作者： 刘基（公元1311年－1375年），字君实，号永叔，元代著名政治家、军事家、文学家、命理学家。刘基是明朝的开国功臣之一，他在军事和政治领域都有着卓越的贡献，同时也是中国命理学的先驱之一。他的《滴天髓阐微》被誉为命理学的重要著作，对后来的命理学有着深远的影响。
年代：成书于元代（约14世纪）。
内容简要：《滴天髓阐微》是刘基对易经八字命理学的系统总结，书中阐述了天干地支、五行八字、命局格局等命理学的核心内容。刘基通过对命理学的深刻理解，提出了“命、运、财、婚”等多方面的预测理论。他认为人的命运不仅受到天时地利的影响，还与个人的修养、行为及内在心态紧密相连。《滴天髓阐微》分析了如何通过八字判断一个人一生的运势，并提出了如何改变命运、趋利避害的策略。此书的内容深奥且高深，是命理学的重要经典之一，至今仍为学者和命理爱好者所研究。
泰始明昌国文-古籍-滴天髓阐微-下篇-闲神-原文
一二闲神用去么，不用何妨莫动它；半局闲神任闲着，要紧之场作自豪。
【原注】喜神不必多也，一喜而十备矣；忌神不必多也。一忌而十害矣。自喜忌之外，不足以为喜，不足以为忌，皆闲神也。
如以天干为用；成气成合，而地支之神，虚脱无气，冲合自适，升降无情；如以地支为用，成助成合，而天干之神，游散浮泛，不碍日主，主陽辅陽，而陽气停泊，不冲不动，不合不助；日月有情，年时不顾，日主无害，日主无气情；日时得所，年月不顾，日主无害，日主无冲无合，虽有闲神，只不去动他，但要紧之地，自结营寨。至于运道，只行自家边界，亦足为奇。
【任氏曰】：
有用神必有喜神，喜神者，辅格助用之神也，然有喜神，亦必有忌神忌神者，破格损用之神也。自用神、喜神、忌神之外，皆闲神也。惟闲神居多，故有一二半局之称，闲神不伤体用，不碍喜神，可不必动它也。任其闲着，至岁支遇破格损用之时，而喜神不能辅格护用之际，谓要紧之场，得闲神制化岁运之凶神忌物，匡扶格局喜用；或得闲神合岁支之神，化为喜用而辅格助用，为我一家人也。此章本文，所重者在末句“要紧之场，作自家”也，原注未免有误。至云虽有闲神，只不去动它，要紧之场，自结营寨，至于运道，只行自家边界，诚如是论，不但不作自家，反作贼鬼提防矣。此非一定之理也。如用木，木有余，以火为喜神，以金为忌神，以水为仇神，以土为闲神；木不足，以水为喜神，以土为忌神，以金为仇神，以火为闲神，是以用神必得喜谉之佐，闲神之助，则用神有势，不怀忌神矣，木论如此，余者可知。
庚寅 戊子 甲寅 丙寅
己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未
甲木生于子月，两陽进气，旺印生身，支坐三寅，松柏之体，旺而且坚，一点庚金临绝，不能克木，反为忌神，寒木向陽，时干丙火清透，敌其寒凝，泄其菁英，而为用喜神冬火本虚，以寅木为喜神，月干戊土能制水，又能生金，故为闲神，以水为仇神，喜其丙火清纯。至卯运泄水生火，早登科甲；壬辰癸巳，得闲神制合，官途平坦；甲午乙未，火旺之地，仁至尚书。
甲子 丁卯 甲寅 庚午
戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
甲木生于促春，支逢禄刃，干透比肩，旺之极矣，时上庚金，无根为忌，月干丁火为用，通辉之气。所以早登之路，仁至观察；惜无土之闲神，运至壬申，金水并伤体用，故不能免祸耳。
出门要向天涯游，何事裙钗瓷意留。
【原注】本欲奋发有为者也，而日主有合，不顾用神，用神有合，不顾日主，不欲贵而遇贵，不欲禄而遇禄，不欲合而遇合，不欲生而遇生，皆有情而反无情，如禄钗这留不去也。
【任氏曰】：
此乃贪合不化之意也，既合宜化之，化之喜者，名利自如；化之忌者，灾咎必至。合而不化，谓绊住留连，贪彼忌此，而无大志有为也。日主有合，不顾用神之辅我。而忌其大志也；用神有合，不顾日主之有为，不佐其成功也，又有合神真，本可化者，反助其从合之神而不化也；又有日主休囚，本可从者，反逢合神之助而不从也。此皆有情而反无情，如禄钗之恣意留也。
乙未 庚辰 戊辰 丙辰
己卯 戊寅 丁丑 丙子 乙亥 甲戌
戊土生于季春，乙木官星透露，盘根在未，余气在辰，本可为用。嫌其合庚，谓贪合忌克，不顾日主之喜我，合而不化。庚金亦可作用，又有丙火当头，至二十一岁，因小试不利，即弃诗书，不事生产，以酒为事；且曰：高车大纛不为荣，连陌度阡，吾不为富，惟此怡悦性情，适吾口体，以终吾身，足矣！
丁丑 癸卯 丙戌 辛卯
壬寅 辛丑 庚子 己亥 戊戌 丁酉
丙火生于仲春，印正官清，日元生旺，足以用官。所嫌丙辛一合，不顾用神之辅我，辛金柔软，丙火逢之而怯，柔能制刚，恋恋不舍，忌有为之志；丙嫌卯戌合而化劫，所以幼年过目成诵，后因恋洒色，废学亡资，竟为酒色丧身，一事无成。
不管白雪与明月，任君策马朝天阙。
【原注】日主乘用神而驰骤，无私意牵制也；用神随日主而驰骤，无私情羁绊也。足以成其大志，是无情而有情也。
【任氏曰】：
此乃逢冲得用意也，冲则动也，动则驰也。局中除用神喜神之外，而日主与他神有所贪恋者，得用神喜神冲而去之，则日主无私意牵制，乘喜神之势而驰骤矣。局中用神喜神与他神有所贪恋者，日主能冲克他审而去之，则喜神无私之羁绊，随日主而驰骤矣。此无情而反有情，以丈夫之志，不恋私情而大志有为也。
丁卯 辛亥 丙寅 丙申
庚戌 己酉 戊申 丁未 丙午 乙巳
此造杀虽秉令，而印绶亦旺，兼之比劫并透，身旺足以用杀。用杀不宜合杀，合则不显，加以辛金贴身，而日主之情，必贪恋羁绊。喜其丁火劫去辛金，使日主无贪恋之私，申金冲动寅木，使日主无牵制之意。更妙申金滋杀，日主依喜用而驰骤矣。至戊申运，登科发甲，大志有为也。
辛巳 丙申 壬寅 庚戌
乙未 甲午 癸巳 壬辰 辛卯 庚寅
壬水生于申月，
虽秋水通源，而财杀并旺，以申金为用。
第天干丙辛、地支申巳皆合，
合之能化，亦可帮身，合之不化，反为羁绊，不顾日主，喜我为用也，
且金当令，火通根，只有贪恋之私，而无化合之意。
妙在日主自克丙火，
使丙火无暇合辛，
寅去冲动申金，
使其克木、
则丙火之根反拔，
而日主之壬，固无牵制之私，
用神随日主而驰骤矣，
至癸巳运，
连登甲第，
仕至观察，
而成其大志也。
泰始明昌国文-古籍-滴天髓阐微-下篇-闲神-译文
一二闲神用去么，不用何妨莫动它；半局闲神任闲着，要紧之场作自豪。
喜神不必多也，一喜而十备矣；忌神不必多也。一忌而十害矣。自喜忌之外，不足以为喜，不足以为忌，皆闲神也。
如以天干为用；成气成合，而地支之神，虚脱无气，冲合自适，升降无情；如以地支为用，成助成合，而天干之神，游散浮泛，不碍日主，主陽辅陽，而陽气停泊，不冲不动，不合不助；日月有情，年时不顾，日主无害，日主无气情；日时得所，年月不顾，日主无害，日主无冲无合，虽有闲神，只不去动他，但要紧之地，自结营寨。至于运道，只行自家边界，亦足为奇。
有用神必有喜神，喜神者，辅格助用之神也，然有喜神，亦必有忌神忌神者，破格损用之神也。自用神、喜神、忌神之外，皆闲神也。惟闲神居多，故有一二半局之称，闲神不伤体用，不碍喜神，可不必动它也。任其闲着，至岁支遇破格损用之时，而喜神不能辅格护用之际，谓要紧之场，得闲神制化岁运之凶神忌物，匡扶格局喜用；或得闲神合岁支之神，化为喜用而辅格助用，为我一家人也。此章本文，所重者在末句“要紧之场，作自家”也，原注未免有误。至云虽有闲神，只不去动它，要紧之场，自结营寨，至于运道，只行自家边界，诚如是论，不但不作自家，反作贼鬼提防矣。此非一定之理也。
如用木，木有余，以火为喜神，以金为忌神，以水为仇神，以土为闲神；木不足，以水为喜神，以土为忌神，以金为仇神，以火为闲神，是以用神必得喜谉之佐，闲神之助，则用神有势，不怀忌神矣，木论如此，余者可知。
庚寅 戊子 甲寅 丙寅，己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未，甲木生于子月，两阳进气，旺印生身，支坐三寅，松柏之体，旺而且坚，一点庚金临绝，不能克木，反为忌神，寒木向阳，时干丙火清透，敌其寒凝，泄其菁英，而为用喜神。冬火本虚，以寅木为喜神，月干戊土能制水，又能生金，故为闲神，以水为仇神，喜其丙火清纯。至卯运泄水生火，早登科甲；壬辰癸巳，得闲神制合，官途平坦；甲午乙未，火旺之地，仁至尚书。
甲子 丁卯 甲寅 庚午，戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉，甲木生于促春，支逢禄刃，干透比肩，旺之极矣，时上庚金，无根为忌，月干丁火为用，通辉之气。所以早登之路，仁至观察；惜无土之闲神，运至壬申，金水并伤体用，故不能免祸耳。
出门要向天涯游，何事裙钗瓷意留。本欲奋发有为者也，而日主有合，不顾用神，用神有合，不顾日主，不欲贵而遇贵，不欲禄而遇禄，不欲合而遇合，不欲生而遇生，皆有情而反无情，如禄钗这留不去也。
乙未 庚辰 戊辰 丙辰，己卯 戊寅 丁丑 丙子 乙亥 甲戌，戊土生于季春，乙木官星透露，盘根在未，余气在辰，本可为用。嫌其合庚，谓贪合忌克，不顾日主之喜我，合而不化。庚金亦可作用，又有丙火当头，至二十一岁，因小试不利，即弃诗书，不事生产，以酒为事；且曰：高车大纛不为荣，连陌度阡，吾不为富，惟此怡悦性情，适吾口体，以终吾身，足矣！
丁丑 癸卯 丙戌 辛卯，壬寅 辛丑 庚子 己亥 戊戌 丁酉，丙火生于仲春，印正官清，日元生旺，足以用官。所嫌丙辛一合，不顾用神之辅我，辛金柔软，丙火逢之而怯，柔能制刚，恋恋不舍，忌有为之志；丙嫌卯戌合而化劫，所以幼年过目成诵，后因恋洒色，废学亡资，竟为酒色丧身，一事无成。
不管白雪与明月，任君策马朝天阙。日主乘用神而驰骤，无私意牵制也；用神随日主而驰骤，无私情羁绊也。足以成其大志，是无情而有情也。
丁卯 辛亥 丙寅 丙申，庚戌 己酉 戊申 丁未 丙午 乙巳，此造杀虽秉令，而印绶亦旺，兼之比劫并透，身旺足以用杀。用杀不宜合杀，合则不显，加以辛金贴身，而日主之情，必贪恋羁绊。喜其丁火劫去辛金，使日主无贪恋之私，申金冲动寅木，使日主无牵制之意。更妙申金滋杀，日主依喜用而驰骤矣。至戊申运，登科发甲，大志有为也。
辛巳 丙申 壬寅 庚戌，乙未 甲午 癸巳 壬辰 辛卯 庚寅
壬水在申月出生，虽然秋天是壬水的源头，但财星和杀星都很旺盛，以申金作为有用的元素。
天干中的丙辛、地支中的申巳都是可以相合的，相合之后可以转化，也可以帮助自己，如果相合不转化，反而会成为束缚，不考虑日主，喜欢以我为用，而且金当令，火有根，只有贪恋之情，没有化合之意。
妙在日主自己克制丙火，使得丙火没有机会与辛合，寅木冲动申金，使其克制木，这样丙火的根就反被拔除，而日主的壬水，也就没有受到牵制，有用的元素随着日主而快速行动。
到了癸巳运，连续获得成功，官至观察，实现了自己的大志。
泰始明昌国文-古籍-滴天髓阐微-下篇-闲神-注解
闲神：在风水命理中，闲神指的是那些对格局影响不大，既不助也不损用神的神煞。它们在命局中存在，但不会对日主或用神产生明显的影响。
喜神：喜神是指能够增强用神力量、有利于日主的神煞。在命理中，喜神对于提升格局和命主的运势至关重要。
忌神：忌神是指会削弱用神力量、对日主不利的神煞。在命理中，忌神可能会对命主的运势产生负面影响。
用神：用神是指能够补强日主五行的神煞，对日主有益。在命理中，用神的选择对于命局的平衡和命主的运势有着决定性的作用。
天干：天干是中国古代五行理论中的十个符号，分别是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，它们分别对应五行中的木、木、火、火、土、土、金、金、水、水。
地支：地支是中国古代五行理论中的十二个符号，分别是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，它们分别对应五行中的水、土、木、木、土、火、火、土、金、金、水、金。
日主：日主是指人的出生年月日所对应的五行元素，是命理中的核心。
格局：格局是指命局中五行之间的生克关系，以及用神和忌神的位置和力量。
岁运：岁运是指命局中逐年变化的运势，包括天干地支的变化。
合：在命理中，合指的是天干地支之间的相合关系，包括相生、相合、相冲等。
冲：在命理中，冲指的是天干地支之间的相冲关系，即五行之间的相互克制。
制化：制化是指通过五行之间的生克关系来调整命局中的不平衡状态，使之趋于和谐。
官星：官星是指命局中的官星，代表命主的官职和地位。
印星：印星是指命局中的印星，代表命主的学识和智慧。
食伤：食伤是指命局中的食神和伤官，代表命主的才华和口才。
比劫：比劫是指命局中的比肩和劫财，代表命主的朋友和财帛。
杀星：杀星是指命局中的杀星，代表命主的竞争对手和压力。
印绶：印绶是指命局中的印星，代表命主的学识和智慧。
比肩：比肩是指命局中的比肩，代表命主的朋友和竞争关系。
劫财：劫财是指命局中的劫财，代表命主的财帛和消费。
财星：财星是指命局中的财星，代表命主的财帛和财富。
食神：食神是指命局中的食神，代表命主的口福和享受。
伤官：伤官是指命局中的伤官，代表命主的才华和口才。
仇神：仇神是指命局中与用神相克的神煞，对命主不利。
贪合不化：贪合不化是指在命局中，命主过于追求合的关系，而不考虑合的吉凶，导致运势不佳。
贪恋羁绊：贪恋羁绊是指在命局中，命主过于留恋某些事物，从而影响了自己的发展和运势。
壬水：壬水在中国古代命理学中代表寒冷、流动，象征着智慧、变化和流动的物质，如水。
申月：申月指的是农历的七月，根据五行属金，代表收获和成熟。
秋水通源：秋水通源意味着秋季的水源丰富，这里比喻壬水在申月时，水源充足，生命力旺盛。
财杀并旺：在命理学中，财星代表财富，杀星代表克制、伤害。财杀并旺意味着财富和克制力量都很强。
申金：申金指的是地支申中的金元素，金在五行中代表坚硬、收藏、肃杀。
用：在命理学中，用指的是能够帮助日主（即人的出生年月日所对应的五行元素）的力量。
丙辛：丙辛合水，丙为火，辛为金，两者在五行中可以相合，形成水。
地支申巳：地支申和巳，申为金，巳为火，两者在五行中相生。
合之能化：合化指的是五行之间的相合能够产生新的五行元素。
合之不化：合而不化意味着五行之间的相合没有产生新的五行元素，反而形成了羁绊。
羁绊：羁绊在这里指的是限制、束缚，比喻不利的影响。
寅去冲动申金：寅为木，冲动申金意味着木的力量去影响金，可能破坏金的稳定。
丙火之根反拔：丙火之根指的是丙火所依赖的五行元素，反拔意味着这些元素被削弱或破坏。
癸巳运：癸巳运指的是人的命局进入癸巳这一步大运，癸为水，巳为火，代表一个新的周期或阶段。
连登甲第：连登甲第意味着连续取得科举考试的高位，甲第指的是科举考试中的进士及第。
仕至观察：仕至观察意味着在官场上升至观察使这样的职位，观察使是古代官职，负责监察地方官员。
成其大志：成其大志指的是实现了个人的远大志向。
泰始明昌国文-古籍-滴天髓阐微-下篇-闲神-评注
壬水生于申月，此句以五行理论开篇，壬水属水，申月为秋季，按五行相生相克之理，秋水通源，壬水得其所，但申金为金，金能克水，故财杀并旺。‘财’指财星，即水之财，‘杀’指官杀，即克制水的力量。此句点明了壬水之命局特点，财杀并旺，需用金来调和。
‘以申金为用’表明此命局中金为用神，金能生水，使壬水得以流通，金又能克木，木为火之母，故金间接助火，火为壬水之官杀，此用神安排体现了五行相生相克的奥妙。
‘第天干丙辛、地支申巳皆合’中，丙辛合水，申巳合土，合之能化，意味着天干地支之间可以相互转化，这种转化有助于平衡命局。但‘合之不化，反为羁绊’，若不能转化，反而成为束缚，不利于日主的发展。
‘不顾日主，喜我为用也’说明在命局中，日主（壬水）不受重视，而用神（金）才是关键。‘且金当令，火通根’进一步强调了金的重要性，金当令即金旺，火通根即火能生金，金旺火生，有利于壬水的发展。
‘只有贪恋之私，而无化合之意’揭示了壬水对金的依赖，壬水贪恋金的力量，而不愿意与火发生化合，即不愿意与官杀发生调和。
‘妙在日主自克丙火，使丙火无暇合辛’说明壬水克制丙火，使得丙火无法与辛金发生合化，从而保证了金的纯净，金作为用神得以发挥其作用。
‘寅去冲动申金，使其克木、则丙火之根反拔’中，寅木冲动申金，使得申金克制木，进而影响丙火，丙火之根被拔，即丙火的力量减弱，有利于壬水的发展。
‘而日主之壬，固无牵制之私，用神随日主而驰骤矣’表明壬水不受牵制，用神金得以随壬水的发展而发挥作用。
‘至癸巳运，连登甲第，仕至观察，而成其大志也’总结了此命局的发展趋势，癸巳运中，壬水得令，金得生，壬水得以充分发挥，命主因此得以成就大志，仕途通达。此段赏析体现了古人对命理的深刻理解和运用。
