作者： 刘基（公元1311年－1375年），字君实，号永叔，元代著名政治家、军事家、文学家、命理学家。刘基是明朝的开国功臣之一，他在军事和政治领域都有着卓越的贡献，同时也是中国命理学的先驱之一。他的《滴天髓阐微》被誉为命理学的重要著作，对后来的命理学有着深远的影响。
年代：成书于元代（约14世纪）。
内容简要：《滴天髓阐微》是刘基对易经八字命理学的系统总结，书中阐述了天干地支、五行八字、命局格局等命理学的核心内容。刘基通过对命理学的深刻理解，提出了“命、运、财、婚”等多方面的预测理论。他认为人的命运不仅受到天时地利的影响，还与个人的修养、行为及内在心态紧密相连。《滴天髓阐微》分析了如何通过八字判断一个人一生的运势，并提出了如何改变命运、趋利避害的策略。此书的内容深奥且高深，是命理学的重要经典之一，至今仍为学者和命理爱好者所研究。
泰始明昌国文-古籍-滴天髓阐微-下篇-臣象-原文
臣不可过也，贵乎损下而益上，
【原注】日主为臣，官星为君。如甲乙日主，满盘皆木，内有一二金气，是臣盛君衰，其势要多方以助金。用带土之火，以泄木气；用带火之土，以生金神，庶君安臣全。若木火又盛，无可奈何则当存君之子，少用不气，一路行火地，方得发福。
【任氏曰】：
臣不可过，须化之以德也，庶臣顺而君安矣。如甲乙日主，满局皆木，内只一二金，臣盛而君衰极矣。若金运制臣，是衰势而行威令，必有抗上之意，必须带火之土运，木见火而相生，臣心顺矣；金逢土而得益，君心安矣。若不木并旺，不见火土，当存君这子，一路行水木之运。亦可安君，若木火并旺，则宜顺臣之心，一路行火所谓臣盛而性顺，君衰而仁慈，亦上安而下全。若纯用土金以激之，非安上全下之意也。
戊寅 甲寅 甲寅 庚午
乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申
甲寅日元，年月皆寅，满盘皆木，时上庚金无根，臣盛君衰极矣。喜其午时流通木性，则戊土弱而有根，臣心顺矣，又逢丙辰、丁巳、戊午己未带土之火，生化不悖，臣顺君安。早登科甲，仕至侍郎；庚申运，不能和臣，不禄。
癸卯 乙卯 甲寅 辛未
甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉
甲寅日元，年月皆卯，又透乙癸，未乃南方燥土，木之库根，非生金之土，故辛金之君，无能为矣。当存君之子，以癸水为用，运逢甲寅癸丑，遗绪丰盈；壬子辛亥，名利两优；一交庚戌，土金并旺，不能容臣犯事落职，破耗克子而亡。
戊午 戊午 戊午 甲寅
己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子
此造三逢戊午，时杀虽坐禄支，局中无水，火土燥烈，臣盛君衰，且寅午拱会，木从火势，转生日主，君恩虽重，而日主之意向，反不以甲木为念，故运走西主金地，功名显赫，甚重私情，不以君恩为念也。运逢水旺，又不能存君之子，诖误落职。
甲寅 丙子 己酉 己巳
丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午
己酉日元，生于仲冬，甲寅官生坐禄，子水财星当令，财旺生官，时逢印绶，此谓君臣两盛。更妙月干丙火一透，寒土向陽，转生日主，君恩重矣。早登科甲，翰苑名高。缘坐下酉金，支得巳时之拱，火生之，金卫之，水养之，而日主之力量，足以克财，故共为官重财，而忘君恩矣。
泰始明昌国文-古籍-滴天髓阐微-下篇-臣象-译文
臣子不能过于强大，重要的是减少下位而增加上位。
【原注】日主代表臣子，官星代表君主。比如甲乙日主，整个八字都是木，里面有一两分金气，这是臣子强大而君主衰弱，其趋势是要多方帮助金。使用带土的火来泄木气；使用带火的土来生金神，这样君主才能安宁，臣子才能保全。如果木火又很旺盛，无可奈何的话，就应该保留君主的儿子，稍微使用一些不生气的东西，一路走火地，才能得到好运。
【任氏曰】：臣子不能过于强大，需要用德行来感化他们，这样臣子才会顺从，君主才能安宁。比如甲乙日主，整个八字都是木，里面只有一两分金，臣子强大而君主衰弱到了极点。如果金运来制约臣子，这是衰弱的趋势下行使威严，必然会有违抗君主的意图，必须使用带火的土运，木遇到火会相生，臣子就会顺从；金遇到土会得益，君主就会安心。如果木不旺盛，没有火土，就应该保留君主的儿子，一路走水木的运程。也可以使君主安宁，如果木火都很旺盛，就应该顺应臣子的心意，一路走火的运程。这样臣子强大但性情顺从，君主衰弱但仁慈，也能使上下都得到保全。如果只使用土金来刺激，这不是使上下都得到保全的意思。
戊寅 甲寅 甲寅 庚午，乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申，甲寅日元，年月都是寅，整个八字都是木，时上庚金没有根，臣子强大而君主衰弱到了极点。幸好午时流通木性，使得戊土弱但有根，臣子心意顺从了，又遇到丙辰、丁巳、戊午、己未带土的火，生化和谐调，臣子顺从，君主安宁。早年高中科举，官至侍郎；庚申运，不能和合臣子，不得善终。
癸卯 乙卯 甲寅 辛未，甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉，甲寅日元，年月都是卯，又透出乙癸，未是南方燥土，木的库根，不是生金的土，所以辛金君主，无能为力。应该保留君主的儿子，用癸水作为用神，运程遇到甲寅、癸丑，遗留下来的基业丰富；壬子、辛亥，名利双收；一旦遇到庚戌，土金旺盛，不能容忍臣子违抗，导致官职丢失，破耗克子而亡。
戊午 戊午 戊午 甲寅，己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子，这个八字三次遇到戊午，时上官星虽然坐在禄位，但八字中没有水，火土干燥，臣子强大而君主衰弱，并且寅午拱会，木从火势，转生日主，君主的恩惠虽然重大，但日主的心意，反而不再以甲木为念，所以运程走到西方金地，功名显赫，非常重视私情，不把君主的恩惠放在心上。运程遇到水旺，又不能保留君主的儿子，导致失误，官职丢失。
甲寅 丙子 己酉 己巳，丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午，己酉日元，生于仲冬，甲寅官星生坐禄，子水财星当令，财旺生官，时上遇到印绶，这叫做君臣双方都强大。更加妙的是月干丙火一透，寒土向阳，转生日主，君主的恩惠重大。早年高中科举，翰林院名声显赫。因为坐下酉金，支得巳时之拱，火生之，金卫之，水养之，而日主的力量，足以克制财星，所以共同为官重财，而忘记君主的恩惠。
泰始明昌国文-古籍-滴天髓阐微-下篇-臣象-注解
臣：在古代政治和哲学中，‘臣’指的是国家的官员或下属，相对于君主而言。在命理学中，通常指代日主之外的其他五行元素，代表个人在社会关系中的从属地位。
君：在古代政治和哲学中，‘君’指的是国家的君主或统治者。在命理学中，通常指代日主，代表个人在社会关系中的主导地位或自我。
官星：在命理学中，官星是指能够生助日主的五行元素，通常代表一个人的官职、权力和社会地位。
日主：在命理学中，日主是指个人出生日期中的天干，代表个人的本质和主体。
金气：在五行理论中，金气代表刚硬、坚毅和收敛等特性，与权力和权威有关。
木气：在五行理论中，木气代表生长、发展、柔和和生机等特性，与仁慈、文雅有关。
火气：在五行理论中，火气代表热情、光明、活力和变化等特性，与热情、光明和创造力有关。
土气：在五行理论中，土气代表稳重、承载、消化和平衡等特性，与稳重、包容和消化有关。
水气：在五行理论中，水气代表流动、智慧、柔韧和清洁等特性，与智慧、柔韧和清洁有关。
带土之火：在命理学中，指火元素中带有土的特性，通常表示火的力量受到土的制约，更加稳重。
带火之土：在命理学中，指土元素中带有火的特性，通常表示土的力量受到火的激发，更加有活力。
金神：在命理学中，金神通常指金元素的力量，代表一个人的坚毅和果断。
运：在命理学中，运指的是个人一生中的不同阶段，每个阶段都有不同的五行元素影响，代表个人的运势变化。
科甲：在古代科举制度中，科甲指的是通过科举考试获得进士及第，是古代文人士大夫的最高荣誉。
侍郎：在古代官制中，侍郎是皇帝身边的官员，相当于现代的部长或副部长级别。
禄：在命理学中，禄指个人的官职和财富，也代表个人的稳定和福禄。
库：在五行理论中，库指的是能够容纳和储存某种五行元素的特定位置，如木库通常指亥子水。
杀：在命理学中，杀通常指克日主的五行元素，代表压力、挑战和困难。
拱：在命理学中，拱是指两个地支相隔两位，形成一个五行元素的相生关系，如寅午拱火。
印绶：在命理学中，印绶指能够生助日主的五行元素，通常代表长辈、师长或庇护。
财星：在命理学中，财星指能够生助日主的五行元素，代表财富和物质利益。
官重财：在命理学中，官重财指官星的力量强于财星，代表一个人重视官职和权力胜过财富。
君恩：在命理学中，君恩指君主对个人的恩惠和赏识，通常代表一个人的荣誉和地位。
泰始明昌国文-古籍-滴天髓阐微-下篇-臣象-评注
臣不可过也，贵乎损下而益上，
此句出自《滴天髓》，是对命理中君臣关系的论述。‘臣’在此指代日主，即个人命局中的日元，而‘君’则指代官星，代表官职、权力等。‘臣不可过’意味着日主的力量不宜过于强大，以免影响官星的发挥，即个人能力不宜超过其所处位置的要求，应当保持与官职相匹配的力量，以达到‘损下而益上’的效果。
【原注】日主为臣，官星为君。如甲乙日主，满盘皆木，内有一二金气，是臣盛君衰，其势要多方以助金。用带土之火，以泄木气；用带火之土，以生金神，庶君安臣全。
原注中详细阐述了如何处理日主与官星的关系。甲乙日主满盘皆木，若其中只有一二金气，则意味着日主（臣）强而官星（君）弱。此时，需要通过增加金的力量来平衡，如使用带土之火来泄木气，或使用带火之土来生金神，从而实现君安臣全。
若木火又盛，无可奈何则当存君之子，少用不气，一路行火地，方得发福。
此句进一步说明，如果木火过于旺盛，无法通过其他方式平衡，那么应当保留官星的后代，即通过减少官星的力量，让官星得以保全。同时，应当通过行火地的方式，使日主得到适当的滋养，以达到发福的目的。
【任氏曰】：臣不可过，须化之以德也，庶臣顺而君安矣。
任氏在此强调，日主的力量过强时，应当通过德行来化解，使臣顺而君安。这里的‘德’指的是道德修养，即通过提升个人的道德水平来平衡日主的力量。
如甲乙日主，满局皆木，内只一二金，臣盛而君衰极矣。
任氏继续以甲乙日主为例，指出当满局皆木，而只有一二金时，臣强而君弱的情况极为严重。
若金运制臣，是衰势而行威令，必有抗上之意，必须带火之土运，木见火而相生，臣心顺矣；金逢土而得益，君心安矣。
任氏提出，如果金运能够制约日主，那么就需要通过带火之土运来平衡，使木与火相生，从而使臣心顺从；同时，金遇到土能够得益，使君心安宁。
若不木并旺，不见火土，当存君这子，一路行水木之运。亦可安君，若木火并旺，则宜顺臣之心，一路行火所谓臣盛而性顺，君衰而仁慈，亦上安而下全。
任氏进一步阐述，如果木不旺盛，且没有火土的平衡，那么应当保留官星的后代，通过水木之运来安定君位。如果木火旺盛，则应当顺应臣的心意，通过行火来达到臣顺君安的效果。
若纯用土金以激之，非安上全下之意也。
最后，任氏指出，如果只使用土金来激发日主，那么这并不是为了安定上位和保全下位，而是相反的行为。
戊寅 甲寅 甲寅 庚午
乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申
甲寅日元，年月皆寅，满盘皆木，时上庚金无根，臣盛君衰极矣。
这里是对一个具体的命局的描述。甲寅日元，年月均为寅木，整个命局中木旺，而时上庚金无根，意味着官星弱，日主（臣）强，君弱臣强的格局。
喜其午时流通木性，则戊土弱而有根，臣心顺矣，又逢丙辰、丁巳、戊午己未带土之火，生化不悖，臣顺君安。
此句说明，尽管日主强，但由于午时流通木性，使得戊土弱而有根，从而臣心顺从。同时，丙辰、丁巳、戊午己未等时辰带来了带土之火，使得木与火相生，进一步实现了臣顺君安。
早登科甲，仕至侍郎；庚申运，不能和臣，不禄。
此句说明，在早年，此人通过科举考试取得了功名，官至侍郎。但在庚申运期间，由于无法与日主和谐相处，最终导致不幸。
癸卯 乙卯 甲寅 辛未
甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉
甲寅日元，年月皆卯，又透乙癸，未乃南方燥土，木之库根，非生金之土，故辛金之君，无能为矣。
这里是对另一个命局的描述。甲寅日元，年月均为卯木，透出乙癸，未为燥土，不是生金的土，因此官星无力。
当存君之子，以癸水为用，运逢甲寅癸丑，遗绪丰盈；壬子辛亥，名利两优；一交庚戌，土金并旺，不能容臣犯事落职，破耗克子而亡。
此句说明，在这个命局中，应当保留官星的后代，使用癸水为用神。在甲寅癸丑运期间，遗绪丰盈；壬子辛亥运期间，名利双收。但在庚戌运期间，土金并旺，无法容忍日主，导致犯事落职，破耗克子而亡。
戊午 戊午 戊午 甲寅
己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子
此造三逢戊午，时杀虽坐禄支，局中无水，火土燥烈，臣盛君衰，且寅午拱会，木从火势，转生日主，君恩虽重，而日主之意向，反不以甲木为念，故运走西主金地，功名显赫，甚重私情，不以君恩为念也。
此句描述了一个特殊的命局。三逢戊午，时杀虽坐禄支，但局中无水，火土燥烈，臣盛君衰。寅午拱会，木从火势，转生日主，尽管君恩重，但日主并不以甲木为念。因此，运走西主金地，功名显赫，但重视私情，不以君恩为念。
运逢水旺，又不能存君之子，诖误落职。
此句说明，在运走水旺的时候，如果不能保留官星的后代，就会导致失误，最终落职。
甲寅 丙子 己酉 己巳
丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午
己酉日元，生于仲冬，甲寅官生坐禄，子水财星当令，财旺生官，时逢印绶，此谓君臣两盛。
此句描述了一个命局。己酉日元，生于仲冬，甲寅官星生坐禄，子水财星当令，财旺生官，时逢印绶，君臣两盛。
更妙月干丙火一透，寒土向陽，转生日主，君恩重矣。早登科甲，翰苑名高。
月干丙火一透，寒土向阳，转生日主，使得君恩更加重要。因此，此人早年登科甲，翰苑名高。
缘坐下酉金，支得巳时之拱，火生之，金卫之，水养之，而日主之力量，足以克财，故共为官重财，而忘君恩矣。
此句说明，由于坐下酉金，支得巳时之拱，火生之，金卫之，水养之，日主的力量足以克制财星，因此官重财，而忘记了君恩。
