作者： 冯梦龙（1574年－1646年），字犹龙，号卧龙，明末清初的小说家、戏剧家、文学评论家。冯梦龙的创作跨越了多个文体，他在小说、戏曲和文学批评方面都有杰出的贡献。尤其以其历史小说《东周列国志》广为流传，作品深入细致地描述了春秋战国时期的历史。
年代：成书于明代（约17世纪）。
内容简要：《东周列国志》是冯梦龙根据史书《左传》《史记》等历史记载，创作的关于春秋战国时期的历史小说。书中通过对东周时期诸侯国的兴衰历程进行详细描述，展现了当时复杂的政治局势、权力斗争、文化冲突以及人性的多样性。小说以丰富的史实为背景，辅以冯梦龙个人的想象与描写，将历史人物和事件生动地呈现出来，既有政治谋略的深刻剖析，也有人物命运的悲欢离合。《东周列国志》不仅是一部历史小说，也是一部社会历史的镜像，通过对那个时代社会、政治、军事等方面的深刻描绘，为读者提供了一个全面了解春秋战国历史的重要渠道。
泰始明昌国文-古籍-东周列国志-第五十回-原文
东门遂援立子倭 赵宣子桃园强谏
话说仲孙遂同叔孙得臣二人如齐拜贺新君，且谢会葬之情。
行礼已毕，齐惠公赐宴，因问及鲁国新君：‘何以名恶？世间嘉名颇多，何偏用此不美之字。’
仲遂对曰：‘先寡君初生此子，使太史占之，言：‘当恶死，不得享国。’故先寡君名之曰恶，欲以厌之，然此子非先寡君所爱也，所爱者长子名倭，为人贤孝，能敬礼大臣，国人皆思奉之为君，但压于嫡耳。’
惠公曰：‘古来亦有‘立子以长’之义，况所爱乎？’
叔孙得臣曰：‘鲁国故事，立子以嫡，无嫡方立长。先寡君狃于常礼，置倭而立恶，国人皆不顺焉。上国若有意为鲁改立贤君，愿结婚姻之好，专事上国，岁时朝聘，不敢有阙。’
惠公大悦曰：‘大夫能主持于内，寡人惟命是从，岂敢有违？’
仲遂、叔孙得臣请歃血立誓，因设婚约，惠公许之。
遂等既返，谓季孙行父曰：‘方今晋业已替，齐将复强，彼欲以嫡女室公子倭，此厚援不可失也。’
行父曰：‘嗣君，齐侯之甥也。齐侯有女，何不室嗣君，而乃归之公子乎？’
仲遂曰：‘齐侯闻公子倭之贤，立心与倭交欢，愿为甥舅。若夫人姜氏，乃昭公之女，桓公诸子，相攻如仇敌，故四世皆以弟代兄，彼不有其兄，何有于甥？’
行父嘿然，归而叹曰：‘东门氏将有他志矣。’
仲遂家住东门，故呼为东门氏。
行父密告于叔仲彭生，彭生曰：‘大位已定，谁敢贰心耶？’殊不以为意。
仲遂与敬嬴私自定计，伏勇士于厩中，使圉人伪报：‘马生驹甚良。’
敬嬴使公子倭同恶与视，往厩看驹毛色，勇士突起，以木棍击恶杀之，并杀视。
仲遂曰：‘太傅彭生尚在，此人不除，事犹未了。’乃使内侍假传嗣君有命，召叔仲彭生入宫。
彭生将行，其家臣公冉务人，素知仲遂结交宫禁之事，疑其有诈，止之曰：‘太傅勿入，入必死。’
彭生曰：‘有君命，虽死其可逃乎？’公冉务人曰：‘果君命，则太傅不死矣。若非君命而死，死之何名？’
彭生不听。
务人牵其袂而泣。
彭生绝袂登车，径造宫中，问：’嗣君何在？’
内侍诡对曰：‘内厩马生驹，在彼阅之。’即引彭生往厩所，勇士复攒击杀之，埋其尸于马粪之中。
敬嬴使人告姜氏曰：‘君与公子视，被劣马踶啮，俱死矣！’
姜氏大哭，往厩视之，则二尸俱已移出于宫门之外。
季孙行父闻恶、视之死，心知仲遂所为，不敢明言，私谓仲遂曰：‘子作事太毒，吾不忍闻也！’
仲遂曰：‘此嬴氏夫人所为，与某无与！’
行父曰：‘晋若来讨，何以待之？’
仲遂曰：‘齐、宋往事，已可知矣？彼弑其长君，尚不成讨，今二孺子死，又何讨焉？’
行父抚嗣君之尸，哭之不觉失声。
仲遂曰：‘大臣当议大事，乃效儿女子悲啼何益！’
行父乃收泪，叔孙得臣亦至，问其兄彭生何在？仲遂辞以不知。
得臣笑曰：‘吾兄死为忠臣，是其志也，何必讳哉？’
仲遂乃私告以尸处，且曰：‘今日之事，立君为急。公子倭贤而且长，宜嗣大位！’
百官莫不唯唯，乃奉公子倭为君，是为宣公，百官朝贺。
胡曾先生咏史诗云：‘外权内宠私谋合，无罪嗣君一旦休。可笑模棱季文子，三思不复有良谋。’
得臣掘马粪，出彭生之尸而殡之，不在话下。
再说嫡夫人姜氏，闻二子俱被杀，仲遂扶公子倭为君，捶胸大哭，绝而复苏者几次。
仲遂又献媚于宣公，引‘母以子贵’之文，尊敬嬴为夫人，百官致贺。
姜夫人不安于宫，日夜啼哭，命左右收拾车仗，为归齐之计。
仲遂伪使人留之曰：‘新君虽非夫人所出，然夫人嫡母也，孝养自当不缺，奈何向外家寄活乎？’
姜氏骂曰：‘贼遂，我母子何负于汝，而行此惨毒之事？今乃以虚言留我！鬼神有知，决不汝宥也！’
姜氏不与敬嬴相见，一径出了宫门，登车而去。
经过大市通衢，放声大哭，叫曰：‘天乎，天乎！二孺子何罪？婢子又何罪？贼遂蔑理丧心，杀嫡立庶！婢子今与国人永辞，不复再至鲁国矣！’
路人闻者，莫不哀之，多有泣下者。
是日，鲁国为之罢市。
因称姜氏为哀姜，又以出归于齐，谓之出姜。
出姜至齐，与昭公夫人母子相见，各诉其子之冤，抱头而哭。
齐惠公恶闻哭声，另筑室以迁其母子。
出姜竟终于齐。
却说鲁宣公同母之弟叔肹，为人忠直，见其兄藉仲遂之力，杀弟自立，意甚非之，不往朝贺。
宣公使人召之，欲加重用。
肹坚辞不往，有友人问其故，肹曰：‘吾非恶富贵，但见吾兄，即思吾弟，是以不忍耳！’
友人曰：‘子既不义其兄，盍适他国乎？’
肹曰：‘兄未尝绝我，我何敢于绝兄乎？’
适宣公使有司候问，且以粟帛赠之，肹对使者拜辞曰：‘肹幸不至冻饿，不敢费公帑！’
使者再三致命，肹曰：‘俟有缺乏，当来乞取，今决不敢受也！’
友人曰：‘子不受爵禄，亦足以明志矣。家无余财，稍领馈遗，以给朝夕饔飧之资，未为伤廉。并却之，不已甚乎！’
肹笑而不答，友人叹息而去。
使者不敢留，回复宣公。
宣公曰：‘吾弟素贫，不知何以为生？’使人夜伺其所为，方挑灯织屦，俟明早卖之，以治朝餐。
宣公叹曰：‘此子欲学伯夷、叔齐，采首阳之薇耶？吾当成其志可也！’
肹至宣公末年方卒。
终其身未尝受其兄一寸之丝，一粒之粟，亦终其身未尝言兄之过。
史臣有赞云：
贤者叔肹，感时泣血。
织屦自赡，于公不屑。
顽民耻周，采薇甘绝。
惟叔嗣音，入而不涅。
一乳同枝，兄顽弟洁。
形彼东门，言之污舌。
鲁人高叔肹之义，称颂不置。
成公初年，用其子公孙婴齐为大夫，于是叔孙氏之外，另有叔氏。
叔老、叔弓、叔辄、叔鞅、叔诣，皆其后也。
此是后话，搁过一边。
再说周匡王五年，为宣公元年。
正旦，朝贺方毕，仲遂启奏：‘君内主尚虚，臣前与齐侯，原有婚媾之约，事不容缓。’
宣公曰：‘谁为寡人使齐者？’
仲遂对曰：‘约出自臣，臣愿独往。’
乃使仲遂如齐，请婚纳币。
遂于正月至齐，二月迎夫人姜氏以归，因密奏宣公曰：‘齐虽为甥舅，将来好恶，未可测也。况国有大故者，必列会盟，方成诸侯。臣曾与齐侯歃血为盟，约以岁时朝聘，不敢有阙，盖预以定位嘱之。君必无恤重赂，请齐为会。若彼受赂而许会，因恭谨以事之，则两国相亲，有唇齿之固，君位安于泰山矣。’
宣公然其言，随遣季孙行父往齐谢婚，致词曰：‘寡君赖君之灵宠，备守宗庙，恐恐焉，惧不得列于诸侯，以为君羞。君若惠顾寡君，赐以会好，所有不腆济西之田，晋文公所以贶先君者，愿效贽于上国，惟君辱收之。’
齐惠公大悦，乃约鲁君以夏五月，会于平州之地。
至期，鲁宣公先往，齐侯继至，先叙甥舅之情，再行两君相见之礼。
仲遂捧济西土田之籍以进，齐侯并不推辞。
事毕，宣公辞齐侯回鲁，仲遂曰：‘吾今日始安枕而卧矣。’
自此，鲁或朝或聘，君臣如齐，殆无虚日，无令不从，无役不共。
至齐惠公晚年，感鲁侯承顺之意，仍以济西田还之，此是后话。
话分两头。
却说楚庄王旅即位三年，不出号令，日事田猎。
及在宫中，惟日夜与妇人饮酒为乐，悬令于朝门曰：‘有敢谏者，死无赦！’
大夫申无畏入，庄王右抱郑姬，左抱蔡女，踞坐于钟鼓之间，问曰：‘大夫之来，欲饮酒乎？闻乐乎？抑有所欲言也？’
申无畏曰：‘臣非饮酒听乐也。适臣行于郊，有以隐语进臣者，臣不能解，愿闻之于大王！’
庄王曰：‘噫！是何隐语，而大夫不能解，盍为寡人言之？’
申无畏曰：‘有大鸟，身被五色，止于楚之高阜三年矣，不见其飞，不闻其鸣，不知此何鸟也！’
庄王知其讽己，笑曰：‘寡人知之矣，是非凡鸟也。三年不飞，飞必冲天；三年不鸣，鸣必惊人。子其俟之！’
申无畏再拜而退。
居数日，庄王淫乐如故。
大夫苏从请间见庄王，至而大哭。
庄王曰：‘苏子何哀之甚也！’
苏从对曰：‘臣哭夫身死而楚国之将亡也！’
庄王曰：‘子何为而死？楚国又何为而亡乎？’
苏从曰：‘臣欲进谏于王，王不听，必杀臣，臣死而楚国更无谏者。恣王之意，以堕楚政，楚之亡可立而待矣！’
庄王勃然变色曰：‘寡人有令：‘敢谏者死！’明知谏之必死，而又欲入犯寡人，不亦愚乎？’
苏从曰：‘臣之愚，不及王之愚之甚也！’
庄王益怒曰：‘寡人胡以愚甚？’
苏从曰：‘大王居万乘之尊，享千里之税，士马精强，诸侯畏服，四时贡献，不绝于庭，此万世之利也。今荒于酒色，溺于音乐，不理朝政，不亲贤才，大国攻于外，小国叛于内，乐在目前，患在日后。夫以一时之乐，而弃万世之利，非甚愚而何？臣之愚，不过杀身，然大王杀臣，后世将呼臣为忠臣，与龙逢、比干并肩，臣不愚也？君之愚，乃至求为匹夫而不可得。臣言毕于此矣，请借大王之佩剑，臣当刎颈王前，以信大王之令！’
庄王幡然起立曰：‘大夫休矣！大夫之言，忠言也，寡人听子！’
乃绝钟鼓之悬，屏郑姬，疏蔡女，立樊姬为夫人，使主宫政。
曰：‘寡人好猎，樊姬谏我不从，遂不食鸟兽之肉，此吾贤内助也！’
任蔿贾、潘尪、屈荡，以分令尹斗越椒之权。
早朝宴罢，发号施令。
令郑公子归生伐宋，战于大棘，获宋右师华元；命蔿贾救郑，与晋师战于北林，获晋将解扬以归，逾年放还。
自是楚势日强，庄王遂侈然有争伯中原之志。
却说晋上卿赵盾，因楚日强横，欲结好于秦以拒楚。
赵穿献谋曰：‘秦有属国曰崇，附秦最久，诚得偏师以侵崇国，秦必来救，因与讲和，如此，则我占上风矣！’
赵盾从之。
乃言于灵公，出车三百乘，遣赵穿为将，侵崇。
赵朔曰：‘秦、晋之仇深矣，又侵其属国，秦必益怒，焉肯与我议和。’
赵盾曰：‘吾已许之矣！’
朔复言于韩厥，厥微微冷笑，附朔耳言曰：‘尊公此举，欲树穿以固赵宗，非为和秦也！’
赵朔嘿然而退。
秦闻晋侵崇，竟不来救，兴兵伐晋，围焦。
赵穿还兵救焦，秦师始退。
穿自此始与兵政。
臾骈病卒，穿遂代之。
是时晋灵公年长，荒淫暴虐，厚敛于民，广兴土木，好为游戏。
宠任一位大夫，名屠岸贾，乃屠击之子，屠岸夷之孙。
岸贾阿谀取悦，言无不纳，命岸贾于绛州城内起一座花园，遍求奇花异草，种植其中，惟桃花最盛。
春间开放，烂如锦绣，名曰桃园。
园中筑起三层高台，中间建起一座绛霄楼，画栋雕梁，丹楹刻桷，四围朱栏曲槛，凭栏四望，市井俱在目前，灵公览而乐之，不时登临，或张弓弹鸟，与岸贾赌赛饮酒取乐。
一日，召优人呈百戏于台上，园外百姓聚观，灵公谓岸贾曰：‘弹鸟何如弹人？寡人与卿试之，中目者为胜，中肩臂者免，不中者以大斗罚之。’
灵公弹右，岸贾弹左，台上高叫一声：‘看弹！’弓如月满，弹似流星，人丛中一人弹去了半只耳朵，一个弹中了左胛，吓得众百姓每乱惊乱逃，乱嚷乱挤，齐叫道：‘弹又来了！’
灵公大怒，索性教左右会放弹的，一齐都放，那弹丸如雨点一般飞去，百姓躲避不迭，也有破头的，伤额的，弹出眼乌珠的，打落门牙的，啼哭号呼之声，耳不忍闻，又有唤爹的，叫娘的，抱头鼠窜的，推挤跌倒的，仓忙奔避之状，目不忍见。
灵公在台望见，投弓于地，呵呵大笑，谓岸贾曰：‘寡人登台，游玩数遍，无如今日之乐也！’
自此百姓每望见台上有人，便不敢在桃园前行走，市中为之谚云：‘莫看台，飞丸来，出门笑且忻，归家哭且哀。’
又有周人所进猛犬，名曰灵獒，身高三尺，色如红炭，能解人意，左右有过，灵公即呼獒使噬之，獒起立啮其颡，不死不已。
有一奴专饲此犬，每日啖以羊肉数斤，犬亦听其指使。其人名獒奴，使食中大夫之俸。
灵公废了外朝，命诸大夫皆朝于内寝，每视朝或出游，则獒奴以细链牵犬，侍于左右，见者无不悚然。
其时列国离心，万民嗟怨。
赵盾等屡屡进谏，劝灵公礼贤远佞，勤政亲民，灵公如瑱充耳，全然不听，反有疑忌之意。
忽一日，灵公朝罢，诸大夫皆散，惟赵盾与士会尚在寝门，商议国家之事，互相怨叹。
只见有二内侍抬一竹笼，自闺而出，赵盾曰：‘宫中安有竹笼出外？此必有故。’遥呼：‘来，来！’
内侍只低头不应，盾问：‘竹笼中所置何物？’内侍曰：‘尔相国也，欲看时可自来看，我不敢言，’
盾心中愈疑，邀士会同往察之，但见人手一只，微露笼外，二位大夫拉住竹笼细看，乃支解过的一个死人。
赵盾大惊，问其来历，内侍还不肯说，盾曰：‘汝再不言，吾先斩汝矣！’
内侍方才告诉道：‘此人乃宰夫也，主公命煮熊蹯，急欲下酒，催促数次，宰夫只得献上，主公尝之，嫌其未熟，以铜斗击杀之，又砍为数段，命我等弃于野外，立限时刻回报，迟则获罪矣！’
赵盾乃放内侍依旧扛抬而去，盾谓士会曰：‘主上无道，视人命如草菅。国家危亡，只在旦夕。我与子同往苦谏一番，何如？’
士会曰：‘我二人谏而不从，更无继者。会请先入谏，若不听，子当继之。’
时灵公尚在中堂，士会直入，灵公望见，知其必有谏诤之言，乃迎而谓曰：‘大夫勿言，寡人已知过矣，今当改之。’
士会稽首对曰：‘人谁无过，过而能改，社稷之福也，臣等不胜欣幸！’
言毕而退，述于赵盾，盾曰：‘主公若果悔过，旦晚必有施行。’
至次日，灵公免朝，命驾车往桃园游玩。
赵盾曰：‘主公如此举动，岂象改过之人？吾今日不得不言矣！’
乃先往桃园门外，候灵公至，上前参谒，灵公讶曰：‘寡人未尝召卿，卿何以至此？’
赵盾稽首再拜，口称：‘死罪！微臣有言启奏，望主公宽容采纳。臣闻：‘有道之君，以乐乐人；无道之君，以乐乐身。’夫宫室嬖幸，田猎游乐，一身之乐止此矣，未有以杀人为乐者，今主公纵犬噬人，放弹打人，又以小过支解膳夫，此有道之君所不为也，而主公为之。人命至重，滥杀如此，百姓内叛，诸侯外离，桀、纣灭亡之祸，将及君身。臣今日不言，更无人言矣，臣不忍坐视君国之危亡，故敢直言无隐，乞主公回辇入朝，改革前非，毋荒游，毋嗜杀，使晋国危而复安，臣虽死不恨。’
灵公大惭，以袖掩面曰：‘卿且退，容寡人只今日游玩，下次当依卿言！’
赵盾身蔽园门，不放灵公进去。
屠岸贾在旁言曰：‘相国进谏，虽是好意，然车驾既已至此，岂可空回，被人耻笑？相国暂请方便，如有政事，俟主公明日早朝，于朝堂议之，何如？’
灵公接口曰：‘明日早朝，当召卿也！’
赵盾不得已，将身闪开，放灵公进园，瞋目视岸贾曰：‘亡国败家，皆由此辈。’恨恨不已。
岸贾侍灵公游戏，正在欢笑之际，岸贾忽然叹曰：‘此乐不可再矣！’
灵公问曰：‘大夫何发此叹？’
岸贾曰：‘赵相国明早必然又来聒絮，岂容主公复出耶？’
灵公忿然作色曰：‘自古臣制于君，不闻君制于臣。此老在，甚不便于寡人，何计可以除之？’
岸贾曰：‘臣有客鉏麑者，家贫，臣常周给之，感臣之惠，愿效死力，若使行刺于相国，主公任意行乐，又何患哉？’
灵公曰：‘此事若成，卿功非小。’
是夜，岸贾密召鉏麑，赐以酒食，告以：‘赵盾专权欺主，今奉晋侯之命，使汝往刺。汝可伏于赵相国之门，俟其五鼓赴朝刺杀，不可误事。’
鉏麑领命而行，扎缚停当，带了雪花般匕首，潜伏赵府左右，闻谯鼓已交五更，便踅到赵府门首，见重门洞开，乘车已驾于门外，望见堂上灯光影影，鉏麑乘间踅进中门，躲在暗处，仔细观看，堂上有一位官员，朝衣朝冠，垂绅正笏，端然而坐，此位官员正是相国赵盾，因欲趋朝，天色尚早，坐以待旦。
鉏麑大惊，退出门外，叹曰：“不忘恭敬，民之主也。贼杀民主，则为不忠；受君命而弃之，则为不信。不忠不信，何以立于天地之间哉？”
乃呼于门曰：“我鉏麑也，宁违君命，不忍杀忠臣，我今自杀。恐有后来者，相国谨防之！”
言罢，望著门前一株大槐，一头触去，脑浆迸裂而死。
史臣有赞云：
壮哉鉏麑，刺客之魁。闻义能徙，视死如归。报屠存赵，身灭名垂。槐阴所在，生气依依。
此时惊动了守门人役，将鉏麑如此恁般，报知赵盾，盾之车右提弥明曰：“相国今日不可入朝，恐有他变。”
赵盾曰：“主公许我早朝，我若不往，是无礼也，死生有命，吾何虑哉？”
吩咐家人，暂将鉏麑浅埋于槐树之侧。
赵盾登车入朝，随班行礼，灵公见赵盾不死，问屠岸贾以鉏麑之事。
岸贾答曰：“鉏麑去而不返，有人说道触槐而死，不知何故。”
灵公曰：“此计不成，奈何？”
岸贾奏曰：“臣尚有一计，可杀赵盾，万无一失。”
灵公曰：“卿有何计？”
岸贾曰：“主公来日，召赵盾饮于宫中，先伏甲士于后壁，俟三爵之后，主公可向赵盾索佩剑观看，盾必捧剑呈上，臣从旁喝破：“赵盾拔剑于君前，欲行不轨，左右可救驾！”甲士齐出，缚而斩之，外人皆谓赵盾自取诛戮，主公可免杀大臣之名，此计如何？”
灵公曰：“妙哉，妙哉！可依计而行。”
明日，复视朝，灵公谓赵盾曰：“寡人赖吾子直言，以得亲于群臣，敬治薄享，以劳吾子。”
遂命屠岸贾引入宫中，车右提弥明从之。
将升阶，岸贾曰：“君宴相国，余人不得登堂。”
弥明乃立于堂下，赵盾再拜，就坐于灵公之右，屠岸贾侍于君左，庖人献馔，酒三巡，灵公谓赵盾曰：“寡人闻吾子所佩之剑，盖利剑也，幸解下与寡人观之！”
赵盾不知是计，方欲解剑，提弥明在堂下望见，大呼曰：“臣侍君宴，礼不过三爵，何为酒后拔剑于君前耶？”
赵盾悟，遂起立，弥明怒气勃勃，直趋上堂，扶盾而下，岸贾呼獒奴纵灵獒，令逐紫袍者，獒疾走如飞，追及盾于宫门之内，弥明力举千钧，双手搏獒，折其颈，獒死，灵公怒甚，出壁中伏甲以攻盾，弥明以身蔽盾，教盾急走，弥明留身独战，寡不敌众，遍体被伤，力尽而死。
史臣赞云：
君有獒，臣亦有獒。君之獒，不如臣之獒。君之獒，能害人；臣之獒，克保身。呜呼二獒！吾谁与亲？
话说赵盾亏弥明与甲士格斗，脱身先走，忽有一人狂追及盾，盾惧甚，其人曰：“相国无畏，我来相救，非相害也！”
盾问曰：“汝何人？”
对曰：“相国不记翳桑之饿人乎？则我灵辄便是。”
原来五年之前，赵盾曾往九原山打猎而回，休于翳桑之下，见有一男子卧地，盾疑为刺客，使人执之，其人饿不能起，问其姓名，曰：“灵辄也，游学于卫三年，今日始归，囊空无所得食，已饿三日矣。”
盾怜之，与之饭及脯，辄出一小筐，先藏其半而后食，盾问曰：“汝藏其半何意？”
辄对曰：“家有老母，住于西门，小人出外日久，未知母存亡何如？今近不数里，倘幸而母存，愿以大人之馔，充老母之腹。”
盾叹曰：“此孝子也！”使尽食其余，别取箪食与肉，置囊中授之，灵辄拜谢而去。
今绛州有哺饥坂，因此得名。
后灵辄应募为公徒，适在甲士之数，念赵盾昔日之恩，特地上前相救，时从人闻变，俱已逃散，灵辄背负赵盾，趋出朝门，众甲士杀了提弥明，合力来追，恰好赵朔悉起家丁，驾车来迎，扶盾登车，盾急召灵辄欲共载，辄已逃去矣。
甲士见赵府人众，不敢追逐，赵盾谓朔曰：“吾不得复顾家矣。此去或翟或秦，寻一托身之处可也！”
于是父子同出西门。望西路而进，不知赵宣子出奔何处？再看下回分解。
泰始明昌国文-古籍-东周列国志-第五十回-译文
东门遂帮助立了子倭为君，赵宣子在桃园里强烈规劝。
话说仲孙遂和叔孙得臣两人去齐国祝贺新君登基，并且感谢他们帮助安葬先君。
行礼完毕后，齐惠公设宴款待他们，趁机询问鲁国新君的名字：‘为什么叫恶？世间美好的名字很多，为什么偏要用这个名字呢？’仲遂回答说：‘我们君主刚生下这个孩子时，让太史占卜，说：‘将会早死，不能享受国家。’所以君主给他取名叫恶，想用这个名字来压制他，但这个孩子并不是君主所喜爱的，君主所喜爱的是长子名叫倭，他为人贤孝，能够尊敬礼遇大臣，国人普遍希望他成为君主，只是因为他是嫡子而被压制。’惠公说：‘自古以来也有‘立子以长’的传统，何况是所喜爱的呢？’叔孙得臣说：‘鲁国的传统是立子以嫡，没有嫡子才立长子。先君主习惯了常规礼仪，放着倭不立，立了恶，国人都不顺从。如果贵国有意为鲁国改立贤明的君主，我们愿意结为婚姻之好，专心事奉贵国，按时朝贡，不敢有丝毫懈怠。’惠公非常高兴说：‘大夫能在国内主持大局，我完全听从命令，岂敢有违抗之心？’仲遂、叔孙得臣请求歃血立誓，于是定下婚约，惠公答应了。
他们回来后，对季孙行父说：‘如今晋国已经衰落，齐国将要重新强大，他们想要用嫡女嫁给公子倭，这是一个不可错过的强大支持。’行父说：‘继位的君主是齐侯的外甥。齐侯有女儿，为什么不让她嫁给继位的君主，而要嫁给公子呢？’仲遂说：‘齐侯听说公子倭的贤能，有心与他结为姻亲，愿意成为外甥和舅舅。至于姜夫人，她是昭公的女儿，与桓公的儿子们争斗如同仇敌，所以四代都由弟弟继承哥哥的位置，他没有继承哥哥，又怎么会有外甥呢？’行父沉默不语，回家后叹息说：‘东门氏似乎有其他的心思。’
仲遂住在东门，所以被称为东门氏。行父秘密地告诉叔仲彭生，彭生说：‘大位已经确定，谁敢有二心呢？’并不把这件事放在心上。
仲遂和敬嬴私下里定计，在马厩里埋伏了勇士，让马夫假装报告：‘马生下了一匹好马。’敬嬴让公子倭和恶一起去看看马的颜色，勇士突然跳出来，用木棍击杀了恶，并杀死了视。
仲遂说：‘太傅彭生还在，这个人不除掉，事情还没有结束。’于是让内侍假传继位君主的命令，召叔仲彭生进宫。
彭生准备出发时，他的家臣公冉务人，因为知道仲遂与宫中有关联的事情，怀疑其中有诈，阻止他说：‘太傅不要进去，进去必死。’彭生说：‘有君主的命令，即使死也不能逃避。’公冉务人说：‘如果是君主的命令，太傅不会死。如果不是君主的命令而死，死的有什么意义呢？’彭生不听。务人拉住他的袖子哭泣。
彭生扯断袖子登上马车，径直去了宫中，问：‘继位君主在哪里？’内侍欺骗他说：‘内厩的马生下了一匹马，在那里看它。’于是带彭生去了马厩，勇士再次攻击并杀死了他，将尸体埋在马粪中。
敬嬴派人告诉姜夫人：‘君主和公子去看马，被劣马踢咬，都死了！’姜夫人大哭，跑到马厩去看，发现两个孩子的尸体已经被移到宫门外。
季孙行父听说恶和视的死，心里知道是仲遂所为，不敢明说，私下对仲遂说：‘你的做法太狠毒了，我不忍心听。’仲遂说：‘这是嬴夫人的做法，与我无关。’行父说：‘如果晋国来讨伐，我们该怎么办？’仲遂说：‘齐、宋过去的事情，已经可以知道了？他们杀了长君，都没有被讨伐，现在两个孩子死了，又有什么好讨伐的呢？’
行父抚摸着继位君主的尸体，哭泣得不知不觉失声。仲遂说：‘大臣应该商议大事，你效仿女人哭泣有什么用呢！’行父于是收住了眼泪，叔孙得臣也到了，问他哥哥彭生在哪里？仲遂以不知道为由推辞。得臣笑着说：‘我哥哥是忠臣，这是他的志向，为什么还要隐瞒呢？’仲遂于是私下告诉他尸体的位置，并且说：‘今天的事情，立君是最紧急的。公子倭贤能又年长，应该继承大位！’百官都异口同声地同意，于是推举公子倭为君主，这就是宣公，百官前来朝贺。
胡曾先生在咏史诗中写道：‘外有权力，内有宠臣，私心合谋，无罪的嗣君就这样突然离世。可笑季文子模棱两可，三思之后也没有良策。’
得臣挖开马粪，找到了彭生的尸体并安葬了他，这里不再赘述。
再说嫡夫人姜氏，听说两个儿子都被杀了，仲遂扶立公子倭为君主，捶胸大哭，多次昏死过去。
仲遂又讨好宣公，引用‘母以子贵’的说法，尊敬嬴为夫人，百官前来祝贺。姜夫人不安于宫中，日夜哭泣，命令身边的人收拾车马，准备回齐国。
仲遂假装派人留下她说：‘新君主虽然不是夫人所生，但夫人是嫡母，孝顺的养育自然会不缺，为什么要投靠外家呢？’姜氏骂道：‘贼遂，我们母子有什么对不起你的，你却做出这样残忍的事情？现在你竟然用谎言留住我！如果有鬼神知道，绝不会宽恕你！’
姜氏不和敬嬴见面，直接出了宫门，登上马车离开。经过繁华的市场，她放声大哭，喊道：‘天啊，天啊！两个孩子有什么罪？我有什么罪？贼遂丧尽天良，杀害嫡子立庶子！我现在与国人永别，再也不回鲁国了！’
听到的人，无不感到哀伤，很多人流泪。
那天，鲁国为此停业。
因此称姜氏为哀姜，又因为她出嫁回齐国，称为出姜。
出姜到齐国后，与昭公夫人和儿子相见，各自诉说着自己儿子的冤屈，抱头痛哭。
齐惠公讨厌听到哭声，另外建造了一间房子来安置他们母子。
出姜最终在齐国去世。
再说鲁宣公同母的弟弟叔肹，为人忠诚正直，看到他哥哥依靠仲遂的力量，杀害弟弟自立，心中非常不满，不去朝贺。
宣公派人召他，想要重用他。肹坚决推辞不去，有朋友问他原因，肹说：‘我并不是不喜欢富贵，只是看到我哥哥，就会想起我弟弟，所以不忍心。’朋友说：‘既然你不义你的哥哥，为什么不去其他国家呢？’肹说：‘哥哥从来没有断绝过我的关系，我怎么能断绝与哥哥的关系呢？’
恰逢宣公派人前来询问，并且用粮食布匹赠送他，肹对使者鞠躬推辞说：‘我很幸运没有饿肚子，不敢浪费公家的财物。’使者再三劝告，肹说：‘等我缺少了，再来乞求，现在绝对不敢接受！’朋友说：‘你不接受爵禄，也足以表明你的志向了。家里没有多余的财产，稍微接受一些礼物，用来维持日常的饮食，这并不损害廉洁。你全部拒绝，不是太过分了吗？’肹笑着不回答，朋友叹息着离开了。
使者不敢留下，回复了宣公。
宣公说：‘我的弟弟一直很贫穷，不知道他怎么生活。’派人夜里监视他的行为，发现他在挑灯织草鞋，等待第二天早上卖掉，用来买早餐。
宣公叹息说：‘这个孩子想要学习伯夷、叔齐，去采摘首阳山的薇菜吗？我应该成全他的志向。’肹在宣公晚年去世。他一生没有接受哥哥一丝一毫的衣物粮食，也一生没有说过哥哥的过错。
史官有赞语：
贤者叔肹，感时泣血。织屦自赡，于公不屑。顽民耻周，采薇甘绝。惟叔嗣音，入而不涅。一乳同枝，兄顽弟洁。形彼东门，言之污舌。
鲁人高叔肹之义，称颂不置。成公初年，用其子公孙婴齐为大夫，于是叔孙氏之外，另有叔氏。叔老、叔弓、叔辄、叔鞅、叔诣，皆其后也。此是后话，搁过一边。
再说周匡王五年，为宣公元年。正旦，朝贺方毕，仲遂启奏：“君内主尚虚，臣前与齐侯，原有婚媾之约，事不容缓。”宣公曰：“谁为寡人使齐者？”仲遂对曰：“约出自臣，臣愿独往。”乃使仲遂如齐，请婚纳币。
遂于正月至齐，二月迎夫人姜氏以归，因密奏宣公曰：“齐虽为甥舅，将来好恶，未可测也。况国有大故者，必列会盟，方成诸侯。臣曾与齐侯歃血为盟，约以岁时朝聘，不敢有阙，盖预以定位嘱之。君必无恤重赂，请齐为会。若彼受赂而许会，因恭谨以事之，则两国相亲，有唇齿之固，君位安于泰山矣。”宣公然其言，随遣季孙行父往齐谢婚，致词曰：“寡君赖君之灵宠，备守宗庙，恐恐焉，惧不得列于诸侯，以为君羞。君若惠顾寡君，赐以会好，所有不腆济西之田，晋文公所以贶先君者，愿效贽于上国，惟君辱收之。
齐惠公大悦，乃约鲁君以夏五月，会于平州之地。至期，鲁宣公先往，齐侯继至，先叙甥舅之情，再行两君相见之礼。仲遂捧济西土田之籍以进，齐侯并不推辞。事毕，宣公辞齐侯回鲁，仲遂曰：“吾今日始安枕而卧矣。”
自此，鲁或朝或聘，君臣如齐，殆无虚日，无令不从，无役不共。至齐惠公晚年，感鲁侯承顺之意，仍以济西田还之，此是后话。
话分两头。
却说楚庄王旅即位三年，不出号令，日事田猎。及在宫中，惟日夜与妇人饮酒为乐，悬令于朝门曰：“有敢谏者，死无赦！”
大夫申无畏入，庄王右抱郑姬，左抱蔡女，踞坐于钟鼓之间，问曰：“大夫之来，欲饮酒乎？闻乐乎？抑有所欲言也？”申无畏曰：“臣非饮酒听乐也。适臣行于郊，有以隐语进臣者，臣不能解，愿闻之于大王！”庄王曰：“噫！是何隐语，而大夫不能解，盍为寡人言之？”申无畏曰：“有大鸟，身被五色，止于楚之高阜三年矣，不见其飞，不闻其鸣，不知此何鸟也！”庄王知其讽己，笑曰：“寡人知之矣，是非凡鸟也。三年不飞，飞必冲天；三年不鸣，鸣必惊人。子其俟之！”
申无畏再拜而退。
居数日，庄王淫乐如故。
大夫苏从请间见庄王，至而大哭。庄王曰：“苏子何哀之甚也！”苏从对曰：“臣哭夫身死而楚国之将亡也！”庄王曰：“子何为而死？楚国又何为而亡乎？”苏从曰：“臣欲进谏于王，王不听，必杀臣，臣死而楚国更无谏者。恣王之意，以堕楚政，楚之亡可立而待矣！”庄王勃然变色曰：“寡人有令：‘敢谏者死！’明知谏之必死，而又欲入犯寡人，不亦愚乎？”苏从曰：“臣之愚，不及王之愚之甚也！”庄王益怒曰：“寡人胡以愚甚？”苏从曰：“大王居万乘之尊，享千里之税，士马精强，诸侯畏服，四时贡献，不绝于庭，此万世之利也。今荒于酒色，溺于音乐，不理朝政，不亲贤才，大国攻于外，小国叛于内，乐在目前，患在日后。夫以一时之乐，而弃万世之利，非甚愚而何？臣之愚，不过杀身，然大王杀臣，后世将呼臣为忠臣，与龙逢、比干并肩，臣不愚也？君之愚，乃至求为匹夫而不可得。臣言毕于此矣，请借大王之佩剑，臣当刎颈王前，以信大王之令！”庄王幡然起立曰：“大夫休矣！大夫之言，忠言也，寡人听子！”
乃绝钟鼓之悬，屏郑姬，疏蔡女，立樊姬为夫人，使主宫政。曰：“寡人好猎，樊姬谏我不从，遂不食鸟兽之肉，此吾贤内助也！”任蔿贾、潘尪、屈荡，以分令尹斗越椒之权。
早朝宴罢，发号施令。令郑公子归生伐宋，战于大棘，获宋右师华元；命蔿贾救郑，与晋师战于北林，获晋将解扬以归，逾年放还。自是楚势日强，庄王遂侈然有争伯中原之志。
却说晋上卿赵盾，因楚日强横，欲结好于秦以拒楚。赵穿献谋曰：“秦有属国曰崇，附秦最久，诚得偏师以侵崇国，秦必来救，因与讲和，如此，则我占上风矣！”赵盾从之。乃言于灵公，出车三百乘，遣赵穿为将，侵崇。赵朔曰：“秦、晋之仇深矣，又侵其属国，秦必益怒，焉肯与我议和。”赵盾曰：“吾已许之矣！”朔复言于韩厥，厥微微冷笑，附朔耳言曰：“尊公此举，欲树穿以固赵宗，非为和秦也！”赵朔嘿然而退。
秦闻晋侵崇，竟不来救，兴兵伐晋，围焦。
赵穿还兵救焦，秦师始退。穿自此始与兵政。臾骈病卒，穿遂代之。
是时晋灵公年长，荒淫暴虐，厚敛于民，广兴土木，好为游戏。
宠任一位大夫，名屠岸贾，乃屠击之子，屠岸夷之孙。岸贾阿谀取悦，言无不纳，命岸贾于绛州城内起一座花园，遍求奇花异草，种植其中，惟桃花最盛。春间开放，烂如锦绣，名曰桃园。园中筑起三层高台，中间建起一座绛霄楼，画栋雕梁，丹楹刻桷，四围朱栏曲槛，凭栏四望，市井俱在目前，灵公览而乐之，不时登临，或张弓弹鸟，与岸贾赌赛饮酒取乐。
有一天，晋灵公召集了戏班子在台上表演百戏，园外的百姓都聚集来看，灵公对岸贾说：‘射鸟和射人哪个更有趣？我和你比一比，射中眼睛的人算赢，射中肩膀和手臂的人免罚，射不中的就用大斗来罚他。’灵公站在右边射箭，岸贾站在左边射箭，台上高声喊道：‘看射箭！’弓弦如满月，箭矢如流星，人群中有人被射掉半只耳朵，有人被射中左肩胛，吓得众百姓乱成一团，四处逃散，大声喊叫：‘箭又来了！’灵公非常生气，命令左右的人都放箭，箭矢如雨点般飞去，百姓躲避不及，有的被射破头，有的受伤额，有的射出眼珠，有的打落门牙，哭喊声不绝于耳，听着让人不忍心，还有的喊爹叫娘，抱头鼠窜，推搡跌倒，匆忙奔逃的样子，看着让人不忍心。
灵公在台上看到这一幕，把弓扔在地上，哈哈大笑，对岸贾说：‘我登上台，游玩了好几次，没有今天这么快乐！’
从那以后，百姓每次看到台上有人，就不敢在桃园前走动了，市中流传着这样的谚语：‘不要看台，飞箭来，出门笑且喜，回家哭且哀。’
又有周人进贡了一只凶猛的犬，名叫灵獒，身高三尺，毛色像红炭一样，能理解人的意思，左右的人有了过错，灵公就命令灵獒去咬他，灵獒站起来咬他的额头，不咬死不罢休。有一个奴仆专门饲养这只犬，每天用几斤羊肉喂它，犬也听从他的指挥。这个人名叫獒奴，享受中大夫的俸禄。
灵公废除了外朝，命令所有的大夫都在内寝朝见，每次上朝或出游，獒奴就用细链牵着犬，跟在左右，看到的人无不感到害怕。
那时各国的臣民都不再忠诚，万民都在抱怨。
赵盾等人屡次进谏，劝灵公礼贤下士，远离奸佞，勤政爱民，灵公却像瑱充耳一样，完全不听，反而产生了猜忌。
有一天，灵公上朝结束后，众大夫都散去了，只有赵盾和士会还留在寝门，商议国家大事，互相抱怨。只见有两个内侍抬着一个竹笼，从宫中出来，赵盾说：‘宫中怎么会有竹笼抬出来？这肯定有原因。’他远远地喊道：‘来，来！’内侍只是低头不回答，赵盾问：‘竹笼里装的是什么？’内侍说：‘那是你们的相国，想看的话可以自己来看，我不敢说。’赵盾心中更加怀疑，邀请士会一起去看，只见一只人手从笼子里露出来，两位大夫拉住竹笼仔细看，发现是一个被肢解的死人。
赵盾大惊，询问这人的来历，内侍还不肯说，赵盾说：‘你再不说，我先杀了你！’内侍才告诉说：‘这个人是个厨师，主公命令他煮熊掌，急着要下酒，催促了好几次，厨师只得献上，主公尝了之后，嫌没熟，用铜斗打死了他，又砍成几段，命令我们把他扔到野外，限定时间回报，迟了就受罚！’
赵盾于是让内侍继续抬着尸体离开，赵盾对士会说：‘主上无道，把人命看得像草芥一样。国家危亡，就在眼前。我和你一起去苦苦劝谏一番，怎么样？’士会说：‘我们两人劝谏了也不听，更没有人会接着劝谏。我请求先去劝谏，如果他不听，你再接着来。’
当时灵公还在中堂，士会径直进去，灵公看到他，知道他肯定有劝谏的话要说，于是迎上去说：‘大夫不必说，我已经知道自己的错误了，现在应该改正。’士会叩首回答道：‘人谁无过，过而能改，是国家的福气，我们非常高兴！’说完就退下了，把情况告诉了赵盾，赵盾说：‘主公如果真的悔过，早晚一定会付诸行动。’
到了第二天，灵公没有上朝，命令驾车去桃园游玩。赵盾说：‘主公这样的举动，哪里像悔过的人？我今天不得不说了！’于是他先去了桃园门外，等灵公到了，上前拜见，灵公惊讶地说：‘我没有召见你，你怎么来了？’赵盾叩首再拜，说：‘死罪！微臣有话要奏，希望主公宽容并采纳。我听说：“有道的君王，用快乐来取悦人民；无道的君王，用快乐来取悦自己。”宫室、宠臣、田猎、游乐，这些只是一身的快乐，没有用杀人为乐的，现在主公纵容犬只咬人，放箭射人，又因为小过错肢解厨师，这是有道的君王不会做的事情，而主公却做了。人命至重，滥杀如此，百姓内乱，诸侯外离，夏桀、商纣灭亡的灾祸，将要降临到您身上。我今天不说，就再也没有人说了，我不忍坐视君国危亡，所以敢直言不讳，请求主公回车进朝，改正以前的错误，不要荒废政务，不要嗜杀，让晋国从危难中恢复安宁，我即使死了也不遗憾。’
灵公非常羞愧，用手掩面说：‘你先退下，让我今天游玩，下次一定按照你的话做！’
赵盾站在园门前，不让灵公进去。屠岸贾在旁边说：‘相国进谏，虽然是好意，但是车驾已经到了这里，怎么能空手回去，被人耻笑呢？相国请暂时方便一下，如果有政事，等主公明天早朝，在朝堂上议之，怎么样？’灵公接口说：‘明天早朝，我会召见你的！’赵盾不得已，闪身让开，让灵公进了园子，瞪着眼睛看着岸贾说：‘亡国败家，都是因为这些人。’非常愤怒。
岸贾陪伴灵公游玩，正在欢笑之际，岸贾忽然叹了口气说：‘这种快乐再也回不去了！’灵公问：‘大夫为什么叹气？’岸贾说：‘赵相国明天早上必然还会来烦扰，怎么可能容许主公再出来呢？’灵公愤怒地说：‘自古以来是臣子服从君王，没听说过君王被臣子控制。这个老家伙在，对我非常不方便，有什么办法可以除掉他呢？’
岸贾说：‘我有一个客人叫鉏麑，家里很穷，我经常接济他，他感激我的恩惠，愿意为我效力，如果让他去刺杀相国，主公就可以任意享乐，又有什么可担心的呢？’灵公说：‘这件事如果成功，你的功劳可不小。’
当天晚上，岸贾秘密地召见了鉏麑，赐给他酒食，告诉他：‘赵盾专权欺主，现在奉晋侯的命令，派你去刺杀他。你可以潜伏在赵相国的门前，等到五更天他去上朝时刺杀他，不可误事。’
鉏麑领命而去，绑好了自己，带着像雪花一样的匕首，潜伏在赵府的左右，听到谯鼓已经敲到五更，就转到赵府门前，看到大门敞开，马车已经停在门外，看到堂上灯光闪烁，鉏麑趁机转到中门，躲在暗处，仔细观察，堂上坐着一位官员，穿着朝服，戴着朝冠，垂着官带，手持笏板，端正地坐着，这位官员正是相国赵盾，因为要上朝，天色还早，他坐着等待天亮。
鉏麑非常吃惊，退出门外，叹息说：‘不忘恭敬的人，是民众的主人。杀害民众的主人是不忠的；接受君命却抛弃它，是不信的。不忠不信，怎么能在天地之间立足呢？’于是他在门口喊道：‘我是鉏麑，宁愿违背君命，也不忍心杀害忠臣，我现在要自杀。担心有后来的人，相国要小心防范！’说完，他看着门前的一棵大槐树，一头撞去，脑浆迸裂而死。
史臣有赞颂说：‘壮哉鉏麑，刺客中的魁首。听到正义的事就能行动，面对死亡就像回家一样。报答了杀父之仇，虽然自己死了但名声流传。槐树的阴影所在，生气勃勃。’
这时，守门人役被惊动，将鉏麑的情况报告给了赵盾，赵盾的车右提弥明说：‘相国今天不能上朝，恐怕会有其他变故。’赵盾说：‘主公允许我早朝，我不去，那就是失礼了，生死有命，我担心什么呢？’吩咐家人，暂时将鉏麑浅埋在槐树旁边。
赵盾登上马车进入朝廷，随班行礼，灵公见赵盾没有死，问屠岸贾关于鉏麑的事情。岸贾回答说：‘鉏麑离开后没有回来，有人说他撞槐树死了，不知道是什么原因。’灵公说：‘这个计策没有成功，怎么办呢？’岸贾建议说：‘我还有一个计策，可以杀掉赵盾，万无一失。’灵公问：‘你有什么计策？’岸贾说：‘主公明天，召赵盾在宫中饮酒，先在后面墙壁埋伏士兵，等喝三杯酒之后，主公可以向赵盾要他的佩剑看看，赵盾一定会双手捧剑呈上，我在旁边喊道：“赵盾在君前拔剑，想要不轨，左右快救驾！”士兵们一起出来，捆绑并斩杀他，外人都会说赵盾是自己找死的，主公就可以避免杀大臣的名声，这个计策怎么样？’灵公说：‘好极了，好极了！可以按照这个计策去做。’
第二天，赵盾再次上朝，灵公对赵盾说：‘我靠你的直言，得以亲近群臣，为了感谢你，我准备了一些薄酒，来慰劳你。’于是命令屠岸贾带领赵盾进入宫中，车右提弥明跟随着。将要上台阶时，岸贾说：‘君上宴请相国，其他人不得登堂。’弥明于是站在堂下，赵盾再次鞠躬，坐在灵公的右边，屠岸贾站在君的左边，厨师献上食物，酒过三巡，灵公对赵盾说：‘我听说你佩戴的剑是一把利剑，希望你能解下来给我看看！’赵盾不知道这是计谋，正要解剑，提弥明在堂下看到，大声喊道：‘我在君宴上，礼节上不过三杯酒，为什么酒后要在君前拔剑呢？’赵盾明白了，于是站起来，弥明怒气冲冲，直冲上堂，扶着赵盾下来，岸贾呼喊獒奴放出灵獒，命令追逐穿紫袍的人，獒像飞一样奔跑，追到宫门内，弥明用力举起千钧重物，双手与獒搏斗，折断了獒的脖子，獒死了，灵公非常愤怒，从墙壁中出来伏击赵盾，弥明用自己的身体保护赵盾，教赵盾快跑，弥明留下独自战斗，寡不敌众，遍体鳞伤，力尽而死。
史臣赞颂说：‘君有獒，臣也有獒。君的獒不如臣的獒。君的獒能伤害人；臣的獒能保护自己。唉！两个獒！我与谁亲近？’
话说赵盾因为弥明与士兵格斗，得以脱身先走，忽然有一个人疯狂地追赶赵盾，赵盾非常害怕，那个人说：‘相国不必害怕，我来救你，不是来伤害你的！’赵盾问：‘你是谁？’回答说：‘相国不记得在翳桑下的饿汉了吗？我就是灵辄。’
原来五年前，赵盾曾在九原山打猎回来，在翳桑下休息，看到有一个男子躺在地上，赵盾怀疑他是刺客，派人抓住他，那个人饿得不能起来，问他的姓名，说：‘我是灵辄，在卫国游学三年，今天才回来，口袋里没有钱，已经饿了三天了。’赵盾同情他，给他饭和肉吃，灵辄拿出一小筐，先藏了一半然后吃，赵盾问：‘你藏一半是什么意思？’灵辄回答说：‘我家有老母，住在西门，我出门这么久，不知道母亲是否还活着？现在离那里不远，如果母亲还活着，我希望用大人给的食物喂饱老母。’赵盾感叹说：‘这是一个孝顺的儿子！’让他吃掉剩下的，另外拿出一篮食物和肉，放在袋子里交给他，灵辄拜谢离开。现在绛州有喂食饥民的坡，因此得名。
后来灵辄应召为士兵，恰好也在士兵的行列中，想到赵盾昔日的恩情，特意上前相救，当时随从的人都已经逃散，灵辄背着赵盾，冲出朝门，士兵们杀了提弥明，合力追赶，恰好赵朔带领家丁，驾车来接，扶赵盾上车，赵盾急忙召唤灵辄想要一起上车，但灵辄已经逃走了。士兵们看到赵府的人很多，不敢追赶，赵盾对赵朔说：‘我不能再回家去了。我们可能要去翟国或秦国，找一个可以托身的地方吧！’于是父子一起出了西门，朝着西路前进，不知道赵宣子逃到了哪里？再看下回分解。
泰始明昌国文-古籍-东周列国志-第五十回-注解
仲孙遂：仲孙遂是春秋时期鲁国的一位大夫，这里指的是他。
叔孙得臣：叔孙得臣是春秋时期鲁国的一位大夫，这里指的是他。
齐惠公：齐惠公是春秋时期齐国的国君。
鲁国新君：指鲁国的新即位的国君。
恶：恶是鲁国新君的名字，这里指代新君。
倭：倭是鲁国新君的长子名字，这里指代长子。
赵宣子：赵宣子是春秋时期赵国的国君。
桃园：桃园是指赵宣子居住的地方。
强谏：强谏是指不顾对方反对，坚持自己的意见进行劝谏。
太史：太史是古代官职，负责占卜、记录历史等。
嫡：嫡指正室所生的子女。
嗣君：嗣君是指继承君位的君主。
室：室在这里指婚姻关系。
甥舅：甥舅是指外甥和舅舅之间的关系。
昭公：昭公是春秋时期鲁国的国君。
桓公：桓公是春秋时期齐国的国君。
圉人：圉人是指古代负责马匹的官吏。
内侍：内侍是指宫廷中的侍从。
嗣君有命：嗣君有命是指嗣君发布的命令。
叔仲彭生：叔仲彭生是春秋时期鲁国的一位大夫。
公冉务人：公冉务人是叔仲彭生的家臣。
太傅：太傅是古代官职，负责辅佐国君。
内厩：内厩是指宫廷中的马厩。
阅之：阅之是指查看。
马生驹：马生驹是指马生下的幼马。
劣马：劣马是指质量不好的马。
踶啮：踶啮是指马用蹄子踢或咬。
嗣君之尸：嗣君之尸是指被杀害的嗣君的尸体。
季孙行父：季孙行父是春秋时期鲁国的一位大夫。
百官：百官是指国家的官员。
胡曾先生：胡曾先生是古代诗人。
外权内宠：外权内宠是指外有权力，内有宠信。
母以子贵：母以子贵是指母亲因为儿子的地位而得到尊贵。
孝养：孝养是指孝顺地赡养。
出归于齐：出归于齐是指离开鲁国回到齐国。
昭公夫人：昭公夫人是昭公的妻子。
伯夷、叔齐：伯夷、叔齐是古代两位贤人，以不食周粟而著称。
首阳之薇：首阳之薇是指伯夷、叔齐在首阳山采薇而食。
有司：有司是指负责具体事务的官员。
朝餐：朝餐是指早晨的餐食。
史臣：史臣，指负责记录历史的官员。
叔肹：叔肹，古代人名，此处指贤者叔肹，即有德行的人。
织屦：织屦，指编织草鞋，此处比喻自给自足。
顽民：顽民，指性格顽劣、不易教化的人。
耻周：耻周，指以周朝为耻。
采薇：采薇，指采摘薇草，此处比喻隐居。
甘绝：甘绝，指愿意断绝。
嗣音：嗣音，指继承先人的声音，此处指继承先人的事业。
入而不涅：入而不涅，指进入而不改变本色。
一乳同枝：一乳同枝，比喻同胞兄弟。
兄顽弟洁：兄顽弟洁，指兄长顽劣而弟弟纯洁。
形彼东门：形彼东门，指东门的样子。
污舌：污舌，指说脏话。
高叔肹之义：高叔肹之义，指高度赞扬叔肹的义行。
公孙婴齐：公孙婴齐，古代人名，此处指叔肹的儿子。
大夫：大夫，古代官名，指高级官员。
叔孙氏：叔孙氏，古代贵族姓氏。
叔老、叔弓、叔辄、叔鞅、叔诣：叔老、叔弓、叔辄、叔鞅、叔诣，均为古代人名，此处指叔肹的后代。
周匡王：周匡王，古代周朝君主。
宣公元年：宣公元年，指鲁国宣公的元年。
仲遂：仲遂，古代人名，此处指鲁国的大夫。
齐侯：齐侯，指齐国的君主。
婚媾之约：婚媾之约，指婚姻的约定。
纳币：纳币，指送聘礼。
歃血为盟：歃血为盟，指以血为盟，表示誓言。
朝聘：朝聘，指朝见和聘问。
济西之田：济西之田，指济水西岸的田地。
晋文公：晋文公，古代晋国君主。
贶：贶，指赠送。
平州：平州，古代地名。
楚庄王：楚庄王，古代楚国君主。
申无畏：申无畏，古代人名，此处指楚国的大夫。
郑姬、蔡女：郑姬、蔡女，指来自郑国和蔡国的女子。
隐语：隐语，指隐晦的语言。
隐语进臣者：隐语进臣者，指用隐晦的语言进言的人。
高阜：高阜，指高高的山丘。
非凡鸟也：非凡鸟也，指非凡的鸟。
冲天：冲天，指直冲云霄。
惊人：惊人，指令人震惊。
苏从：苏从，古代人名，此处指楚国的大夫。
龙逢、比干：龙逢、比干，古代忠臣，此处指忠臣的典范。
万乘之尊：万乘之尊，指地位尊贵的人。
千里之税：千里之税，指广阔的领土和丰厚的税收。
士马精强：士马精强，指士兵和马匹都精良强壮。
诸侯畏服：诸侯畏服，指诸侯都畏惧服从。
四时贡献：四时贡献，指四季的贡品。
绝钟鼓之悬：绝钟鼓之悬，指停止演奏钟鼓。
屏郑姬，疏蔡女：屏郑姬，疏蔡女，指远离郑姬和蔡女。
樊姬：樊姬，古代人名，此处指楚庄王的贤内助。
令尹：令尹，古代官名，指楚国的高级官员。
斗越椒：斗越椒，古代人名，此处指楚国的令尹。
赵盾：晋国的贤臣，曾任相国。
赵穿：赵穿，古代人名，此处指晋国的大夫。
崇：崇，古代国家名。
灵公：指春秋时期晋国的国君晋灵公。
屠岸贾：屠岸贾，晋灵公的宠臣，参与陷害赵盾。
屠击、屠岸夷：屠击、屠岸夷，均为古代人名，此处指屠岸贾的祖先。
阿谀取悦：阿谀取悦，指奉承讨好。
言无不纳：言无不纳，指说的话无不采纳。
绛州：绛州，指古代的一个行政区划。
桃花：桃花，指桃树开的花。
烂如锦绣：烂如锦绣，指美丽如同锦绣。
绛霄楼：绛霄楼，古代建筑名。
画栋雕梁：画栋雕梁，指华丽的建筑。
丹楹刻桷：丹楹刻桷，指红色的柱子和雕刻的椽子。
朱栏曲槛：朱栏曲槛，指红色的栏杆和弯曲的门槛。
市井：市井，指集市和街道。
召优人：召唤优伶，指古代以表演技艺为职业的人。
呈百戏：表演各种杂耍和戏剧。
园外百姓：园林外的普通百姓。
岸贾：晋灵公的宠臣，官至中军尉。
弹鸟：用弹弓射击鸟类。
弹人：用弹弓射击人。
大斗罚之：用大斗量罚，表示严厉惩罚。
弓如月满：形容弹弓拉满时的样子，如同满月。
弹似流星：形容弹丸射出时的速度和轨迹，如同流星。
半只耳朵：弹丸击中人的耳朵，导致耳朵半边受损。
左胛：人的左肩胛骨。
大怒：非常生气。
会放弹的：擅长放弹的人。
弹丸如雨点一般飞去：形容弹丸密集如雨点般飞来。
啼哭号呼之声：哭泣和呼喊的声音。
抱头鼠窜：形容惊慌失措地逃跑。
推挤跌倒：在拥挤中跌倒。
猛犬：指凶猛的狗。
灵獒：晋灵公饲养的一种猛犬。
色如红炭：颜色像燃烧的木炭一样红。
解人意：能够理解人的意图。
颡：额头。
支解过的一个死人：被肢解的尸体。
宰夫：厨房的厨师。
熊蹯：熊掌。
以铜斗击杀之：用铜斗击打至死。
支解膳夫：肢解厨师。
内寝：国君的卧室。
谯鼓：古代的一种鼓，用于报时。
士会：晋国的另一位贤臣。
谏诤之言：劝谏和诤言。
社稷：国家。
嬖幸：宠爱的人。
田猎游乐：打猎和游乐。
有道之君：有道德的君主。
无道之君：没有道德的君主。
宫室：皇宫。
支解：肢解。
俸：俸禄，工资。
中堂：堂屋的正厅。
谒：拜见。
车驾：指皇帝的车队。
参谒：拜见。
微臣：谦称自己。
有道之君，以乐乐人；无道之君，以乐乐身。：有道德的君主用快乐使人民快乐；没有道德的君主用快乐使自己快乐。
宫室嬖幸：皇宫中的宠臣。
滥杀：任意杀人。
诸侯：古代的封国君主。
桀、纣：夏朝和商朝的最后两位暴君。
鉏麑：鉏麑，人名，春秋时期赵盾的家臣，因赵盾被诬陷而刺杀赵盾。
雪花般匕首：形容匕首锋利，如同雪花般锐利。
谯鼓已交五更：鼓声已经敲过五更，即凌晨五点。
趋朝：赶往朝廷。
朝衣朝冠：朝廷官员的朝服和帽子。
垂绅正笏：官员的腰带和笏板。
端然而坐：端正地坐着。
退出门外：退出门外，指鉏麑因赵盾被诬陷而感到震惊，退出了家门。
不忘恭敬：不忘恭敬，指鉏麑对赵盾的忠诚和尊敬，即使面临危险也不忘记。
民之主：民之主，指赵盾作为国家的重要官员，对民众有重要的领导作用。
贼杀民主：贼杀民主，指刺杀赵盾的行为是对国家和民众领袖的不忠。
受君命而弃之：受君命而弃之，指如果不接受君命，就是背信弃义。
不忠不信：不忠不信，指既不忠诚也不守信，无法在社会中立足。
立于天地之间：立于天地之间，指在社会中有所作为，有所立足。
相国：相国，指赵盾，春秋时期晋国的官员，相当于宰相。
谨防之：谨防之，指要小心谨慎地防备。
大槐：大槐，指门前的一株大槐树，鉏麑触槐而死。
刺客之魁：刺客之魁，指鉏麑是刺客中的佼佼者。
闻义能徙：闻义能徙，指能够听到正义之事就愿意为之行动。
视死如归：视死如归，指面对死亡如同回家一样从容。
报屠存赵：报屠存赵，指鉏麑为了保护赵盾而牺牲自己。
身灭名垂：身灭名垂，指虽然身体被消灭，但名声却流传后世。
生气依依：生气依依，指生命力旺盛，充满活力。
车右提弥明：车右提弥明，指赵盾的车右提弥明，赵盾的亲信。
主公：主公，指晋灵公，赵盾的上级。
早朝：早朝，指早上上朝，古代官员每天早上都要上朝。
无礼也：无礼也，指不遵守礼节。
死生有命：死生有命，指生死由命，无法强求。
浅埋：浅埋，指简单埋葬。
赖吾子直言：赖吾子直言，指依赖您的直言。
亲于群臣：亲于群臣，指与群臣亲近。
薄享：薄享，指简单的宴席。
利剑：利剑，指锋利的剑。
獒奴：獒奴，指灵公的獒犬。
紫袍者：紫袍者，指穿紫袍的人，这里指赵盾。
翳桑：翳桑，指遮阴的桑树。
九原山：九原山，指晋国的一座山。
公徒：公徒，指为国家服务的士兵。
哺饥坂：哺饥坂，指喂饱饥饿的山坡，因赵盾曾经在此喂食灵辄而得名。
泰始明昌国文-古籍-东周列国志-第五十回-评注
鉏麑大惊，退出门外，叹曰：‘不忘恭敬，民之主也。贼杀民主，则为不忠；受君命而弃之，则为不信。不忠不信，何以立于天地之间哉？’乃呼于门曰：‘我鉏麑也，宁违君命，不忍杀忠臣，我今自杀。恐有后来者，相国谨防之！’
此段文字描绘了鉏麑面对忠臣赵盾即将被杀的情景，他的反应深刻体现了儒家文化中的忠诚与信义观念。鉏麑的‘大惊’和‘退出门外’表现了他的震惊和不愿参与不义之事的决心。他的叹息和呼喊，不仅是对赵盾的忠诚，也是对自身责任的坚持。‘不忘恭敬’、‘不忠不信’等词语，强调了忠诚和信义对于个人和社会的重要性，是古代士人行为的准则。
言罢，望著门前一株大槐，一头触去，脑浆迸裂而死。
鉏麑的选择以死明志，体现了他对忠义的极端坚持。他选择触槐而死，是对赵盾忠诚的极致表达，也是对自身道德信念的坚守。这种极端的行为，在古代文学中常用来表现人物的高洁品格和忠贞不渝的精神。
史臣有赞云：‘壮哉鉏麑，刺客之魁。闻义能徙，视死如归。报屠存赵，身灭名垂。槐阴所在，生气依依。’
这段赞语高度评价了鉏麑的忠义和牺牲精神。‘壮哉’一词，凸显了鉏麑的英勇和壮烈。‘闻义能徙，视死如归’则是对他忠诚和勇气的赞美。‘报屠存赵，身灭名垂’表达了他以生命捍卫忠义的决心，以及他的牺牲将永远被后人铭记。
此时惊动了守门人役，将鉏麑如此恁般，报知赵盾，盾之车右提弥明曰：‘相国今日不可入朝，恐有他变。’赵盾曰：‘主公许我早朝，我若不往，是无礼也，死生有命，吾何虑哉？’吩咐家人，暂将鉏麑浅埋于槐树之侧。
赵盾的反应体现了他的冷静和智慧。面对鉏麑的死，他既没有恐慌，也没有愤怒，而是选择了深埋鉏麑，既是对鉏麑的尊重，也是对自身责任的承担。他的‘死生有命’的言论，表达了他对命运的接受和对个人道德的坚持。
赵盾登车入朝，随班行礼，灵公见赵盾不死，问屠岸贾以鉏麑之事。岸贾答曰：‘鉏麑去而不返，有人说道触槐而死，不知何故。’灵公曰：‘此计不成，奈何？’岸贾奏曰：‘臣尚有一计，可杀赵盾，万无一失。’
此段文字展现了权谋斗争的残酷。灵公和屠岸贾的对话，揭示了他们为了权力不惜牺牲他人的冷酷无情。屠岸贾的‘万无一失’的计策，显示了他对赵盾的仇恨和对权力的渴望。
明日，复视朝，灵公谓赵盾曰：‘寡人赖吾子直言，以得亲于群臣，敬治薄享，以劳吾子。’遂命屠岸贾引入宫中，车右提弥明从之。
灵公的言辞看似友好，实则暗藏杀机。他利用赵盾的忠诚，邀请他进入宫中，为的是将他置于死地。屠岸贾的跟随，则是为了执行这个计划。
将升阶，岸贾曰：‘君宴相国，余人不得登堂。’弥明乃立于堂下，赵盾再拜，就坐于灵公之右，屠岸贾侍于君左，庖人献馔，酒三巡，灵公谓赵盾曰：‘寡人闻吾子所佩之剑，盖利剑也，幸解下与寡人观之！’
此段文字描绘了宴席上的紧张气氛。岸贾的‘余人不得登堂’的命令，暗示着宴席上的危险。灵公对赵盾佩剑的询问，则是为了制造机会下手。
赵盾不知是计，方欲解剑，提弥明在堂下望见，大呼曰：‘臣侍君宴，礼不过三爵，何为酒后拔剑于君前耶？’赵盾悟，遂起立，弥明怒气勃勃，直趋上堂，扶盾而下。
提弥明的反应体现了他的忠诚和勇敢。他及时提醒赵盾，阻止了可能的危险，并保护了赵盾的安全。
岸贾呼獒奴纵灵獒，令逐紫袍者，獒疾走如飞，追及盾于宫门之内，弥明力举千钧，双手搏獒，折其颈，獒死，灵公怒甚，出壁中伏甲以攻盾，弥明以身蔽盾，教盾急走，弥明留身独战，寡不敌众，遍体被伤，力尽而死。
这段文字描绘了提弥明为保护赵盾而英勇牺牲的情景。他的‘力举千钧’、‘以身蔽盾’等动作，表现了他的忠诚和勇敢。最终，他的牺牲也凸显了忠义的伟大。
史臣赞云：‘君有獒，臣亦有獒。君之獒，不如臣之獒。君之獒，能害人；臣之獒，克保身。呜呼二獒！吾谁与亲？’
这段赞语通过对比君王的獒犬和提弥明的忠诚，表达了对忠义的赞美和对权力的批判。
话说赵盾亏弥明与甲士格斗，脱身先走，忽有一人狂追及盾，盾惧甚，其人曰：‘相国无畏，我来相救，非相害也！’盾问曰：‘汝何人？’对曰：‘相国不记翳桑之饿人乎？则我灵辄便是。’
这段文字揭示了灵辄的忠诚和报恩之心。他在关键时刻出现，救了赵盾一命，体现了古代士人之间的深厚情谊。
原来五年之前，赵盾曾往九原山打猎而回，休于翳桑之下，见有一男子卧地，盾疑为刺客，使人执之，其人饿不能起，问其姓名，曰：‘灵辄也，游学于卫三年，今日始归，囊空无所得食，已饿三日矣。’盾怜之，与之饭及脯，辄出一小筐，先藏其半而后食，盾问曰：‘汝藏其半何意？’辄对曰：‘家有老母，住于西门，小人出外日久，未知母存亡何如？今近不数里，倘幸而母存，愿以大人之馔，充老母之腹。’盾叹曰：‘此孝子也！’使尽食其余，别取箪食与肉，置囊中授之，灵辄拜谢而去。
这段文字回顾了赵盾和灵辄之间的恩情。赵盾对灵辄的救助，体现了他的仁慈和善良，而灵辄的报恩，则是对这种仁慈的回应。
今绛州有哺饥坂，因此得名。
这句话是对灵辄感恩之情的进一步描述，也体现了古代社会对感恩和报恩的重视。
后灵辄应募为公徒，适在甲士之数，念赵盾昔日之恩，特地上前相救，时从人闻变，俱已逃散，灵辄背负赵盾，趋出朝门，众甲士杀了提弥明，合力来追，恰好赵朔悉起家丁，驾车来迎，扶盾登车，盾急召灵辄欲共载，辄已逃去矣。
这段文字展现了灵辄的忠诚和勇敢。他在关键时刻，不顾个人安危，救了赵盾一命，并帮助赵盾逃离了险境。
甲士见赵府人众，不敢追逐，赵盾谓朔曰：‘吾不得复顾家矣。此去或翟或秦，寻一托身之处可也！’于是父子同出西门。望西路而进，不知赵宣子出奔何处？再看下回分解。
这段文字描绘了赵盾在逃亡中的无奈和决绝。他不得不放弃家庭，寻找新的出路，这也反映了古代社会动荡时期人们的生活状态。
