作者： 孟元老（约12世纪），北宋时期的文学家和历史学者，他的《东京梦华录》是一本描写宋代都城开封的社会风貌与风土人情的纪实文学作品。孟元老通过对当时都城的描写，反映了宋代社会的繁华景象和人们的日常生活。
年代：成书于宋代（约12世纪）。
内容简要：《东京梦华录》是孟元老对北宋都城开封的详细描写，书中描绘了宋代开封的城市风貌、社会生活、文化活动、街市繁华等多个方面。通过书中的描述，读者可以了解到宋代都市生活的细节，包括当时的商贸繁荣、艺术娱乐、庙会、官场风气、民间习俗等。全书不仅具有历史价值，也为研究宋代社会的各个层面提供了宝贵的资料。孟元老以细腻的笔触，真实再现了开封作为当时世界上最大城市之一的繁华景象。该书是研究宋代文化、经济和社会风貌的重要文献之一。
泰始明昌国文-古籍-东京梦华录-卷五-原文
民俗
凡百所卖饮食之人，装鲜净盘合器皿，车檐动使，奇巧可爱，食味和羹，不敢草略。
其卖药卖卦，皆具冠带。
至于乞丐者，亦有规格。
稍似懈怠，众所不容。
其士农工商诸行百户衣装，各有本色，不敢越外。
谓如香铺裹香人，即顶帽披背；质库掌事，即着皂衫角带不顶帽之类。
街市行人，便认得是何色目。
加之人情高谊，若见外方之人为都人凌欺，众必救护之。
或见军铺收领到斗争公事，横身劝救，有陪酒食檐官方救之者，亦无惮也。
或有从外新来，邻左居住，则相借动使，献遗汤茶，指引买卖之类。
更有提茶瓶之人，每日邻里互相支茶，相问动静。
凡百吉凶之家，人皆盈门。
其正酒店户，见脚店三两次打酒，便敢借与二五百两银器。
以至贫下人家，就店呼酒，亦用银器供送。
有连夜饮者，次日取之。
诸妓馆只就店呼酒而已，银器供送，亦复如是。
其阔略大量，天下无之也。
以其人烟浩穰，添十数万众不加多，减之不觉少。
所谓花阵酒池，香山药海。
别有幽坊小巷，燕馆歌楼，举之万数，不欲繁碎。
京瓦伎艺
崇、观以来，在京瓦肆伎艺：张廷叟，《孟子书》。
主张小唱：李师师、徐婆惜、封宜奴、孙三四等，诚其角者。
嘌唱弟子：张七七、王京奴、左小四、安娘、毛团等。
教坊减罢并温习：张翠盖、张成弟子、薛子大、薛子小、俏枝儿、杨总惜、周寿奴、称心等。
般杂剧：杖头傀儡任小三，每日五更头回小杂剧，差晚看不及矣。
悬丝傀儡，张金线。
李外宁，药发傀儡。
张臻妙、温奴哥、真个强、没勃脐、小掉刀，筋骨上索杂手伎。
浑身眼、李宗正、张哥、球杖锡弄。
孙宽、孙十五、曾无党、高恕、李孝详，讲史。
李訸、杨中立、张十一、徐明、赵世亨、贾九，小说。
王颜喜、盖中宝、刘名广，散乐。
张真奴，舞旋。
杨望京，小儿相扑、杂剧、掉刀、蛮牌。
董十五、赵七、曹保义、朱婆儿、没困驼、风僧哥、俎六弄，影戏。
丁仪、瘦吉等，弄乔影戏。
刘百禽，弄蚁。
孔三传、耍秀才，诸宫调。
毛详、霍伯丑，商谜。
吴八儿，合生。
张山人，说诨话。
刘乔、河北子、帛遂、胡牛儿、达眼五、重明乔、骆驼儿、李敦等，杂班。
外入孙三神鬼。
霍四究，说《三分》。
尹常卖，《五代史》。
文八娘，叫果子。
其馀不可胜数。
不以风雨寒暑。
诸棚看人，日日如是。
教坊钧容直，每遇旬休按乐，亦许人观看。
每遇内宴前一月，教坊内勾集弟子小儿，习队舞，作乐杂剧节次。
娶妇
凡娶媳妇，先起草帖子，两家允许，然后起细帖子，序三代名讳，议亲人有服亲田产官职之类。
次檐许口酒，以络盛酒瓶，装以大花八朵、罗绢生色或银胜八枚，又以花红缴檐上，谓之“缴檐红”，与女家。
女家以淡水二瓶，活鱼三五个，箸一双，悉送在元酒瓶内，谓之“回鱼箸”。
或下小定、大定，或相媳妇与不相。
若相媳妇，即男家亲人或婆往女家看中，即以钗子插冠中，谓之“插钗子”；或不入意，即留一两端彩段，与之压惊，则此亲不谐矣。
其媒人有数等，上等戴盖头，着紫背子，说官亲宫院恩泽；中等戴冠子，黄包髻背子，或只系裙手，把青凉伞儿，皆两人同行。
下定了，即旦望媒人传语。
遇节序，即以节物头面羊酒之类追女家，随家丰俭。
女家多回巧作之类。
次下财礼，次报成结日子。
次过大礼，先一日或是日早下催妆冠帔花粉，女家回公裳花幞头之类。
前一日女家先来挂帐，铺设房卧，谓之“铺房”。
女家亲人有茶酒利市之类。
至迎娶日，儿家以车子或花檐子发迎客引至女家门，女家管待迎客，与之彩段，作乐催妆上车檐，从人未肯起，炒咬利市，谓之“起檐子”，与了然后行。
迎客先回至儿家门，从人及儿家人乞觅利市钱物花红等，谓之“拦门”。
新妇下车子，有阴阳人执斗，内盛谷豆钱果草节等咒祝，望门而撒，小儿辈争拾之，谓之“撒谷豆”，俗云厌青羊等杀神也。
新人下车檐，踏青布条或毡席，不得踏地，一人捧镜倒行，引新人跨鞍蓦草及秤上过，入门，于一室内当中悬帐，谓之“坐虚帐”；或只径入房中，坐于床上，亦谓之“坐富贵”。
其送女客，急三盏而退，谓之“走送”。
众客就筵三杯之后，婿具公裳花胜簇面，于中堂升一榻，上置椅子，谓之“高坐”，先媒氏请，次姨氏或妗氏请，各斟一杯饮之；次丈母请，方下坐。
新人门额，用彩一段，碎裂其下，横抹挂之，婿入房，即众争扯小片而去，谓之“利市缴门红”。
婿于床前请新妇出，二家各出彩段，绾一同心，谓之“牵巾”，男挂于笏，女搭于手，男倒行出，面皆相向，至家庙前参拜毕，女复倒行，扶入房讲拜，男女各争先后对拜毕，就床女向左，男向右坐，妇女以金钱彩果散掷，谓之“撒帐”。
男左女右，留少头发，二家出匹段、钗子、木梳、头须之类，谓之“合髻”。
然后用两盏以彩结连之，互饮一盏，谓之“交杯酒”。饮讫掷盏，并花冠子于床下，盏一仰一合，俗云“大吉”，则众喜贺。
然后掩帐讫。
宫院中即亲随人抱女婿去，已下人家即行出房，参谢诸亲，复就饮酒。
散后。
次日五更，用一卓，盛镜台镜子于其上，望堂展拜，谓之“新妇拜堂”。
次拜尊长亲戚，各有彩段巧作鞋袜等为献，谓之“赏贺”。尊长则复换一匹回之，谓之“答贺”。
婿复参妇家，谓之“拜门”。有力能趣办，次日即往，谓之“复面拜门”，不然，三日七日皆可，赏贺亦如女家之礼。
酒散，女家具鼓吹从物，迎婿还家，三日，女家送彩段油蜜注：“蜜”误刻“密”。蒸饼，谓之“蜜和油蒸饼”。
其女家来作会，谓之“眗女”。
七日，则取女归，或送彩段头面与之，谓之“洗头”。
一月，则大会相庆，谓之“满月”。自此以后，礼数简矣。
育子
凡孕妇入月，于初一日父母家以银盆，或或彩画盆，盛粟秆一束，上以锦绣或生色帕覆盖之，上插花朵及通草，帖罗五男二女花样，用盘合装，送馒头，谓之“分痛”。
并作眠羊、卧鹿羊、生果实，取其“眠卧”之义。
并牙儿衣物籍等，谓之“催生”。
就蓐分娩讫，人争送粟米炭醋之类。
三日落脐炙。
七日谓之“一腊”。
至满月则生色及绷绣线，贵富家金银犀玉为之，并果子，大展洗儿会。
亲宾盛集，煎香汤于盆中，下果子彩钱葱蒜等，用数丈彩绕之，名曰“围盆”。
以钗子搅水，谓之“搅盆”。
观者各撒钱于水中，谓之“添盆”。
盆中枣子直立者，妇人争取食之，以为生男之征。
浴儿毕，落胎发，遍谢坐客，抱牙儿入他人房，谓之“移窠”。
生子百日，置会，谓之“百蒣”。
至来岁生日，谓之“周蒣”，罗列盘盏于地，盛果木、饮食、官诰、笔研、筭秤等经卷针线应用之物，观其所先拈者，以为征兆，谓之“试蒣”。
此小儿之盛礼也。
泰始明昌国文-古籍-东京梦华录-卷五-译文
民俗
所有卖饮食的人，都把盘子、碗、杯等器皿装饰得新鲜干净，车上挂着动听的装饰，制作得既奇特又可爱，食物的味道调和，不敢马虎草率。
卖药和算卦的人，也都穿着正式的衣帽。
至于乞丐，也有一定的规矩。稍微有些懈怠，就会被众人不容。
士农工商等各行各业的人，他们的服装各有特色，不敢越出自己的本行。
比如香铺的工人，就戴着帽子穿着背心；当铺的掌事，就穿着黑色衣服和带子，但不戴帽子等。
街市上的行人，一看就能认出他们是做什么的。
如果有人看到外地人来京受到欺凌，众人一定会保护他们。
或者看到有人被军铺收押，发生争斗，他们会挺身而出劝解，有人甚至愿意陪酒食檐官来帮助解救，也毫不畏惧。
如果有新来的人住在附近，邻居们会互相借东西用，献上茶水，指引他们买卖等。
还有提着茶瓶的人，每天邻里之间互相送茶，询问彼此的情况。
所有有喜庆或丧事的人家，都会有很多客人。
那些正派的酒店，看到脚店的人来买酒，即使只买三两次，也敢借给他们二三百两银子。
甚至贫穷人家到店里买酒，也会用银器来盛酒。
有通宵饮酒的，第二天再来取。
所有的妓院也只从酒店叫酒，银器的供应也是这样。
他们的豪爽和宽容，在天下是无与伦比的。
因为这里人口众多，增加十几万人也不会显得多，减少一点也感觉不到。
这里就像花丛酒池，香料山和药海。
还有许多幽静的小街小巷，酒楼歌馆，数以万计，不想一一列举。
京瓦伎艺
自崇、观年间以来，京城瓦肆中的各种技艺：张廷叟擅长《孟子》一书。著名的小唱艺人有李师师、徐婆惜、封宜奴、孙三四等，他们是其中的佼佼者。小唱的弟子有张七七、王京奴、左小四、安娘、毛团等。教坊解散后，他们继续练习：张翠盖、张成弟子、薛子大、薛子小、俏枝儿、杨总惜、周寿奴、称心等。杂剧表演者有杖头傀儡任小三，每天五更开始表演小杂剧，晚了就看不到了。悬丝傀儡由张金线表演。李外宁擅长药发傀儡。张臻妙、温奴哥、真个强、没勃脐、小掉刀，擅长筋骨上的杂技。浑身眼、李宗正、张哥、球杖锡弄。孙宽、孙十五、曾无党、高恕、李孝详擅长讲史。李訸、杨中立、张十一、徐明、赵世亨、贾九擅长小说。王颜喜、盖中宝、刘名广擅长散乐。张真奴擅长舞旋。杨望京擅长小儿相扑、杂剧、掉刀、蛮牌。董十五、赵七、曹保义、朱婆儿、没困驼、风僧哥、俎六弄擅长影戏。丁仪、瘦吉等擅长弄乔影戏。刘百禽擅长弄蚁。孔三传、耍秀才擅长诸宫调。毛详、霍伯丑擅长商谜。吴八儿擅长合生。张山人擅长说诨话。刘乔、河北子、帛遂、胡牛儿、达眼五、重明乔、骆驼儿、李敦等擅长杂班。还有孙三神鬼。霍四究擅长说《三分》。尹常卖擅长《五代史》。文八娘擅长叫果子。其他技艺多得数不清。
不论风雨寒暑，各种表演的棚子，每天都有人来看。
教坊钧容直，每逢十天的休息日，也会演奏音乐，允许人们观看。
每当内宴前一个月，教坊会召集弟子和小孩子们，练习队舞，准备杂剧等节目。
娶妇
（此处原文未提供，无法翻译）
娶媳妇的时候，首先要写一份帖子，双方家长同意后，再写一份详细的帖子，列出三代人的名字和姓氏，讨论亲人的服饰、田产、官职等事情。
接下来，男方会送一些酒，用绳子绑住酒瓶，瓶子上装饰有大红花八朵、彩色的罗绢或者银饰八枚，再用红纸绑在屋檐上，这叫做‘缴檐红’，送给女方。
女方会用两个淡水瓶、三到五条活鱼、一双筷子，都放在原来的酒瓶里，这叫做‘回鱼箸’。有时候会先给一些小聘礼或者大聘礼，或者双方见面看看是否合适。如果合适，男方亲人或者婆婆去女方家看中，就会用钗子插在冠中，这叫做‘插钗子’；如果不合适，就会留下一两段彩带，作为安慰，那么这门亲事就黄了。
媒人分几个等级，上等的戴盖头，穿紫色的背心，说官亲宫院的恩泽；中等的戴冠子，黄包髻背心，或者只系裙子手，拿着青凉伞，通常是两人一起。
定亲后，第二天就等媒人传话。遇到节日，就会用节日的物品、头面、羊酒等追到女方家，根据女方家的贫富程度。
女方家也会回送一些巧作之类的礼物。接下来是下财礼，然后报告成婚的日期。
过大礼的前一天或者当天早上，男方会送催妆冠帔花粉，女方家会回送公裳花幞头等。
前一天女方家会先来挂帐，布置房间，这叫做‘铺房’。女方家的人会有茶酒利市等。
迎娶那天，男方会用车子或者花檐子发迎客引到女方家门，女方家会招待迎客，给他们彩段，作乐催妆上车檐，随从的人不愿意起，就炒咬利市，这叫做‘起檐子’，然后才出发。
迎客先回到男方家门，随从的人和男方家人会乞求利市钱物花红等，这叫做‘拦门’。
新娘下车后，有阴阳人拿着斗，里面装着谷豆、钱果、草节等，对着门撒，孩子们争着捡，这叫做‘撒谷豆’，俗语说可以驱除青羊等杀神。
新娘下车檐，踩着青布条或者毡席，不能踩地，一个人拿着镜子倒行，引导新娘跨过鞍马和秤，进门，在一间屋子的中间挂上帐，这叫做‘坐虚帐’；或者直接进入房间，坐在床上，也叫做‘坐富贵’。
送女客的人，喝完三杯酒就退下，这叫做‘走送’。
客人们喝完三杯酒后，新郎会穿上公裳花胜，在中堂升一张床，上面放一把椅子，这叫做‘高坐’，先请媒人喝一杯，然后是姨娘或者妗娘，各自喝一杯；接着是丈母娘请，然后才坐下。
新郎家的门额上用彩带挂一段，碎裂其下，横着挂起来，新郎进房后，大家争着扯下小片，这叫做‘利市缴门红’。
新郎在床前请新娘出来，两家各拿出彩带，绑成一个同心结，这叫做‘牵巾’，新郎挂在笏上，新娘搭在手上，新郎倒行出来，面对面，到家里庙前参拜完毕，新娘再倒行，扶入房中讲拜，男女双方争着先后对拜完毕，就在床上，新娘向左，新郎向右坐，妇女们用金钱彩果散掷，这叫做‘撒帐’。
新郎左边，新娘右边，留下少许头发，两家拿出布匹、钗子、木梳、头簪等，这叫做‘合髻’。
然后用两杯酒以彩带连接，互相喝一杯，这叫做‘交杯酒’。喝完后扔掉酒杯，把花冠子也放在床下，酒杯一仰一合，俗语说‘大吉’，大家都祝贺。
然后盖上帐子。
宫院中的人会抱新郎去，下面的家庭就会出房，向亲戚们道谢，然后再喝酒。
散场后，第二天五更，用一张桌子，上面放镜台和镜子，对着堂屋展拜，这叫做‘新妇拜堂’。
然后拜见尊长亲戚，每人都有彩段、巧作、鞋袜等作为礼物，这叫做‘赏贺’。尊长们会回送一匹布作为答谢，这叫做‘答贺’。
新郎再去女方家，这叫做‘拜门’。如果有钱有势，第二天就去，这叫做‘复面拜门’，否则，三天或者七天都可以，赏贺的礼节也和女方家一样。
酒席结束后，女方家会准备鼓乐和随从，迎接新郎回家，三天后，女方家会送彩段、油蜜、蒸饼等，这叫做‘蜜和油蒸饼’。女方家的人来聚会，这叫做‘眗女’。
七天，就把新娘接回家，或者送彩段、头面给她，这叫做‘洗头’。
一个月，举行盛大的庆祝活动，这叫做‘满月’。从那以后，礼节就简单多了。
孕妇怀孕后，在第一个月的第一天，父母家用银盆或者彩画盆，装一束粟秆，上面用锦绣或者彩色的手帕覆盖，上面插上花朵和通草，贴上五男二女的花样，用盘子装好，送馒头，这叫做‘分痛’。
还会做眠羊、卧鹿、生果实，取其‘眠卧’的意义。还有婴儿的衣物、清单等，这叫做‘催生’。
分娩后，人们争着送粟米、炭醋等。
第三天进行落脐炙。
七天叫做‘一腊’。
满月时，会有彩色的布料和绣线，富贵人家会用金银犀玉制作，还有果子，举行洗儿会。亲戚朋友们聚集一堂，在盆中煎香汤，下面放果子、彩钱、葱蒜等，用几丈彩带绕起来，这叫做‘围盆’。
用钗子搅水，这叫做‘搅盆’。观看的人各自往水中撒钱，这叫做‘添盆’。
盆中枣子直立的人，妇女们会争着吃，认为是生男孩的征兆。
洗完孩子后，剪掉胎发，向在座的客人表示感谢，抱着婴儿进入别人的房间，这叫做‘移窠’。
孩子出生一百天，会举行聚会，这叫做‘百蒣’。
到来年的生日，这叫做‘周蒣’，在地上摆放盘子、碗、果木、饮食、官诰、笔砚、算盘等日常用品，观察孩子先拿什么，作为征兆，这叫做‘试蒣’。
这是小孩子的盛大礼节。
泰始明昌国文-古籍-东京梦华录-卷五-注解
民俗：指民间风俗，即民间长期形成的、约定俗成的风尚、习惯、节日、礼仪等。
饮食：指食物和饮料，在中国传统文化中，饮食文化是文化的重要组成部分，包括烹饪技术、饮食礼仪、饮食哲学等。
冠带：古代士人、官员的冠帽和腰带，这里指卖药卖卦的人也按照这一服饰规范。
乞丐：指无固定职业、生活无保障的人，在中国古代，乞丐有一定的社会地位和规范。
士农工商：古代中国的四大社会阶层，士指士人，农指农民，工指工匠，商指商人。
人情高谊：指人与人之间的深厚情感和道义。
吉凶：指吉祥和凶险，常用于指代人生的大事，如婚丧嫁娶。
京瓦伎艺：指古代北京瓦肆中的各种技艺表演，瓦肆是古代市井文化的一部分。
般杂剧：指杂剧，是中国传统戏曲的一种形式，以滑稽、讽刺为主。
傀儡：指用竹木、布料等制成的可以操纵的玩偶，用于表演。
筋骨上索杂手伎：指以筋骨和手脚的技巧为表演手段的杂技。
影戏：指古代的一种用纸剪成的人物形象，通过灯光投影在幕布上表演的戏剧形式。
诸宫调：是中国古代的一种说唱艺术形式，以说唱为主，间以吟咏。
商谜：指古代的一种以谜语形式进行的商业广告活动。
合生：指古代的一种曲艺形式，以说唱为主，有时加入杂技。
诨话：指幽默风趣的话语。
杂班：指各种杂技表演的班子。
娶妇：指男子迎娶女子为妻，是中国古代婚姻的一种形式。
娶媳妇：指男女双方确定婚姻关系，进行婚礼的过程。
帖子：古代结婚时男方给女方发的文书，上面写有双方同意结婚的意愿。
细帖子：比帖子更详细的文书，上面记录了双方三代人的名字、亲人关系、田产、官职等信息。
名讳：指人的名字，古代认为名字中包含着人的命运和性格。
服亲：指家族中的亲人，包括直系和旁系亲属。
田产：指土地和财产。
官职：指官府中的职位。
檐许口酒：指在女方家门前摆放酒席，表示对女方家庭的尊重。
络：指用来装酒瓶的篮子。
大花八朵：指八朵大花。
罗绢生色：指用罗绢制成的彩色装饰。
银胜八枚：指八枚银制的装饰品。
缴檐红：指用彩带装饰檐头，表示喜庆。
回鱼箸：指女方回赠给男方淡水鱼和筷子，表示双方婚姻的和谐。
小定、大定：指订婚时男方给女方的彩礼，小定是指初次彩礼，大定是指最终彩礼。
插钗子：指女方接受男方求婚，用钗子插在发髻中。
媒人：指介绍双方结婚的人。
盖头：指古代女子出嫁时戴的头饰，遮住面部。
冠子：指古代女子戴的头饰。
背子：指古代女子穿的上衣。
青凉伞儿：指一种带有青色凉意的伞。
旦望：指第二天。
节序：指节日或季节。
节物：指节日时的礼物。
头面：指古代女子戴的首饰。
羊酒：指羊和酒。
巧作：指手工艺品。
财礼：指结婚时男方给女方的彩礼。
成结日子：指确定结婚的具体日期。
大礼：指结婚前最后一次的彩礼。
催妆冠帔花粉：指催促女方准备嫁妆的物品。
公裳花幞头：指男方的礼服和头饰。
铺房：指女方准备婚房。
利市：指吉祥的财物。
撒谷豆：指用谷豆撒在新娘脚下，寓意驱邪避凶。
坐虚帐：指新娘在室内挂起的帐篷，寓意躲避恶灵。
坐富贵：指新娘直接坐在床上，寓意富贵吉祥。
走送：指女方送嫁妆时快速离开。
牵巾：指男女双方用彩带绑在一起，寓意夫妻同心。
笏：指古代官员携带的玉片，用于记录事务。
利市缴门红：指新郎进入女方家门时，众人争夺彩带，寓意吉祥。
合髻：指男女双方交换头发，寓意夫妻一体。
交杯酒：指男女双方共同喝一杯酒，寓意婚姻美满。
新妇拜堂：指新娘在婚礼上拜堂。
赏贺：指亲朋好友给新人的礼物。
答贺：指新人对赏贺的回礼。
拜门：指新郎去女方家拜访。
复面拜门：指新郎再次去女方家拜访。
蜜和油蒸饼：指一种用蜜和油制成的蒸饼。
眗女：指女方来男方家做客。
洗头：指新娘洗头。
满月：指婴儿出生满一个月。
分痛：指孕妇分娩时，家人送的祝福食品。
眠羊、卧鹿：指象征吉祥的动物。
催生：指孕妇分娩前，家人准备的祝福物品。
落脐炙：指婴儿出生后，进行的一种仪式。
一腊：指婴儿出生后第七天。
洗儿会：指婴儿出生后，家人举办的庆祝活动。
围盆：指用彩带围起来的盆。
搅盆：指用钗子搅动盆中的水。
添盆：指观者在水中撒钱。
移窠：指婴儿出生后，将婴儿抱到其他房间。
百蒣：指婴儿出生一百天。
周蒣：指婴儿一周岁生日。
试蒣：指婴儿周岁时，进行的预测未来命运的仪式。
泰始明昌国文-古籍-东京梦华录-卷五-评注
古文内容描述了中国古代婚姻习俗和生育礼仪的详细过程，以下是对其逐行的专业赏析。
凡娶媳妇，先起草帖子，两家允许，然后起细帖子，序三代名讳，议亲人有服亲田产官职之类。
这段描述了古代婚姻的正式性和程序性。起草帖子是婚姻程序的开始，体现了古代社会对婚姻的重视和规范。序三代名讳、议亲人田产官职等，反映了家族观念在婚姻中的重要性。
次檐许口酒，以络盛酒瓶，装以大花八朵、罗绢生色或银胜八枚，又以花红缴檐上，谓之“缴檐红”，与女家。
这里描绘了婚姻仪式中的细节，如用酒瓶装酒，装饰以花和彩带，体现了古代婚礼的喜庆和仪式感。
女家以淡水二瓶，活鱼三五个，箸一双，悉送在元酒瓶内，谓之“回鱼箸”。
这一行为体现了古代婚姻中的互赠礼物习俗，淡水、活鱼、箸等物品寓意吉祥，也反映了古代人对自然的敬畏。
或下小定、大定，或相媳妇与不相。
这一句说明了婚姻过程中的订婚和相亲环节，体现了古代婚姻的慎重。
若相媳妇，即男家亲人或婆往女家看中，即以钗子插冠中，谓之“插钗子”；或不入意，即留一两端彩段，与之压惊，则此亲不谐矣。
插钗子是古代婚姻中的一种仪式，表示对媳妇的认可。如果不满意，则留下彩段以示拒绝，反映了古代婚姻的果断。
其媒人有数等，上等戴盖头，着紫背子，说官亲宫院恩泽；中等戴冠子，黄包髻背子，或只系裙手，把青凉伞儿，皆两人同行。
这段描述了古代媒人的等级和服饰，反映了古代社会对婚姻中介人的尊重。
下定了，即旦望媒人传语。
下定了意味着婚姻正式确定，媒人传语则是通知双方，体现了古代婚姻的正式性。
遇节序，即以节物头面羊酒之类追女家，随家丰俭。
这段描述了古代婚姻中的节日礼物习俗，体现了古代人对节日的重视。
女家多回巧作之类。
女家回赠巧作，体现了古代婚姻中的互赠礼物习俗。
次下财礼，次报成结日子。
财礼和报成结日子是婚姻过程中的重要环节，体现了古代婚姻的实用性。
次过大礼，先一日或是日早下催妆冠帔花粉，女家回公裳花幞头之类。
过大礼是婚姻仪式的高潮，催妆和回赠服饰体现了古代婚礼的奢华。
前一日女家先来挂帐，铺设房卧，谓之“铺房”。
铺房是婚礼前的准备工作，体现了古代婚礼的细致。
女家亲人有茶酒利市之类。
茶酒利市是婚礼中的礼物，体现了古代婚礼的喜庆。
至迎娶日，儿家以车子或花檐子发迎客引至女家门，女家管待迎客，与之彩段，作乐催妆上车檐。
这段描述了迎娶仪式的细节，体现了古代婚礼的隆重。
从人未肯起，炒咬利市，谓之“起檐子”，与了然后行。
起檐子是迎娶仪式中的一个小环节，体现了古代婚礼的趣味性。
迎客先回至儿家门，从人及儿家人乞觅利市钱物花红等，谓之“拦门”。
拦门是迎娶仪式中的一个环节，体现了古代婚礼的喜庆。
新妇下车子，有阴阳人执斗，内盛谷豆钱果草节等咒祝，望门而撒，小儿辈争拾之，谓之“撒谷豆”，俗云厌青羊等杀神也。
撒谷豆是婚礼仪式中的一个环节，体现了古代婚礼的神秘和吉祥。
新人下车檐，踏青布条或毡席，不得踏地，一人捧镜倒行，引新人跨鞍蓦草及秤上过，入门。
这段描述了新人的入门仪式，体现了古代婚礼的规范和仪式感。
于一室内当中悬帐，谓之“坐虚帐”；或只径入房中，坐于床上，亦谓之“坐富贵”。
坐虚帐和坐富贵是婚礼仪式中的环节，体现了古代婚礼的吉祥。
其送女客，急三盏而退，谓之“走送”。
走送是婚礼仪式中的一个环节，体现了古代婚礼的迅速。
众客就筵三杯之后，婿具公裳花胜簇面，于中堂升一榻，上置椅子，谓之“高坐”，先媒氏请，次姨氏或妗氏请，各斟一杯饮之；次丈母请，方下坐。
这段描述了婚礼中的宴席和座位安排，体现了古代婚礼的规范。
新人门额，用彩一段，碎裂其下，横抹挂之，婿入房，即众争扯小片而去，谓之“利市缴门红”。
利市缴门红是婚礼仪式中的一个环节，体现了古代婚礼的喜庆。
婿于床前请新妇出，二家各出彩段，绾一同心，谓之“牵巾”，男挂于笏，女搭于手，男倒行出，面皆相向，至家庙前参拜毕，女复倒行，扶入房讲拜。
牵巾和参拜是婚礼仪式中的重要环节，体现了古代婚礼的规范和仪式感。
男女各争先后对拜毕，就床女向左，男向右坐，妇女以金钱彩果散掷，谓之“撒帐”。
撒帐是婚礼仪式中的一个环节，体现了古代婚礼的喜庆。
男左女右，留少头发，二家出匹段、钗子、木梳、头须之类，谓之“合髻”。
合髻是婚礼仪式中的一个环节，体现了古代婚礼的规范。
然后用两盏以彩结连之，互饮一盏，谓之“交杯酒”。
交杯酒是婚礼仪式中的一个环节，体现了古代婚礼的喜庆。
饮讫掷盏，并花冠子于床下，盏一仰一合，俗云“大吉”，则众喜贺。
这段描述了交杯酒的仪式和寓意，体现了古代婚礼的吉祥。
然后掩帐讫。
掩帐是婚礼仪式中的一个环节，标志着婚礼的结束。
宫院中即亲随人抱女婿去，已下人家即行出房，参谢诸亲，复就饮酒。
这段描述了婚礼后的庆祝活动，体现了古代婚礼的喜庆。
散后。次日五更，用一卓，盛镜台镜子于其上，望堂展拜，谓之“新妇拜堂”。
新妇拜堂是婚礼后的仪式，体现了古代婚礼的规范。
次拜尊长亲戚，各有彩段巧作鞋袜等为献，谓之“赏贺”。
赏贺是婚礼后的庆祝活动，体现了古代婚礼的喜庆。
尊长则复换一匹回之，谓之“答贺”。
答贺是婚礼后的回礼，体现了古代婚礼的互赠礼物习俗。
婿复参妇家，谓之“拜门”。
拜门是婚礼后的仪式，体现了古代婚礼的规范。
有力能趣办，次日即往，谓之“复面拜门”，不然，三日七日皆可，赏贺亦如女家之礼。
复面拜门是婚礼后的仪式，体现了古代婚礼的规范。
酒散，女家具鼓吹从物，迎婿还家，三日，女家送彩段油蜜蒸饼，其女家来作会，谓之“眗女”。
这段描述了婚礼后的庆祝活动，体现了古代婚礼的喜庆。
七日，则取女归，或送彩段头面与之，谓之“洗头”。
洗头是婚礼后的仪式，体现了古代婚礼的规范。
一月，则大会相庆，谓之“满月”。
满月是婚礼后的庆祝活动，体现了古代婚礼的喜庆。
自此以后，礼数简矣。
这段描述了婚礼后的简化礼仪，体现了古代婚礼的逐渐简化。
育子部分描述了古代生育礼仪，以下是对其逐行的专业赏析。
凡孕妇入月，于初一日父母家以银盆，或或彩画盆，盛粟秆一束，上以锦绣或生色帕覆盖之，上插花朵及通草，帖罗五男二女花样，用盘合装，送馒头，谓之“分痛”。
这段描述了古代孕妇入月的仪式，体现了古代社会对生育的重视。
并作眠羊、卧鹿羊、生果实，取其“眠卧”之义。
这段描述了古代生育礼仪中的象征意义，体现了古代人对自然的敬畏。
并牙儿衣物籍等，谓之“催生”。
催生是古代生育礼仪中的一个环节，体现了古代社会对生育的重视。
就蓐分娩讫，人争送粟米炭醋之类。
这段描述了分娩后的庆祝活动，体现了古代社会对生育的重视。
三日落脐炙。
落脐炙是古代生育礼仪中的一个环节，体现了古代社会对生育的重视。
七日谓之“一腊”。
一腊是古代生育礼仪中的一个环节，体现了古代社会对生育的重视。
至满月则生色及绷绣线，贵富家金银犀玉为之，并果子，大展洗儿会。
这段描述了满月时的庆祝活动，体现了古代社会对生育的重视。
亲宾盛集，煎香汤于盆中，下果子彩钱葱蒜等，用数丈彩绕之，名曰“围盆”。
围盆是古代生育礼仪中的一个环节，体现了古代社会对生育的重视。
以钗子搅水，谓之“搅盆”。
搅盆是古代生育礼仪中的一个环节，体现了古代社会对生育的重视。
观者各撒钱于水中，谓之“添盆”。
添盆是古代生育礼仪中的一个环节，体现了古代社会对生育的重视。
盆中枣子直立者，妇人争取食之，以为生男之征。
这段描述了生育礼仪中的象征意义，体现了古代人对自然的敬畏。
浴儿毕，落胎发，遍谢坐客，抱牙儿入他人房，谓之“移窠”。
移窠是古代生育礼仪中的一个环节，体现了古代社会对生育的重视。
生子百日，置会，谓之“百蒣”。
百蒣是古代生育礼仪中的一个环节，体现了古代社会对生育的重视。
至来岁生日，谓之“周蒣”，罗列盘盏于地，盛果木、饮食、官诰、笔研、筭秤等经卷针线应用之物，观其所先拈者，以为征兆，谓之“试蒣”。
试蒣是古代生育礼仪中的一个环节，体现了古代社会对生育的重视。
