥门汹涌而来，波涛冲击，竟然将罗城冲开了一个大洞，有无数的鳖和鱼随波涛而入，范蠡说：‘这是伍子胥为我开道啊！’于是驱兵入城，后来因为洞口为门，命名为‘鳖鱼门’，因为水多水草，又称为‘水草门’，那里的水叫做‘水草溪’，这就是伍子胥显灵的古迹。
夫差听说越国的军队已经进入城内，伯嚭已经投降，于是他和王孙骆以及他的三个儿子一起逃到了阳山，白天奔跑，夜晚行走，肚子饿得咕咕叫，口渴得嘴唇干裂，眼睛看东西都模糊不清，身边的人找到了一些生稻，剥开喂给他吃，夫差嚼着生稻，趴在地上用双手捧饮沟中的水，问身边的人说：‘我们吃的这是什么？’身边的人回答说：‘生稻。’夫差说：‘这就是公孙圣所说的，“不得火食走章皇”啊。’王孙骆说：‘吃饱了再走，前面有深谷，可以暂时躲避一下。’夫差说：‘妖梦已经应验，死期就在眼前，躲避有什么用呢？’于是他们停留在阳山，夫差对王孙骆说：‘我之前杀了公孙圣，把他扔在这座山的山顶上，不知道是否还有灵魂回应？’骆说：‘大王试试叫他的名字。’夫差于是大声呼喊：‘公孙圣！’山中也回应说：‘公孙圣！’连续呼喊了三次，夫差心中感到恐惧，于是他们迁移到了干隧。
勾践率领一千人追到，把夫差包围了几层，夫差写信，把信系在箭上，射入越军，士兵们捡起来呈上，文种和范蠡一起打开，看到信中的内容说：‘我听说“狡兔死而良犬烹”，敌国如果被灭，谋臣必定会被杀，大夫为什么不保留吴国一线生机，为自己留条后路呢？’
文种也写信系在箭上回答他说：‘吴国犯有六大错误，一是杀害忠臣伍子胥，二是以直言杀死了公孙圣，三是太宰谄媚，却听信并采纳了他的建议，四是无故多次攻打齐、晋两国，五是吴、越两国同在一片土地上却相互侵略，六是越国亲手杀害了吴国的前王，却不报仇，反而放走了敌人留下祸患。有了这六大错误，想要避免灭亡，可能吗？以前上天把越国赐给了吴国，吴国不肯接受；现在上天把吴国赐给了越国，越国怎么敢违背天命呢？’
夫差收到信，读到第六项大错误时，流下了眼泪说：‘我不杀勾践，就会忘记先王的仇恨，成为不孝的儿子，这就是上天抛弃吴国的原因！’王孙骆说：‘请允许我再去见越王，哀求他。’夫差说：‘我不愿意复国，如果允许我作为附属国，世世代代侍奉越国，我也愿意！’
骆到达越军那里，文种和范蠡拒绝他进入。勾践看到吴国使者含泪离去，心中颇感同情，派人告诉吴王说：‘我怀念你昔日之情，请你到甬东去，给夫妇五百户人家，让你在余生中得以安度。’夫差含泪回答说：‘君王饶恕了吴国，吴国也是你的外府。如果颠覆了国家，废弃了宗庙，却只有五百户人家作为臣民，我年岁已高，不能和普通百姓一样生活，我宁愿死去！’
越国使者离开后，夫差仍然不愿意自杀，勾践对文种和范蠡说：‘你们为什么不抓住他并杀了他？’文种和范蠡回答说：‘作为臣子，不敢对君主施加刑罚，愿大王自行决定。天命之诛应当执行，不可拖延！’勾践于是手持‘步光’剑，站在军前，派人告诉吴王说：‘世上没有永生的君主，总之是一死，何必让我的士兵对大王动刀呢？’
夫差于是叹息了几声，四处张望，哭着说：‘我杀了忠臣子胥和公孙圣，现在自杀已经晚了！’对身边的人说：‘如果死者有知，我无法面对子胥和公孙圣在地下，一定要用三幅厚布遮住我的脸！’说完，拔出佩剑自刎。王孙骆脱下衣服覆盖在吴王的尸体上，然后用带子自缢在旁边。
勾践下令以侯礼将夫差葬于阳山，让士兵每人背一筐土，不一会儿，就堆成了一个大坟墓，把夫差的三子流放到龙尾山，后人把那个地方称为吴山里。诗人张羽有诗叹曰：‘荒台独上故城西，辇路凄凉草木悲。废墓已无金虎卧，坏墙时有夜乌啼。采香径断来麋鹿，响屧廊空变黍离。欲吊伍员何处所？淡烟斜月不堪题！’
杨诚斋《苏台吊古》诗云：‘插天四塔云中出，隔水诸峰雪后新。道是远瞻三百里，如何不见六千人？’胡曾先生咏史诗云：‘吴王恃霸逞雄才，贪向姑苏醉绿醅。不觉钱塘江上月，一宵西送越兵来。’元人萨都剌诗云：‘阊门杨柳自春风，水殿幽花泣露红。飞絮年年满城郭，行人不见馆娃宫。’唐人陆龟蒙咏西施云：‘半夜娃宫作战场，血腥犹杂宴时香。西施不及烧残蜡，犹为君王泣数行。’
再说越王进入姑苏城，占据了吴王的宫殿，百官都来祝贺，伯嚭也在其中，他依仗着过去的恩情，脸上露出感激的神色，勾践对他说：‘你，是吴国的太宰，我敢委屈你吗？你的君主在阳山，你为什么不跟随他去呢！’伯嚭感到羞愧，退了下去，勾践派力士抓住他并杀了他，灭了他的家族，说：‘我这是在报答伍子胥的忠诚！’
勾践安抚了吴国的百姓，然后率领军队北渡江淮，与齐、晋、宋、鲁等诸侯在舒州会合，派人向周朝进贡。
当时周敬王已经去世，太子名仁继位，这就是元王。元王派人赐给勾践衮冕、圭璧、彤弓、弧矢，任命他为东方的霸主。勾践接受了命令，诸侯都派人前来祝贺。
那时楚国灭掉了陈国，害怕越国的军威，也派人前来修好。勾践割让淮河上游的土地给了楚国，割让了泗水东岸一百里的土地给了鲁国，把吴国侵占的宋国土地归还给了宋国。诸侯都心悦诚服，尊称越国为霸主。
越王回到吴国，派人到会稽修建了贺台，以掩盖昔日被流放的耻辱，在吴宫文台上设宴，与群臣共乐。他命令乐师创作《伐吴》的曲子，乐师拿起琴开始演奏，歌词说：‘吾王神武蓄兵威，欲诛无道当何时？大夫种蠡前致词：吴杀忠臣伍子胥，今不伐吴又何须？良臣集谋迎天禧，一战开疆千里余。恢恢功业勒常彝，赏无所吝罚不违。君臣同乐酒盈卮。’台上的群臣都非常高兴地笑了，只有勾践脸上没有笑容。
范蠡私下叹息说：‘越王不希望功劳归功于臣下，猜疑之心已经显现出来了！’
次日，范蠡入宫辞别越王说：‘我听说“主辱臣死”。以前，大王在会稽受辱，我之所以不死，是想要忍辱负重，完成越国的功业。现在吴国已经被灭，大王如果免了我的会稽之罪，我希望请求辞官，在江湖中安度晚年。’越王感到悲伤，泪水沾湿了衣襟，说：‘我依赖你的力量，才有今天的成就，正想着如何报答你，怎么忍心让你离开我呢？留在这里，我们就一起治理国家；离开，你的妻子儿女也会被杀。我愿意留下！’范蠡说：‘我应该死，我的妻子儿女有什么罪，生死由大王决定，我不在乎了！’当天晚上，他乘坐小船从齐女门出发，渡过三江，进入五湖，至今齐门外有地名叫蠡口，就是范蠡渡过三江的地方。
次日，越王派人召回范蠡，范蠡已经离开了，越王脸色阴沉，对文种说：‘范蠡能追回来吗？’文种说：‘范蠡有鬼神莫测的机缘，无法追回。’
文种离开后，有人递给他一封信，文种打开一看，是范蠡亲笔写的，信中说：
你不记得吴王的话吗？‘狡兔死了，猎狗就会被烹煮；敌国被攻破，谋臣就会被杀掉。’越王勾践为人，长颈鸟嘴，能够忍受屈辱但嫉妒别人的功绩，可以和他共患难，但不能和他共享安乐。你现在如果不离开，灾祸是免不了的。
文种看完信后，想要召回送信的人，但已经不知道他去了哪里。文种闷闷不乐，但还不完全相信他的话，叹息道：‘少伯你担心得太过分了吧？’过了几天，勾践率领军队回到越国，带着西施一起回来。越国的夫人悄悄派人将西施引出来，背着一块大石头，沉入江中，说：‘这是亡国的象征，留着它有什么用？’后人不知道这件事，误传范蠡将她载入五湖，于是有了‘载去西施岂无意，恐留倾国误君王’的诗句。按照范蠡扁舟独行的样子，他连妻子都抛弃了，何况是吴国的宠妃，怎么敢私自载她呢？还有人说范蠡担心越王再次沉迷于西施的美色，于是用计谋将她沉入江中，这也是错误的。罗隐有诗辨明西施的冤屈说：‘家国兴亡自有时，时人何苦责怪西施？如果西施能解救吴国，那么越国灭亡时又是谁呢？’
再说越王勾践怀念范蠡的功绩，收养了他的妻子，封给他百里之地，并让工匠铸造了范蠡的形象，放在座位旁边，就像范蠡活着一样。
范蠡从五湖进入大海，有一天，派人接妻子离开，于是去了齐国，改名叫鸱夷子皮，在齐国做上卿。不久，他辞去官职，隐居在陶山，养了五头母牛，繁殖获利千金，自称陶朱公，后人所传的《致富奇书》，说是陶朱公的遗术。
后来吴国人祭祀范蠡于吴江，与晋国的张翰、唐代的陆龟蒙一起被称为‘三高祠’，宋代的刘寅有诗云：‘人谓吴痴信不虚，建崇越相果何如？千年亡国无穷恨，只合江边祀子胥。’
勾践没有实行灭吴的赏赐，没有分给他一尺土地，与旧臣疏远，相见越来越少。计倪假装疯狂辞职，曳庸等人也大多告老还乡，文种心中记挂着范蠡的话，声称生病不去朝见。越王身边有不满意文种的人，向越王诬陷他说：‘文种自以为功劳大而赏赐少，心怀怨恨，所以不去朝见。’越王一直知道文种的才能，认为灭吴之后，没有他的用处，担心他一旦作乱，没有人能制服他，想要除掉他，但又没有正当的理由。
当时鲁哀公与季、孟、仲三家有矛盾，想要借越国的兵力攻打鲁国，以除去三家，于是以朝见越国为名，来到越国，勾践担心文种，所以不为他发兵，哀公最终死在越国。
再说越王有一天去看望文种的病，文种为了病情，勉强迎接王进来，王就解下剑坐下，说：‘我听说，‘有志之士不担心自己的死亡，而担心自己的道义不能实行。’你有七种才能，我实行了三种，吴国就已经被灭，还有四种，还有什么用呢？’文种回答说：‘我不知道有什么用。’越王说：‘我希望用这四种才能，为我谋划在地下已经死去的人可以吗？’说完，就起身离开，留下佩剑在座位上，文种拿起看，剑鞘上有‘属镂’两个字，这是夫差赐给伍子胥自刎的剑。
文种仰天叹息说：‘古人说：‘大德不报’，我没有听范少伯的话，结果被越王所杀，岂不是愚蠢吗？’又自嘲地说：‘百世之后，评论者一定会把我与伍子胥相提并论，我又有什么遗憾呢？’于是拔剑自刎而死，越王知道文种死了，非常高兴，将文种葬在卧龙山，后人因此将这座山命名为种山。
葬了一年之后，海水泛滥，冲破山体，坟墓突然崩裂，有人看到伍子胥和文种前后追逐波浪而去，现在钱塘江上的海潮，前面是伍子胥，后面是文种，髯翁有《文种赞》说：‘忠哉文种，治国之杰！三术亡吴，一身殉越。不共蠡行，宁同胥灭。千载生气，海潮叠叠。’
勾践在位二十七年去世，那时是周元王七年。
他之后的子孙，世世代代被称为霸主。
话分两头，再说晋国的六卿，自从范氏和中行氏被灭后，只剩下智氏、赵氏、魏氏、韩氏四家。智氏和荀氏因为与范氏同出于荀虒，想要区分他们的族系，于是按照智虒的旧例，改称智氏。
当时智瑶掌权，被称为智伯。四家听说田氏弑君专权，诸侯没有人讨伐，于是私自商议，各自选择有利的地盘作为封地。晋出公的封地反而比四卿少，无可奈何。
其中特别提到赵简子名叫鞅，有几个儿子，长子名叫伯鲁，最年幼的儿子名叫无恤，是贱婢所生，有一个擅长相人的，姓姑布名子卿，来到晋国，赵鞅召唤他的儿子们让他们相面，子卿说：‘没有一个是将军的料。’赵鞅叹息说：‘赵氏要灭亡了！’子卿说：‘我来的路上遇到一个少年在路上，跟随他的人都是您府上的人，这不就是您的儿子吗？’赵鞅说：‘这是我的小儿子无恤，出身非常低贱，哪里值得一提？’子卿说：‘天要废弃的人，即使高贵也会变得低贱；天要兴起的人，即使低贱也会变得高贵，这孩子的骨相与众不同，我还没能仔细观察，您可以召他来。’赵鞅派人召无恤来，子卿见到他，立刻起身拱手站立说：‘这是真正的将军！’赵鞅笑着没有回答。
有一天，赵鞅召集所有儿子，考察他们的学问，无恤有问必答，条理清晰，赵鞅这才知道他的贤能。于是废黜伯鲁，立无恤为嫡子。
有一天，智伯愤怒于郑国不来朝见，想要和赵鞅一起攻打郑国，赵鞅偶然生病，让无恤代替他出征，智伯用酒灌醉无恤，无恤不能喝酒，智伯醉了之后发怒，用酒杯扔向无恤的脸，脸部受伤出血，赵氏的将士们都愤怒了，想要攻打智伯，无恤说：‘这是小事情，我暂时忍一忍。’智伯率领军队回到晋国，反而说无恤的过错，想要赵鞅废黜他，赵鞅不答应。从那以后，无恤和智伯有了矛盾。
赵鞅病重，对无恤说：‘将来晋国有难，只有晋阳可以依靠，你要记住它。’说完，就去世了，无恤继位，这就是赵襄子，这是周贞定王十一年发生的事情。
当时晋出公对四卿的专权感到愤怒，秘密派人向齐国、鲁国求兵，请求他们讨伐四卿。齐国的田氏、鲁国的三家将这个计划告诉了智伯，智伯非常愤怒，和韩康子虎、魏桓子驹、赵襄子无恤一起，联合四家的兵力，反过来攻打出公，出公逃到齐国。智伯立昭公的曾孙骄为晋君，这就是晋哀公。从此晋国的大权，全部归于智伯瑶。瑶于是有取代晋国的野心，召集家臣商议。智伯的成败如何？且看下回分解。
泰始明昌国文-古籍-东周列国志-第八十三回-注解
芈：芈姓，是古代楚国贵族的姓氏，楚国的国君属于芈姓。
胜：胜利，成功。在此处指白公胜取得胜利。
叶公：叶公，指春秋时期楚国大夫沈诸梁，字子高，曾任叶邑大夫，因此被称为叶公。
楚：楚，指春秋时期的楚国。
灭：消灭，灭亡。在此处指楚国消灭其他国家或势力。
夫差：春秋时期吴国的君主，名夫差，是吴王阖闾的儿子，曾与越国交战。
越王：指春秋时期的越国君主，此处可能指的是越王勾践。
称霸：称霸，指在某一地区或领域成为霸主，拥有绝对的权力和影响力。
卫庄公：卫庄公，春秋时期卫国国君。
蒯瞆：蒯瞆，卫庄公的儿子，太子。
浑良夫：浑良夫，卫国的官员。
豭：豭，指公猪，此处可能指豭猪。
歃血立誓：歃血立誓，指以血为盟，表示誓言的严肃性。
紫衣狐裘：紫衣狐裘，指穿着紫色的衣服和狐皮裘衣，古代贵族的服饰。
落成：落成，指建筑或工程完工。
令尹：令尹，春秋时期楚国官名，相当于宰相。
司马：司马，古代官职，掌管军事。
惠王：惠王，指春秋时期楚国的惠王。
晋：晋国，春秋时期的一个强国，位于今天的山西、河南等地区。
赵鞅：春秋时期赵国的君主，此处指赵鞅。
戎国：戎国，古代的一个民族，与华夏族相对。
齐陈恒：齐陈恒，春秋时期齐国的权臣。
石圃：石圃，卫国的官员。
越：越国，春秋时期的一个国家，位于今天的浙江、江苏等地区。
悼公：悼公，卫国的国君。
白公胜：白公胜，春秋时期楚国的贵族。
伍子胥：吴国的忠臣，因忠言逆耳被杀。
昭王：昭王，楚国的国君。
章：章，昭王的儿子。
声罪：声罪，指公开指责罪状。
市南：市南，指城市南部。
熊宜僚：熊宜僚，春秋时期楚国的勇士。
黄池：黄池，春秋时期吴国与晋国的一次会盟地点。
铠仗：铠仗，指铠甲和兵器。
御殿：御殿，指皇帝的宫殿。
圉公阳：圉公阳，春秋时期的人物，具体身份不明。
昭夫人：昭夫人，春秋时期的人物，具体身份不明。
沈诸梁：沈诸梁，即叶公，春秋时期楚国大夫。
变：变，指突然发生的事件或变故。
叶众：叶众，指叶公的部下或士兵。
郊：郊，指城外的郊野。
百姓：百姓，指普通民众。
甲胄：甲胄，指古代士兵所穿的铠甲和头盔。
赤子：赤子，比喻纯真无邪的儿童，这里用来比喻民众对领袖的深厚感情。
盗贼：盗贼，指强盗、贼人。
矢：矢，指箭。
箴尹固：箴尹固，春秋时期楚国的大夫。
白公：白公，指春秋时期楚国的白公胜。
太庙：太庙，指古代帝王祭祀祖先的庙宇。
龙山：龙山，指地名，具体位置不详。
鼎镬：鼎镬，指古代煮食物的器具，这里指用来烹煮的刑具。
上卿：上卿，古代官职，位高权重。
陈国：陈国，春秋时期的诸侯国。
子西：子西，春秋时期楚国的大夫。
子期：子期，春秋时期楚国的大夫。
周敬王：周朝的君主，名姬燮，春秋时期的一位君主。
越王勾践：越王勾践，春秋时期越国的君主。
吴王夫差：吴王夫差，春秋时期吴国的君主。
会稽：地名，位于越国境内。
横山：横山，指地名，具体位置不详。
胥门：胥门，指吴国的城门。
子胥头：子胥头，指伍子胥的头颅。
轮：轮，车轮，这里比喻头颅巨大。
耀电：耀电，闪电，这里比喻目光炯炯有神。
鱄鮾：鱄鮾，一种鱼类，这里指成群的鱼。
葑门：葑门，指吴国的城门，因水多葑草而得名。
葑溪：葑溪，指流经葑门的水溪。
越兵：越国的军队，越国是春秋时期的一个国家，与吴国相邻。
伯嚭：吴国的大夫，曾为吴国效力，后投降越国。
阳山：地名，位于吴国境内，夫差在此逃亡。
昼驰夜走：白天奔跑，夜晚行走，形容急速逃亡。
腹馁口饥：肚子饿，口渴，形容极度饥饿。
目视昏眩：眼睛看不清楚，感到眩晕。
生稻：未经烹饪的稻谷，可生食。
公孙圣：吴国的一位忠臣，因直言进谏被杀。
章皇：地名，指越国。
王孙骆：吴国的贵族，夫差的亲信。
三子：夫差的三个儿子。
干隧：地名，夫差在此处停留。
勾践：越国的君主，名勾践，曾为吴国所败，后报仇雪恨。
种：文种，越国的大夫，智谋之士。
蠡：范蠡，越国的另一位大夫，同样以智谋著称。
太宰：官职，吴国的高级官员。
齐、晋：齐国和晋国，春秋时期的两个强国。
甬东：地名，位于越国境内。
编氓：普通百姓。
步光：宝剑名，越王勾践的佩剑。
子胥：春秋时期吴国的忠臣，因忠言逆耳被赐死。
组带：古代的一种带子，此处指绳索。
侯礼：古代的一种葬礼规格。
龙尾山：地名，位于越国境内。
吴山里：地名，因吴国遗民而得名。
张羽：诗人，唐代人。
杨诚斋：杨万里，宋代诗人。
胡曾：诗人，唐代人。
萨都剌：元代诗人。
陆龟蒙：唐代诗人。
姑苏城：吴国的都城，位于今江苏苏州。
元王：周朝的君主，名姬仁，周敬王的儿子。
衮冕：古代帝王的冠服。
圭璧：古代的玉器，用作礼仪。
彤弓：红色的弓，古代用作礼仪。
弧矢：古代的弓箭，用作礼仪。
东方之伯：东方的霸主，指越王勾践。
淮上之地：淮河上游的土地。
泗水之东：泗水东岸的土地。
贺台：庆祝胜利而建造的高台。
文台：吴国的宫殿之一。
扁舟：小船。
三江：指长江、淮河、钱塘江。
五湖：指中国历史上的五个大湖，此处可能指范蠡隐居的地方。
蠡口：地名，位于越国境内，因范蠡而得名。
鬼神不测之机：形容范蠡的行踪难以预测。
会稽之诛：指勾践对范蠡的报复。
骸骨：尸骨，此处指范蠡的尸体。
齐女门：地名，位于越国境内。
吴王：指春秋时期的吴国君主，此处可能指的是吴王夫差。
狡兔死，走狗烹；敌国破，谋臣亡。：这句话出自《史记·淮阴侯列传》，意指在敌对国家被消灭后，为其出谋划策的谋士也会被君主所杀。
长颈鸟喙：形容人外貌奇特，此处可能用来形容勾践的外貌。
忍辱妒功：指能够忍受屈辱，但嫉妒别人的功绩。
共患难，不可与共安乐：指可以共同经历困难，但不能共同享受安乐。
文种：越国的大夫，智谋之士，此处指文种看完了越王的话。
范蠡：越国的谋士，后成为著名的商人和政治家。
三高祠：指祭祀范蠡、张翰、陆龟蒙的祠堂，他们都是中国古代的隐士。
属镂：古代的一种剑，此处指夫差赐给伍子胥的剑。
智伯：春秋时期晋国的大夫，后成为晋国的实际统治者。
智瑶：智伯的字，此处指智瑶。
智虒：智瑶的祖先，智瑶为了与范氏区分，改姓智。
姑布子卿：古代著名的相士，此处指姑布子卿。
赵无恤：赵鞅的幼子，后来成为赵国的君主赵襄子。
智伯瑶：智瑶的字，此处指智瑶。
晋出公：春秋时期晋国的君主。
昭公：晋国的君主，此处指晋昭公。
哀公：晋国的君主，此处指晋哀公。
齐田氏、鲁三家：齐国的田氏和鲁国的三家，指的是鲁国的三家贵族。
晋阳：晋国的一个城池，此处指晋阳城。
周贞定王：周朝的君主，此处指周贞定王。
泰始明昌国文-古籍-东周列国志-第八十三回-评注
这段古文出自《史记·越王勾践世家》，讲述了越王勾践与范蠡、文种等臣子的故事，反映了春秋战国时期诸侯争霸的历史背景。以下是对这段古文的逐行赏析：
子不记吴王之言乎？‘狡兔死，走狗烹；敌国破，谋臣亡。’：
这句话引用了吴王夫差的话，警示后人不要忘记历史教训。‘狡兔死，走狗烹’和‘敌国破，谋臣亡’这两句话，揭示了封建社会中君臣关系的残酷性，反映了封建统治者的无情和贪婪。
‘越王为人，长颈鸟喙，忍辱妒功，可与共患难，不可与共安乐。子今不去，祸必不免。’：
这段话描绘了越王勾践的性格特点，长颈鸟喙的形象生动地表现了他的傲慢和残忍。‘忍辱妒功’则揭示了勾践的狭隘心态，他可以与臣子共患难，却不可以与他们共享安乐，这预示了他未来的统治将充满矛盾。
文种看罢，欲召送书之人，已不知何往矣。种怏怏不乐，然犹未深信其言，叹曰：‘少伯何虑之过乎？’：
文种看到勾践的警告后，心情沉重，但仍对范蠡的预言持怀疑态度。这里的‘少伯’指的是范蠡，‘何虑之过’则表达了文种对范蠡担忧的疑问。
过数日，勾践班师回越，携西施以归。越夫人潜使人引出，负以大石，沉于江中，曰：‘此亡国之物，留之何为？’：
勾践带回西施后，越夫人为了消除勾践的诱惑，将其沉江。这段描写反映了封建社会中女性地位低下，以及为了国家利益而牺牲个人的残酷现实。
后人不知其事，讹传范蠡载入五湖，遂有‘载去西施岂无意，恐留倾国误君王’之句，按范蠡扁舟独往，妻子且弃之，况吴宫宠妃，何敢私载乎？又有言范蠡恐越王复迷其色，乃以计沉之于江，此亦谬也。罗隐有诗辨西施之冤云：‘家国兴亡自有时，时人何苦咎西施？西施若解亡吴国，越国亡来又是谁？’：
这段话对后人对西施的误解进行了澄清，指出范蠡并没有私载西施，而是为了国家利益而将其沉江。罗隐的诗句也表达了对西施冤屈的同情。
再说越王念范蠡之功，收其妻子，封以百里之地，复使良工铸金，象范蠡之形，置之座侧，如蠡之生也。：
越王为了报答范蠡的功绩，封赏了他的妻子，并铸金像以纪念他。这段描写体现了越王对功臣的尊重和感激之情。
却说范蠡自五湖入海，忽一日，使人取妻子去，遂入齐，改名曰鸱夷子皮，仕齐为上卿。未几，弃官隐于陶山，畜五牝，生息获利千金，自号曰陶朱公，后人所传《致富奇书》，云是陶朱公之遗术也。：
范蠡在齐国隐居，以养殖为生，并自号陶朱公。这段描写反映了范蠡的智慧和远见，以及他对功名利禄的淡泊。
其后吴人祀范蠡于吴江，与晋张翰、唐陆龟蒙为‘三高祠’，宋人刘寅有诗云：‘人谓吴痴信不虚，建崇越相果何如？千年亡国无穷恨，只合江边祀子胥。’：
这段话讲述了吴人对范蠡的尊敬，以及刘寅对范蠡的评价。‘三高祠’是对范蠡、张翰、陆龟蒙三位贤人的纪念。
勾践不行灭吴之赏，无尺土寸地分授，与旧臣疏远，相见益稀。计倪佯狂辞职，曳庸等亦多告老，文种心念范蠡之言，称疾不朝。越王左右有不悦文种者，谮于王曰：‘种自以功大赏薄，心怀怨望，故不朝耳。’：
这段话反映了勾践在灭吴后的统治方式，他未能对功臣进行适当的赏赐，导致旧臣离心离德。文种的忠诚和智慧在这里得到了体现。
越王素知文种之才能，以为灭吴之后，无所用之，恐其一旦为乱，无人可制，欲除之，又无其名。：
越王担心文种会成为威胁，但又无法找到合适的借口除掉他，这段描写反映了封建统治者的矛盾心理。
其时鲁哀公与季、孟、仲三家有隙，欲借越兵伐鲁，以除去三家，乃借朝越为名，来至越国，勾践心虞文种，故不为发兵，哀公遂死于越。：
这段话讲述了鲁哀公借兵失败的故事，反映了勾践对文种的信任和对国家利益的考虑。
再说越王忽一日往视文种之疾，种为病状，强迎王入，王乃解剑而坐，谓曰：‘寡人闻之，‘志士不忧其身之死，而忧其道之不行。’子有七术，寡人行其三，而吴已破灭，尚有四术，安所用之？’：
越王在文种病重时前去看望，并询问他的治国之道。这段对话体现了越王对文种的尊重和对国家未来的担忧。
种对曰：‘臣不知所用也。’越王曰：‘愿以四术，为我谋吴之前人于地下可乎？’言毕，即升舆而去，遗下佩剑于座，种取视之，剑匣有‘属镂’二字，即夫差赐子胥自刭之剑也。：
文种回答不知道如何使用剩下的四术，越王留下佩剑离去，剑匣上的‘属镂’二字暗示了文种的命运。
种仰天叹曰：‘古人云：‘大德不报’，吾不听范少伯之言，乃为越王所戮，岂非愚哉？’复自笑曰：‘百世而下，论者必以吾配子胥，亦复何恨？’遂伏剑而死，越王知种死，乃大喜，葬种于卧龙山，后人因名其山曰种山。：
文种在绝望中自杀，表达了他对越王的不满和对忠诚的坚守。他的死也成为了历史的悲剧。
葬一年，海水大发，穿山胁，冢忽崩裂，有人见子胥同文种前后逐浪而去，今钱塘江上，海潮重叠，前为子胥，后乃文种也，髯翁有《文种赞》曰：‘忠哉文种，治国之杰！三术亡吴，一身殉越。不共蠡行，宁同胥灭。千载生气，海潮叠叠。’：
文种的墓被海水冲毁，他与子胥一同离去，成为了钱塘江上的传说。髯翁的《文种赞》表达了对文种的敬意。
勾践在位二十七年而薨，周元王之七年也。其后子孙，世称为霸。：
这段话讲述了勾践的统治成果，以及他的后代对霸权的继承。
话分两头，却说晋国六卿，自范、中行二氏灭后，止存智、赵、魏、韩四卿。智氏、荀氏因与范氏同出于荀虒，欲别其族，乃循智虒之旧，改称智氏。：
这段话介绍了晋国六卿的历史背景，以及智氏的起源和命名。
时智瑶为政，号为智伯。四家闻田氏弑君专国，诸侯莫讨，于是私自立议，各择便据地，以为封邑。晋出公之邑反少于四卿，无可奈何。：
智伯掌握政权，其他四家也自立封邑，这导致了晋国内部的矛盾和混乱。
就中单表赵简子名鞅，有子数人，长子名伯鲁，其最幼者，名无恤，乃贱婢所生，有善相人者，姓姑布名子卿，至于晋，鞅召诸子使相之，子卿曰：‘无为将军者。’：
这段话介绍了赵简子的儿子赵无恤，以及他的出身和命运。
鞅叹曰：‘赵氏其灭矣！’子卿曰：‘吾来时遇一少年在途，相从者皆君府中人，此得非君之子耶？’：
赵简子对赵无恤的出身表示担忧，而姑布子卿则认为赵无恤有出息。
鞅曰：‘此吾幼子无恤，所出甚贱，岂足道哉？’子卿曰：‘天之所废，虽贵必贱；天之所兴，虽贱必贵，此子骨相。似异诸公子，吾未得详视之，君可召之。’：
赵简子对赵无恤的评价不高，而姑布子卿则认为赵无恤有非凡的骨相。
鞅使人召无恤至，子卿望见，遽起拱立曰：‘此真将军矣！’鞅笑而不答。：
赵简子召见赵无恤，姑布子卿对其赞赏有加，但赵简子并未给予回应。
他日悉召诸子，叩其学问，无恤有问必答，条理分明，鞅始知其贤。乃废伯鲁而立无恤为适子。：
赵简子对赵无恤的学问和能力有了新的认识，最终决定废长立幼，立赵无恤为继承人。
一日，智伯怒郑之不朝，欲同赵鞅伐郑，鞅偶患疾，使无恤代将以往，智伯以酒灌无恤，无恤不能饮，智伯醉而怒，以酒斝投无恤之面，面伤出血，赵氏将士俱怒，欲攻智伯，无恤曰：‘此小耻，吾姑忍之。’：
智伯对赵无恤的侮辱引发了赵氏将士的愤怒，但赵无恤选择了忍辱负重。
智伯班师回晋，反言无恤之过，欲鞅废之，鞅不从。无恤自此与智伯有隙。：
智伯对赵无恤的报复和赵鞅的坚持，使得赵无恤与智伯产生了矛盾。
赵鞅病笃，谓无恤曰：‘异日晋国有难，惟晋阳可恃，汝可识之。’言毕，遂卒，无恤代立，是为赵襄子，此乃周贞定王十一年之事。：
赵鞅临终前对赵无恤的叮嘱，预示了赵无恤未来在晋国的重要地位。
时晋出公愤四卿之专，密使人乞兵于齐、鲁，请伐四卿。齐田氏、鲁三家反以其谋告于智伯，智伯大怒，同韩康子虎，魏桓子驹，赵襄子无恤，合四家之众，反伐出公，出公出奔于齐。：
晋出公试图联合齐、鲁对抗四卿，但最终失败，出公被迫逃亡。
智伯立昭公之曾孙骄为晋君，是为哀公。自此晋之大权，尽归于智伯瑶。瑶遂有代晋之志，召集家臣商议。毕竟智伯成败如何？且看下回分解。：
智伯篡位，并开始策划取代晋国。这段话为故事的后续发展埋下了伏笔。
