作者： 冯梦龙（1574年－1646年），字犹龙，号卧龙，明末清初的小说家、戏剧家、文学评论家。冯梦龙的创作跨越了多个文体，他在小说、戏曲和文学批评方面都有杰出的贡献。尤其以其历史小说《东周列国志》广为流传，作品深入细致地描述了春秋战国时期的历史。
年代：成书于明代（约17世纪）。
内容简要：《东周列国志》是冯梦龙根据史书《左传》《史记》等历史记载，创作的关于春秋战国时期的历史小说。书中通过对东周时期诸侯国的兴衰历程进行详细描述，展现了当时复杂的政治局势、权力斗争、文化冲突以及人性的多样性。小说以丰富的史实为背景，辅以冯梦龙个人的想象与描写，将历史人物和事件生动地呈现出来，既有政治谋略的深刻剖析，也有人物命运的悲欢离合。《东周列国志》不仅是一部历史小说，也是一部社会历史的镜像，通过对那个时代社会、政治、军事等方面的深刻描绘，为读者提供了一个全面了解春秋战国历史的重要渠道。
泰始明昌国文-古籍-东周列国志-第七十四回-原文
囊瓦惧谤诛无极要离贪名刺庆忌
话说费无极心忌伯郤宛，与鄢将师商量出一个计策来，诈谓囊瓦曰：‘子恶欲设享相延，托某探相国之意，未审相国肯降重否？’囊瓦曰：‘彼若见招，岂有不赴之理？’无极又谓郤宛曰：‘令尹向吾言，欲饮酒于吾子之家，未知子肯为治具否？托吾相探。’郤宛不知是计，应曰：‘某位居下僚，蒙令尹枉驾，诚为荣幸。明日当备草酌奉候，烦大夫致意。’无极曰：‘子享令尹，以何物致敬？’郤宛曰：‘未知令尹所好何在？’无极曰：‘令尹最好者，坚甲利兵也，所以欲饮酒于公家者，以吴之俘获半归于子，故欲借观耳，子尽出所有，吾为子择之。’
郤宛果然将楚平王所赐，及家藏兵甲，尽出以示无极，无极取其坚利者，各五十件，曰：‘足矣，子帷而寘诸门，令尹来必问，问则出以示之，令尹必爱而玩之，因以献焉，若他物，非所好也！’郤宛信以为然，遂设帷于门之左，将甲兵置于帷中，盛陈肴核，托费无极往邀囊瓦。
囊瓦将行，无极曰：‘人心不可测也，吾为子先往，探其设享之状，然后随行！’无极去少顷，踉跄而来，喘吁未定，谓囊瓦曰：‘某几误相国，子恶今日相请，非怀好意，将不利于相国也，适见帷兵甲于门，相国误往，必遭其毒！’囊瓦曰：‘子恶素与我无隙，何至如此？’无极曰：‘彼恃王之宠，欲代子为令尹耳，且吾闻子恶阴通吴国，救潜之役，诸将欲遂伐吴国，子恶私得吴人之赂，以为乘乱不义，遂强左司马班师而回，夫吴乘我丧，我乘吴乱，正好相报，奈何去之！非得吴赂，焉肯违众轻退子恶若得志，楚国危矣！’
囊瓦意犹未信，更使左右往视，回报：‘门幕中果伏有甲兵。’囊瓦大怒，即使人请鄢将师至，诉以郤宛欲谋害之事，将师曰：‘郤宛与阳令终、阳完、阳佗、晋陈三族合党，欲专楚政，非一日矣！’囊瓦曰：‘异国匹夫，乃敢作乱，吾当手刃之！’遂奏闻楚王，令鄢将师率兵甲以攻伯氏，伯郤宛知为无极所卖，自刎而死，其子伯嚭惧祸逃出郊外去了。
囊瓦命焚伯氏之居，国人莫肯应者，瓦益怒，出令曰：‘不焚伯氏，与之同罪！’众人尽知郤宛是个贤臣，谁肯焚烧其宅，被囊瓦逼迫不过，各取禾藁一把在手，投于伯氏门外而走，瓦乃亲率家众，将前后门围住，放起大火，可怜左尹府第一区，登时化为灰烬，连郤宛之尸，亦烧毁无存，尽灭伯氏之族。
复拘阳令终、阳完、阳佗、晋陈，诬以通吴谋叛，皆杀之，国中无不称冤者。
忽一日，囊瓦于月夜登楼，闻市上歌声，朗然可辨，瓦听之，其歌云：‘莫学郤大夫，忠而见诛；身既死，骨无余。 楚国无君，惟费与鄢，令尹木偶，为人作茧，天若有知，报应立显！’瓦急使左右察其人不得。但见市廛家家祀神，香火相接，问：‘神何姓名？’答曰：‘即楚忠臣伯郤宛也，无罪枉杀，冀其上诉于天耳！’左右还报囊瓦，瓦乃访之朝中。公子申等皆言：‘郤宛无通吴之事！’瓦心中颇悔。
沈尹戍闻郊外赛神者，皆咒诅令尹，乃来见囊瓦曰：‘国人胥怨矣！相国独不闻乎？夫费无极，楚之谗人也，与鄢将师共为蒙蔽。去朝吴，出蔡侯朱，教先王为灭伦之事，致太子建身死外国，冤杀伍奢父子，今又杀左尹，波及阳、晋二家。百姓怨此二人，入于骨髓，皆云相国纵其为恶，怨詈咒诅，遍于国中。夫杀人以掩谤，仁者犹不为，况杀人以兴谤乎？子为令尹，而纵谗慝以失民心，他日楚国有事，寇盗兴于外，国人叛于内，相国其危哉？与其信谗以自危，孰若除谗以自安耶？’
囊瓦瞿然下席，曰：‘是瓦之罪也，愿司马助吾一臂，诛此二贼！’沈尹戍曰：‘此社稷之福，敢不从命？’沈尹戍即使人扬言于国中曰：‘杀左尹者，皆费、鄢二人所为，令尹已觉其奸，今往讨之，国人愿从者皆来！’言犹未毕，百姓争执兵先驱，囊瓦乃收费无极、鄢将师数其罪，枭之于市，国人不待令尹之命，将火焚两家之宅，尽灭其党。于是谤诅方息，史臣有诗云：‘不焚伯氏焚鄢费，公论公心在国人。令尹早同司马计，谗言何至害忠臣？’又有一诗，言鄢、费二人一生害人，还以自害，谗口作恶，亦何益哉？诗云：‘顺风放火去烧人，忽地风回烧自身。毒计奸谋浑似此，恶人几个不遭屯？’
再说吴王阖闾元年，乃周敬王之六年也，阖闾访国政于伍员，曰：‘寡人欲强国图霸，如何而可？’伍员顿首垂泪而对曰：‘臣，楚国之亡虏也，父兄含冤，骸骨不葬，魂不血食，蒙垢受辱，来归命于大王，幸不加戮，何敢与闻吴国之政？’
阖闾曰：‘非夫子，寡人不免屈于人下，今幸蒙一言之教，得有今日，方且托国于子，何故中道忽生退志？岂以寡人为不足耶？’
伍员对曰：‘臣非以大王为不足也。臣闻‘疏不间亲，远不间近’。臣岂敢以羁旅之身，居吴国谋臣之上乎，况臣大仇未报，方寸摇摇，自不知谋，安能谋国？’
阖闾曰：‘吴国谋臣，无出子右者，子勿辞，俟国事稍定，寡人为子报仇，惟子所命！’
伍员曰：‘王所谋者，何也？’
阖闾曰：‘吾国僻在东南，险阻卑湿，又有海潮之患，仓库不设，田畴不垦，国无守御，民无固志，无以威示邻国，为之奈何？’
伍员对曰：‘臣闻治民之道，在安居而理；夫霸王之业，从近制远。必先立城郭，设守备，实仓廪，治兵革，使内有可守，而外可以应敌。’
阖闾曰：‘善，寡人委命于子，子为寡人图之。’
伍员乃相土形之高卑，尝水味之咸淡，乃于姑苏山东北三十里得善地，造筑大城，周回四十七里。
陆门八，象天八风；水门八，法地八聪。
哪八门？南曰盘门蛇门，北曰齐门平门，东曰娄门匠门，西曰阊门胥门。
盘门者，以水之盘曲也；蛇门者，以在巳方，生肖属蛇也；齐门者，以齐国在其北也；平门者，水陆地相称也；娄门者，娄江之水所聚也；匠门者，聚匠作于此也；阊门者，通阊阖之气也；胥门者，向姑胥山也。
越在东南，正在巳方，故蛇门之上，刻有木蛇，其首向内，示越之臣服于吴也。
南向复筑小城，周围十里，南北西俱有门，惟东不开门，欲以绝越之光明也。
吴地在东为辰方，生肖属龙，故小城南门上为两鲵，以象龙角。
城郭既成，迎阖闾自梅里徙都于此。
城中前朝后市，左祖右社，仓廪府库，无所不备。
大选民卒，教以战阵射御之法。
别筑一城于凤凰山之南，以备越寇，名南武城，阖闾以，鱼肠，为不祥之物，函封不用。
筑冶城于牛首山，铸剑数千，号曰‘扁诸’。
又访得吴人干将，与欧冶子同师，使居匠门，别铸利剑。
干将乃采五山之铁精，六合之金英，候天伺地，妙选时日，天地下降，百神临观，聚炭如邱，使童男童女三百人，装炭鼓橐，如是三月，而金铁之精不销。
干将不知其故，其妻莫邪谓曰：‘夫神物之化，须人气而后成，今子作剑三月不就，得无待人而成乎？’
干将曰：‘昔吾师为冶不化，夫妻俱入炉中，然后成物，至今即山作冶，必麻绖草衣祭炉，然后敢发，今吾铸剑不成，亦若是耶？’
莫邪曰：‘师能烁身以成神器，吾何难效之！’
于是莫邪沐浴断发剪爪，立于炉傍，使男女复鼓橐，炭火方烈，莫邪自投于炉，顷刻销铄，金铁俱液，遂泻成二剑，先成者为阳，即名，干将，后成者为阴，即名，莫邪，。
阳作龟文，阴作漫理。
干将匿其阳，止以，莫邪，献于吴王，王试之石，应手而开。
今虎邱，试剑石，是也。
王赏之百金。
其后吴王知干将匿剑，使人往取，如不得剑，即当杀之，干将取剑出观，其剑自匣中跃出，化为青龙，干将乘之，升天而去，疑已作剑仙矣。
使者还报，吴王叹息，自此益宝，莫邪，。
莫邪，留吴，不知下落。
直至六百余年之后，晋朝张华丞相见牛斗之间有紫气，闻雷焕妙达象纬，召而问之，焕曰：‘此宝剑之精，在豫章丰城。’
华即补焕为丰城令。
焕既到县，掘狱屋基，得一石函，长逾六尺，广三尺，开视之，内有双剑。
以南昌西山之土拭之，光芒艳发，以一剑送华，留一剑自佩之。
华报曰：‘详观剑文，乃‘干将’也，尚有‘莫邪’，何为不至？虽然，神物终当合耳。’
其后焕同华佩剑过延平津，剑忽跃出入水，急使人入水求之，惟见两龙张鬣相向，五色炳耀，使人恐惧而退。
以后二剑更不出现，想神物终归天上矣！今丰城县有剑池，池前石函，土瘗其半，俗呼石门，即雷焕得剑处。
此乃，干将，莫邪，之结末也。
后人有《宝剑铭》云：
五山之精，六气之英；炼为神器，电烨霜凝。
虹蔚波映，龙藻龟文；断金切玉，威动三军。
话说吴王阖闾既宝，莫邪，，复募人能作金钩者，赏以百金。
国人多有作钩来献者。
有钩师贪王之重赏，将二子杀之，取其血以衅金，遂成二钩，献于吴王。
越数日，其人诣宫门求赏，吴王曰：‘为钩者众，尔独求赏，尔之钩何以异于人乎？’
钩师曰：‘臣利王之赏，杀二子以成钩，岂他人可比哉？’
王命取钩，左右曰：‘已混入众钩之中，形制相似，不能辨识。’
钩师曰：‘臣请观之！’
左右悉取众钩，置于钩师之前，钩师亦不能辨。
乃向钩呼二子之名曰：‘吴鸿、扈稽，我在于此，何不显灵于王前也？’
叫声未绝，两钩忽飞出，贴于钩师之胸。
吴王大惊曰：‘尔言果不谬矣！’
乃以百金赏之。
遂与，莫邪，俱佩服于身。
其时楚伯嚭出奔在外，闻伍员已显用于吴，乃奔吴，先谒伍员。
员与之相对而泣，遂引见阖闾。
阖闾问曰：‘寡人僻处东海，子不远千里，远辱下土，将何以教寡人乎？’
嚭曰：‘臣之祖父，效力于楚再世矣。臣父无罪，横被焚戮。臣亡命四方，未有所属。今闻大王高义，收伍子胥于穷厄，故不远千里，束身归命，惟大王死生之！’
阖闾恻然，使为大夫，与伍员同议国事。
吴大夫被离私问于伍员曰：‘子何见而信嚭乎？’
员曰：‘吾之怨正与嚭同，谚云：‘同疾相怜，同忧相救。’惊翔之鸟，相随而集；濑下之水，因复俱流。子何怪焉？’
被离曰：‘子见其外，未见其内也。吾观嚭之为人，鹰视虎步，其性贪佞，专功而擅杀，不可亲近。若重用之，必为子累。’
伍员不以为然，遂与伯嚭俱事吴王。
后人论被离既识伍员之贤，又识伯嚭之佞，真神相也。
员不信其言，岂非天哉？有诗云：
能知忠勇辨奸回，神相如离亦异哉！若使子胥能预策，岂容糜鹿到苏台？
话分两头。
再说公子庆忌逃奔于艾城，招纳死士，结连邻国，欲待时乘隙，伐吴报仇。
阖闾闻其谋，谓伍员曰：
‘昔专诸之事，寡人全得子力。今庆忌有谋吴之心，饮食不甘味，坐不安席，子更为寡人图之。’
伍员对曰：
‘臣不忠无行，与大王图王僚于私室之中；今复图其子，恐非皇天之意。’
阖闾曰：
‘昔武王诛纣，复杀武庚，周人不以为非。皇天所废，顺天而行。庆忌若存，王僚未死。寡人与子成败共之，宁可以小不忍而酿大患？寡人更得一专诸，事可了矣，子访求谋勇之士，已非一日，亦有其人否乎？’
伍员曰：
‘难言也，臣所厚有一细人，似可与谋者。’
阖闾曰：
‘庆忌力敌万人，岂细人所能谋哉？’
员对曰：
‘是虽细人，实有万人之勇。’
阖闾曰：
‘其人为谁，子何以知其勇，试为寡人言之。’
伍员遂将勇士姓名出处备细说来，正是：
‘说时华岳山摇动，话到长江水逆流。只为子胥能举荐，要离姓字播春秋。’
伍员曰：
‘其人姓要名离，吴人也，臣昔曾见其折辱壮士椒邱訢，是以知其勇。’
阖闾曰：
‘折辱之事如何？’
员对曰：
‘椒邱訢者，东海上人也，有友人仕于吴而死，訢至吴奔其丧，车过淮津，欲饮马于津，津吏曰：‘水中有神，见马即出取之，君勿饮也。’訢曰：‘壮士在此，何神敢干我哉？’乃使从者解骖，饮于津水，马果嘶而入水。津吏曰：‘神取马去矣！’椒邱訢大怒，袒裼持剑入水，求神决战，神兴涛鼓浪，终不能害。三日三夜，椒邱訢从水中出，一目为神所伤，遂眇，至吴行吊，坐于丧席。訢恃其与水神决战之勇，以气凌人，轻傲于士大夫，言词不逊。时要离与訢对坐，忽然有不平之色，谓訢曰：‘子见士大夫而有傲色，得无以勇士自居耶？吾闻勇士之斗也，与日战不移表，与鬼神战不旋踵，与人战不违声，宁死不受其辱，今子与神斗于水，失马不能追，又受眇目之羞，形残名辱，不与并命，而犹恋恋于余生，此天地间最无用之物，且不当以面目见人，况傲士乎？’椒邱訢被詈，顿口无言，含愧出席而去。要离至晚还舍，诫其妻曰：‘我辱勇士椒邱訢于大家之丧，恨怨郁积，今夜必来杀我，以报其耻，吾当僵卧室中，以待其来，慎勿闭门。’妻知要离之勇，从其言。椒邱訢果于夜半挟利刃，径造要离之舍，见门扉不掩，堂户大开，直趋其室，见一人垂手放发，临窗僵卧。观之，乃要离也，见訢来，直挺不动，亦无惧意，訢以剑承要离之颈，数之曰：‘汝有当死者三，汝知之乎？’离曰：‘不知。’訢曰：‘汝辱我于大家之丧，一死也；归不关闭，二死也；见我而不起避，三死也。汝自求死，勿以我为怨。’要离曰：‘我无三死之过，尔有三不肖之愧，尔知之乎？’訢曰：‘不知。’要离曰：‘吾辱尔于千人之众，尔不敢酬一言，一不肖也；入门不咳，登堂无声，有掩袭之心，二不肖也；以剑承吾之颈，尚敢大言，三不肖也。尔有三不肖，而反责我，不可鄙哉？’椒邱訢乃收剑叹曰：‘吾之勇，自计世人莫有及者，离乃加吾之上，真乃天下勇士！吾若杀之，岂不贻笑于人，然不能杀汝，亦难以勇称于世矣！’乃投剑于地，以头触牖而死。方其在丧席之时，臣亦与坐，故知其详，岂非有万人之勇乎？’
阖闾曰：
‘子为我召之。’
伍员乃往见要离曰：
‘吴王闻吾子高义，愿一见颜色。’
离惊曰：
‘吾乃吴下小民，有何德能，敢奉吴王之诏？’
伍员再申言吴王愿见之意，要离乃随伍员入谒。
阖闾初闻伍员夸要离之勇，意必魁伟非常。及见离，身材仅五尺余，腰围一束，形容丑陋，大失所望，心中不悦，问曰：
‘子胥称勇士要离，乃子乎？’
离曰：
‘臣细小无力，迎风则伏，负风则僵，何勇之有？然大王有所遣，不敢不尽其力！’
阖闾嘿然不应。
伍员已知其意，奏曰：
‘夫良马不在形之高大，所贵者力能任重，足能致远而已。要离形貌虽陋，其智术非常，非此人不能成事，王勿失之！’
阖闾乃延入后宫赐坐。
要离进曰：
‘大王意中所患，得非亡王之公子乎？臣能杀之。’
阖闾笑曰：
‘庆忌骨腾肉飞，走逾奔马，矫捷如神，万夫莫当，子恐非其敌也！’
要离曰：
‘善杀人者，在智不在力，臣能近庆忌，刺之如割鸡耳！’
阖闾曰：
‘庆忌明智之人，招纳四方亡命，岂肯轻信国中之客，而近子哉？’
要离曰：
‘庆忌招纳亡命，将以害吴，臣诈以负罪出奔，愿王戮臣妻子，断臣右手，庆忌必信臣而近之矣，如是而后可图也！’
阖闾愀然不乐曰：
‘子无罪，吾何忍加此惨祸于子哉？’
要离曰：
‘臣闻：‘安妻子之乐，不尽事君之义，非忠也；怀室家之爱，不能除君之患，非义也。’臣得以忠义成名，虽举家就死，其甘如饴矣！’
伍员从旁进曰：
‘要离为国忘家，为主忘身，真千古之豪杰！但于功成之后，旌表其妻孥，不没其绩，使其扬名后世足矣！’
阖闾许之。
次日，伍员同要离入朝，员荐要离为将，请兵伐楚。
阖闾骂曰：‘寡人观要离之力，不及一小儿，何能胜伐楚之任哉？况寡人国事粗定，岂堪用兵？’
要离进曰：‘不仁哉王也。子胥为王定吴国，王乃不为子胥报仇乎？’
阖闾大怒曰：‘此国家大事，岂野人所知，奈何当朝责辱寡人？’
叱力士执要离断其右臂，囚于狱中，遣人收其妻子，伍员叹息而出，群臣皆不知其繇。
过数日，伍员密谕狱吏宽要离之禁，要离乘间逃出，阖闾遂戮其妻子，焚弃于市。
宋儒论此事，以为杀一不辜而得天下，仁人不肯为之，今乃无故戮人妻子，以求售其诈谋，阖闾之残忍极矣。
而要离与王无生平之恩，特以贪勇侠之名，残身害家，亦岂得为良士哉？
有诗云：只求成事报吾君，妻子无辜枉杀身。莫向他邦夸勇烈，忍心害理是吴人！
要离奔出吴境，一路上逢人诉冤，访得庆忌在卫，遂至卫国求见。
庆忌疑其诈，不纳。
要离乃脱衣示之，庆忌见其右臂果断，方信为实，乃问曰：‘吴王既杀汝妻子，刑汝之躯，今来见我何为？’
离曰：‘臣闻吴王弑公子之父，而夺大位，今公子连结诸侯，将有复仇之举，故臣以残命相投，臣能知吴国之情，诚以公子之勇，用臣为向导，吴可入也，大王报父仇，臣亦少雪妻子之恨！’
庆忌犹未深信。
未几，有心腹人从吴中探事者归报，要离妻子果焚弃于市上，庆忌遂坦然不疑。
问要离曰：‘吾闻吴王任子胥、伯嚭为谋主，练兵选将，国中大治，吾兵微力薄，焉能泄胸中之气乎？’
离曰：‘伯嚭乃无谋之徒，何足为虑；吴臣止一子胥，智勇足备，今亦与吴王有隙矣！’
庆忌曰：‘子胥乃吴王之恩人，君臣相得，何云有隙？’
要离曰：‘公子但知其一，未知其二，子胥所以尽心于阖闾者，欲借兵伐楚，报其父兄之仇，今平王已死，费无极亦亡，阖闾得位，安于富贵，不思与子胥复仇，臣为子胥进言，致触王怒，加臣惨戮，子胥之心怨吴王亦明矣，臣之幸脱囚系，亦赖子胥周全之力，子胥嘱臣曰：‘此去必见公子，观其志向何如，若肯为伍氏报仇，愿为公子内应，以赎窟室同谋之罪。’公子不乘此时发兵向吴，待其君臣复合，臣与公子之仇，俱无再报之日矣！’
言罢大哭，以头拟柱，欲自触死。
庆忌急止之曰：‘吾听子！吾听子！’遂与要离同归艾城，任为腹心，使之训练士卒，修治舟舰，三月之后，顺流而下，欲袭吴国。
庆忌与要离同舟，行至中流，后船不相接属，要离曰：‘公子可亲坐船头，戒饬舟人。’
庆忌来至船头坐定，要离只手执短矛侍立，忽然江中起一阵怪风，要离转身立于上风，借风势以矛刺庆忌，透入心窝，穿出背外，庆忌倒提要离，溺其头于水中，如此三次，乃抱要离置于膝上，顾而笑曰：‘天下有如此勇士哉，乃敢加刃于我？’
左右持戈戟欲攒刺之，庆忌摇手曰：‘此天下之勇士也，岂可一日之间，杀天下勇士二人哉？’
乃诫左右：‘勿杀要离，可纵之还吴，以旌其忠。’
言毕，推要离于膝下，自以手抽矛，血流如注而死。
不知要离性命如何？且看下回分解。
泰始明昌国文-古籍-东周列国志-第七十四回-译文
囊瓦害怕被人诽谤和诛杀，要离为了贪图名声刺杀了庆忌。
话说费无极心里嫉妒伯郤宛，就和鄢将师商量了一个计策，假装对囊瓦说：‘你想设宴款待他，托我探探相国的心意，不知道相国是否会降低要求？’囊瓦说：‘如果他邀请，怎么可能不去呢？’无极又对郤宛说：‘令尹想要在我家喝酒，不知道你愿意准备酒菜吗？托我向你探问。’郤宛不知道这是计谋，回答说：‘我只是一个低级官员，令尹屈尊来访，真是荣幸。明天我会准备酒菜等候，麻烦大夫转达。’无极说：‘你设宴款待令尹，用什么来表示敬意？’郤宛说：‘不知道令尹喜欢什么？’无极说：‘令尹最喜欢的是坚固的铠甲和锋利的兵器，所以想要在我家喝酒，是因为吴国俘虏的一半归你所有，所以想要借来看看，你把所有的都拿出来，我帮你挑选。’
郤宛果然把楚平王赐予的，以及家里收藏的兵器，全部拿出来给无极看，无极挑选了五十件坚固锋利的，说：‘足够了，你把帐篷挂在门口，令尹来了一定会问，问他就拿出来给他看，令尹一定会喜欢并玩弄它，然后献给他，其他的东西，不是他喜欢的！’郤宛信以为真，就在门口左边设了帐篷，把兵器放在帐篷里，摆满了菜肴和果品，托费无极去邀请囊瓦。
囊瓦准备出发时，无极说：‘人心难以揣测，我为你先去，探探他设宴的情况，然后再跟着你去！’无极离开了一会儿，跌跌撞撞地回来，气喘吁吁地说：‘我差点误了相国的事，子恶今天邀请你，不是怀着好意，对你不利，我刚刚看到门口有帐篷和兵器，相国如果误入，一定会遭到他的毒手！’囊瓦说：‘子恶平时和我没有矛盾，怎么会这样？’无极说：‘他依仗王的宠爱，想要取代你成为令尹，而且我听说子恶暗中与吴国勾结，在救潜的战役中，将领们想要继续攻打吴国，子恶私下得到了吴人的贿赂，认为乘乱不义，就强行让左司马班师回国，吴国乘我国丧乱，我国乘吴国混乱，正好可以报仇，怎么可以放弃！不是得到了吴国的贿赂，怎么会违背众人轻易撤退？如果子恶得志，楚国就危险了！’
囊瓦还是不太相信，就派人去查看，回报说：‘门帘后面果然藏有兵器。’囊瓦大怒，立即派人请鄢将师来，向他诉说郤宛想要谋害他的事情，将师说：‘郤宛和阳令终、阳完、阳佗、晋陈三族勾结，想要独揽楚国大权，不是一天两天了！’囊瓦说：‘异国的一个普通百姓，竟然敢造反，我应当亲手杀了他！’于是上报楚王，命令鄢将师率领军队攻打伯氏，伯郤宛知道是被无极出卖，自杀而死，他的儿子伯嚭害怕祸患，逃到城外去了。
囊瓦命令焚烧伯氏的住宅，国人没有人愿意响应，瓦更加愤怒，下令说：‘不焚烧伯氏的住宅，就与他有同样的罪！’众人都知道郤宛是一个贤臣，谁愿意焚烧他的住宅，被囊瓦逼迫不过，每个人都拿着一把稻草，扔在伯氏门外就走了，瓦就亲自率领家丁，把前后门围住，放起大火，可怜左尹府第一区，立刻化为灰烬，连郤宛的尸体，也烧毁了，伯氏的家族全部被消灭。
接着又拘捕了阳令终、阳完、阳佗、晋陈，诬陷他们通吴谋反，都被杀了，国中没有人不喊冤的。
有一天，囊瓦在月夜登上楼台，听到市场上歌声，清晰可辨，瓦听了，那首歌说：‘不要学郤大夫，忠诚却被杀害；身体已经死，骨头也不剩。楚国没有君主，只有费和鄢，令尹像木偶，被人操控，如果天有知，报应立刻显现！’
瓦急忙派人去查找，但没有找到。只见市场上每家都在祭祀神灵，香火相连，问：‘神灵叫什么名字？’回答说：‘就是楚国的忠臣伯郤宛，无罪被冤杀，希望他向上天上诉！’左右回来报告囊瓦，瓦就到朝廷中去询问。公子申等都说是：‘郤宛没有通吴的事情！’瓦心中有些后悔。
沈尹戍听说城外祭祀神灵的人都诅咒令尹，就来见囊瓦说：‘国人都在怨恨！相国难道没有听到吗？费无极是楚国的谗言者，和鄢将师一起蒙蔽君主。出使吴国，驱逐蔡侯朱，教先王做灭绝人伦的事情，导致太子建在国外丧命，冤杀了伍奢父子，现在又杀了左尹，牵连到阳、晋两家。百姓都怨恨这两个人，深入骨髓，都说相国纵容他们作恶，怨恨诅咒，遍布全国。用杀人来掩盖诽谤，仁者尚且不做，何况用杀人来引起诽谤呢？你作为令尹，却纵容谗言失去民心，将来楚国有了事情，外有强敌入侵，内有百姓叛乱，相国你的危险啊！与其相信谗言自己危险，不如除去谗言自己安心啊！’
囊瓦惊讶地从座位上站起来，说：‘这是我的罪过，希望司马帮助我，诛杀这两个恶人！’沈尹戍说：‘这是国家的福气，敢不遵命？’
沈尹戍派人到处宣扬说：‘杀害左尹的是费、鄢两人所为，令尹已经察觉他们的奸计，现在要去讨伐他们，国人愿意跟随的都来吧！’话还没说完，百姓们争相拿着兵器作为先锋，囊瓦就收集了费无极、鄢将师的罪行，在市场上公开处决，国人不等令尹下令，就把火点燃了这两家的住宅，彻底消灭了他们的党羽。于是诽谤诅咒才停止，史官有诗云：‘不烧伯氏烧鄢费，公论公心在国人。令尹早同司马计，谗言何至害忠臣？’又有诗说：‘顺风放火去烧人，忽地风回烧自身。毒计奸谋浑似此，恶人几个不遭屯？’
再说吴王阖闾元年，是周敬王六年，阖闾向伍员请教国家政治，说：‘我想强国称霸，怎么样才能做到？’伍员叩首流泪回答说：‘我，是楚国的亡国奴，父兄含冤，尸骨未葬，魂魄得不到祭祀，蒙受耻辱，来归顺大王，幸亏大王没有杀我，怎么敢参与吴国的政治？’
阖闾说：‘如果不是你，我就无法摆脱别人的控制，现在幸亏得到了你的教诲，才有今天的成就，我正要把国家托付给你，为什么突然产生了退意？难道认为我不够好吗？’
伍员回答说：‘我并不是认为大王不够好。我听说“疏不间亲，远不间近”。我怎么会敢以一个客居他乡的身份，置身于吴国谋臣之上呢，何况我大仇未报，心情动荡不安，自己都不知所措，怎么能为国家出谋划策呢？’
阖闾说：‘吴国的谋臣，没有人能超过你，你不要推辞，等国家事情稍微稳定一些，我为你报仇，你有什么命令尽管说！’
伍员问：‘大王打算做什么？’
阖闾说：‘我国地处东南，地势险恶，土地低洼潮湿，还有海潮的困扰，仓库没有设置，田地没有开垦，国家没有防御，百姓没有坚定的意志，无法用威严来震慑邻国，怎么办呢？’
伍员回答说：‘我听说治理民众的方法，在于使他们安居乐业并且治理得当；而成为霸王的事业，是从近处开始控制远方。必须先建立城池，设立守备，充实仓库，整治兵器，使城内可以自守，同时对外可以应对敌人。’
阖闾说：‘好，我将把重任交给你，你为我谋划这件事。’
伍员于是考察了土地的高低，品尝了水的咸淡，在姑苏山东北三十里找到了一块好地方，建造了一座大城，周长四十七里。城门有八个，象征着天的八风；水门也有八个，按照地的八聪来设置。哪八门呢？南边的叫盘门蛇门，北边的叫齐门平门，东边的叫娄门匠门，西边的叫阊门胥门。盘门是因为水流曲折；蛇门是因为它在巳方，属相为蛇；齐门是因为齐国在其北边；平门是因为水陆相称；娄门是因为娄江的水汇聚于此；匠门是因为在这里聚集了许多工匠；阊门是因为它通向阊阖之气；胥门是因为它朝向姑胥山。越国位于东南，正好在巳方，所以在蛇门上方刻有木蛇，蛇头朝内，表示越国对吴国的臣服。
向南又建造了一座小城，周长十里，南北西三面都有门，只有东边没有开门，意图切断越国的光明。吴地在东边，属辰方，属相为龙，所以小城南门上方有两只鲵鱼，以象征龙角。
城池建成后，迎接阖闾从梅里迁都到这里。城中前方是朝廷，后方是市场，左边是祖庙，右边是社稷坛，仓库、府库一应俱全。挑选了优秀的士兵，教他们战斗、阵法、射箭和骑射的方法。在凤凰山南边另外建造了一座城池，用来防备越国的侵略，命名为南武城。阖闾认为‘鱼肠’剑是不祥之物，所以封存起来没有使用。在牛首山建造了冶炼城，铸造了数千把剑，命名为‘扁诸’。
又找到了吴国的干将，他和欧冶子是同门师兄弟，让干将住在匠门，另外铸造利剑。干将采集了五座山上的铁精，六方地界的金英，等待天时地利，选择吉日，天地灵气降临，百神降临观看，堆积如山的炭火，让三百名男女童子装炭鼓风，这样持续了三个月，金铁之精仍未熔化。干将不知道原因，他的妻子莫邪对他说：‘神物的变化，需要人的气力才能完成，现在你铸剑三个月还未完成，难道不是等人的力量来完成吗？’干将说：‘以前我的师傅在冶炼时不化，夫妻两人一起进入炉中，然后才能成器，至今在山中冶炼，必须系上麻绳穿草衣祭炉，然后才敢发动炉火，现在我铸剑不成，也是这样吗？’莫邪说：‘师傅能够以自己的身体炼成神器，我有什么难效仿的！’于是莫邪沐浴剪发剪指甲，站在炉边，让男女继续鼓风，炭火正烈时，莫邪自己跳进炉中，瞬间熔化，金铁都变成了液体，于是浇铸成两把剑，先成的是阳剑，命名为干将，后成的是阴剑，命名为莫邪。阳剑上有龟纹，阴剑上有波纹。
干将隐藏了阳剑，只把阴剑莫邪献给吴王，吴王试剑于石头上，剑应手而开。现在虎丘的试剑石就是那里。
吴王赏赐了他一百金。之后吴王知道干将隐藏了剑，派人去取，如果不能取到剑，就要杀了他。干将拿出剑来看，剑突然从剑鞘中跃出，变成了青龙，干将骑上它，升天而去，疑似已经成了剑仙。使者回来报告，吴王叹息，从此更加珍视莫邪剑。
莫邪留在了吴国，下落不明。
直到六百多年后的晋朝，张华丞相见牛斗之间有紫气，听说雷焕精通天文地理，召见询问，雷焕说：‘这把宝剑的灵气，在豫章丰城。’张华立即任命雷焕为丰城令。雷焕到任后，挖掘监狱的基座，发现了一个石函，长超过六尺，宽三尺，打开一看，里面有双剑。用南昌西山之土擦拭，光芒四射，把其中一把剑送给张华，自己留下另一把佩带。张华报告说：‘仔细观察剑上的文字，是‘干将’，还有‘莫邪’，为什么‘莫邪’没有来？虽然如此，神物终究会合在一起的。’
之后雷焕和张华佩剑经过延平津，剑突然跃出跳入水中，急忙派人下水寻找，只见两条龙张开鬃毛相对，五彩光芒闪耀，使人恐惧而退。之后两把剑再也没有出现，想必神物已经回到了天上！现在丰城县有剑池，池前的石函，土埋了一半，俗称为石门，就是雷焕得剑的地方。这就是干将、莫邪的结局。后人有《宝剑铭》说：
五山之精，六气之英；炼为神器，电烨霜凝。 虹蔚波映，龙藻龟文；断金切玉，威动三军。
话说吴王阖闾既珍视莫邪剑，又招募能制作金钩的人，赏赐一百金。国内有许多人制作金钩来献上。
有一个钩师贪图王的重赏，杀了自己的两个儿子，用他们的血来祭炼金钩，于是制作成了两把钩，献给吴王。
过了几天，这个人到宫门求赏，吴王说：‘制作钩的人很多，你为什么独独要求赏？你的钩与别人的有什么不同？’钩师说：‘我为了王的赏赐，杀了两个儿子来制作钩，难道别人能比得上吗？’王命令取钩，左右说：‘已经混入众钩之中，形状相似，无法辨认。’钩师说：‘请让我看！’左右把众钩都拿出来，放在钩师面前，钩师也不能辨认。于是他对着钩呼唤两个儿子的名字说：‘吴鸿、扈稽，我就在这里，你们为什么不显灵在王面前呢？’叫声刚停，两把钩突然飞出，贴在钩师的胸口。
吴王大惊说：‘你的话果然没错！’于是赏赐了他一百金，并让他和莫邪一起佩戴。
当时楚国的伯嚭逃亡在外，听说伍员在吴国得到了重用，于是逃到吴国，先去拜访伍员。伍员和他相对而泣，于是引见阖闾。阖闾问：‘我僻居东海，你不远千里，远道而来，辱没我国，你有什么要教我吗？’伯嚭说：‘我的祖父在楚国效力了两代，我父亲无罪，却被无故杀害。我流亡四方，没有归属。现在听说大王仁义，收留了伍子胥于困境之中，所以不远千里，束身归命，只愿大王生死与共！’阖闾感到同情，任命他为大夫，和伍员一起商议国事。
吴国大夫被离私下问伍员说：‘你为什么相信伯嚭呢？’伍员说：‘我的怨气正和伯嚭一样，俗话说：“同病相怜，同忧相救。”惊飞的鸟，会一起聚集；急流的水，会一起流淌。你为什么感到奇怪呢？’
被离说：‘你只看到了他的外表，没有看到他的内心。我看伯嚭为人，目光锐利，步履虎虎，性格贪婪而谄媚，专权而擅杀，不可亲近。如果重用他，一定会成为你的累赘。’伍员并不认同他的观点，于是和伯嚭一起侍奉吴王。后人评论被离既识破了伍员的贤能，又识破了伯嚭的奸佞，真是神相啊。伍员不相信他的话，难道不是天意吗？有诗云：
能知忠勇辨奸回，神相如离亦异哉！若使子胥能预策，岂容糜鹿到苏台？
事情分为两个部分。再说公子庆忌逃到了艾城，招募了一些敢死的士兵，并与邻国结盟，打算等待时机，趁机攻打吴国，报仇雪恨。阖闾听说了这个计划，对伍员说：‘以前专诸的事情，我全靠你的力量才完成。现在庆忌有攻打吴国的想法，我吃不下饭，坐立不安，你为我再想办法吧。’
伍员回答说：‘我是个不忠不义的人，曾经和你在私室中密谋杀害王僚；现在又要图谋他的儿子，恐怕不符合天意。’
阖闾说：‘以前武王诛杀了纣王，又杀了武庚，周人并不认为这是错误。皇天所废弃的，我们顺应天意而行。如果庆忌还活着，王僚就没有死。我和你共同承担成败，怎么能因为小不忍而酿成大祸呢？我还要找一位像专诸一样的人，你寻找有勇有谋的人已经有一段时间了，有没有找到合适的人选？’
伍员说：‘这个事情很难说，我认识一个细小的人，似乎可以和他商量。’
阖闾说：‘庆忌力大无穷，哪是细小的人能对付的？’
伍员回答说：‘虽然他看起来细小，但实际上有万人的勇气。’
阖闾问：‘这个人是谁，你怎么知道他勇敢，试着一一告诉我。’
伍员于是详细地介绍了这位勇士的姓名和来历，说：‘说起时，华山都为之动摇，话到长江，水都逆流。只因为子胥能推荐，要离的名字才流传在春秋时期。’
伍员说：‘这个人姓要名离，是吴国人，我以前见过他羞辱壮士椒邱訢，所以知道他勇敢。’
阖闾问：‘羞辱的事情是怎样的？’
伍员回答说：‘椒邱訢是东海人，有一个朋友在吴国做官死了，訢到吴国去奔丧，车经过淮津，想在津边饮马，津吏说：“水中有神，见到马就会把它带走，您不要饮马。”訢说：“壮士在此，哪有什么神敢来惹我？”于是让随从解开马绳，在津边饮水，马果然嘶叫着跳入水中。津吏说：“神把马带走了！”椒邱訢大怒，脱去衣服，手持剑跳入水中，与神决战，神兴起了波涛，但他最终没有被伤害。三天三夜后，椒邱訢从水中出来，一只眼睛被神伤害，因此瞎了一只眼，到吴国去吊唁，坐在丧席上。訢依仗自己与水神决战时的勇气，对士大夫们傲慢无礼，言语不逊。当时要离与訢对坐，忽然流露出不平的神色，对訢说：“你见到士大夫就有傲慢的神色，难道不觉得自己是勇士吗？我听说勇士的战斗，与太阳争斗不会移动指针，与鬼神争斗不会犹豫，与人争斗不会违背声音，宁死也不受侮辱，现在你与神在水里争斗，马被带走不能追赶，又受到了瞎眼的羞辱，身体残废，名声受损，不与英雄并列，却还留恋着余生，这是天地间最无用的东西，更不应该以面目见人，何况是傲慢的人呢？”椒邱訢被责骂，无言以对，含羞离席而去。要离到晚上回到住处，告诫他的妻子说：“我在大家丧事上羞辱了勇士椒邱訢，怨恨积压，今晚他一定会来杀我，以报复他的耻辱，我应该在卧室中装死，等待他来，千万不要关门。”妻子知道要离的勇敢，听从了他的话。椒邱訢果然在半夜带着锋利的刀，直接来到要离的住处，看到门没有关，厅堂的门敞开着，径直走进他的房间，看到一个男子垂手放下头发，坐在窗边僵直地躺着。一看，原来是要离，看到訢来了，他直挺挺地不动，也没有害怕的意思，訢用剑顶着要离的脖子，数落他说：“你有三条该死的罪过，你知道吗？”离说：“不知道。”訢说：“你在大家丧事上羞辱我，第一条死罪；回家不关门，第二条死罪；见到我却不起身躲避，第三条死罪。你自己找死，不要怪我。”要离说：“我没有三条死罪，你有三条不肖的行为，你知道吗？”訢说：“不知道。”要离说：“我在千人之众面前羞辱你，你不敢说一句话，第一条不肖；进门不咳嗽，上堂不说话，有偷袭之心，第二条不肖；用剑顶着我的脖子，还敢大言不惭，第三条不肖。你有三条不肖，反而责怪我，不是太可笑了么？”椒邱訢于是收起剑，叹息说：“我自认为我的勇气无人能及，离却把我放在了上面，真是天下的勇士！如果我杀了他，岂不被世人耻笑，但也不能杀你，也难以在世上称勇了！”于是他把剑扔在地上，用头撞窗户而死。当时我在丧席上也在座，所以知道详情，难道不是有万人的勇气吗？”
阖闾说：‘你为我召唤他。’
伍员于是去见要离说：‘吴王听说您的高尚品德，希望见您一面。’
离惊讶地说：‘我不过是吴国的一个小民，有什么德行和能力，敢接受吴王的命令？’
伍员再次说明了吴王希望见他的意思，要离才随着伍员去拜见。
阖闾最初听说伍员夸奖要离的勇气，以为他一定是个身材魁梧的人。等见到要离，身材只有五尺多，腰围一束，容貌丑陋，大失所望，心中不悦，问：‘子胥称勇士要离，是你吗？’
离说：‘我身体瘦小无力，迎风就倒，背风就僵，有什么勇气？但是大王有所派遣，我不敢不尽全力！’
阖闾默然不语。伍员已经知道他的意思，上奏说：‘好马不在乎体型高大，重要的是能够承担重担，脚力能够走得很远。要离虽然外貌丑陋，但他的智谋非凡，不是这样的人不能成事，大王不要放弃他！’阖闾于是请他进入后宫坐下。
要离进来说：‘大王心中的忧虑，难道不是关于已故国王的儿子吗？我能杀了他。’
阖闾笑着说：‘庆忌力大无穷，跑得比马还快，敏捷如神，无人能敌，你恐怕不是他的对手！’
要离说：‘擅长杀人的人，靠的是智谋而不是力量，我能接近庆忌，杀他就像杀鸡一样容易！’
阖闾说：‘庆忌是个明智的人，招募了四方的亡命之徒，怎么可能轻易相信国内来的客人，接近你呢？’
要离说：‘庆忌招募亡命之徒，是为了伤害吴国，我假装背负罪责出逃，希望大王处决我的妻子和孩子，砍断我的右手，庆忌一定会相信我，接近我，这样之后才能图谋成功！’
阖闾脸色阴沉，不高兴地说：‘你没有罪，我怎么忍心对你施加这样的惨祸呢？’
要离说：‘我听说：“享受妻子孩子的快乐，不尽忠事君，不是忠臣；怀有家庭的爱，不能消除君王的忧患，不是义士。”我能够以忠义成名，即使全家都被处死，也像蜜糖一样甜。’
伍员在旁边进言说：‘要离为国家忘掉家庭，为主人忘掉自己，真是千古的豪杰！但等到功成之后，表彰他的妻子和孩子，不埋没他的功绩，让他的名字流传后世就足够了！’阖闾答应了。
第二天，伍员和要离一起进宫，伍员推荐要离担任将领，请求出兵攻打楚国。阖闾骂道：‘我看要离的力气，还不及一个小孩，怎么能承担起攻打楚国的重任呢？何况我国的大事刚有起色，怎么能轻易用兵呢？’要离进言说：‘大王真是太不仁义了。子胥为您安定吴国，您难道不为子胥报仇吗？’阖闾非常愤怒地说：‘这是国家的大事，岂是乡下人能理解的，怎么能在朝廷上侮辱我？’他命令力士抓住要离，砍断他的右臂，将他关进监狱，派人抓捕他的妻子和孩子。伍员叹息着离开，群臣都不知道原因。
过了几天，伍员秘密地告诉狱吏放宽对要离的禁闭，要离趁机逃了出来。阖闾随后杀了他的妻子和孩子，将尸体烧毁后丢弃在市场上。宋代的儒者评论这件事，认为为了得到天下而杀害一个无辜的人，仁义的人是不愿意这样做的。如今阖闾无缘无故地杀害别人的妻子和孩子，只是为了实施他的诡计，阖闾的残忍达到了极点。而要离与大王并无深厚的恩情，只是为了贪图勇猛侠义的名声，牺牲自己的身体和家，又怎么能算作良士呢？有诗云：‘只求成事报吾君，妻子无辜枉杀身。莫向他邦夸勇烈，忍心害理是吴人！’
要离逃出吴国，一路上向人诉说冤情，打听到庆忌在卫国，于是前往卫国求见。庆忌怀疑他是骗子，不接纳他。要离就脱掉衣服给他看，庆忌看到他右臂被砍断，才相信了他的话，于是问：‘吴王既然杀了你的妻子和孩子，伤害了你的身体，你现在来见我有什么目的？’
要离说：‘我听说吴王杀害了公子友的父亲，夺取了王位，现在公子正在联合诸侯，准备报仇，所以我带着残缺的身体来投奔，我能了解吴国的情况。如果公子用我的智慧，让我做向导，吴国是可以攻克的。大王可以报仇，我也可以稍微减轻妻子和孩子的仇恨。’庆忌还是不完全相信。
不久，有一个心腹人从吴国回来报告，要离的妻子和孩子果然被烧死在市场上，庆忌才完全相信了要离。他问要离：‘我听说吴王让子胥和伯嚭做谋士，训练士兵，选拔将领，国家治理得很好。我的力量微薄，怎么能发泄心中的怒气呢？’要离说：‘伯嚭是个没有谋略的人，不值得担心；吴国只有一个子胥，智勇双全，现在他也与吴王有了矛盾！’
庆忌说：‘子胥是吴王的恩人，君臣关系融洽，怎么能说有矛盾呢？’
要离说：‘公子只知道一方面，不知道另一方面。子胥之所以尽心于阖闾，是因为他想借兵攻打楚国，为父兄报仇。现在平王已经死了，费无极也死了，阖闾得到了王位，安于富贵，不再想着为子胥报仇。我向子胥进言，触怒了国王，导致我被残酷地杀害，子胥对吴王的怨恨也显而易见。我侥幸逃脱了囚禁，也多亏了子胥的保护。子胥曾告诉我：“你去见公子，看看他的志向如何。如果他愿意为伍家报仇，愿意做公子的内应，以赎同谋之罪。”公子如果不抓住这个机会发兵攻打吴国，等到君臣和解，我和公子的仇恨就没有报复的机会了！’说完，他大哭起来，用头撞柱子，想要自杀。
庆忌急忙阻止他，说：‘我听你的！我听你的！’于是和要离一起回到艾城，任命他为心腹，让他训练士兵，修理船只。三个月后，顺流而下，准备攻打吴国。庆忌和要离同船而行，到了江中，后面的船没有跟上。要离说：‘公子可以亲自坐在船头，命令船夫。’庆忌来到船头坐下，要离单手拿着短矛站立一旁。突然江中刮起一阵怪风，要离转身站在上风，利用风势用矛刺庆忌，矛从心脏穿出，庆忌倒提着要离，将他的头按入水中，这样重复了三次，然后抱起要离放在膝上，笑着说：“天下竟有如此勇士，竟敢对我下此毒手？”左右的人手持戈戟想要刺杀要离，庆忌摇手说：“这是天下的勇士，怎么能在一天之内杀死两个勇士呢？”他命令左右的人：“不要杀要离，可以放他回吴国，以表彰他的忠诚。”说完，他把要离推下膝头，自己用手拔出矛，血流如注而死。要离的性命如何，且看下回分解。
泰始明昌国文-古籍-东周列国志-第七十四回-注解
囊瓦：囊瓦，古代楚国的官员，曾任令尹，因贪财好色而失民心。
谤诛：谤，诽谤；诛，杀害。指被人诽谤而遭受杀害。
无极：无极，古代楚国的大夫，以谄媚和阴谋著称。
要离：要离，春秋时期吴国勇士，因家仇国恨而投身吴国，最终成功刺杀庆忌。
贪名：贪图名声。
刺庆忌：刺杀庆忌，指要离刺杀庆忌的故事。
伯郤宛：伯郤宛，古代楚国的官员，因忠诚而被害。
费无极：费无极，春秋时期吴国的权臣，以狡猾和阴险著称。
鄢将师：鄢将师，古代楚国的官员，与费无极合谋陷害伯郤宛。
享相延：设宴款待，以示友好。
探相国之意：探询相国的心意。
令尹：古代楚国的最高官职，相当于宰相。
相国：古代楚国的相国，相当于宰相。
吴之俘获：吴国战败后所俘获的战利品。
坚甲利兵：坚固的铠甲和锋利的兵器。
子恶：子恶，古代楚国的官员，与伯郤宛有矛盾。
左司马：古代楚国的官职，负责军事。
潜之役：潜之役，古代楚国的战役。
班师：军队撤退。
伯嚭：伯嚭，春秋时期吴国的大夫，以善于谋略著称。
禾藁：禾草和秸秆。
祀神：祭祀神灵。
沈尹戍：沈尹戍，古代楚国的官员，以忠诚著称。
谗人：谄媚的人，指费无极。
谗慝：谄媚和邪恶。
伍员：伍员，又称伍子胥，春秋时期吴国的大夫，以智勇著称，是吴国的重要军事和政治人物。
周敬王：周朝的君主，名姬赤。
阖闾：阖闾，春秋时期吴国的国君，吴国强盛时期的君主。
羁旅之身：寄居他乡的身体，指伍员自己。
威示邻国：用武力来显示对邻国的威慑力。
险阻卑湿：地势险峻，低洼潮湿，指吴国的地理环境。
治民之道：治理民众的方法和原则，强调使民众安居乐业。
安居而理：民众安居乐业，社会秩序井然。
霸王之业：成就霸业的伟大事业。
近制远：先从近处着手，逐步扩大影响力。
城郭：城墙和城外的防御工事，古代城市的基本防御设施。
守备：防御准备，包括军事防御和守卫措施。
仓廪：仓库，用于储存粮食。
兵革：兵器，指军事装备。
相土形之高卑：观察土地的高低起伏。
尝水味之咸淡：品尝水的味道，以判断水质。
姑苏山：位于江苏省苏州市西南部的一座山。
陆门八：陆地上的八个城门。
水门八：水路上的八个城门。
生肖属蛇：根据中国十二生肖，蛇对应的地支为巳。
齐国：春秋时期的一个诸侯国，位于今天的山东省东部。
娄江：流经苏州市的河流。
匠门：聚集工匠的城门。
阊门：通往阊阖宫的城门。
胥门：面向姑胥山的城门。
越：春秋时期的一个诸侯国，位于今天的浙江省北部。
巳方：根据中国古代天文学，巳方对应的方向是东南。
梅里：吴国的一个地名，位于今天的江苏省苏州市吴中区。
前朝后市：古代城市布局，前为朝廷，后为市场。
左祖右社：古代城市布局，左为祖庙，右为社稷坛。
民卒：士兵。
战阵射御之法：战斗阵型、射击和骑射的技巧。
凤凰山：位于苏州市的一座山。
南武城：位于凤凰山南面的城池，用于防御越国。
鱼肠：古代的一种剑名，因其形状似鱼肠而得名。
扁诸：古代的一种剑名，以锋利著称。
干将：春秋时期著名的铸剑师，与欧冶子齐名。
欧冶子：春秋时期著名的铸剑师，与干将齐名。
五山之铁精：五座山中提炼出的优质铁。
六合之金英：六合（天地四方及中央）中提炼出的优质金。
童男童女：童男童女，指未成年的男女。
装炭鼓橐：装满炭火，用皮袋鼓风。
金铁之精：金和铁的精华部分。
麻绖草衣：用麻绳和草编织的衣物，古代炼剑师在炼剑时穿戴。
神物之化：神物在特定条件下产生的变化。
龟文：龟背上的花纹，常用来形容剑的纹路。
漫理：剑身上的纹理，常用来形容剑的美丽。
石函：石制的盒子，用于存放宝物。
豫章丰城：豫章是江西省的别称，丰城是江西省丰城市。
象纬：天文学术语，指星宿的位置和运动。
剑池：存放宝剑的池塘。
石门：石制的门，此处指石函。
金钩：用金制成的钩。
焚戮：被烧死或杀死。
鹰视虎步：形容人目光锐利，步履矫健，常用来形容人的威猛。
贪佞：贪婪和谄媚。
擅杀：任意杀人。
神相：指具有超凡洞察力的相面师。
糜鹿：比喻弱小或无能的人。
苏台：吴国的都城，位于今天的苏州市吴中区。
公子庆忌：庆忌，春秋时期吴国公子，因与吴王阖闾有仇，逃至艾城，招募死士，图谋报复。
艾城：艾城，古代地名，位于今江苏省扬州市。
死士：死士，古代指愿意为特定目的献出生命的士兵或刺客。
邻国：邻国，指与吴国相邻的国家。
时乘隙：时乘隙，指抓住时机。
伐吴报仇：伐吴报仇，指攻打吴国以报吴国对其的仇恨。
专诸：专诸，春秋时期吴国刺客，曾刺杀吴王僚。
武王诛纣：武王诛纣，指周武王灭商纣王的故事。
武庚：武庚，商朝末代君主纣王的儿子。
皇天：皇天，古代指天，常用来表示天意或天命。
意：意，指意图或想法。
子胥：子胥，即伍子胥，春秋时期吴国的大夫，以智谋和忠诚著称。
细人：细人，指身材矮小的人。
华岳：华岳，即华山，位于今陕西省。
长江：长江，中国第一长河，流经多个省份。
子胥能举荐：子胥能举荐，指伍员能够推荐人才。
播春秋：播春秋，指流传于后世。
椒邱訢：椒邱訢，春秋时期东海人，有勇力。
淮津：淮津，古代地名，位于今江苏省。
津吏：津吏，指管理渡口的官吏。
水神：水神，古代神话中掌管水域的神。
袒裼：袒裼，指袒露胸膛。
眇：眇，指一只眼睛瞎了。
大家之丧：大家之丧，指贵族的丧事。
僵卧：僵卧，指僵硬地躺着。
数之：数之，指列举其罪状。
不肖：不肖，指不孝或品行不端。
延入后宫：延入后宫，指邀请进入后宫。
颜色：颜色，指容颜或态度。
魁伟：魁伟，指身材高大强壮。
力能任重：力能任重，指有力量承担重任。
足能致远：足能致远，指能够走得很远。
智术：智术，指智慧和计谋。
负罪出奔：负罪出奔，指因犯罪而逃亡。
戮臣妻子：戮臣妻子，指杀死臣子的妻子。
断臣右手：断臣右手，指砍断臣子的右手。
愀然不乐：愀然不乐，指表情严肃，不高兴。
事君之义：事君之义，指对君主尽忠。
怀室家之爱：怀室家之爱，指心中怀着家庭的爱。
旌表：旌表，指表彰或树立榜样。
扬名后世：扬名后世，指名声流传于后世。
庆忌：庆忌，春秋时期吴国的大夫，以勇猛著称，是吴国的重要将领。
平王：平王，春秋时期吴国的国君，伍子胥的父亲。
宋儒：宋儒，指宋代儒家学者，此处可能指宋代某位儒家学者对要离事迹的评论。
内应：内应，指在敌人内部作为间谍，协助外部的盟友。
腹心：腹心，比喻最亲近、最信任的人。
舟舰：舟舰，指船只，此处指战船。
怪风：怪风，指异常的风，此处可能指暴风。
攒刺：攒刺，指用武器集中刺击。
旌：旌，此处指表彰、奖励。
泰始明昌国文-古籍-东周列国志-第七十四回-评注
次日，伍员同要离入朝，员荐要离为将，请兵伐楚。
此句开篇点明了故事背景，伍员与要离一同入朝，伍员推荐要离为将，意图伐楚。这反映了战国时期诸侯争霸的残酷现实，同时也展现了伍员的政治眼光和用人之道。
阖闾骂曰：‘寡人观要离之力，不及一小儿，何能胜伐楚之任哉？况寡人国事粗定，岂堪用兵？’
阖闾的这番话，一方面表达了对要离能力的质疑，另一方面也反映了他对战争的谨慎态度。这体现了古代君主在决策时的审慎和对国家利益的考虑。
要离进曰：‘不仁哉王也。子胥为王定吴国，王乃不为子胥报仇乎？’
要离的回答，既表达了对阖闾不仁不义的不满，也借机提醒阖闾不忘伍子胥的功绩。这反映了战国时期士人忠诚于国家、忠诚于君主的价值观。
阖闾大怒曰：‘此国家大事，岂野人所知，奈何当朝责辱寡人？’叱力士执要离断其右臂，囚于狱中，遣人收其妻子，伍员叹息而出，群臣皆不知其繇。
阖闾的愤怒和要离的遭遇，表现了古代君臣之间的矛盾和冲突。阖闾的残忍和伍员的无奈，反映了战国时期社会动荡、人心不古的现实。
过数日，伍员密谕狱吏宽要离之禁，要离乘间逃出，阖闾遂戮其妻子，焚弃于市。
伍员密谕狱吏放要离，要离逃出后，阖闾竟然残忍地杀害了他的妻子。这一情节展现了阖闾的残忍和无情，同时也凸显了要离的忠诚和牺牲。
宋儒论此事，以为杀一不辜而得天下，仁人不肯为之，今乃无故戮人妻子，以求售其诈谋，阖闾之残忍极矣。
宋儒对阖闾行为的评价，体现了儒家仁爱思想的影响。阖闾的残忍行为，与儒家倡导的仁爱相悖，进一步突显了阖闾的暴虐。
而要离与王无生平之恩，特以贪勇侠之名，残身害家，亦岂得为良士哉？有诗云：‘只求成事报吾君，妻子无辜枉杀身。莫向他邦夸勇烈，忍心害理是吴人！’
此段诗评，既表达了对要离的同情，也批评了他的行为。要离的忠诚与牺牲，与他的贪勇侠之名形成鲜明对比，引发读者对忠诚与勇猛的思考。
要离奔出吴境，一路上逢人诉冤，访得庆忌在卫，遂至卫国求见。
要离逃出吴境，寻求庆忌帮助，体现了他的忠诚和智慧。同时，也展现了战国时期士人寻求明主、报效国家的理想。
庆忌疑其诈，不纳。要离乃脱衣示之，庆忌见其右臂果断，方信为实，乃问曰：‘吴王既杀汝妻子，刑汝之躯，今来见我何为？’
庆忌对要离的怀疑，体现了古代君主对忠诚的考验。要离通过展示自己的伤痕，赢得了庆忌的信任，这也反映了战国时期士人之间的信任与友谊。
离曰：‘臣闻吴王弑公子之父，而夺大位，今公子连结诸侯，将有复仇之举，故臣以残命相投，臣能知吴国之情，诚以公子之勇，用臣为向导，吴可入也，大王报父仇，臣亦少雪妻子之恨！’
要离向庆忌表达了自己的忠诚和复仇的决心，同时也展现了他的智谋和勇气。这段对话，体现了战国时期士人的忠诚、智慧和勇敢。
庆忌犹未深信。
庆忌对要离的忠诚和复仇的决心表示怀疑，这也反映了古代君主对忠诚的考验。
未几，有心腹人从吴中探事者归报，要离妻子果焚弃于市上，庆忌遂坦然不疑。
庆忌的心腹人从吴中探得要离妻子被杀的消息，使得庆忌对要离的忠诚不再怀疑。
问要离曰：‘吾闻吴王任子胥、伯嚭为谋主，练兵选将，国中大治，吾兵微力薄，焉能泄胸中之气乎？’离曰：‘伯嚭乃无谋之徒，何足为虑；吴臣止一子胥，智勇足备，今亦与吴王有隙矣！’
要离与庆忌的对话，展现了战国时期诸侯争霸的残酷现实。要离对吴国的了解和评价，体现了他的智谋和勇气。
庆忌曰：‘子胥乃吴王之恩人，君臣相得，何云有隙？’
庆忌对子胥与吴王的关系表示怀疑，要离则回答道子胥与吴王有隙，这反映了战国时期君臣关系的复杂性和不确定性。
要离曰：‘公子但知其一，未知其二，子胥所以尽心于阖闾者，欲借兵伐楚，报其父兄之仇，今平王已死，费无极亦亡，阖闾得位，安于富贵，不思与子胥复仇，臣为子胥进言，致触王怒，加臣惨戮，子胥之心怨吴王亦明矣，臣之幸脱囚系，亦赖子胥周全之力，子胥嘱臣曰：‘此去必见公子，观其志向何如，若肯为伍氏报仇，愿为公子内应，以赎窟室同谋之罪。’公子不乘此时发兵向吴，待其君臣复合，臣与公子之仇，俱无再报之日矣！’言罢大哭，以头拟柱，欲自触死。
要离的这一段话，表达了他对子胥的忠诚和对复仇的决心。同时，也反映了战国时期士人的忠诚、智慧和勇敢。
庆忌急止之曰：‘吾听子！吾听子！’遂与要离同归艾城，任为腹心，使之训练士卒，修治舟舰，三月之后，顺流而下，欲袭吴国。
庆忌对要离的忠诚表示认可，并决定与他共同对抗吴国。这反映了战国时期君臣之间的信任与友谊。
庆忌与要离同舟，行至中流，后船不相接属，要离曰：‘公子可亲坐船头，戒饬舟人。’庆忌来至船头坐定，要离只手执短矛侍立，忽然江中起一阵怪风，要离转身立于上风，借风势以矛刺庆忌，透入心窝，穿出背外，庆忌倒提要离，溺其头于水中，如此三次，乃抱要离置于膝上，顾而笑曰：‘天下有如此勇士哉，乃敢加刃于我？’左右持戈戟欲攒刺之，庆忌摇手曰：‘此天下之勇士也，岂可一日之间，杀天下勇士二人哉？’乃诫左右：‘勿杀要离，可纵之还吴，以旌其忠。’言毕，推要离于膝下，自以手抽矛，血流如注而死。
庆忌与要离的决战，展现了战国时期英雄之间的生死较量。庆忌的宽容和要离的忠诚，体现了战国时期士人的价值观。
不知要离性命如何？且看下回分解。
结尾的悬念，引发读者对要离命运的关切，同时也为后续情节的发展埋下伏笔。
