作者： 冯梦龙（1574年－1646年），字犹龙，号卧龙，明末清初的小说家、戏剧家、文学评论家。冯梦龙的创作跨越了多个文体，他在小说、戏曲和文学批评方面都有杰出的贡献。尤其以其历史小说《东周列国志》广为流传，作品深入细致地描述了春秋战国时期的历史。
年代：成书于明代（约17世纪）。
内容简要：《东周列国志》是冯梦龙根据史书《左传》《史记》等历史记载，创作的关于春秋战国时期的历史小说。书中通过对东周时期诸侯国的兴衰历程进行详细描述，展现了当时复杂的政治局势、权力斗争、文化冲突以及人性的多样性。小说以丰富的史实为背景，辅以冯梦龙个人的想象与描写，将历史人物和事件生动地呈现出来，既有政治谋略的深刻剖析，也有人物命运的悲欢离合。《东周列国志》不仅是一部历史小说，也是一部社会历史的镜像，通过对那个时代社会、政治、军事等方面的深刻描绘，为读者提供了一个全面了解春秋战国历史的重要渠道。
泰始明昌国文-古籍-东周列国志-第二十四回-原文
盟召陵礼款楚大夫会葵邱义戴周天子
话说屈完再至齐军，请面见齐侯言事。
管仲曰：‘楚使复来，请盟必矣，君其礼之！’
屈完见齐桓公再拜，桓公答礼，问其来意。
屈完曰：‘寡君以不贡之故，致干君讨，寡君已知罪矣，君若肯退师一舍，寡君敢不惟命是听！’
桓公曰：‘大夫能辅尔君以修旧职，俾寡人有辞于天子，又何求焉！’
屈完称谢而去，归报楚王，言：‘齐侯已许臣退师矣，臣亦许以入贡，君不可失信也！’
少顷，谍报：‘八路军马，拔寨俱起！’
成王再使探实，回言：‘退三十里，在召陵驻扎！’
楚王曰：‘齐师之退，必畏我也！’欲悔入贡之事，子文曰：‘彼八国之君，尚不失信于匹夫，君可使匹夫食言于国君乎！’
楚王嘿然，乃命屈完赍金帛八车，再往召陵犒八路之师，复备菁茅一车，在齐军前呈样过了，然后具表，如周进贡。
却说许穆公丧至本国，世子业嗣位主丧，是为僖公。
感桓公之德，遣大夫百佗率师会于召陵。
桓公闻屈完再到，吩咐诸侯：‘将各国车徒，分为七队，分列七方，齐国之兵，屯于南方，以当楚冲，俟齐军中鼓起，七路一齐鸣鼓，器械盔甲，务要十分整齐，以强中国之威势！’
屈完既入，见齐侯陈上犒军之物，桓公命分派八军，其菁茅验过，仍令屈完收管，自行进贡。
桓公曰：‘大夫亦曾观我中国之兵乎！’
屈完曰：‘完僻居南服，未及睹中国之盛，愿借一观！’
桓公与屈完同登戎辂，望见各国之兵，各占一方，联络数十里不绝。
齐军中一声鼓起，七路鼓声相应，正如雷霆震击，骇地惊天，桓公喜形于色，谓屈完曰：‘寡人有此兵众，以战何患不胜？以攻何患不克！’
屈完对曰：‘君所以主盟中夏者，为天子宣布德意，抚恤黎元也，君若以德绥诸侯，谁敢不服？若恃众逞力，楚国虽褊小，有方城为城，汉水为池，池深城峻，虽有百万之众，正未知所用耳！’
桓公面有惭色，谓屈完曰：‘大夫诚楚之良也！寡人愿与汝国修先君之好如何？’
屈完对曰：‘君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君于同盟，寡君其敢自外？请与君定盟可乎？’
桓公曰：‘可。’
是晚留屈完宿于营中，设宴款待。
次日，立坛于召陵，桓公执牛耳为主盟，管仲为司盟，屈完称楚君之命，同立载书：‘自今以后，世通盟好。’
桓公先歃，七国与屈完以次受歃。
礼毕，屈完再拜致谢。
管仲私与屈完言，请放聃伯还郑，屈完亦代蔡侯谢罪，两下各许诺。
管仲下令班师。
途中鲍叔牙问于管仲曰：‘楚之罪，僭号为大，吾子以包茅为辞，吾所未解。’
管仲对曰：‘楚僭号已三世矣，我是以摈之，同于蛮夷。倘责其革号，楚肯俯首而听我乎？若其不听，势必交兵；兵端一开，彼此报复，其祸非数年不解，南北从此骚然矣！吾以包茅为辞，使彼易于共命。苟有服罪之名，亦足以夸耀诸侯，还报天子，不愈于兵连祸结，无已时乎？’
鲍叔牙嗟叹不已。
胡曾先生有诗曰：‘楚王南海目无周，仲父当年善运筹。不用寸兵成款约，千秋伯业诵齐侯。’
又髯翁有诗讥桓、仲苟且结局，无害于楚，所以齐兵退后，楚兵犯侵中原如故，桓、仲不能再兴伐楚之师矣！诗云：‘南望踌躇数十年，远交近合各纷然。大声罪状谋方壮，直革淫名局始全。昭庙孤魂终负痛，江黄义举但贻愆。不知一歃成何事，依旧中原战血鲜。’
陈大夫辕涛涂闻班师之令，与郑大夫申侯商议曰：‘师若取道于陈、郑，粮食衣屦，所费不赀，国必甚病。不若东循海道而归，使徐、莒承供给之劳，吾二国可以少安。’
申侯曰：‘善，子试言之。’涛涂言于桓公曰：‘君北伐戎，南伐楚，若以诸侯之众，观兵于东夷，东方诸侯，畏君之威，敢不奉朝请乎？’
桓公曰：‘大夫之言是也。’
少顷，申侯请见。
桓公召入，申侯进曰：‘臣闻‘师不逾时’，惧劳民也。今自春徂夏，霜露风雨，师力疲矣。若取道于陈、郑，粮食衣屦，取之犹外府也；若出于东方，倘东夷梗路，恐不堪战，将若之何？涛涂自恤其国，非善计也，君其察之！’
桓公曰：‘微大夫之言，几误吾事。’
乃命执涛涂于军，使郑伯以虎牢之地，赏申侯之功，因使申侯大其城邑，为南北藩蔽。
郑伯虽然从命，自此心中有不乐之意。
陈侯遣使纳赂，再三请罪，桓公乃赦涛涂，诸侯各归本国。
桓公以管仲功高，乃夺大夫伯氏之骈邑三百户，以益其封焉。
楚王见诸侯兵退，不欲贡茅。
屈完曰：‘不可以失信于齐。且楚惟绝周，故使齐得私之以为重，若假此以自通于周，则我与齐共之矣。’
楚王曰：‘奈二王何。’
屈完曰：‘不序爵，但称远臣某可也。’
楚王从之，即使屈完为使，赍菁茅十车，加以金帛，贡献天子。
周惠王大喜曰：‘楚不共职久矣，今效顺如此，殆先王之灵乎？’
乃告于文武之庙，因以胙赐楚，谓屈完曰：‘镇尔南方，毋侵中国。’
屈完再拜稽首而退。
屈完方去后，齐桓公遣隰朋随至，以服楚告。
惠王待隰朋有加礼，隰朋因请见世子，惠王便有不乐之色，乃使次子带与世子郑一同出见，隰朋微窥惠王神色，似有仓皇无主之意。
隰朋自周归，谓桓公曰：‘周将乱矣。’
桓公曰：‘何故？’
隰朋曰：‘周王长子名郑，先皇后姜氏所生，已正位东宫矣，姜后薨，次妃陈妫有宠，立为继后，有子名带，带善于趋奉，周王爱之，呼为太叔，遂欲废世子而立带，臣观其神色仓皇，必然此事在心故也，恐‘小弁’之事，复见于今日。君为盟主，不可不图。’
桓公乃召管仲谋之，管仲对曰：‘臣有一计，可以定周。’
桓公曰：‘仲父计将安出？’
管仲对曰：‘世子危疑，其党孤也，君今具表周王，言：“诸侯愿见世子，请世子出会诸侯！”世子一出，君臣之分已定，王虽欲废立，亦难行矣。’
桓公曰：‘善。’
乃传檄诸侯，以明年夏月会于首止，再遣隰朋如周，言：“诸侯愿见世子，以申尊王之情。”
周惠王本不欲子郑出会，因齐势强大，且名正言顺，难以辞之，只得许诺。
隰朋归报，至次年春，桓公遣陈敬仲先至首止，筑宫以待世子驾临。
夏五月，齐、宋、鲁、陈、卫、郑、许、曹八国诸侯并集首止，世子郑亦至，停驾于行宫，桓公率诸侯起居。
子郑再三谦让，欲以宾主之礼相见。
桓公曰：‘小白等忝在藩室，见世子如见王也，敢不稽首？’
子郑谢曰：‘诸君且休矣。’
是夜，子郑使人邀桓公至于行宫，诉以太叔带谋欲夺位之事。
桓公曰：‘小白当与诸臣立盟，共戴世子，世子勿忧也。’
子郑感谢不已，遂留于行宫。
诸侯亦不敢归国，各就馆舍，轮番进献酒食，及犒劳舆从之属。
子郑恐久劳诸国，便欲辞归京师。
桓公曰：‘所以愿与世子留连者，欲使天王知吾等爱戴世子，不忍相舍之意，所以杜其邪谋也，方今夏月大暑，稍俟秋凉，当送驾还朝耳。’
遂预择盟期，用秋八月之吉。
却说周惠王见世子郑久不还辕，知是齐侯推戴，心中不悦，更兼惠后与叔带朝夕在傍，将言语浸润惠王。
太宰周公孔来见，谓之曰：‘齐侯名虽伐楚，其实不能有加于楚；今楚人贡献效顺，大非昔比，未见楚之不如齐也。齐又率诸侯拥留世子，不知何意，将置朕于何地？朕欲烦太宰通一密信于郑伯，使郑伯弃齐从楚，因为孤致意楚君，努力事周，无负朕意。’
宰孔奏曰：‘楚之效顺亦齐力也，王奈何弃久昵之伯舅，而就乍附之蛮夷乎？’
惠王曰：‘郑伯不离，诸侯不散，能保齐之无异谋乎？朕志决矣，太宰无辞。’
宰孔不敢复言。
惠王乃为玺书一通，封函甚固，密授宰孔，宰孔不知书中何语，只得使人星夜达于郑伯。
郑文公启函读之，言：“子郑违背父命，植党树私，不堪为嗣，朕意在次子带也，叔父若能舍齐从楚，共辅少子，朕愿委国以听。”
郑伯喜曰：‘吾先公武庄，世为王卿士，领袖诸侯，不意中绝，夷于小国；厉公又有纳王之劳，未蒙召用。今王命独临于我，政将及焉，诸大夫可以贺我矣！’
大夫孔叔谏曰：‘齐以我故，勤兵于楚，今乃反齐事楚，是悖德也，况翼戴世子，天下大义，君不可以独异。’
郑伯曰：‘从霸何如从王？且王意不在世子，孤何爱焉！’
大夫申侯曰：‘天子所命，谁敢违之？若从齐盟，是弃王命也，我去诸侯必疑，疑则必散，盟未必成。且世子有外党，太叔亦有内党，二子成败，事未可知，不如且归，以观其变。’
郑文公乃从申侯之言，托言国中有事，不辞而行。
齐桓公闻郑伯逃去大怒，便欲奉世子以讨郑，管仲进曰：‘郑与周接壤，此必周有人诱之，一人去留，不足以阻大计，且盟期已及，俟成盟而后图之。’
桓公曰：‘善。’
于是即首止旧坛，歃血为盟，齐、宋、鲁、陈、卫、许、曹，共是七国诸侯，世子郑临之，不与歃，示诸侯不敢与世子敌也。
盟词曰：‘凡我同盟，共翼王储，匡靖王室，有背盟者，神明殛之！’
事毕，世子郑降阶揖谢曰：‘诸君以先王之灵，不忘周室，昵就寡人，自文武以下，咸嘉赖之！况寡人其敢忘诸君之赐？’
诸侯皆降拜稽首。
次日，世子郑欲归，各国各具车徒护送，齐桓公同卫侯亲自送出卫境，世子郑垂泪而别。
史官有诗赞云：‘君王溺爱冢嗣危，郑伯甘将大义违。首止一盟储位定，纲常赖此免凌夷。’
郑文公闻诸侯会盟，且将讨郑，遂不敢从楚。
却说楚成王闻郑不与首止之盟，喜曰：‘吾得郑矣！’
遂遣使通于申侯，欲与郑修好。
原来申侯先曾仕楚，有口才，贪而善媚，楚文王甚宠信之，及文王临终之时，恐后人不能容他，赠以白璧，使投奔他国避祸，申侯奔郑，事厉公于栎，厉公复宠信如在楚时，及厉公复国，遂为大夫。
楚臣俱与申侯有旧，所以今日打通这个关节，要申侯从中怂恿，背齐事楚。
申侯密言于郑伯，言：‘非楚不能敌齐。况王命乎？不然齐、楚二国皆将仇郑。郑不支矣！’
郑文公惑其言。
乃阴遣申侯输款于楚。
周惠王二十六年。
齐桓公率同盟诸侯伐郑，围新密。
时申侯尚在楚。
言于楚成王曰：
‘郑所以愿归宇下者，正谓惟楚足以抗齐也。王不救郑，臣无辞以复命矣！’
楚王谋于群臣，令尹子文进曰：
‘召陵之役，许穆公卒于军中，齐所怜也。许事齐最勤，王若加兵于许，诸侯必救，则郑围自解矣！’
楚王从之，乃亲将伐许，亦围许城。
诸侯闻许被围，果去郑而救许，楚师遂退。
申侯归郑，自以为有全郑之功，扬扬得意，满望加封。
郑伯以虎牢之役，谓申侯已过分，不加爵赏，申侯口中不免有怨望之言。
明年春，齐桓公复率师伐郑。
陈大夫辕涛涂，自伐楚归时与申侯有隙，乃为书致孔叔曰，
‘申侯前以国媚齐，独擅虎牢之赏。今又以国媚楚，使子之君，负德背义，自召干戈，祸及民社。必杀申侯，齐兵可不战而罢。’
孔叔以书呈于郑文公。
郑伯为前日不听孔叔之言，逃归不盟，以致齐兵两次至郑，心怀愧悔，亦归咎于申侯。
乃召申侯责之曰：
‘汝言惟楚能抗齐，今齐兵屡至，楚救安在？’
申侯方欲措辩，郑伯喝教武士推出斩之。
函其首，使孔叔献于齐军曰：
‘寡君昔者误听申侯之言，不终君好，今谨行诛，使下臣请罪于幕下，惟君侯赦宥之！’
齐侯素知孔叔之贤，乃许郑平。
遂会诸侯于宁母。
郑文公终以王命为疑，不敢公然赴会，使其世子华代行，至宁母听命。
子华与弟子臧皆嫡夫人所出，夫人初有宠，故立华为世子。
后复立两夫人，皆有子，嫡夫人宠渐衰，未几病死。
又有南燕姞氏之女，为媵于郑宫，向未进御，一夕梦一伟丈夫，手持兰草谓女曰：
‘余为伯儵，乃尔祖也。今以国香赠尔为子，以昌尔国。’
遂以兰授之。
及觉，满室皆香，且言其梦，同伴嘲之曰：
‘当生贵子！’
是日，郑文公入宫，见此女而悦之，左右皆相顾而笑。
文公问其故，乃以梦对，文公曰：
‘此佳兆也，寡人为汝成之！’
遂命采兰蕊佩之，曰：
‘以此为符。’
夜召幸之，有娠，生子名之曰兰。
此女亦渐有宠，谓之燕姞。
世子华见其父多宠，恐他日有废立之事，乃私谋之于叔詹。
叔詹曰：
‘得失有命，子亦行孝而已。’
又谋之于孔叔，孔叔亦劝之以尽孝，子华不悦而去。
子臧性好奇诡，聚鹬羽以为冠，师叔曰：
‘此非礼之服，愿公子勿服！’
子臧恶其直言，诉于其兄，故子华与叔詹、孔叔、师叔三大夫，心中俱有芥蒂。
至是，郑伯使子华代行赴会，子华虑齐侯见怪，不愿往。
叔詹促之使速行。
子华心中益恨，思为自全之术。
既见齐桓公，请屏去左右，然后言曰：
‘郑国之政，皆听于泄氏、孔氏、子人氏三族。逃盟之役，三族者实主之。若以君侯之灵，除此三臣，我愿以郑附齐，比于附庸。’
桓公曰：
‘诺。’
遂以子华之谋，告于管仲。
管仲连声曰：
‘不可，不可。诸侯所以服齐者，礼与信也。子奸父命，不可谓礼；以好来而谋乱其国，不可谓信。且臣闻此三族皆贤大夫，郑人称为‘三良’。所贵盟主，顺人心也。违人自逞，灾祸必及。以臣观之，子华且将不免，君其勿许。’
桓公乃谓子华曰：
‘世子所言，诚国家大事，俟子之君至，当与计之。’
子华面皮发赤，汗流浃背，遂辞归郑。
管仲恶子华之奸，故泄其语于郑人，先有人报知郑伯。
比及子华复命，诡言：
‘齐侯深怪君不亲行，不肯许成，不如从楚。’
郑伯大喝曰：
‘逆子几卖吾国，尚敢谬说耶？’
叱左右将子华囚禁于幽室之中。
子华穴墙谋遁，郑伯杀之，果如管仲所料。
公子臧奔宋，郑伯使人追杀之于途中。
郑伯感齐不听子华之德，再遣孔叔如齐致谢，并乞受盟。
胡曾先生咏史诗曰：
‘郑用“三良”似屋楹，一朝楹撤屋难撑。子华奸命思专国，身死徒留不孝名。’
此周惠王二十二年事也。
是冬，周惠王疾笃。
王世子郑恐惠后有变，先遣下士王子虎告难于齐。
未几，惠王崩。
子郑与周公孔、召伯廖商议，且不发丧，星夜遣人密报于王子虎。
王子虎言于齐侯，乃大合诸侯于洮，郑文公亦亲来受盟。
同歃者，齐、宋、鲁、卫、陈、郑、曹、许，共八国诸侯。
各各修表，遣其大夫如周。
哪几位大夫：齐大夫隰朋、宋大夫华秀老、鲁大夫公孙敖、卫大夫宁速、陈大夫辕选、郑大夫子人师、曹大夫公子戊、许大夫百佗。
八国大夫连毂而至，羽仪甚盛，假以问安为名，集于王城之外。
王子虎先驱报信，王世子郑使召伯廖问劳，然后发丧。
诸大夫固请谒见新王，周、召二公奉子郑主丧，诸大夫假便宜，称君命以吊。
遂公请王世子嗣位，百官朝贺，是为襄王。
惠后与叔带暗暗叫苦，不敢复萌异志矣。
襄王乃以明年改元，传谕各国。
襄王元年，春祭毕，命宰周公孔赐胙于齐，以彰翼戴之功。
齐桓公先期闻信，复大合诸侯于葵邱。
时齐桓公在路上，偶与管仲论及周事。
管仲曰：‘周室嫡庶不分，几至祸乱。今君储位尚虚，亦宜早建，以杜后患。’
桓公曰：‘寡人六子，皆庶出也。以长则无亏，以贤则昭。长卫姬事寡人最久，寡人已许之立无亏矣。易牙、竖貂二人，亦屡屡言之；寡人爱昭之贤，意尚未决，今决之于仲父。’
管仲知易牙，竖貂二人奸佞，且素得宠于长卫姬，恐无亏异日为君，内外合党，必乱国政。
公子昭，郑姬所出，郑方受盟，假此又可结好，乃对曰：‘欲嗣伯业，非贤不可。君既知昭之贤，立之可也。’
桓公曰：‘恐无亏挟长来争，奈何！’
管仲曰：‘周王之位，待君而定，今番会盟，君试择诸侯中之最贤者，以昭托之，又何患焉！’
桓公点首。
比至葵邱，诸侯毕集，宰周公孔亦到，各就馆舍。
时宋桓公御说薨，世子兹父让国于公子目夷，目夷不受，兹父即位，是为襄公。
襄公遵盟主之命，虽在新丧，不敢不至，乃墨衰赴会。
管仲谓桓公曰：‘宋子有让国之美，可谓贤矣。且墨衰赴会，其事齐甚恭，储贰之事，可以托之。’
桓公从其言，即命管仲私诣宋襄公馆舍，致齐侯之意。
襄公亲自来见齐侯，齐侯握其手，谆谆以公子昭嘱之：‘异日仗君主持，使主社稷。’
襄公愧谢不敢当，然心感齐侯相托之意，已心许之矣。
至会日，衣冠济济，环珮锵锵。
诸侯先让天使升坛，然后以次而升。
坛上设有天王虚位，诸侯北面拜稽，如朝觐之仪，然后各就位次。
宰周公孔捧胙东向而立，传新王之命曰：‘天子有事于文武，使孔赐伯舅胙。’
齐侯将下阶拜受，宰孔止之曰：‘天子有后命，以伯舅耋老，加劳，赐一级，无下拜。’
桓公欲从之，管仲从旁进曰：‘君虽谦，臣不可以不敬。’
桓公乃对曰：‘天威不违颜咫尺，小白敢贪王命，而废臣职乎！’
疾趋下阶，再拜稽首，然后登堂受胙，诸侯皆服齐之有礼。
桓公因诸侯未散，复申盟好，颂周《五禁》曰：‘毋壅泉，毋遏籴，毋易树子，毋以妾为妻，毋以妇人与国事。’
誓曰：‘凡我同盟，言归于好。’
但以载书，加于牲上，使人宣读，不复杀牲歃血。
诸侯无不信服。
髯翁有诗云：‘纷纷疑叛说春秋，攘楚尊周握胜筹。不是桓公功业盛，谁能不歃信诸侯。’
盟事已毕，桓公忽谓宰孔曰：‘寡人闻三代有封禅之事，其典何如。可得闻乎？’
宰孔曰：‘古者封泰山，禅梁父。封泰山者，筑土为坛，金泥玉简以祭天，报天之功；天处高，故崇其土以象高也。禅梁父者，扫地而祭，以象地之卑；以蒲为车，葅秸为藉，祭而掩之，所以报地。三代受命而兴，获祐于天地，故隆此美报也。’
桓公曰：‘夏都于安邑，商都于亳，周都于丰镐。泰山、梁父去都城甚远，犹且封之禅之。今二山在寡人之封内，寡人欲徼宠天王，举此旷典，诸君以为何如？’
宰孔视桓公足高气扬，似有矜高之色，乃应曰：‘君以为可，谁敢曰不可！’
桓公曰：‘俟明日更与诸君议之。’
诸侯皆散。
宰孔私诣管仲曰：‘夫封禅之事，非诸侯所宜言也，仲父不能发一言谏止乎？’
管仲曰：‘吾君好胜，可以隐夺，难以正格也。夷吾今且言之矣！’
乃夜造桓公之前，问曰：‘君欲封禅，信乎？’
桓公曰：‘何为不信？’
管仲曰：‘古者封禅，自无怀氏至于周成王，可考者七十二家，皆以受命，然后得封。’
桓公艴然曰：‘寡人南伐楚，至于召陵；北伐山戎、刜令支、斩孤竹、西涉流沙，至于太行，诸侯莫余违也。寡人兵车之会三，衣裳之会六，九合诸侯，一匡天下，虽三代受命，何以过于此？封泰山。禅梁父，以示子孙，不亦可乎？’
管仲曰：‘古之受命者，先有祯祥示征，然后备物而封，其典甚隆备也，鄗上之嘉黍，北里之嘉禾，所以为盛；江淮之间，一茅三脊，谓之‘灵茅’，王者受命则生焉，所以为藉；东海致比目之鱼，西海致比翼之鸟，祥瑞之物，有不召而致者，十有五焉。以书史册，为子孙荣，今凤凰、麒麟不来，而鸱鸮数至；嘉禾不生而蓬蒿繁植，如此而欲行封禅，恐列国有识者必归笑于君矣！’
桓公嘿然，明日，遂不言封禅之事。
桓公既归，自谓功高无比，益治宫室，务为壮丽。
凡乘舆，服御之制，比于王者。
国人颇议其僭。
管仲乃于府中筑台三层，号为‘三归之台’，言民人归、诸侯归、四夷归也。
又树塞门，以蔽内外；设反坫，以待列国之使臣。
鲍叔牙疑其事，问曰：‘君奢亦奢，君僭亦僭，毋乃不可乎？’
管仲曰：‘夫人主不惜勤劳，以成功业，亦图一日之快意为乐耳。若以礼绳之，彼将苦而生怠；吾之所以为此，亦聊为吾君分谤也，’
鲍叔口虽唯唯，心中不以为然。
话分两头，却说周太宰孔自葵邱辞归，于中途遇见晋献公亦来赴会，宰孔曰：‘会已撤矣。’
献公顿足恨曰：‘敝邑辽远，不及观衣裳之盛，何无缘也？’
宰孔曰：‘君不必恨。今者齐侯自恃功高，有骄人之意。夫月满则亏，水满则溢，齐之亏且溢，可立而待，不会亦何伤乎？’
献公乃回辕西向，于路得疾，回至晋国而薨。
晋乃大乱，欲知晋乱始末，且看下回分解。
泰始明昌国文-古籍-东周列国志-第二十四回-译文
盟召陵礼款楚大夫会葵邱义戴周天子
话说屈完再至齐军，请面见齐侯言事。管仲说：‘楚使复来，请盟必矣，君其礼之！’屈完见齐桓公再拜，桓公答礼，问其来意。
屈完说：‘我国君因为不贡之故，导致君王讨伐，我国君已知罪了，君王如果肯退师一舍，我国君敢不听命！’桓公说：‘大夫能辅佐我国君以修旧职，让我国有辞于天子，又何求焉！’屈完致谢而去，归报楚王，说：‘齐侯已许臣退师，臣亦许以入贡，君不可失信也！’
不久，谍报：‘八路军马，拔寨俱起！’成王再使探实，回言：‘退三十里，在召陵驻扎！’楚王说：‘齐师之退，必畏我也！’欲悔入贡之事，子文说：‘那八国之君，尚不失信于匹夫，君可使匹夫食言于国君乎！’楚王嘿然，乃命屈完赍金帛八车，再往召陵犒八路之师，复备菁茅一车，在齐军前呈样过了，然后具表，如周进贡。
许穆公丧至本国，世子业嗣位主丧，是为僖公。感桓公之德，遣大夫百佗率师会于召陵。桓公闻屈完再到，吩咐诸侯：‘将各国车徒，分为七队，分列七方，齐国之兵，屯于南方，以当楚冲，俟齐军中鼓起，七路一齐鸣鼓，器械盔甲，务要十分整齐，以强中国之威势！’
屈完既入，见齐侯陈上犒军之物，桓公命分派八军，其菁茅验过，仍令屈完收管，自行进贡。
桓公说：‘大夫亦曾观我中国之兵乎！’屈完说：‘我居住在南服，未及睹中国之盛，愿借一观！’桓公与屈完同登戎辂，望见各国之兵，各占一方，联络数十里不绝。齐军中一声鼓起，七路鼓声相应，正如雷霆震击，骇地惊天，桓公喜形于色，谓屈完说：‘我有此兵众，以战何患不胜？以攻何患不克！’屈完对说：‘君所以主盟中夏者，为天子宣布德意，抚恤黎元也，君若以德绥诸侯，谁敢不服？若恃众逞力，楚国虽褊小，有方城为城，汉水为池，池深城峻，虽有百万之众，正未知所用耳！’
桓公面有惭色，谓屈完说：‘大夫诚楚之良也！寡人愿与汝国修先君之好如何？’屈完对说：‘君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君于同盟，寡君其敢自外？请与君定盟可乎？’桓公说：‘可。’
是晚留屈完宿于营中，设宴款待。次日，立坛于召陵，桓公执牛耳为主盟，管仲为司盟，屈完称楚君之命，同立载书：‘自今以后，世通盟好。’桓公先歃，七国与屈完以次受歃。
礼毕，屈完再拜致谢。管仲私与屈完言，请放聃伯还郑，屈完亦代蔡侯谢罪，两下各许诺。
管仲下令班师。
途中鲍叔牙问于管仲说：‘楚之罪，僭号为大，吾子以包茅为辞，吾所未解。’管仲对说：‘楚僭号已三世矣，我是以摈之，同于蛮夷。倘责其革号，楚肯俯首而听我乎？若其不听，势必交兵；兵端一开，彼此报复，其祸非数年不解，南北从此骚然矣！吾以包茅为辞，使彼易于共命。苟有服罪之名，亦足以夸耀诸侯，还报天子，不愈于兵连祸结，无已时乎？’鲍叔牙嗟叹不已。胡曾先生有诗曰：‘楚王南海目无周，仲父当年善运筹。不用寸兵成款约，千秋伯业诵齐侯。’又髯翁有诗讥桓、仲苟且结局，无害于楚，所以齐兵退后，楚兵犯侵中原如故，桓、仲不能再兴伐楚之师矣！诗云：‘南望踌躇数十年，远交近合各纷然。大声罪状谋方壮，直革淫名局始全。昭庙孤魂终负痛，江黄义举但贻愆。不知一歃成何事，依旧中原战血鲜。’
陈大夫辕涛涂闻班师之令，与郑大夫申侯商议说：‘师若取道于陈、郑，粮食衣屦，所费不赀，国必甚病。不若东循海道而归，使徐、莒承供给之劳，吾二国可以少安。’申侯说：‘善，子试言之。’涛涂言于桓公说：‘君北伐戎，南伐楚，若以诸侯之众，观兵于东夷，东方诸侯，畏君之威，敢不奉朝请乎？’桓公说：‘大夫之言是也。’
少顷，申侯请见。桓公召入，申侯进说：‘臣闻“师不逾时”，惧劳民也。今自春徂夏，霜露风雨，师力疲矣。若取道于陈、郑，粮食衣屦，取之犹外府也；若出于东方，倘东夷梗路，恐不堪战，将若之何？涛涂自恤其国，非善计也，君其察之！’桓公说：‘微大夫之言，几误吾事。’
乃命执涛涂于军，使郑伯以虎牢之地，赏申侯之功，因使申侯大其城邑，为南北藩蔽。郑伯虽然从命，自此心中有不乐之意。
陈侯遣使纳赂，再三请罪，桓公乃赦涛涂，诸侯各归本国。
桓公以管仲功高，乃夺大夫伯氏之骈邑三百户，以益其封焉。
楚王见诸侯兵退，不欲贡茅。屈完说：‘不可以失信于齐。且楚惟绝周，故使齐得私之以为重，若假此以自通于周，则我与齐共之矣。’楚王说：‘奈二王何。’屈完说：‘不序爵，但称远臣某可也。’楚王从之，即使屈完为使，赍菁茅十车，加以金帛，贡献天子。周惠王大喜说：‘楚不共职久矣，今效顺如此，殆先王之灵乎？’乃告于文武之庙，因以胙赐楚，谓屈完说：‘镇尔南方，毋侵中国。’屈完再拜稽首而退。
屈完方去后，齐桓公遣隰朋随至，以服楚告。惠王待隰朋有加礼，隰朋因请见世子，惠王便有不乐之色，乃使次子带与世子郑一同出见，隰朋微窥惠王神色，似有仓皇无主之意。
隰朋从周朝回来，对桓公说：‘周朝将要大乱了。’桓公问：‘为什么？’隰朋说：‘周王的长子名叫郑，是先皇后姜氏生的，已经立为太子，住在东宫。姜后去世后，次妃陈妫得到宠爱，被立为继后，她生了个儿子名叫带。带很会巴结奉承，周王喜欢他，称他为太叔，想要废掉太子而立带。我看周王的神色慌张，肯定是这件事在他心里已经想了很久，恐怕‘小弁’的事情会在今天重演。您作为盟主，不能不考虑这个问题。’桓公于是召见管仲商议，管仲回答说：‘我有一个办法可以稳定周朝。’桓公问：‘仲父有什么计策？’管仲回答说：‘太子处境危险，他的党羽势孤，现在您可以上表给周王，说：‘诸侯都想见太子，请太子出来与诸侯会面！’太子一出宫，君臣之间的界限就明确了，即使周王想要废立，也难以实行了。’桓公说：‘好。’
于是传令给诸侯，约定明年夏天在首止会合，再次派遣隰朋前往周朝，说：‘诸侯都想见太子，以表达对周王的尊敬之情。’周惠王本来不想让太子郑出来会面，但因为齐国势力强大，而且名正言顺，难以推辞，只得答应。隰朋回来报告后，次年春天，桓公派遣陈敬仲先到首止，建造宫殿等待太子到来。
夏五月，齐、宋、鲁、陈、卫、郑、许、曹八国的诸侯一起聚集在首止，太子郑也到了，停在行宫，桓公率领诸侯迎接。太子郑多次谦让，想要以宾客之礼相见。桓公说：‘我们小白等人虽然身在诸侯国，但见到太子就如同见到君王一样，怎么敢不跪拜？’太子郑感谢说：‘各位请不要再说了。’当天晚上，太子郑派人邀请桓公到行宫，告诉他太叔带想要夺取王位的事情，桓公说：‘小白将与众臣立下盟约，共同拥戴太子，太子不必担忧。’太子郑感激不已，于是留在行宫。诸侯也不敢回国，各自在馆舍中，轮流进献酒食，以及犒劳随从人员。
太子郑担心长时间劳累各国，便想要辞别返回京城。桓公说：‘之所以愿意与太子留连，是想让天王知道我们爱戴太子，不忍心舍弃他，这样也可以阻止太叔的阴谋，现在正是盛夏，天气炎热，稍等秋凉之后，就会送太子回朝。’于是提前确定了盟约的时间，定在秋季八月的吉日。
然而周惠王看到太子郑久久不回朝，知道这是齐侯推戴的结果，心中不悦，再加上惠后和叔带日夜在旁，用言语影响惠王。太宰周公孔来见惠王，对他说：‘齐侯名义上是讨伐楚国，实际上并不能对楚国造成威胁；现在楚国表示臣服，与过去大不相同，看不出楚国比齐国差在哪里。齐又率领诸侯留下太子，不知道是什么意图，这让我处于何地？我想请太宰给郑伯送去一封密信，让他离开齐国投靠楚国，同时代表我向楚君致意，努力侍奉周朝，不要辜负我的期望。’宰孔上奏说：‘楚国的臣服也是齐国的力量，大王为何要舍弃长久亲近的伯父，而投向刚刚归附的蛮夷呢？’惠王说：‘郑伯不离，诸侯不散，能保证齐国没有别的阴谋吗？我的决心已定，太宰不要推辞。’宰孔不敢再说话。
惠王于是写了一封封印的信，封得很牢固，秘密交给宰孔，宰孔不知道信中写了什么，只能派人星夜送到郑伯那里，郑文公打开信封阅读，信中说：‘太子郑违背父命，培植私人势力，不能胜任王位继承人，我的意思是在次子带身上，叔父如果能放弃齐国投靠楚国，共同辅佐小儿子，我愿意把国家托付给你。’郑文公高兴地说：‘我的先公武庄，世世代代都是王的卿士，领导诸侯，没想到会中断，沦为小国；厉公又有纳王之劳，没有得到召唤。现在王的命令只降临到我头上，政权即将到我手中，各位大夫可以为我庆贺了！’大夫孔叔劝谏说：‘齐国因为我们的原因，在楚国用兵，现在却要反过来事奉楚国，这是违背道德的，何况拥戴太子是天下的大义，您不能独自违背。’郑文公说：‘跟随霸主和跟随王有什么区别？而且王的意图不在太子身上，我为什么要珍惜他！’孔叔说：‘周朝的主祀，只有嫡子和长子。幽王喜欢伯服，桓王喜欢子克，庄王喜欢子颓，这些都是您所知道的，人心不附，身死无成。您不仅没有遵循大义，反而要走五大夫的覆辙吗？以后一定会后悔的！’大夫申侯说：‘天子的命令，谁敢违抗？如果我们与齐国结盟，就是违背王命，我们离开诸侯，他们一定会怀疑，怀疑就会散伙，结盟未必成功。而且太子有外党，太叔也有内党，两个儿子的成败，事情尚未可知，不如暂时回国，看看形势的变化。’郑文公于是听从申侯的话，借口国内有事，不辞而别。
齐桓公听说郑伯逃走，非常愤怒，就想带着太子去讨伐郑国，管仲进言说：‘郑国与周朝接壤，这一定是周朝有人诱导他，一个人的去留，不足以阻止我们的大计，而且盟约的时间已经到了，等结盟之后再想办法。’桓公说：‘好。’于是就在首止的旧坛上，歃血立盟，齐、宋、鲁、陈、卫、许、曹七国诸侯，太子郑亲自到场，没有参与歃血仪式，表示不敢与太子为敌。盟词说：‘凡是我同盟的，共同拥戴王储，安定王室，有违背盟约的，神明将惩罚他！’事情结束后，太子郑走下台阶，鞠躬致谢说：‘各位诸侯以先王的灵魂，不忘周室，亲近我，从文武以来，都感激不尽！何况我哪里敢忘记各位的恩赐呢？’诸侯都跪拜叩首。
次日，太子郑想要回国，各国都派车马和随从护送，齐桓公和卫侯亲自送出卫国边境，太子郑含泪告别。史官有诗赞颂说：‘君王溺爱嗣子，郑伯甘愿违背大义。首止一盟，太子之位确定，纲常因此免于衰败。’郑文公听说诸侯会盟，且将讨伐郑国，于是不敢再投靠楚国。
楚成王听说郑国不参加首止的盟约，高兴地说：‘我得到了郑国！’于是派遣使者与申侯联系，想要与郑国修好。
原来申侯曾经为楚国效力，有口才，贪婪而善于奉承，楚文王非常信任他。在文王临终时，担心后人不能容他，赠送他白璧，让他投奔其他国家避祸，申侯逃到郑国，在栎城事奉厉公，厉公对他像在楚国时一样宠爱，等到厉公复国，他就成为大夫。楚国的臣子都与申侯有旧，所以今天打通这个关节，想要申侯从中挑拨，让郑国背离齐国，事奉楚国。
申侯秘密对郑文公说：‘没有楚国不能对抗齐国。何况王命呢？不然齐、楚两国都会与郑国为敌。郑国无法支撑下去了！’郑文公被他的话所迷惑。于是暗中派遣申侯向楚国送礼物。
周惠王二十六年，齐桓公率领同盟诸侯讨伐郑国，包围了新密。
当时申侯还在楚国。他对楚成王说：‘郑国之所以愿意归附于您的麾下，正是因为只有楚国才足以抵抗齐国。如果大王不救郑国，我无法向我国君主复命！’楚王与群臣商议，令尹子文进言说：‘在召陵之战中，许穆公在军中去世，这是齐国所同情的事情。许国对齐国的忠诚最为勤勉，如果大王对许国用兵，其他诸侯国必然会来救援，那么郑国的围困自然就会解除！’楚王采纳了他的建议，亲自率领军队攻打许国，同时也包围了许城。
诸侯国听说许国被围，果然离开郑国去救援许国，楚军随后撤退。申侯回到郑国，自以为有保全郑国的功劳，洋洋得意，满怀希望得到封赏。但郑伯认为申侯在虎牢之战中已经过分，没有给他加封赏赐，申侯在口中不免有怨恨之言。第二年春天，齐桓公再次率领军队攻打郑国。
陈国的大夫辕涛涂，自从从楚国回来时就与申侯有矛盾，于是写信给孔叔说，申侯以前为了国家讨好齐国，独占了虎牢之战的赏赐。现在他又为了国家讨好楚国，让我国的君主背信弃义，自招战祸，祸及百姓。一定要杀掉申侯，齐国的军队就可以不用战斗就退去。孔叔将信呈给郑文公。郑伯因为之前没有听从孔叔的话，逃回国内不参加盟会，导致齐军两次来到郑国，心中感到愧疚和后悔，也将责任归咎于申侯。于是召唤申侯责问他说：“你曾说只有楚国能够抵抗齐国，但现在齐军屡次来犯，楚国的救援在哪里？”申侯正想辩解，郑伯喝令武士将他推出斩首。将他的首级用盒子装好，让孔叔献给齐军说：“我国君主以前误听申侯的话，没有坚持与君主友好，现在谨此行刑，派下臣向您请罪，希望您能够宽恕！”
齐侯一直知道孔叔的贤能，于是答应与郑国和解。于是在宁母召集诸侯会盟。郑文公始终对王命有所怀疑，不敢公开参加会盟，派他的世子华代替他前往宁母接受命令。
子华和子臧都是嫡夫人所生，夫人最初受到宠爱，所以立华为世子。后来又立了两个夫人，她们都有儿子，嫡夫人的宠爱逐渐减少，不久就病死了。
还有南燕国的姞氏之女，作为陪嫁进入郑国宫廷，一直未被宠幸。一天晚上，她梦见一个伟丈夫，手持兰花对她说：‘我是伯儵，是你的祖先。现在用国香赠给你作为儿子，以使你的国家昌盛。’然后他把兰花交给她。等她醒来，满屋都是花香，她把梦告诉了同伴，同伴嘲笑她说：‘你将生一个贵子！’那天，郑文公进宫，看到这个女子就喜欢上了她，左右的人都互相看着笑。文公问他们为什么笑，他们就把梦告诉了他。文公说：‘这是一个好兆头，我为你成全它！’于是命令采摘兰花的花蕊佩戴，说：‘以此为信物。’晚上召幸她，她怀孕了，生了一个儿子，取名为兰。这个女子也逐渐受到宠爱，被称为燕姞。
世子华看到他的父亲受到很多宠爱，担心将来会有废立的事情发生，于是私下与叔詹商议。叔詹说：‘得失由命，你只需尽孝即可。’他又与孔叔商议，孔叔也劝他尽孝，子华不高兴地离开了。
子臧性格好奇怪异，收集鹬的羽毛做成帽子，师叔说：‘这不是礼制的服饰，希望公子不要穿！’子臧不喜欢他直言不讳，向他的哥哥告状，所以子华和叔詹、孔叔、师叔这三位大夫，心中都有芥蒂。
到了这个时候，郑伯派子华代替他前往参加会盟，子华担心齐侯会怪罪，不愿意去。叔詹催促他赶快行动。子华心中更加怨恨，想出一条自保之策。见到齐桓公后，他请求屏退左右，然后说：‘郑国的政治，都听从泄氏、孔氏、子人氏三族。逃盟之役，这三族实际上是主谋。如果依靠您的神威，除去这三位大臣，我愿意让郑国依附齐国，如同附庸。’桓公说：‘好吧。’于是将子华的计谋告诉了管仲。管仲连声说：‘不可，不可。诸侯之所以服从齐国，是因为礼和信。你违背父亲的命令，不能算作礼；以友好相待却策划破坏其国家，不能算作信。而且我听说这三族都是贤能的大夫，郑人称之为‘三良’。所尊敬的盟主，是顺应人心的人。违背人心自以为是，灾祸必然降临。以我的看法，子华可能将无法幸免，您最好不要答应。’桓公于是对子华说：‘世子所说，确实是国家的大事，等您的君主到来，我会与他商量的。’子华脸色发红，汗流浃背，于是辞别返回郑国。管仲厌恶子华的奸诈，所以将他的话泄露给郑国人，事先有人报告给郑伯。等到子华复命时，他假装说：‘齐侯非常怪罪君主没有亲自前来，不肯答应和谈，不如归附楚国。’郑伯大喝道：‘逆子几乎卖国，还敢胡说八道？’喝令左右将子华囚禁在密室中。子华挖墙洞想要逃跑，郑伯杀了他，果然如管仲所预料。公子臧逃到宋国，郑伯派人追杀他于途中。郑伯感激齐侯没有听从子华的计谋，再次派遣孔叔前往齐国致谢，并请求接受盟约。
胡曾先生在咏史诗中写道：‘郑国用“三良”如同屋檐，一旦屋檐被撤，房屋难以支撑。子华违背父命想专权，最终身死只留下不孝的名声。’这是周惠王二十二年发生的事情。
那年冬天，周惠王病重。王世子郑担心惠王之后会有变故，先派遣下士王子虎向齐国报信。不久，惠王去世。子郑与周公孔、召伯廖商议，暂不发丧，星夜派人秘密报告给王子虎，王子虎向齐侯报告，于是在大合诸侯于洮地，郑文公也亲自前来接受盟约。一同歃血盟誓的有齐、宋、鲁、卫、陈、郑、曹、许，共八国诸侯。各国都修表章，派遣其大夫前往周国。这些大夫是：齐大夫隰朋、宋大夫华秀老、鲁大夫公孙敖、卫大夫宁速、陈大夫辕选、郑大夫子人师、曹大夫公子戊、许大夫百佗。八国大夫连车而至，仪仗非常壮观，他们以问候健康为名，聚集在王城之外。王子虎作为先驱报告消息，王世子郑派召伯廖慰问，然后宣布惠王去世。众大夫坚持要求觐见新王，周、召二公代表子郑主持丧事，众大夫趁机称君命以吊。
于是，有人请求王世子即位，百官朝贺，这就是周襄王。惠后和叔带暗自叫苦，不敢再萌生异志。
周襄王于是第二年改元，传令各国。
襄王元年春天，祭祀结束后，命令宰相周公孔赐给齐桓公祭肉，以表彰他辅佐国家的功绩。
齐桓公提前得到了消息，又在葵邱召集了诸侯。
当时齐桓公在路上，偶然与管仲讨论周朝的事情。管仲说：‘周王室没有区分嫡系和庶出，几乎导致祸乱。现在您的储君位置还是空的，也应该早点确定，以防止未来的麻烦。’桓公说：‘我有六个儿子，都是庶出的。按年龄来说没有问题，按才能来说昭最有才。长卫姬侍奉我时间最长，我已经答应立无亏为储君了。易牙和竖貂也多次提到这件事；我喜欢昭的才能，但还没有决定，现在决定权在您这里。’管仲知道易牙和竖貂是奸臣，而且一直得到长卫姬的宠爱，担心无亏将来成为君主，内外勾结，必乱国政。公子昭是郑姬所生，郑国刚刚接受盟约，借此又可以结好，于是回答说：‘想要继承霸业，非贤者不可。既然您知道昭的贤能，立他为储君是可以的。’桓公说：‘担心无亏会以长子的身份争夺，怎么办呢！’管仲说：‘周王的位子，等待您来决定，这次会盟，您试着选择诸侯中最贤能的人，把昭托付给他，又有什么可担心的呢！’桓公点头。
等到葵邱，诸侯都到了，宰周公孔也到了，各自安排了住处。当时宋桓公御说去世，世子兹父把国家让给了公子目夷，目夷不接受，兹父即位，这就是宋襄公。襄公遵从盟主的命令，虽然刚有丧事，也不敢不来，于是穿着丧服参加宴会。管仲对桓公说：‘宋子有让国的美德，可以说是贤人了。而且他穿着丧服参加宴会，对齐国的态度非常恭敬，储君的事情，可以托付给他。’桓公听从了他的话，立即命令管仲私下拜访宋襄公的住处，传达齐侯的意图。襄公亲自来见齐侯，齐侯握着他的手，诚恳地把公子昭托付给他：“将来要靠您主持，让国家长治久安。”襄公谦虚地推辞不敢接受，但内心已经感激齐侯的托付。
到了会盟的日子，衣冠楚楚，环佩叮当。诸侯先让天使上坛，然后依次上坛。坛上设有天王的空位，诸侯面北跪拜，像朝觐一样，然后各自就座。
宰周公孔捧着祭肉向东站立，传达新王的命令说：‘天子有事于文武，派孔赐伯舅祭肉。’齐侯将要下台阶跪拜接受，宰孔阻止他说：‘天子有后续命令，因为伯舅年老有功，赐予一级，不用下拜。’桓公想要遵从，管仲旁边进言说：‘君主虽然谦虚，但臣子不能不恭敬。’桓公于是说：‘天威就在眼前，小白怎么敢贪图王命，而废弃臣子的职责呢！’急忙下台阶，再次跪拜，然后登上殿堂接受祭肉，诸侯都佩服齐国的礼仪。
桓公趁着诸侯没有散去，再次强调盟约的友好，颂扬周朝的《五禁》说：‘不要堵塞泉水，不要阻止粮食运输，不要更换太子，不要以妾为妻，不要让妇人参与国事。’发誓说：‘所有同盟者，言归于好。’只是在牲畜上写下盟约，让人宣读，不再杀牲歃血。诸侯都信服了。
髯翁有诗云：‘纷纷疑叛说春秋，攘楚尊周握胜筹。不是桓公功业盛，谁能不歃信诸侯。’
盟约已经完成，桓公忽然对宰孔说：‘我听说三代有封禅的事情，那典礼是怎样的，可以告诉我吗？’宰孔说：‘古时候封泰山，禅梁父。封泰山的是，筑土为坛，用金泥玉简来祭天，报答天之功；天处高，所以用土堆高来象征高。禅梁父的是，扫地而祭，象征地的低；用蒲草为车，用稻草为垫，祭完就覆盖起来，这是报答地。三代受命而兴，得到天地之佑，所以隆重地报答这些美德。’桓公说：‘夏朝建都安邑，商朝建都亳，周朝建都丰镐。泰山、梁父离都城很远，还要封禅，现在这两座山在我的封地内，我想讨得天王的宠爱，举行这个旷古盛典，各位认为怎么样？’宰孔看着桓公趾高气扬，似乎有自大的神色，回答说：‘君主认为可以，谁敢说不行！’桓公说：‘等明天再和各位商议。’诸侯都散去了。
宰孔私下拜访管仲说：‘封禅的事情，不是诸侯应该说的，仲父不能说一句话来阻止吗？’
管仲说：‘我们的君主好胜，可以隐晦地夺取，难以正面阻止。我夷吾现在就要说了！’
于是当晚到桓公面前，问道：‘君主想要封禅，是真的吗？’
桓公说：‘为什么不信？’
管仲说：‘古时候封禅，从无怀氏到周成王，可以考证的有七十二家，都是受命之后才能封禅。’
桓公生气地说：‘我南征楚国，到了召陵；北伐山戎、刜令支、斩孤竹、西涉流沙，到了太行，诸侯没有人敢违抗我。我主持兵车之会三次，衣裳之会六次，九次会合诸侯，一统天下，即使是三代受命，又怎么能超过我呢？封泰山，禅梁父，用来昭告子孙，不是很好吗？’
管仲说：‘古代受命的人，先有祥瑞出现作为征兆，然后准备物品来封禅，典礼非常隆重；鄗上出产的嘉黍，北里出产的嘉禾，用来表示丰盛；江淮之间，长出一茅三脊的草，称为‘灵茅’，王者受命就会生长，这是用来作为祭品的；东海送来比目鱼，西海送来比翼鸟，祥瑞之物，不召自来，有十五种。用史书记载，为子孙增光，现在凤凰、麒麟不来，而猫头鹰屡次出现；嘉禾不生长而野草丛生，如此还想进行封禅，恐怕各国中有见识的人一定会嘲笑君主了！’
桓公默然，第二天，就不再提起封禅的事情。
桓公回国后，自认为功高无比，更加修建宫室，追求壮丽。所有的车马、服饰制度，都和王者一样。国人纷纷议论他的僭越。
管仲于是在府中修建了三层台，称为‘三归之台’，意思是民众归心、诸侯归附、四夷归顺。又设置了屏蔽门，以分隔内外；设置了反坫，以接待各国的使臣。鲍叔牙怀疑他的做法，问道：‘君主奢侈过度，僭越过度，难道不可以吗？’管仲说：‘君主不惜辛劳，为了成功的事业，也是为了追求一时的快乐。如果用礼来约束他，他会感到痛苦而变得懒惰；我之所以这样做，也是为了让我君主分担指责。’鲍叔虽然口头上同意，但心里并不认同。
话分两头，再说周太宰孔从葵邱回来，在路上遇到了前来赴会的晋献公，宰孔说：‘会已经结束了。’献公跺脚遗憾地说：‘我们国家偏远，没能看到盛大的衣裳之会，有什么办法呢？’宰孔说：‘君主不必遗憾。现在齐侯自恃功高，有骄傲的神色。月亮满了就会亏损，水满了就会溢出，齐国的亏损和溢出，可以等着看，不参加也没有什么损失。’献公于是掉头向西，在路上得病，回到晋国后去世。晋国大乱，想知道晋国乱事的始末，且看下回分解。
泰始明昌国文-古籍-东周列国志-第二十四回-注解
盟召陵：在召陵举行盟约，召陵是地名，位于今河南省漯河市召陵区。
礼款：以礼节和财物款待，表示尊敬和友好。
楚大夫：楚国的官员或使者。
葵邱：齐桓公会盟的地方，位于今河南省滑县。
义戴：表示忠诚和尊敬。
周天子：周朝的君主，即周王的称呼。
屈完：楚国的大夫，此段故事中作为使者出现。
齐侯：齐国的君主，即齐桓公。
管仲：齐桓公的重要辅佐，以智谋和忠诚著称。
退师：撤退军队。
舍：古代行军计程单位，一舍等于三十里。
修旧职：恢复旧有的职责或地位。
俾：使，让。
辞：言辞，借口。
八国之君：指参与会盟的八个国家的君主。
匹夫：普通百姓，指地位低下的人。
谍报：间谍的情报。
拔寨俱起：军队拔营起行。
成王：楚成王，楚国的君主。
子文：楚国的官员，此处可能指的是令尹子文。
金帛：黄金和丝绸，古代用作货币和礼品。
菁茅：一种香草，古代用作祭祀的用品。
世子：诸侯的儿子，有继承君位资格的人。
僖公：许国的君主，许僖公。
戎辂：古代战车。
中夏：中原地区，指中国中部地区。
方城：楚国的城池，指楚国的防御工事。
汉水：中国的一条重要河流，流经湖北省等地。
载书：盟约的文书。
歃：古代盟誓时的一种仪式，饮少量酒。
班师：军队撤退回国的行动。
僭号：超越自己的地位或身份而自称君主或国王。
包茅：古代祭祀时用的一种茅草。
戎：古代对北方游牧民族的称呼。
东夷：古代对东方少数民族的称呼。
朝请：古代诸侯定期朝见天子。
伯氏：齐国的贵族，伯氏是姓氏。
骈邑：古代对邑地的一种称谓。
胙：古代祭祀或宴会时赐予宾客的肉食。
镇：安抚，治理。
次子：诸侯或王国的次子。
世子郑：周惠王的次子，郑是名字。
隰朋：隰朋，春秋时期齐国的贤臣，此处的隰朋是齐桓公的谋士。
桓公：桓公，指齐桓公，春秋时期齐国的国君，以贤明著称。
周王：周王，指周朝的君主，此处可能指周惠王。
东宫：东宫，古代称太子居住的地方，也指太子。
姜后：姜后，周王的皇后，此处指已故的皇后。
陈妫：陈妫，周王的继后。
带：带，周惠王的次子，太叔。
太叔：太叔，古代对叔父的尊称，此处指太叔带。
小弁：小弁，指古代的一种乐器，此处可能比喻某种不稳定或危险的因素。
盟主：盟主，指在盟约中担任领导地位的人。
首止：首止，春秋时期的一个地名，此处可能是诸侯会盟的地点。
周惠王：周惠王是周朝的一位国君，此文中指周惠王。
宰孔：宰孔，周朝的太宰，相当于宰相。
玺书：玺书，古代用印章封印的书信。
郑伯：郑伯是郑国的国君，此文中指郑国的国君。
武庄：武庄，郑国的先公，即郑武公。
厉公：厉公，郑国的君主，此处指郑厉公。
纳王：纳王，指迎立周王。
申侯：申侯是春秋时期郑国的一位大夫，此文中指申侯在楚国的地位。
白璧：白璧，古代的一种玉器，此处可能比喻珍贵的东西。
栎：栎，春秋时期郑国的一个地名。
纲常：纲常，指维护社会秩序和道德规范的原则。
楚成王：楚成王是春秋时期楚国的国君，此文中指楚成王听取申侯的建议。
郑：郑国是春秋时期的一个诸侯国，此文中指郑国。
齐：齐国是春秋时期的一个强国，此文中指齐国。
令尹子文：令尹是楚国的一种官职，子文是令尹的名字，此文中指令尹子文向楚成王献策。
召陵之役：召陵之役是春秋时期楚国与齐国的一次战役。
许穆公：许穆公是许国的一位国君，此文中指许穆公在召陵之役中去世。
诸侯：诸侯是指春秋时期的各个诸侯国的国君。
虎牢之役：虎牢之役是春秋时期郑国与楚国的一次战役。
孔叔：孔叔是郑国的一位大夫，此文中指孔叔向郑文公献策。
齐桓公：春秋时期齐国的君主，名小白，以贤能和善于用人为著称。
宁母：宁母是春秋时期的一个地名，此文中指诸侯会盟的地点。
南燕姞氏：南燕姞氏是南燕国的一个姓氏，此文中指南燕姞氏之女。
伯儵：伯儵是南燕姞氏之女的祖先，此文中指伯儵赠予南燕姞氏之女兰草。
世子华：世子华是郑文公的世子，此文中指世子华。
叔詹：叔詹是郑国的一位大夫，此文中指叔詹向世子华献策。
子人师：子人师是郑国的一位大夫，此文中指子人师。
王子虎：王子虎是周朝的一位下士，此文中指王子虎。
召伯廖：召伯廖是周朝的一位大臣，此文中指召伯廖。
惠后：惠后是周惠王的皇后，此文中指惠后。
叔带：叔带是周朝的一位大臣，此文中指叔带。
襄王：襄王是周朝的一位国君，此文中指襄王。
襄王元年：指周襄王即位的元年，即公元前645年。
翼戴之功：指辅助和拥戴君主的功绩。
周室：指周朝的皇室。
嫡庶不分：指周室在继承制度上，没有明确区分嫡系和庶系，导致继承问题混乱。
储位：指君主继承人的位置。
易牙、竖貂：齐桓公的宠臣，以奸佞著称。
公子昭：齐桓公的儿子，被管仲推荐为继承人。
宋桓公：宋国的君主，名御说。
公子目夷：宋桓公的儿子，有让国之美名。
墨衰：古代丧服的一种，指丧服上黑衣下白裳。
天王：古代对天子的尊称。
伯舅：对长辈亲戚的尊称。
耋老：年老的意思。
五禁：周朝的五种禁令，包括禁止堵塞水源、禁止囤积粮食、禁止更换太子、禁止以妾为妻、禁止妇人参与国事。
封禅：古代帝王在即位或改元时，祭天地的仪式。
泰山、梁父：古代封禅的地点，泰山位于山东省，梁父山位于山东省。
三代：指夏、商、周三代。
安邑、亳、丰镐：夏、商、周三代的都城，分别位于今山西省、河南省、陕西省。
祯祥：吉祥的征兆。
嘉黍、嘉禾：指优良的品质的黍和禾。
灵茅：一种吉祥的茅草。
比目之鱼、比翼之鸟：比喻吉祥的动物，比目鱼和比翼鸟分别象征夫妻和谐。
鸱鸮：一种凶猛的鸟，常用来比喻不祥之兆。
蓬蒿：一种野草，常用来比喻衰败的事物。
三归之台：管仲建造的三层高台，寓意为民众、诸侯和四夷归附。
塞门：古代宫殿的侧门，用来分隔内外。
反坫：古代宫殿中用来放置酒器的台子。
鲍叔牙：齐桓公的另一位重要辅佐，以忠诚和正直著称。
晋献公：晋国的君主，名诡诸。
衣裳之盛：指盛大的服饰，这里指葵邱会盟的盛况。
月满则亏，水满则溢：比喻事物发展到极点就会走向反面。
薨：古代对诸侯死亡的尊称。
泰始明昌国文-古籍-东周列国志-第二十四回-评注
襄王元年，春祭毕，命宰周公孔赐胙于齐，以彰翼戴之功。
此句开篇点明时间背景，春祭之后，周王命宰周公孔赐胙于齐，以表彰齐桓公的辅佐之功。‘翼戴之功’一词，凸显了齐桓公在周室危难之际的忠诚与贡献，为全文奠定了敬仰的基调。
齐桓公先期闻信，复大合诸侯于葵邱。
‘先期闻信’表明齐桓公对周王的命令极为重视，‘大合诸侯于葵邱’则展现了齐桓公的威望和号召力，葵邱会盟成为春秋时期诸侯国之间的重要事件。
时齐桓公在路上，偶与管仲论及周事。
‘偶与管仲论及周事’体现了齐桓公与管仲之间的亲密关系，两人共同探讨国家大事，为齐桓公的决策提供了重要参考。
管仲曰：‘周室嫡庶不分，几至祸乱。今君储位尚虚，亦宜早建，以杜后患。’
管仲直言周室嫡庶不分，几乎导致祸乱，建议齐桓公早立储君，以防后患。此句体现了管仲的政治远见和忠诚。
桓公曰：‘寡人六子，皆庶出也。以长则无亏，以贤则昭。长卫姬事寡人最久，寡人已许之立无亏矣。易牙、竖貂二人，亦屡屡言之；寡人爱昭之贤，意尚未决，今决之于仲父。’
桓公对储君之位的选择犹豫不决，管仲的建议则成为决定因素。此句反映了齐桓公的犹豫和管仲的决策力。
管仲知易牙，竖貂二人奸佞，且素得宠于长卫姬，恐无亏异日为君，内外合党，必乱国政。
管仲对易牙、竖貂二人的奸佞行为有深刻认识，担心无亏继位后可能导致的内乱。
公子昭，郑姬所出，郑方受盟，假此又可结好，乃对曰：‘欲嗣伯业，非贤不可。君既知昭之贤，立之可也。’
管仲建议立公子昭为储君，既符合贤能之选，又能与郑国结好，展现了管仲的外交智慧。
桓公曰：‘恐无亏挟长来争，奈何！’管仲曰：‘周王之位，待君而定，今番会盟，君试择诸侯中之最贤者，以昭托之，又何患焉！’桓公点首。
管仲建议桓公在会盟时选择贤能的诸侯，以公子昭为托，以消除无亏的争斗，展现了管仲的政治谋略。
比至葵邱，诸侯毕集，宰周公孔亦到，各就馆舍。
此句描绘了葵邱会盟的盛况，诸侯云集，宰周公孔也到场，为全文营造了庄重严肃的氛围。
时宋桓公御说薨，世子兹父让国于公子目夷，目夷不受，兹父即位，是为襄公。
此句讲述了宋国世子兹父让国于公子目夷，体现了宋国的仁义传统。
襄公遵盟主之命，虽在新丧，不敢不至，乃墨衰赴会。
襄公遵守盟主之命，尽管国丧，仍然赴会，展现了其忠诚与礼节。
管仲谓桓公曰：‘宋子有让国之美，可谓贤矣。且墨衰赴会，其事齐甚恭，储贰之事，可以托之。’
管仲认为宋襄公贤能，且对齐国有礼，建议将储君之事托付于他。
桓公从其言，即命管仲私诣宋襄公馆舍，致齐侯之意。
桓公采纳管仲的建议，派管仲私下拜访宋襄公，表达了齐国的意愿。
襄公亲自来见齐侯，齐侯握其手，谆谆以公子昭嘱之：‘异日仗君主持，使主社稷。’
此句描绘了齐襄公对宋襄公的信任和嘱托，展现了齐宋之间的友好关系。
襄公愧谢不敢当，然心感齐侯相托之意，已心许之矣。
此句反映了宋襄公对齐侯的感激之情，以及他对齐侯托付的承诺。
至会日，衣冠济济，环珮锵锵。
此句描绘了会盟日的盛况，衣冠楚楚，环珮作响，营造出庄重肃穆的氛围。
诸侯先让天使升坛，然后以次而升。
此句体现了诸侯对天子的尊敬，以及会盟的正式程序。
坛上设有天王虚位，诸侯北面拜稽，如朝觐之仪，然后各就位次。
此句描述了会盟仪式的细节，诸侯北面拜稽，体现了对天子的尊崇。
宰周公孔捧胙东向而立，传新王之命曰：‘天子有事于文武，使孔赐伯舅胙。’
宰周公孔代表天子传令，赐予齐桓公胙，体现了齐桓公的尊贵地位。
齐侯将下阶拜受，宰孔止之曰：‘天子有后命，以伯舅耋老，加劳，赐一级，无下拜。’
宰孔以齐桓公年事已高，赐予其一级，免去下拜之礼，体现了对齐桓公的尊敬。
桓公欲从之，管仲从旁进曰：‘君虽谦，臣不可以不敬。’
管仲以君臣之礼，劝阻桓公下拜，体现了管仲的忠诚与礼仪观念。
桓公乃对曰：‘天威不违颜咫尺，小白敢贪王命，而废臣职乎！’疾趋下阶，再拜稽首，然后登堂受胙，诸侯皆服齐之有礼。
桓公坚持下拜，体现了其对天子的敬畏和对礼仪的重视，诸侯也因此对齐国的礼仪感到佩服。
桓公因诸侯未散，复申盟好，颂周《五禁》曰：‘毋壅泉，毋遏籴，毋易树子，毋以妾为妻，毋以妇人与国事。’
桓公在诸侯未散之际，再次申明盟约，并颂读周《五禁》，体现了其对盟约的重视和对礼仪的遵循。
誓曰：‘凡我同盟，言归于好。’但以载书，加于牲上，使人宣读，不复杀牲歃血。
此句描述了盟誓的仪式，通过载书和牲畜，体现了对盟约的重视和对神灵的敬畏。
诸侯无不信服。
此句表明诸侯对齐国的信任和服从，也体现了齐桓公的威望。
髯翁有诗云：‘纷纷疑叛说春秋，攘楚尊周握胜筹。不是桓公功业盛，谁能不歃信诸侯。’
此句引用了髯翁的诗句，赞誉了齐桓公的功业和威望。
盟事已毕，桓公忽谓宰孔曰：‘寡人闻三代有封禅之事，其典何如。可得闻乎？’
桓公在盟事结束后，突然提出封禅之事，显示出其野心和对自身功业的自信。
宰孔曰：‘古者封泰山，禅梁父。封泰山者，筑土为坛，金泥玉简以祭天，报天之功；天处高，故崇其土以象高也。禅梁父者，扫地而祭，以象地之卑；以蒲为车，葅秸为藉，祭而掩之，所以报地。三代受命而兴，获祐于天地，故隆此美报也。’
宰孔详细解释了封禅的仪式和意义，体现了对古代礼制的尊重。
桓公曰：‘夏都于安邑，商都于亳，周都于丰镐。泰山、梁父去都城甚远，犹且封之禅之。今二山在寡人之封内，寡人欲徼宠天王，举此旷典，诸君以为何如？’
桓公以夏、商、周三代为例，说明封禅的必要性，并提出在封内进行封禅，显示出其野心。
宰孔视桓公足高气扬，似有矜高之色，乃应曰：‘君以为可，谁敢曰不可！’桓公曰：‘俟明日更与诸君议之。’诸侯皆散。
宰孔对桓公的傲慢态度表示不满，但仍然表示尊重，桓公则提出明日再议。
宰孔私诣管仲曰：‘夫封禅之事，非诸侯所宜言也，仲父不能发一言谏止乎？’
宰孔私下向管仲请教，希望他能阻止桓公的封禅行为。
管仲曰：‘吾君好胜，可以隐夺，难以正格也。夷吾今且言之矣！’
管仲认为桓公好胜，只能通过隐晦的方式阻止，而不能正面反对。
乃夜造桓公之前，问曰：‘君欲封禅，信乎？’
管仲在夜晚拜访桓公，询问其封禅之事的真实性。
桓公曰：‘何为不信？’
桓公对管仲的提问表示不解。
管仲曰：‘古之受命者，先有祯祥示征，然后备物而封，其典甚隆备也，鄗上之嘉黍，北里之嘉禾，所以为盛；江淮之间，一茅三脊，谓之‘灵茅’，王者受命则生焉，所以为藉；东海致比目之鱼，西海致比翼之鸟，祥瑞之物，有不召而致者，十有五焉。以书史册，为子孙荣，今凤凰、麒麟不来，而鸱鸮数至；嘉禾不生而蓬蒿繁植，如此而欲行封禅，恐列国有识者必归笑于君矣！’
管仲以古代受命者的封禅为例，指出现在缺乏祥瑞之物，不宜进行封禅，否则会被列国嘲笑。
桓公艴然曰：‘寡人南伐楚，至于召陵；北伐山戎、刜令支、斩孤竹、西涉流沙，至于太行，诸侯莫余违也。寡人兵车之会三，衣裳之会六，九合诸侯，一匡天下，虽三代受命，何以过于此？封泰山。禅梁父，以示子孙，不亦可乎？’
桓公以自己的功绩为例，认为自己有资格进行封禅，以示子孙。
管仲曰：‘古之受命者，先有祯祥示征，然后备物而封，其典甚隆备也，鄗上之嘉黍，北里之嘉禾，所以为盛；江淮之间，一茅三脊，谓之‘灵茅’，王者受命则生焉，所以为藉；东海致比目之鱼，西海致比翼之鸟，祥瑞之物，有不召而致者，十有五焉。以书史册，为子孙荣，今凤凰、麒麟不来，而鸱鸮数至；嘉禾不生而蓬蒿繁植，如此而欲行封禅，恐列国有识者必归笑于君矣！’
管仲再次强调古代受命者封禅的祥瑞条件，以说服桓公。
桓公嘿然，明日，遂不言封禅之事。
桓公被管仲说服，不再提及封禅之事。
桓公既归，自谓功高无比，益治宫室，务为壮丽。
桓公回到齐国后，自认为功高无比，开始大兴土木，建造壮丽的宫室。
凡乘舆，服御之制，比于王者。
桓公的乘舆和服饰制度，与王者无异，体现了其僭越之心。
国人颇议其僭。
齐国的百姓对桓公的僭越行为表示不满。
管仲乃于府中筑台三层，号为‘三归之台’，言民人归、诸侯归、四夷归也。
管仲在府中建造三层高台，以示民人、诸侯和四夷的归附。
又树塞门，以蔽内外；设反坫，以待列国之使臣。
管仲还设置了塞门和反坫，以显示齐国的威严和对外交往的重视。
鲍叔牙疑其事，问曰：‘君奢亦奢，君僭亦僭，毋乃不可乎？’
鲍叔牙对管仲的行为表示质疑，认为其过于奢侈和僭越。
管仲曰：‘夫人主不惜勤劳，以成功业，亦图一日之快意为乐耳。若以礼绳之，彼将苦而生怠；吾之所以为此，亦聊为吾君分谤也，’鲍叔口虽唯唯，心中不以为然。
管仲解释自己的行为，认为是为了满足桓公的愿望，同时也为了分摊桓公的指责。
话分两头，却说周太宰孔自葵邱辞归，于中途遇见晋献公亦来赴会，宰孔曰：‘会已撤矣。’献公顿足恨曰：‘敝邑辽远，不及观衣裳之盛，何无缘也？’
周太宰孔在归途中遇见晋献公，得知会盟已经结束，晋献公因此感到遗憾。
宰孔曰：‘君不必恨。今者齐侯自恃功高，有骄人之意。夫月满则亏，水满则溢，齐之亏且溢，可立而待，不会亦何伤乎？’
宰孔安慰晋献公，认为齐侯的骄傲会导致其衰落，不必为此感到遗憾。
献公乃回辕西向，于路得疾，回至晋国而薨。
晋献公在归途中病逝，晋国因此陷入混乱。
晋乃大乱，欲知晋乱始末，且看下回分解。
此句为悬念，引出下回的故事情节。
