作者： 冯梦龙（1574年－1646年），字犹龙，号卧龙，明末清初的小说家、戏剧家、文学评论家。冯梦龙的创作跨越了多个文体，他在小说、戏曲和文学批评方面都有杰出的贡献。尤其以其历史小说《东周列国志》广为流传，作品深入细致地描述了春秋战国时期的历史。
年代：成书于明代（约17世纪）。
内容简要：《东周列国志》是冯梦龙根据史书《左传》《史记》等历史记载，创作的关于春秋战国时期的历史小说。书中通过对东周时期诸侯国的兴衰历程进行详细描述，展现了当时复杂的政治局势、权力斗争、文化冲突以及人性的多样性。小说以丰富的史实为背景，辅以冯梦龙个人的想象与描写，将历史人物和事件生动地呈现出来，既有政治谋略的深刻剖析，也有人物命运的悲欢离合。《东周列国志》不仅是一部历史小说，也是一部社会历史的镜像，通过对那个时代社会、政治、军事等方面的深刻描绘，为读者提供了一个全面了解春秋战国历史的重要渠道。
泰始明昌国文-古籍-东周列国志-第三十二回-原文
晏蛾儿逾墙殉节群公子大闹朝堂
群公子大闹朝堂话说齐桓公背了管仲遗言，复用竖刁、雍巫、开方三人，鲍叔牙谏诤不从，发病而死，三人益无忌惮，欺桓公老耄无能，遂专权用事。
顺三人者，不贵亦富，逆三人者，不死亦逐。
这话且搁过一边。
且说是时有郑国名医，姓秦名缓，字越人，寓于齐之卢村，因号卢医。
少时开邸舍，有长桑君来寓，秦缓知其异人，厚待之，不责其直。
长桑君感之，授以神药，以上池水服之，眼目如镜，暗中能见鬼物，虽人在隔墙，亦能见之，以此视人病症，五脏六腑，无不洞烛，特以诊脉为名耳。
古时有个扁鹊，与轩辕黄帝同时，精于医药。
人见卢医手段高强，遂比之古人，亦号为扁鹊。
先年扁鹊曾游虢国，适值虢太子暴蹶而死，扁鹊过其宫中，自言能医，内侍曰：‘太子已死矣，安能复生？’
扁鹊曰：‘请试之。’
内侍报知虢公，虢公流泪沾襟，延扁鹊入视。
扁鹊教其弟子阳厉，用砭石针之，须臾，太子苏，更进以汤药，过二旬复故。
世人共称扁鹊有回生起死之术。
扁鹊周游天下，救人无数。
一日，游至临淄，谒见齐桓公。
奏曰：‘君有病在腠理，不治将深。’
桓公曰：‘寡人不曾有疾。’扁鹊出。
后五日复见，奏曰：‘君病在血脉，不可不治。’桓公不应。
后五日又见，奏曰：‘君之病已在肠胃矣，宜速治也。’桓公复不应。
扁鹊退，桓公叹曰：‘甚矣，医人之喜于见功也。无疾而谓之有疾。’
过五日，扁鹊又求见，望见桓公之色，退而却走，桓公使人问其故。
曰：‘君之病在骨髓矣。夫腠理，汤熨之所及也。血脉，针砭之所及也。肠胃，酒醪之所及也。今在骨髓，虽司命其奈之何？臣是以不言而退也。’
又过五日，桓公果病，使人召扁鹊，其馆人曰：‘秦先生五日前已束装而去矣。’桓公懊悔无已。
桓公先有三位夫人，曰王姬、徐姬、蔡姬，皆无子。
王姬、徐姬相继行卒，蔡姬退回蔡国。
以下又有如夫人六位，俱因他得君宠爱，礼数与夫人无别，故谓之如夫人。
六位各生一子，第一位长卫姬，生公子无亏；第二位少卫姬，生公子元；第三位郑姬，生公子昭；第四位葛嬴，生公子潘；第五位密姬，生公子商人；第六位宋华子，生公子雍。
其余妾媵，有子者尚多，不在六位如夫人之数。
那六位如夫人中，惟长卫姬事桓公最久。
六位公子中，亦惟无亏年齿最长。
桓公嬖臣雍巫、竖刁，俱与卫姬相善，巫刁因请于桓公，许立无亏为嗣。
后又爱公子昭之贤，与管仲商议，在葵邱会上，嘱咐宋襄公，以昭为太子。
卫公子开方，独与公子潘相善，亦为潘谋嗣立。
公子商人性喜施予，颇得民心，因母密姬有宠，未免萌觊觎之心。
内中只公子雍出身微贱，安分守己。
其他五位公子，各树党羽，互相猜忌，如五只大虫，各藏牙爪，专等人来搏噬。
桓公虽然是个英主，却不道剑老无芒，人老无刚，他做了多年的侯伯，志足意满，且是耽于酒色之人，不是个清心寡欲的，到今日衰耄之年，志气自然昏惰了。
况又小人用事，蒙蔽耳目，但知乐境无忧境，不听忠言听谀言。
那五位公子，各使其母求为太子，桓公也一味含糊答应，全没个处分的道理。
正所谓：‘人无远虑，必有近忧。’
忽然桓公疾病，卧于寝室。
雍巫见扁鹊不辞而去，料也难治了，遂与竖刁商议出一条计策，悬牌宫门，假传桓公之语。
牌上写道：寡人有怔忡之疾，恶闻人声，不论群臣子姓，一概不许入宫，著寺貂紧守宫门，雍巫率领宫甲巡逻。
一应国政，俱俟寡人病痊日奏闻。
巫、刁二人假写悬牌，把住宫门，单留公子无亏，住长卫姬宫中，他公子问安，不容入宫相见。
过三日，桓公未死，巫、刁将他左右侍卫之人，不问男女，尽行逐出，把宫门塞断。
又于寝室周围，筑起高墙三丈，内外隔绝，风缝不通。
止存墙下一穴，如狗窦一般，早晚使小内侍钻入，打探生死消息。
一面整顿宫甲，以防群公子之变。
不在话下。
再说桓公伏于床上，起身不得，呼唤左右，不听得一人答应，光著两眼，呆呆而看。
只见扑蹋一声，似有人自上而坠，须臾推窗入来，桓公睁目视之，乃贱妾晏蛾儿也。
桓公曰：‘我腹中觉饿，正思粥饮，为我取之。’
蛾儿对曰：‘无处觅粥饮。’
桓公曰：‘得热水亦可救渴。’
蛾儿对曰：‘热水亦不可得。’
桓公曰：‘何故？’
蛾儿对曰：‘易牙与竖刁作乱，守禁宫门，筑起三丈高墙，隔绝内外，不许人通，饮食从何处而来？’
桓公曰：‘汝如何得至于此？’
蛾儿对曰：‘妾曾受主公一幸之恩，是以不顾性命，逾墙而至，欲以视君之瞑也。’
桓公曰：‘太子昭安在？’
蛾儿对曰：‘被二人阻挡在外，不得入宫。’
桓公叹曰：‘仲父不亦圣乎！圣人所见，岂不远哉。寡人不明，宜有今日。乃奋气大呼曰：‘天乎！天乎！小白乃如此终乎？’连叫数声，吐血数口。
谓蛾儿曰：‘我有宠妾六人，子十余人，无一人在目前者，单只你一人送终。深愧平日未曾厚汝。’
蛾儿对曰：‘主公请自保重。万一不幸，妾情愿以死送君。’
桓公叹曰：‘我死若无知则已。若有知，何面目见仲父于地下！’乃以衣袂自掩其面，连叹数声而绝。
计桓公即位于周庄王十二年之夏五月，薨于周襄王九年之冬十月，在位共四十有三年，寿七十三岁。
潜渊先生有诗单赞桓公好处：
姬辙东迁纲纪亡，首倡列国共尊王。
南征僭楚包茅贡，北启顽戎朔漠疆。
立卫存邢仁德著，定储明禁义声扬。
正而不谲《春秋》许，五伯之中业最强。
髯仙又有一绝，叹桓公一生英雄，到头没些结果。
诗云：
四十余年号方伯，南摧西抑雄无敌！
一朝疾卧牙刁狂，仲父原来死不得。
晏蛾儿见桓公命绝，痛哭一场，欲待叫唤外人，奈墙高声不得达，欲待逾墙而出，奈墙内没有衬脚之物。
左思右想，叹口气曰：‘吾曾有言，‘以死送君’，若殡殓之事，非妇人所知也。’乃解衣以覆桓公之尸，复肩负窗槅二扇以盖之，权当掩覆之意。
向床下叩头曰：‘君魂且勿远去，待妾相随！’遂以头触柱，脑裂而死。
贤哉，此妇也！
是夜，小内侍钻墙穴而入，见寝室堂柱之下，血泊中挺著一个尸首，惊忙而出，报与巫、刁二人曰：‘主公已触柱自尽矣。’
巫、刁二人不信，使内侍辈掘开墙垣，二人亲自来看，见是个妇人尸首，大惊。
内侍中有认得者，指曰：‘此晏蛾儿也。’再看牙床之上，两扇窗槅，掩盖著个不言不动、无知无觉的齐桓公。
呜呼哀哉，正不知几时气绝的。
竖刁便商议发丧之事。
雍巫曰：‘且慢，且慢，必须先定了长公子的君位，然后发丧，庶免争竞。’竖刁以为然。
当下二人同到长卫姬宫中，密奏曰：‘先公已薨逝矣。以长幼为序，合当夫人之子。但先公存日，曾将公子昭嘱托宋公，立为太子，群臣多有知者。
倘闻先公之变，必然辅助太子。依臣等之计，莫若乘今夜仓卒之际，即率本宫甲士，逐杀太子，而奉长公子即位，则大事定矣。’
长卫姬曰：‘我妇人也，惟卿等好为之！’于是雍巫、竖刁各率宫甲数百，杀入东宫，来擒世子。
且说世子昭不得入宫问疾，闷闷不悦。
是夕方挑灯独坐，恍惚之间，似梦非梦，见一妇人前来谓曰：‘太子还不速走，祸立至矣，妾乃晏蛾儿也，奉先公之命，特来相报。’昭方欲叩之，妇人把昭一推，如坠万丈深渊，忽然惊醒，不见了妇人。
此兆甚奇，不可不信。忙呼侍者取行灯相随，开了便门，步至上卿高虎之家，急扣其门。
高虎迎入，问其来意。
公子昭诉称如此。
高虎曰：‘主公抱病半月，被奸臣隔绝内外，声息不通。世子此梦，凶多吉少，梦中口称先公，主公必已薨逝了。
宁可信其有，不可信其无，世子且宜暂出境外，以防不测。’
昭曰：‘何处可以安身？’
高虎曰：‘主公曾将世子嘱咐宋公，今宜适宋，宋公必能相助。虎乃守国之臣，不敢同世子出奔。吾有门下士崔夭，见管东门锁钥，吾使人吩咐开门，世子可乘夜出城也。’
言之未已，阍人传报：‘宫甲围了东宫。’吓得世子昭面如土色。
高虎使昭变服，与从人一般，差心腹人相随，至于东门，传谕崔夭，令开钥放出世子。
崔夭曰：‘主公存亡未知，吾私放太子，罪亦不免。太子无人侍从，如不弃崔夭，愿一同奔宋。’
世子昭大喜曰：‘汝若同行，吾之愿也。’当下开了城门，崔夭见有随身车仗，让世子登车，自己执辔，望宋国急急而去。
话分两头。却说巫、刁二人，率领宫甲，围了东宫，遍处搜寻，不见世子昭的踪影。
看看鼓打四更，雍巫曰：‘吾等擅围东宫，不过出其不意，若还迟至天明，被他公子知觉，先据朝堂，大事去矣。不如且归宫，拥立长公子，看群情如何，再作道理。’
竖刁曰：‘此言正合吾意。’二人收甲，未及还宫，但见朝门大开，百官纷纷而集，不过是高氏、国氏、管氏、鲍氏、陈氏、隰氏、南郭氏、北郭氏、闾邱氏这一班子孙臣庶，其名也不可尽述。
这些众官员闻说巫、刁二人，率领许多甲士出宫，料必宫中有变，都到朝房打听消息，宫内已漏出齐侯凶信了。
又闻东宫被围，不消说得，是奸臣乘机作乱。“那世子是先公所立，若世子有失，吾等何面目为齐臣？”三三两两，正商议去救护世子。
恰好巫、刁二人兵转，众官员一拥而前，七嘴八张的，都问道：‘世子何在？’
雍巫拱手答曰：‘世子无亏，今在宫中。’
众人曰：‘无亏未曾受命册立，非吾主也。还我世子昭来！’
竖刁仗剑大言曰：‘昭已逐去了，今奉先公临终遗命，立长子无亏为君，有不从者，剑下诛之。’
众人愤愤不平，乱嚷乱骂：‘都是你这班奸佞，欺死蔑生，擅权废置。你若立了无亏，吾等誓不为臣！’
大夫管平挺身出曰：‘今日先打死这两个奸臣，除却祸根，再作商议。’手挺牙笏，望竖刁顶门便打，竖刁用剑架住。
众官员却待上前相助，只见雍巫大喝曰：‘甲士们，今番还不动手，平日养你们何干？’数百名甲士，各挺器械，一齐发作，将众官员乱砍。
众人手无兵器，况且寡不敌众，弱不敌强，如何支架得来。正是：‘白玉阶前为战地，金銮殿上见阎王。’
百官死于乱军之手者，十分之三，其余带伤者甚多，俱乱窜出朝门去了。
再说巫、刁二人，杀散了众百官，天已大明，遂于宫中扶出公子无亏，至朝堂即位。
内侍们鸣钟击鼓，甲士环列两边，阶下拜舞称贺者，刚刚只有雍巫、竖刁二人，无亏又惭又怒。
雍巫奏曰：‘大丧未发，群臣尚未知送旧，安知迎新乎。此事必须召国、高二老入朝，方可号召百官，压服人众。’
无亏准奏，即遣内侍分头宣召右卿国懿仲、左卿高虎。
这两位是周天子所命监国之臣，世为上卿，群僚钦服，所以召之。
国懿仲与高虎闻内侍将命，知齐侯已死，且不具朝服，即时披麻带孝，入朝奔丧。
巫、刁二人，急忙迎住于门外，谓曰：‘今日新君御殿，老大夫权且从吉。’
国、高二老齐声答曰：‘未殡旧君，先拜新君，非礼也。谁非先公之子，老夫何择，惟能主丧者，则从之。’
巫、刁语塞。
国高乃就门外，望空再拜，大哭而出。
无亏曰：‘大丧未殡，群臣又不服，如之奈何？’
竖刁曰：‘今日之事，譬如搏虎，有力者胜。主上但据住正殿，臣等列兵两庑，俟公子有入朝者，即以兵劫之。’
无亏从其言。
长卫姬尽出本宫之甲，凡内侍悉令军装，宫女长大有力者，亦凑甲士之数。
巫、刁各统一半，分布两庑。
不在话下。
且说卫公子开方，闻巫、刁拥立无亏，谓葛嬴之子潘曰：‘太子昭不知何往。若无亏可立，公子独不可立乎？’
乃悉起家丁死士，列营于右殿。
密姬之子商人，与少卫姬之子元共议：‘同是先公骨血，江山莫不有分。公子潘已据右殿，吾等同据左殿。世子昭若到，大家让位。若其不来，把齐国四分均分。’
元以为然。亦各起家甲，及平素所养门下之士，成队而来。
公子元列营于左殿，公子商人列营于朝门，相约为犄角之势。
巫、刁畏三公子之众，牢把正殿，不敢出攻。
三公子又畏巫、刁之强，各守军营，谨防冲突。
正是：‘朝中成敌国，路上绝行人。’有诗为证：
凤阁龙楼虎豹嘶，纷纷戈甲满丹墀。
分明四虎争残肉，那个降心肯伏低。
其时只有公子雍怕事，出奔秦国去讫，秦穆公用为大夫，不在话下。
且说众官知世子出奔，无所朝宗，皆闭门不出。
惟有老臣国懿仲、高虎心如刀刺，只想解结，未得其策。
如此相持，不觉两月有余。
高虎曰：‘诸公子但知夺位，不思治丧，吾今日当以死争。’
国懿仲曰：‘子先入言，我则继之，同舍一命，以报累朝爵禄之恩可也。’
高虎曰：‘只我两人开口，济得甚事，凡食齐禄者，莫非臣子，吾等沿门唤集，同到朝堂，且奉公子无亏主丧何如？’
懿仲曰：‘“立子以长”，立无亏不为无名。’
于是分头四下，招呼群臣，同去哭灵。
众官员见两位老大夫做主，放著胆各具丧服，相率入朝。
寺貂拦住问曰：‘老大夫此来何意？’
高虎曰：‘彼此相持，无有了期，吾等专请公子主丧而来，无他意也。’
貂乃揖虎而进，虎将手一招，国懿仲同群臣俱入，直至朝堂，告无亏曰：‘臣等闻：“父母之恩，犹天地也。”故为人子者，生则致敬，死则殡葬，未闻父死不殓，而争富贵者。且君者臣之表，君既不孝，臣何忠焉，今先君已死六十七日矣，尚未入棺，公子虽御正殿，于心安乎？’
言罢，群臣皆伏地痛哭。
无亏亦泣下曰：‘孤之不孝。罪通于天。孤非不欲成丧礼，其如元等之见逼何？’
国懿仲曰：‘太子已外奔。惟公子最长，公子若能主丧事，收殓先君，大位自属。公子元等，虽分据殿门，老臣当以义责之，谁敢与公子争者？’
无亏收泪下拜曰：‘此孤之愿也。’
高虎吩咐雍巫仍守殿庑。
群公子但衰麻入灵者，便放入宫；如带挟兵仗者，即时拿住正罪。
寺貂先至寝宫，安排殡殓。
却说桓公尸在床上，日久无人照顾，虽则冬天，血肉狼藉，尸气所蒸，生虫如蚁，直散出于墙外。
起初众人尚不知虫从何来，及入寝室，发开窗槅，见虫攒尸骨，无不凄惨。
无亏放声大哭，群臣皆哭，即日取梓棺盛殓，皮肉皆腐，仅以袍带裹之，草草而已。
惟晏蛾儿面色如生，形体不变，高虎等知为忠烈之妇，叹息不已，亦命取棺殓之。
高虎等率群臣奉无亏居主丧之位，众人各依次哭灵。
是夜，同宿于柩侧。
却说公子元、公子潘、公子商人，列营在外，见高、国老臣率群臣丧服入内，不知何事。
后闻桓公已殡，群臣俱奉无亏主丧，戴以为君，各相传语，言：‘高、国为主，吾等不能与争矣。’
乃各散去兵众，俱衰麻入宫奔丧，兄弟相见，各各大哭。
当时若无高、国说下无亏，此事不知如何结局也。
胡曾先生有诗叹曰：
违背忠臣宠佞臣，致令骨肉肆纷争。
若非高国行和局，白骨堆床葬不成。
却说齐世子昭逃奔宋国，见了宋襄公，哭拜于地，诉以雍巫、竖刁作乱之事。
其时宋襄公乃集群臣问曰：‘昔齐桓公曾以公子昭嘱托寡人，立为太子，屈指十年矣。寡人中心藏之，不敢忘也。今巫、刁内乱，太子见逐，寡人欲约会诸侯，共讨齐罪，纳昭于齐，定其君位而返。此举若遂，名动诸侯，便可倡率会盟，以绍桓公之伯业，卿等以为何如？’
忽有一大臣出班奏曰：‘宋国有三不如齐，焉能伯诸侯乎？’
襄公视之，其人乃桓公之长子，襄公之庶兄，因先年让国不立，襄公以为上卿，公子目夷字子鱼也。
襄公曰：‘子鱼言“三不如齐”，其故安在？’
目夷曰：‘齐有泰山、渤海之险，琅琊、即墨之饶，我国小土薄，兵少粮稀，一不如也；齐有高、国世卿，以干其国；有管仲、宁戚、隰朋、鲍叔牙以谋其事，我文武不具，贤才不登，二不如也；桓公北伐山戎，俞儿开道，猎于郊外，委蛇现形，我今年春正月，五星陨地，俱化为石，二月又有大风之异，六益鸟退飞，此乃上而降下，求进反退之象，三不如也。有此三不如齐，自保且不暇，何暇顾他人乎？’
襄公曰：‘寡人以仁义为主，不救遗孤，非仁也；受人嘱而弃之，非义也。’遂以纳太子昭传檄诸侯，约以来年春正月，共集齐郊。
檄至卫国，卫大夫宁速进曰：‘立子以嫡，无嫡立长，礼之常也。无亏年长，且有戍卫之劳，于我有恩，愿君勿与。’
卫文公曰：‘昭已立为世子，天下莫不知之。夫戍卫，私恩也；立世子，公义也。以私废公，寡人不为也。’
檄至鲁国，鲁僖公曰：‘齐侯托昭于宋，不托寡人，寡人惟知长幼之序矣。若宋伐无亏，寡人当救之。’
周襄王十年，齐公子无亏元年三月，宋襄公亲合卫、曹、邾三国之师，奉世子昭伐齐，屯兵于郊。时雍巫已进位中大夫，为司马，掌兵权矣。无亏使统兵出城御敌，寺貂居中调度，高、国二卿分守城池。
高虎谓国懿仲曰：‘吾之立无亏，为先君之未殡，非奉之也。今世子已至，又得宋助，论理则彼顺，较势则彼强，且巫、刁戕杀百官，专权乱政，必为齐患，不若乘此除之，迎世子奉以为君，则诸公子绝觊觎之望，而齐有泰山之安矣。’
懿仲曰：‘易牙统兵驻郊，吾召竖刁，托以议事，因而杀之。率百官奉迎世子，以代无亏之位，吾谅易牙无能为也。’
高虎曰：‘此计大妙。’
乃伏壮士于城楼，托言机密重事，使人请竖刁相会。
正是：做就机关擒猛虎，安排香饵钓鳌鱼。
不知竖刁性命如何？且看下回分解。
泰始明昌国文-古籍-东周列国志-第三十二回-译文
晏蛾儿越墙殉节，一群公子在朝堂上大肆作乱。
话说齐桓公违背了管仲的遗言，重新任用了竖刁、雍巫、开方三人，鲍叔牙劝谏他也不听，最终因病去世。这三个人越发无所顾忌，欺凌桓公年老体衰，无法理事，于是独揽大权。顺从他们的人，要么地位显赫，要么富甲一方，违逆他们的人，要么被处死，要么被驱逐。这些事情暂时不提。
当时有个郑国的名医，姓秦名缓，字越人，居住在齐国的卢村，因此被称为卢医。他年轻时开设了客栈，有个叫长桑君的人来投宿，秦缓知道他是个不同寻常的人，就对他很好，不计较他的费用。长桑君感激他，传授给他一种神药，让他用上池的水服用，服用后眼睛如同镜子一般明亮，能在黑暗中看见鬼神，即使人在隔墙，也能看得一清二楚。他凭借这个能力来诊断人的病症，对五脏六腑了如指掌，只是以诊脉为名。古时候有个扁鹊，与轩辕黄帝同时代，精通医药。人们看到卢医的医术高强，就与他相比，也称呼他为扁鹊。
扁鹊曾游历虢国，正逢虢太子突然昏厥而死，扁鹊来到宫中，自称能医，内侍说：‘太子已经死了，怎么还能救活呢？’
扁鹊说：‘请让我试试。’
内侍将此事报告给虢公，虢公流泪沾湿了衣襟，请扁鹊入宫。
扁鹊教他的弟子阳厉，用砭石针灸，不久，太子苏醒过来，再给他服用汤药，二十天后恢复了健康。世人共同称赞扁鹊有起死回生的医术。
扁鹊周游天下，救了无数人。
一天，他游历到临淄，拜见齐桓公。他说：‘君上您身体有病，在腠理之间，如果不治疗，病情会加重。’桓公说：‘我并没有生病。’扁鹊就离开了。
五天后，他又见到桓公，说：‘君上的病已经到了血脉，不可不治。’桓公没有回应。
五天后，他又见到桓公，说：‘君上的病已经到了肠胃，应该赶紧治疗。’桓公还是没有回应。扁鹊退下，桓公感叹说：‘医生真是喜欢炫耀自己的医术。明明没有病，却说是有病。’
五天后，扁鹊再次求见，看到桓公的神色，就退了回去，桓公派人询问原因，他回答说：‘君上的病已经到了骨髓，腠理是汤药可以到达的地方，血脉是针灸可以到达的地方，肠胃是酒可以到达的地方。现在病到了骨髓，即使是天命也无法挽救。所以我选择不言而退。’又过了五天，桓公果然生病了，派人去请扁鹊，他的门人说：‘秦先生五天前就已经收拾行李离开了。’桓公懊悔不已。
桓公原本有三个夫人，分别是王姬、徐姬、蔡姬，都没有儿子。王姬、徐姬相继去世，蔡姬回到了蔡国。之后又有六位如夫人，都因为得到桓公的宠爱，待遇与夫人无异，所以被称为如夫人。六位如夫人各自生了一个儿子，第一位是长卫姬，生公子无亏；第二位是少卫姬，生公子元；第三位是郑姬，生公子昭；第四位是葛嬴，生公子潘；第五位是密姬，生公子商人；第六位是宋华子，生公子雍。
其余的妾室，有儿子的还有很多，不在六位如夫人的行列。
在这六位如夫人中，只有长卫姬侍奉桓公的时间最长。在六个儿子中，无亏的年纪最大。
桓公的宠臣雍巫、竖刁，都与卫姬关系很好，雍巫因此请求桓公，桓公答应立无亏为继承人。后来又喜欢公子昭的贤能，与管仲商议后，在葵邱会议上，嘱咐宋襄公，立昭为太子。卫公子的开方，只与公子潘关系好，也为潘谋取了继承人的位置。公子商人喜欢施舍，很得民心，因为他的母亲密姬受到宠爱，难免有觊觎之心。只有公子雍出身低微，安分守己。其他五位公子，各自结党营私，互相猜忌，就像五只凶猛的野兽，各自隐藏着爪牙，专等着别人来攻击。
桓公虽然是个英明的君主，但不知道剑老无锋，人老无刚。他做了多年的诸侯，志得意满，又是个沉溺于酒色的人，不是个清心寡欲的人。到了晚年，他的志气自然就昏庸了。再加上小人当道，蒙蔽了他的视听，他只知道享受无忧无虑的生活，不听忠言，只听谄媚的话。
这五位公子，各自让自己的母亲请求成为太子，桓公也含糊其辞地答应了，完全没有处理的道理。正所谓：‘人无远虑，必有近忧。’
突然桓公生病了，躺在寝室里。雍巫看到扁鹊不辞而别，料定也难以治愈，于是与竖刁商议，在宫门前挂上牌子，假传桓公的话。牌子上写着：‘我有心悸的病，讨厌听到人声，不论群臣还是子孙，一律不允许进入宫中，让寺貂严密守卫宫门，雍巫率领宫中士兵巡逻。所有国政，等到我病愈后再奏报。’
巫、刁二人伪造了牌子，守住了宫门，只留下公子无亏住在长卫姬的宫中，其他公子来探望，都不允许进入宫中相见。过了三天，桓公还没有死，巫、刁将桓公身边的侍卫，不论男女，全部驱逐出去，把宫门堵死。又在寝室周围筑起三丈高的墙，内外隔绝，连风也透不过来。只留下墙下一个小洞，像狗洞一样，早晚让小内侍钻进去，打探桓公的生死消息。同时整顿宫中士兵，以防其他公子作乱。
再说桓公躺在床上，起不来，呼唤身边的人，没有人答应，他光着眼睛，呆呆地看着，只见扑通一声，好像有人从上面掉下来，不久又推窗进来，桓公睁开眼睛看，原来是贱妾晏蛾儿。
桓公说：‘我腹中觉得饿，正想喝粥，为我取来。’
蛾儿回答说：‘找不到粥。’
桓公说：‘热水也可以解渴。’
蛾儿回答说：‘热水也找不到。’
桓公问：‘为什么？’
蛾儿回答说：‘易牙和竖刁作乱，守卫宫门，筑起三丈高的墙，内外隔绝，不允许人互通消息，饮食从哪里来？’
桓公问：‘你怎么来的？’
蛾儿回答说：‘我曾经得到主公一次宠爱，因此不顾性命，翻墙而来，想看看君上的最后一面。’
桓公问：‘太子昭在哪里？’
蛾儿回答说：‘被他们阻挡在外面，不能进入宫中。’
桓公叹息说：‘仲父不是也很圣明吗？圣人的见解，难道不是很远见吗？我却不明事理，才会有今天。我愤怒地大声呼喊：‘天啊！天啊！小白竟然这样结束了吗？’连叫了几声，吐了几口血。对蛾儿说：‘我有六位宠妾，十几个儿子，没有一个在我眼前，只有你一个人送我终。我平日里对你不够好。’
蛾儿说：‘主公请保重身体。万一不幸，我愿意用死来送你。’
桓公叹息说：‘如果我死了，如果无知，那就罢了。如果还有知，我有什么脸面去见仲父于地下！’于是用衣袖遮住自己的脸，连叹了几声，就断气了。
桓公在周庄王十二年的夏天五月即位，在周襄王九年冬天的十月去世，他在位共四十三年，享年七十三岁。
潜渊先生有一首诗专门赞扬桓公的优点：
周天子东迁后纲纪败坏，桓公首先倡导各国共同尊崇周王。
南征时平定了僭越的楚国，北边开拓了顽强的戎族和荒漠的边疆。
立卫存邢显示了他的仁德，确定储君和禁止非法的命令传扬了正义的声音。
他的正直不欺骗《春秋》的记载，在五霸中事业最为强大。
髯仙又有一首绝句，感叹桓公一生的英雄，最终没有好的结果。
诗云：
四十余年称霸一方，南征西讨无人能敌！
一朝病卧，牙齿咬紧，刁狂至极，原来仲父是不会死的。
晏蛾儿见到桓公命绝，痛哭一场，想要呼喊外人，但墙太高声音传不出去，想要翻墙而出，但墙内没有可以垫脚的东西。
左思右想，叹了口气说：‘我曾说过，用死来送君’，至于殡殓的事情，不是妇人所知的。’于是脱下衣服覆盖在桓公的尸体上，又背起两扇窗户板来覆盖它，权当是遮盖的意思。
在床下磕头说：‘君的魂魄请不要远离，等待我跟随您！’于是用头撞柱，头破而死。
贤哉，这个妇人！
当晚，小内侍从墙洞钻进来，看到寝室堂柱下，血泊中挺着一个尸体，惊慌失措地出来，报告给巫、刁二人说：‘主公已经撞柱自尽了。’
巫、刁二人不相信，派内侍挖开墙垣，二人亲自来看，只见是一个妇人的尸体，大吃一惊。
内侍中有认识的人，指着说：‘这是晏蛾儿。’再看牙床上，两扇窗户板，覆盖着一个不言不动、无知无觉的齐桓公。
唉，不知道他是什么时候断气的。
竖刁便商议发丧的事情。
雍巫说：‘且慢，且慢，必须先确定了长公子的君位，然后才能发丧，以免争斗。’竖刁同意了他的看法。
当时两人一同到长卫姬宫中，秘密上奏说：‘先公已经去世了。按照长幼顺序，应该由夫人之子继位。
但先公在世时，曾将公子昭托付给宋公，立为太子，许多大臣都知道。
如果听说先公的事情，必然会有大臣辅助太子。
按照我们的计划，不如趁今晚突然之际，立即率领本宫的甲士，追杀太子，然后拥立长公子即位，这样大事就定了。’
长卫姬说：‘我是一个妇人，只有你们好好处理吧！’于是雍巫、竖刁各自率领数百名宫甲，冲入东宫，来捉拿世子。
而世子昭无法进入宫中探望病情，闷闷不乐。
这天晚上，他独自坐在灯下，恍恍惚惚之间，像是做梦又像是没做梦，见一个妇人前来对他说：‘太子还不快走，灾祸马上就要降临了，我是晏蛾儿，奉先公之命，特地来告诉你。’
昭正要问个究竟，妇人推了昭一把，就像掉进万丈深渊，忽然惊醒，妇人不见了。
这个征兆非常奇特，不能不信。他急忙叫侍者拿灯笼跟随，打开便门，走到上卿高虎的家，急忙敲门。
高虎迎接他进来，问他来意。
公子昭述说了情况。
高虎说：‘主公生病半个月了，被奸臣隔绝了内外，消息不通。
世子的这个梦，凶多吉少，梦中口称先公，主公一定已经去世了。
宁可信其有，不可信其无，世子最好暂时出国境，以防不测。’
昭问：‘哪里可以安身？’
高虎说：‘主公曾将世子嘱咐给宋公，现在应该去宋国，宋公一定会帮助您。
我作为守国之臣，不敢和世子一起出逃。我有一个门下士崔夭，负责管理东门的钥匙，我已经派人吩咐他开门，世子可以趁夜出城。’
话还没说完，守门人报告说：‘宫甲围了东宫。’世子昭吓得脸色苍白。
高虎让昭换上便服，和随从一样，派心腹人跟随，来到东门，传令给崔夭，让他打开城门。
崔夭说：‘主公生死未卜，我私自放太子，罪责难逃。太子没有随从，如果不嫌弃崔夭，愿意和他一起逃亡。’
世子昭非常高兴说：‘如果你愿意同行，那就太好了。’当下打开城门，崔夭看到世子有随身的车马，让他上车，自己牵马，急急忙忙地前往宋国。
话分两头。再说巫、刁二人，率领宫甲，围住东宫，到处搜寻，不见世子昭的踪影。
看看就要敲四更，雍巫说：‘我们擅自围住东宫，不过是为了出其不意，如果等到天亮，被他公子知道了，先占据朝堂，大事就完了。
不如先回宫，拥立长公子，看看群情如何，再作打算。’
竖刁说：‘这个主意正合我意。’两人收起武器，还没回到宫中，只见朝门大开，百官纷纷聚集，这些人包括高氏、国氏、管氏、鲍氏、陈氏、隰氏、南郭氏、北郭氏、闾邱氏这一班子孙臣庶，名字也不一一列举。
这些官员听说巫、刁二人率领许多甲士出宫，料定宫中一定有变故，都到朝房打听消息，宫中已经传出齐侯去世的消息。
又听说东宫被围，不用说，一定是奸臣趁机作乱。
‘那世子是先公所立，如果世子有失，我们这些做齐臣的还有什么脸面？’他们三三两两地商量着去救护世子。
恰好巫、刁二人领兵回来，众官员一拥而上，七嘴八舌地问道：‘世子在哪里？’
雍巫拱手回答：‘世子无亏，现在在宫中。’
众人说：‘无亏未曾受命册立，不是我们的君主。把世子昭还给我们！’
竖刁挥剑大声说：‘昭已经被赶走了，现在按照先公临终的遗命，立长子无亏为君，如果不服从，就杀头！’
众人愤愤不平，乱骂乱嚷：‘都是你们这些奸臣，欺死蔑生，擅权废立。
你们如果立了无亏，我们发誓不做你们的臣子！’
大夫管平挺身而出说：‘今天先打死这两个奸臣，除去祸根，再作商议。’他手持牙笏，朝竖刁头顶打去，竖刁用剑挡住。
众官员正要上前相助，只见雍巫大声喝道：‘甲士们，今天还不动手，平时养你们有什么用？’
数百名甲士，各持武器，一齐动手，将众官员乱砍。
众人手无寸铁，而且寡不敌众，弱不敌强，如何抵挡得住。
正是：‘白玉阶前为战场，金銮殿上见阎王。’
死于乱军之手的官员，有十分之三，其余受伤者甚多，都乱窜出朝门去了。
再说巫、刁二人，杀散了众百官，天已大明，于是就在宫中扶出公子无亏，来到朝堂即位。内侍们鸣钟击鼓，甲士排列在两边，阶下拜舞称贺的，只有雍巫、竖刁二人，无亏又羞又怒。
雍巫奏曰：‘大丧未发，群臣尚未知送旧，怎知迎新呢。这件事必须召国、高二老入朝，才能号召百官，压服众人。’无亏同意了，立即派遣内侍分头宣召右卿国懿仲、左卿高虎。
这两位是周天子所命监国之臣，世为上卿，群僚都佩服他们，所以召他们来。国懿仲与高虎听到内侍传命，知道齐侯已经死了，而且他们没有穿朝服，立刻穿上麻衣，带上孝帽，入朝奔丧。巫、刁二人急忙在门外迎住他们，说：‘今天新君登基，老大夫们暂时可以穿吉服。’
国、高二老齐声答曰：‘未殡旧君，先拜新君，不合礼数。谁不是先公的儿子，我们何必挑选，只要能主持丧事的人，我们就跟从他。’
巫、刁无言以对。
国、高二老于是就在门外，对着天空再次行礼，大哭着走了出去。
无亏说：‘大丧未殡，群臣又不服，怎么办呢？’
竖刁说：‘今天的事情，就像搏斗老虎，有力量的就能赢。主上只需守在正殿，我们在这里列兵，等公子有入朝的，就用兵力威胁他们。’无亏听从了他的话。
长卫姬把本宫的甲士都派出去，所有的内侍都穿上军装，宫女中长大有力量的，也加入甲士的行列。巫、刁各自统领一半，分布在两庑。其他的事情不必说了。
再说卫公子开方，听说巫、刁拥立无亏，对葛嬴的儿子潘说：‘太子昭不知逃到哪里去了。如果无亏能立为君，公子独不能立吗？’于是他召集家丁和死士，在右殿列营。
密姬的儿子商人，和少卫姬的儿子元一起商议：‘我们都是先公的儿子，江山应当有份。公子潘已经占据了右殿，我们也在左殿占据。如果世子昭来了，大家就让他位。如果他不来，就把齐国的四分均分。’元同意了。他们也各自召集家甲，以及平时所养的门下之士，成队而来。公子元在左殿列营，公子商人则在朝门列营，相约形成犄角之势。巫、刁害怕三位公子的兵力，紧紧守着正殿，不敢出兵攻打。三位公子又害怕巫、刁的强大，各自守着自己的军营，小心防备冲突。正是：“朝中成敌国，路上绝行人。”有诗为证：
凤阁龙楼虎豹嘶，纷纷戈甲满丹墀。分明四虎争残肉，那个降心肯伏低。
那时只有公子雍害怕事，逃到秦国去了，秦穆公任命他为大夫，不必再说。
再说众官员知道世子逃亡，无处朝拜，都闭门不出。只有老臣国懿仲、高虎心如刀割，只想解决问题，但没有找到办法。这样僵持了两个月有余。高虎说：‘众公子只知道争夺位子，不想处理丧事，我今天要以死相争。’
国懿仲说：‘你先去说，我再跟着去，我们共同牺牲一条命，来报答朝廷多年的恩宠。’
高虎说：‘只我们两个人说话，能解决什么事呢？所有吃齐国俸禄的人，都是臣子，我们挨家挨户召集他们，一起到朝堂，然后拥护公子无亏主持丧事如何？’
懿仲说：‘立子以长’，立无亏并不无理。”于是他们分头四处召集群臣，一起去哭灵。众官员看到两位老大夫主持，就大胆地穿上丧服，相继入朝。寺貂拦住他们问：‘老大夫们来此何意？’
高虎说：‘我们僵持不下，没有尽头，我们专门请公子无亏主持丧事而来，没有其他意思。’寺貂于是向高虎行礼，让他进去。高虎一挥手，国懿仲和群臣都跟着进去，一直走到朝堂，告诉无亏说：‘我们听说：“父母的恩情，就像天地一样。”所以作为人子，活着时要尊敬，死了要安葬，没听说过父亲死了不入殓，却争夺富贵的。而且君王是臣子的表率，君王既然不孝，臣子还有什么忠诚的呢？现在先君已经死了六十七天了，还没有入棺，公子即使坐在正殿，心里能安宁吗？’说完，群臣都跪地痛哭。
无亏也流泪说：‘我的不孝，罪孽深重。我并非不想完成丧礼，只是元等人逼迫得太过分了。’
国懿仲说：‘太子已经逃亡在外。只有公子最长，公子如果能够主持丧事，安葬先君，王位自然就属于你了。公子元等人，虽然占据了殿门，老臣我会用道义去责备他们，谁敢与公子争位呢？’
无亏收泪跪拜说：‘这正是我的愿望。’高虎吩咐雍巫继续守卫殿庑。群公子只要穿着丧服进入灵堂的，就让他们进去；如果带着兵器，就立即抓住，依法惩处。寺貂先到寝宫，安排殡殓。
却说桓公的尸体在床上，时间久了无人照料，虽然冬天，血肉模糊，尸体散发出的气味，生出的虫子像蚂蚁一样，直往墙外爬。起初众人还不知道虫子从哪里来，等到进入寝室，打开窗户，看到虫子聚集在尸体上，无不感到凄惨。无亏放声大哭，群臣也都哭了起来，当天就取来梓木棺材，装殓尸体，皮肉都已腐烂，只能用衣服带子包裹起来，草草了事。只有晏蛾儿的面色如生，身体没有变化，高虎等人知道她是忠烈的妻子，感叹不已，也命人取棺材安葬她。
高虎等人率领群臣，让无亏居于主持丧事的位置，众人依次哭灵。那天晚上，他们都住在棺柩旁边。
再说公子元、公子潘、公子商人，在宫外列营，看到高、国两位老臣穿着丧服进入宫中，不知道发生了什么事。后来听说桓公已经殡殓，群臣都拥护无亏主持丧事，成为君主，他们互相传说：‘高、国主持，我们不能再争了。’于是各自解散兵众，穿着丧服进入宫中奔丧，兄弟相见，都放声大哭。当时如果没有高、国说服无亏，这件事不知道会如何收场。胡曾先生有诗叹曰：‘违背忠臣宠佞臣，致令骨肉肆纷争。若非高国行和局，白骨堆床葬不成。’
再说齐世子昭逃亡到宋国，见到宋襄公，跪在地上哭拜，诉说了雍巫、竖刁作乱的事情。那时宋襄公召集大臣们商议说：‘过去齐桓公曾经把公子昭托付给我，立他为太子，已经十年了。我心中牢记，不敢忘记。现在巫、刁作乱，太子被逐，我想召集诸侯，共同讨伐齐国的罪行，把昭接回齐国，稳定君位后再回来。如果这件事成功，名声震动诸侯，就可以倡议会盟，继续桓公的霸业，你们认为如何？’突然有一位大臣出班上奏说：‘宋国有三点不如齐国，怎么能成为诸侯的霸主呢？’襄公一看，那人是桓公的长子，襄公的庶兄，因为早年让国不立，襄公任命他为上卿，就是公子目夷，字子鱼。
襄公问：‘子鱼说“三不如齐”，原因在哪里？’
目夷说：‘齐国拥有泰山、渤海这样的险要之地，以及琅琊、即墨这样的富饶之地，我们国家土地贫瘠，兵力不足，粮食稀缺，在这一点上比不上齐国；齐国有着高、国这样的世家大族，他们为国家出谋划策；还有管仲、宁戚、隰朋、鲍叔牙这样的贤才，而我们这边文臣武将都不足，贤能的人才也不多，在这一点上也比不上齐国；齐桓公北伐山戎，有俞儿为他开路，在郊外狩猎，还遇到了委蛇现身，而今年春天正月，五颗星星坠落地面，变成了石头，二月又有大风这样的异常现象，六益鸟退飞，这是天象从上到下，求进反退的征兆，在这一点上也比不上齐国。我们有三点不如齐国，连自保都来不及，哪里还有时间去管别人呢？’
襄公说：‘我以仁义为本，不救助遗孤，这不是仁；受人委托却抛弃他，这不是义。’于是用接纳太子昭的命令发布檄文给诸侯，约定明年春天正月，共同在齐国的郊外集合。
檄文传到卫国，卫国的官员宁速进言说：‘立儿子应该立嫡长子，没有嫡长子就立年长的，这是礼制的规定。无亏年纪最长，而且他保卫国家有功，对我有恩，希望君主不要参与。’
卫文公说：‘昭已经被立为世子，天下没有人不知道的。保卫国家是私人的恩情，立世子是公义，以私情废除公义，我做不到。’
檄文传到鲁国，鲁僖公说：‘齐侯把太子昭托付给宋国，没有托付给我，我只知道长幼有序。如果宋国攻打无亏，我应该去救援。’
周襄王十年的三月，齐公子无亏的第一年，宋襄公亲自联合卫、曹、邾三国的军队，奉太子昭攻打齐国，驻扎在郊外。当时雍巫已经升为中大夫，担任司马，掌握军权。无亏派他带领军队出城迎战，寺貂负责内部调度，高、国两位大夫分别守卫城池。高虎对国懿仲说：‘我们立无亏为王，是因为先君还未安葬，并不是奉他的命令。现在世子已经到来，又得到了宋国的支持，从道理上讲他是对的，从势力上讲他更强，而且巫、刁杀害了百官，专权乱政，这一定会成为齐国的祸患，不如趁此机会除掉他们，迎接世子立他为君，这样其他公子就没有觊觎之望了，齐国就能像泰山一样安定。’
懿仲说：‘易牙带领军队驻扎在郊外，我可以召见竖刁，以商议国事为借口，趁机杀了他。然后率领百官迎接世子，取代无亏的位置，我相信易牙不会有什么作为。’
高虎说：‘这个计策非常好。’
于是他们在城楼上埋伏了壮士，借口有重要机密事务，派人请竖刁前来相见。正是：布下机关捉拿猛虎，摆出香饵钓大鱼。不知道竖刁的性命如何？且看下回分解。
泰始明昌国文-古籍-东周列国志-第三十二回-注解
晏蛾儿：齐桓公的宠妃。
殉节：殉节指为了忠诚于某个人或信仰而牺牲生命。
群公子：群公子指的是齐桓公的众多儿子，他们在桓公晚年争夺继承权。
大闹朝堂：大闹朝堂意味着在朝廷中造成混乱或骚动。
齐桓公：齐桓公是春秋时期齐国的君主，以霸主之姿著称。
管仲：管仲，春秋时期齐国名臣，辅佐齐桓公成就霸业，以改革著称。
竖刁、雍巫、开方：这三人都是齐桓公身边的宠臣，后来专权用事。
鲍叔牙：鲍叔牙，春秋时期齐国名臣，与管仲交好，共同辅佐齐桓公。
遗言：遗言指某人去世前留下的言语或指示。
神药：神药在这里指的是一种具有奇特功效的药物。
上池水：上池水可能指的是一种特殊的泉水，具有某种药用价值。
扁鹊：扁鹊是古代著名的医学家，与华佗齐名。
轩辕黄帝：轩辕黄帝是中国古代的传说人物，被认为是中华民族的始祖之一。
砭石针：砭石针是一种古代的医疗器械，用于针灸或刺血。
汤药：汤药指的是中药汤剂，通过口服来治疗疾病。
司命：司命在这里指的是掌管生死的天神。
侯伯：侯伯是古代的一种封号，指的是诸侯或伯国君主。
嬖臣：嬖臣是指君主宠爱的臣子。
如夫人：如夫人是对君主宠妾的一种称呼，地位仅次于夫人。
嗣立：嗣立指的是继承王位或家族地位。
党羽：党羽是指同一派别或团体中的成员。
怔忡之疾：怔忡之疾是一种心悸的疾病。
寺貂：寺貂，春秋时期齐国的官员。
宫甲：宫廷中的士兵。
寝宫：寝宫是君主居住和休息的宫殿。
贱妾：贱妾是对自己地位低下的妾室的自称。
周庄王：周朝的一位君主，名庄，是周平王的儿子，周惠王的孙子。
周襄王：周朝的一位君主，名襄，是周惠王的儿子，周顷王的孙子。
夏五月：夏历五月份，古代农历的一种计时方式。
薨：古代指贵族或高级官员死亡的一种说法。
周庄王十二年：周庄王在位的第十二个年份。
周襄王九年：周襄王在位的第九个年份。
在位共四十有三年：即位后共统治了四十三年。
寿七十三岁：享年七十三岁。
潜渊先生：古代的一位诗人。
单赞：专门赞美。
列国：指当时的诸侯国。
僭楚：指楚国僭越了自己的地位。
包茅贡：指楚国进贡的一种茅草。
顽戎：指北方的少数民族。
朔漠疆：指北方的沙漠边疆。
立卫存邢：指齐桓公立卫为卫君，存邢为邢君。
仁德著：仁德显著。
定储明禁：确定储君，明确禁令。
义声扬：正义之声传扬。
正而不谲：正直而不欺诈。
《春秋》许：《春秋》记载认可。
五伯：古代称霸的五个诸侯国君主。
业最强：事业最为强盛。
髯仙：古代对长须老人的尊称。
方伯：古代诸侯国中的最高官职。
南摧西抑：向南打击，向西压制。
牙刁狂：指竖刁和牙卫的狂妄行为。
仲父：古代对父亲的尊称。
命绝：生命终结。
殡殓：指安葬死者，包括入殓和下葬的过程。
窗槅：窗户的木格。
号方伯：被称为方伯。
疾卧：病卧。
牙刁：指竖刁和牙卫。
死不得：不能死。
内侍：古代宫廷中的宦官，负责皇帝的日常事务。
巫、刁：指巫臣和刁臣，齐桓公的亲信。
主公：古代对君主或尊长的一种尊称。
长公子：指齐桓公的长子。
东宫：古代诸侯国太子居住的宫殿。
世子：古代诸侯国太子或亲王的尊称。
高虎：高虎，春秋时期齐国的官员。
宋公：宋国的君主。
东门：古代城门之一。
崔夭：高虎的门下士。
守国之臣：保卫国家的官员。
门下士：官员的门客。
东门锁钥：东门的钥匙。
朝堂：古代朝廷举行大典和朝会的地方，相当于现代的国会大厦。
高氏、国氏、管氏、鲍氏、陈氏、隰氏、南郭氏、北郭氏、闾邱氏：齐国的各大贵族。
子孙臣庶：贵族的后代和臣民。
朝房：古代官员等待朝见的地方。
世子昭：世子，古代指王位或诸侯国的继承者。昭，指太子昭，即齐国的太子。
无亏：无亏，齐国的公子，是齐桓公的儿子。
册立：正式封立。
奸佞：奸诈邪恶的人。
废置：罢免或任命。
管平：齐国的大夫。
牙笏：古代官员手持的玉笏。
顶门：头顶。
甲士：穿着铠甲的士兵，通常指精锐的军队。
器械：武器。
阎王：古代神话中掌管地狱的鬼神。
战地：战场。
金銮殿：古代君主的宫殿。
巫：指雍巫，古代齐国的权臣之一，与竖刁共同辅佐公子无亏，在此文中涉及宫廷权力斗争。
刁：指竖刁，古代齐国的权臣之一，与雍巫共同辅佐公子无亏，在此文中涉及宫廷权力斗争。
百官：指古代国家的官员，包括文官和武官，是朝廷的行政和军事管理人员。
国、高二老：指国懿仲和高虎，他们是周天子任命的监国之臣，也是齐国的上卿，享有很高的地位和威望。
丧服：古代丧事中穿着的服装，用以表示哀悼。
梓棺：古代用梓木制成的棺材，常用于盛放贵族的尸体。
袍带：古代的衣物，袍为长袍，带为腰带。
门下之士：指门客，古代贵族或官员的家臣。
朝宗：古代官员到京城朝见皇帝或朝拜宗庙。
孝：古代对父母的尊敬和孝敬，包括对父母的丧事要尽到应有的礼仪。
伯业：指诸侯国的霸业，即成为诸侯之长，领导其他诸侯国。
子鱼：公子目夷的字，是宋国的上卿，也是桓公的长子和襄公的庶兄。
泰山：泰山，位于中国山东省，是中国五岳之首，有‘五岳独尊’之称。在古代，泰山不仅是自然景观，也是文化象征，许多帝王在此封禅，祈求国泰民安。
渤海：渤海，位于中国东北部，是中国最大的近海。在古代，渤海是军事战略要地，也是文化交流的重要通道。
琅琊：琅琊，古地名，位于今山东省胶南市。在古代，琅琊是齐国的重要城池，具有重要的军事和经济地位。
即墨：即墨，古地名，位于今山东省青岛市。在古代，即墨是齐国的重要城池，以渔业和盐业著称。
高、国世卿：高、国，指高氏、国氏，是齐国的两大世族，世代为官，掌握着国家大权。
宁戚：宁戚，春秋时期齐国名臣，与管仲齐名，有‘宁戚之策’。
隰朋：隰朋，春秋时期齐国名臣，与管仲、宁戚齐名。
兵少粮稀：形容兵力不足，粮食匮乏，指国家或军队处于困境。
五星陨地：指五颗星星坠落地面，古代认为这是不祥之兆。
六益鸟退飞：六益鸟，指六种有益于国家的鸟类，退飞指这些鸟类因某种原因飞走，也是不祥之兆。
纳太子昭：指接纳太子昭，即支持太子昭继位。
传檄诸侯：传檄，古代以檄文传令，檄文是一种军事命令或政治宣言。诸侯，指各个诸侯国的君主。
礼之常也：礼，指古代的礼仪制度。常，指常规，惯例。
立子以嫡，无嫡立长：古代立嗣的原则，即立长子为嗣，如果没有嫡子，则立次子。
戍卫：戍卫，指守卫边疆。
宋襄公：宋襄公，春秋时期宋国的君主，以仁义著称。
雍巫：雍巫，春秋时期齐国的官员，后来成为司马，掌管军事。
司马：司马，古代官名，掌管军事。
国懿仲：国懿仲，春秋时期齐国的官员。
易牙：易牙，春秋时期齐国的官员，以烹饪技艺著称。
竖刁：竖刁，春秋时期齐国的官员，因专权而为人所恶。
诸公子：诸公子，指齐国的其他公子，即齐桓公的其他儿子。
觊觎：觊觎，指非分之想，希望得到不应该得到的东西。
泰始明昌国文-古籍-东周列国志-第三十二回-评注
目夷的发言，从地理、人才、天象等多个角度对齐国的优势进行了全面的分析。首先，他提到齐国的地理优势，泰山、渤海之险，琅琊、即墨之饶，这些地理特征使得齐国在军事上具有天然的优势。接着，他提到齐国的人才优势，高、国世卿，管仲、宁戚、隰朋、鲍叔牙等贤才，这些人才的辅佐使得齐国在政治、军事上更加稳固。最后，他通过天象的变化，如五星陨地、大风之异、六益鸟退飞，来暗示齐国当前的困境，即上而降下，求进反退之象，暗示齐国正处于逆境之中。
襄公的回答，体现了他的仁义观念。他认为不救遗孤非仁，受人嘱而弃之非义，这表明他坚持仁义之道，不因个人情感而违背道义。他决定纳太子昭，并传檄诸侯，约集齐郊，这显示了他以国家大义为重的态度。
卫大夫宁速的进言，体现了礼制的重要性。他提出立子以嫡，无嫡立长，这是古代礼制中的常理。他认为无亏年长且有戍卫之劳，于国有恩，因此建议襄公不要废长立幼。这反映了古代社会对礼制的尊重和对长幼尊卑的重视。
卫文公的回答，进一步强调了公义的重要性。他认为立世子是公义，而私恩不能废公义。这表明他在处理国家大事时，始终坚持公义为先的原则。
鲁僖公的回答，则体现了他的现实主义态度。他认为齐侯托昭于宋，不托于他，因此他只知长幼之序。这表明他在处理国际关系时，更注重实际利益而非个人情感。
周襄王十年的历史背景，为故事的发展提供了时代背景。宋襄公联合卫、曹、邾三国之师，奉世子昭伐齐，这表明当时国际形势的复杂性和战争的残酷性。
高虎和国懿仲的对话，展现了他们对时局的深刻洞察。他们认识到易牙、竖刁等人的专权乱政，以及无亏的统治危机，因此提出了除暴迎贤的策略。这反映了他们对国家命运的担忧和对变革的渴望。
懿仲提出的计策，体现了他的智谋和勇气。他计划通过召见竖刁，趁机将其除掉，然后迎立世子，以稳定国家局势。这表明他在处理政治危机时，既机智又果断。
高虎对懿仲计策的赞赏，以及故事的结尾，为读者留下了悬念。竖刁的性命如何，世子昭能否顺利登基，这些都是读者关注的焦点。整个故事通过这些细节，展现了古代社会的政治斗争和人物性格的复杂性。
