作者： 李毓秀（约明代），是清代儒家学者，他以《弟子规》著称。李毓秀的教育理念深受儒家思想影响，注重对年轻一代的品德培养和行为规范的指导。《弟子规》一书承继了儒家经典的核心思想，是一种针对儿童的行为规范教育，具有很强的实用性。
年代：成书于清代（约17世纪）。
内容简要：《弟子规》是一部适用于儿童启蒙教育的儒家经典，书中详细列举了儿童在家庭、学校以及社会生活中应遵循的行为规范。内容包括孝顺父母、尊敬师长、礼貌待人、学习勤奋等方面，强调了儒家文化中关于“仁、义、礼、智、信”的重要性。李毓秀通过简明易懂的语言，阐述了应如何做到“言必信，行必果”等道德准则。全书简短而有力，主要通过诗句形式帮助儿童记忆，是启蒙教育的重要教材。通过《弟子规》的学习，孩子们能够理解并接受儒家传统的道德价值观，为其一生的品德修养打下坚实基础。
泰始明昌国文-古籍-弟子规-亲仁-原文
同是人，类不齐，
流俗众，仁者希。
果仁者，人多畏，
言不讳，色不媚。
能亲仁，无限好，
德日进，过日少。
不亲仁，无限害，
小人进，百事坏。
泰始明昌国文-古籍-弟子规-亲仁-译文
同样是人，但各不相同，追求世俗的人很多，而追求仁德的人却很少。
如果是一个仁德的人，人们会敬畏他，他说话不会避讳，表情不会讨好。
能够亲近仁德的人，就会有无穷的好处，道德会日益进步，过错会越来越少。
如果不亲近仁德的人，就会有无穷的害处，小人的影响会增强，各种事情都会变得糟糕。
泰始明昌国文-古籍-弟子规-亲仁-注解
同是人：指的是都是人，强调人与人之间的共性。
类不齐：类，种类；不齐，不一致。指人的性格、品质、才能等方面各不相同。
流俗众：流俗，指风俗、习俗；众，众多。指那些随波逐流、缺乏独立思考的人。
仁者希：仁者，指有仁爱之心的人；希，稀少。指有仁爱之心的人在社会中是稀少的。
果仁者：果，确实；仁者，有仁爱之心的人。确实是有仁爱之心的人。
人多畏：多畏，多数人敬畏。指有仁爱之心的人往往让人敬畏。
言不讳：言，说话；讳，避讳。指说话坦率，不避讳。
色不媚：色，脸色；媚，讨好。指脸色庄重，不讨好。
能亲仁：能，能够；亲仁，亲近有仁爱之心的人。指能够亲近有仁爱之心的人。
无限好：无限，非常；好，美好。指非常美好。
德日进：德，品德；日，每天；进，进步。指品德每天都在进步。
过日少：过，过错；日，每天；少，减少。指过错每天都在减少。
不亲仁：不，不；亲仁，亲近有仁爱之心的人。指不亲近有仁爱之心的人。
无限害：无限，非常；害，危害。指非常有害。
小人进：小人，指品德低下的人；进，增多。指品德低下的人增多。
百事坏：百事，各种事情；坏，败坏。指各种事情都败坏了。
泰始明昌国文-古籍-弟子规-亲仁-评注
此诗首句‘同是人，类不齐’即指出人与人之间的差异，‘流俗众，仁者希’则进一步强调了仁者之稀少。在古文化中，仁是儒家思想的核心之一，代表了道德的最高境界，诗人以此开篇，旨在表达仁者难寻的珍贵。
‘果仁者，人多畏，言不讳，色不媚’四句，描绘了仁者的形象。‘果’字在这里有坚决、坚定的意味，仁者言行一致，不畏惧他人的畏惧，敢于直言，不迎合世俗，因此受人敬畏。‘言不讳’和‘色不媚’则从言辞和态度上展现了仁者的正直和独立。
‘能亲仁，无限好，德日进，过日少’这四句，是对仁者益处的描述。‘能亲仁’意味着能够接近和亲近仁者，这样的行为本身就是美好的。‘德日进’说明仁者的道德修养会随着与仁者的交往而不断提高，而‘过日少’则表示随着道德的提升，人的过错和缺点会逐渐减少。
‘不亲仁，无限害，小人进，百事坏’四句，则是警示人们远离仁者所带来的危害。‘不亲仁’会导致道德的退步，‘无限害’强调了这种退步的严重性。‘小人进’指的是道德败坏的人会趁机得势，‘百事坏’则是对社会风气和事物发展前景的悲观预测。
整首诗通过对比仁者与非仁者，强调了仁德的重要性。在儒家思想中，仁德是立身之本，是治国平天下的基石。诗人以此诗告诫人们，应当亲近仁者，学习仁德，以期个人和社会的和谐发展。
