作者： 李毓秀（约明代），是清代儒家学者，他以《弟子规》著称。李毓秀的教育理念深受儒家思想影响，注重对年轻一代的品德培养和行为规范的指导。《弟子规》一书承继了儒家经典的核心思想，是一种针对儿童的行为规范教育，具有很强的实用性。
年代：成书于清代（约17世纪）。
内容简要：《弟子规》是一部适用于儿童启蒙教育的儒家经典，书中详细列举了儿童在家庭、学校以及社会生活中应遵循的行为规范。内容包括孝顺父母、尊敬师长、礼貌待人、学习勤奋等方面，强调了儒家文化中关于“仁、义、礼、智、信”的重要性。李毓秀通过简明易懂的语言，阐述了应如何做到“言必信，行必果”等道德准则。全书简短而有力，主要通过诗句形式帮助儿童记忆，是启蒙教育的重要教材。通过《弟子规》的学习，孩子们能够理解并接受儒家传统的道德价值观，为其一生的品德修养打下坚实基础。
泰始明昌国文-古籍-弟子规-信-原文
凡出言，信为先。
诈与妄，奚可焉？
话说多，不如少。
惟其是，勿佞巧。
奸巧语，秽污词。
市井气，切戒之。
见未真，勿轻言。
知未的，勿轻传。
事非宜，勿轻诺。
苟轻诺，进退错。
凡道字，重且舒。
勿急疾，勿模糊。
彼说长，此说短。
不关己，莫闲管。
见人善，即思齐。
纵去远，以渐跻。
见人恶，即内省。
有则改，无加警。
唯德学，唯才艺。
不如人，当自砺。
若衣服，若饮食。
不如人，勿生戚。
闻过怒，闻誉乐。
损友来，益友却。
闻誉恐，闻过欣。
直谅士，渐相亲。
无心非，名为错。
有心非，名为恶。
过能改，归于无。
倘掩饰，增一辜。
泰始明昌国文-古籍-弟子规-信-译文
凡是说话，诚信是最重要的。欺诈和胡言乱语，怎么能行呢？
话说得太多，不如说得少。只说真实的话，不要花言巧语。
那些狡猾巧妙的言语，以及污秽的词语。市井中的粗俗之气，要坚决戒除。
看到的事情还没有弄清楚，不要轻易发表意见。知道的事情没有确定，不要轻易传播。
事情如果不合适，不要轻易答应。如果轻易答应，可能会陷入进退两难的境地。
说话时，声音要稳重而清晰。不要急促，也不要含糊不清。
别人说长，你说短。与自己无关的事情，不要多管闲事。
看到别人做得好，就要想如何向他看齐。即使差距很大，也要逐步赶上。
看到别人做得不好，就要反省自己。如果有做得不好的地方，要改正；如果没有，也要保持警惕。
只有德行和学问，只有才艺。如果不如别人，就要自我努力。
无论是衣服还是饮食，如果不如别人，不要感到悲伤。
听到别人批评自己就生气，听到别人赞美自己就高兴。有害的朋友来了，有益的朋友就远离。
听到别人赞美自己就害怕，听到别人批评自己就高兴。正直诚实的人，会逐渐与你亲近。
无意中犯的错，叫做错误。有意为之的错，叫做恶行。
能够改正过错，就可以消除错误。如果掩饰过错，反而会增添更多的罪孽。
泰始明昌国文-古籍-弟子规-信-注解
信：诚信，诚实守信的品质，是中华民族传统美德之一，强调言行一致，守信用。
诈：欺诈，用虚假的话或行为来欺骗他人。
妄：虚妄，没有根据的言论或想法。
话：言语，指人们用声音表达的思想或情感。
多：过多，指言语过多。
少：少，指言语要适度。
是：真实，符合事实。
佞巧：花言巧语，指言辞华丽而内容不实。
奸巧语：狡猾欺诈的言语。
秽污词：污秽不洁的言语。
市井气：指粗俗、市侩的气息，常用来形容人的行为或言语粗俗。
见：看到，观察。
轻言：轻易发表言论，不经思考。
知：知道，了解。
轻传：轻易传播，不经核实。
事：事情，事件。
宜：适宜，合适。
诺：答应，承诺。
进退错：进退维谷，陷入困境。
道字：说话，说话的内容。
重且舒：说话要稳重、舒缓。
急疾：急促、急躁。
模糊：不清楚，不明确。
长：长处，优点。
短：短处，缺点。
不关己：与自己无关。
莫闲管：不要多管闲事。
善：善良，优点。
齐：相等，这里指学习或效仿。
恶：邪恶，缺点。
内省：反省自己的言行。
德学：品德和学问。
才艺：才能和技艺。
自砺：自我勉励，自我提升。
衣服：衣服，指个人服饰。
饮食：饮食，指食物和饮料。
生戚：产生嫉妒或不满的情绪。
闻过怒：听到别人的过错就生气。
闻誉乐：听到别人的赞誉就高兴。
损友：有害的朋友，指对自己不利的朋友。
益友：有益的朋友，指对自己有帮助的朋友。
直谅士：正直诚信的人。
渐相亲：逐渐亲近。
无心非：无意中犯的错误。
名为错：被称为错误。
有心非：故意犯的错误。
名为恶：被称为恶行。
过能改：能够改正过错。
归于无：归咎于无，即不再追究。
掩饰：掩盖，隐藏。
增一辜：增加一项罪过。
泰始明昌国文-古籍-弟子规-信-评注
‘凡出言，信为先。’这句话强调了诚信在言行中的首要地位。在中国传统文化中，诚信被视为‘立身之本’，是儒家思想中‘仁、义、礼、智、信’五常之一。这句话提醒人们，在任何情况下，都应该以诚信为本，言行一致，这是做人的基本原则。
‘诈与妄，奚可焉？’这里的‘诈’指的是欺诈，‘妄’指的是虚妄。这句话批评了欺诈和虚妄的行为，指出这些行为是不道德的，是不可取的，因为它们破坏了社会的信任和秩序。
‘话说多，不如少。惟其是，勿佞巧。’这句话提倡言简意赅，反对冗长和花言巧语。在中国传统文化中，言辞的适度与真诚被视为重要的美德，过多的言语可能会引起误解，而佞巧的言辞则是不诚实的表现。
‘奸巧语，秽污词。市井气，切戒之。’这句话警示人们远离奸诈、不实的言语和低俗的词汇，以及市井间的粗俗之气。在中国文化中，这些都被视为有损道德和修养的行为。
‘见未真，勿轻言。知未的，勿轻传。’这句话强调在没有确凿证据之前，不要轻易发表意见或传播信息。这体现了中国传统文化中的谨慎和客观精神。
‘事非宜，勿轻诺。苟轻诺，进退错。’这句话告诫人们在面对事情时，不要轻易承诺，因为轻率的承诺可能会导致进退两难的境地。
‘凡道字，重且舒。勿急疾，勿模糊。’这句话强调说话要稳重、清晰，不要急躁或含糊不清，这是对言语表达的规范和要求。
‘彼说长，此说短。不关己，莫闲管。’这句话提醒人们不要轻易评论他人，尤其是与自己无关的事情，体现了中国传统文化中的中庸之道。
‘见人善，即思齐。纵去远，以渐跻。’这句话鼓励人们看到他人的优点时，要思考如何学习，即使差距很大，也要逐步追赶。
‘见人恶，即内省。有则改，无加警。’这句话教导人们在看到他人的缺点时，要反思自己，如果自己也有同样的缺点，要及时改正，如果没有，也要保持警惕。
‘唯德学，唯才艺。不如人，当自砺。’这句话强调品德、学识和才艺的重要性，并鼓励人们在这些方面与他人相比时，要不断自我砥砺。
‘若衣服，若饮食。不如人，勿生戚。’这句话告诉我们，在物质生活方面，不必过分追求与他人相同，要学会知足常乐。
‘闻过怒，闻誉乐。损友来，益友却。’这句话批评了那些听到批评就愤怒、听到赞誉就高兴的人，以及那些喜欢与有害的朋友交往而排斥有益的朋友的人。
‘闻誉恐，闻过欣。直谅士，渐相亲。’这句话则赞扬了那些能够正确对待赞誉和批评的人，以及那些真诚、值得信赖的朋友。
‘无心非，名为错。有心非，名为恶。’这句话区分了无意之失和有意之恶，强调了行为动机的重要性。
‘过能改，归于无。倘掩饰，增一辜。’这句话强调知错能改的重要性，同时指出掩饰错误只会增加罪过。
