作者： 刘基（公元1311年－1375年），字君实，号永叔，元代著名政治家、军事家、文学家、命理学家。刘基是明朝的开国功臣之一，他在军事和政治领域都有着卓越的贡献，同时也是中国命理学的先驱之一。他的《滴天髓阐微》被誉为命理学的重要著作，对后来的命理学有着深远的影响。
年代：成书于元代（约14世纪）。
内容简要：《滴天髓阐微》是刘基对易经八字命理学的系统总结，书中阐述了天干地支、五行八字、命局格局等命理学的核心内容。刘基通过对命理学的深刻理解，提出了“命、运、财、婚”等多方面的预测理论。他认为人的命运不仅受到天时地利的影响，还与个人的修养、行为及内在心态紧密相连。《滴天髓阐微》分析了如何通过八字判断一个人一生的运势，并提出了如何改变命运、趋利避害的策略。此书的内容深奥且高深，是命理学的重要经典之一，至今仍为学者和命理爱好者所研究。
泰始明昌国文-古籍-滴天髓阐微-下篇-疾病-原文
五行和者，一世无灾。
【原注】五行和者，不特全而不缺，生而不克，只是全者宜全。缺者宜缺，生者宜生，克者宜克，则和矣。主一世无灾。
【任氏曰】：
五行在天为五气青、赤、黄、白、黑也；在地为五行，木、火、土、金、水也；在人为五脏，肚、心、脾、肺、肾也。
人为万物之灵，得、五行之全，表于头面，象天之五敢，裹于脏腑，象地之五行，故为一小天地也，是以脏腑各酏五地之服陽而属焉，凡一脏配一腑，腑皆属陽，故为甲、丙、戊、庚、壬；脏皆属陰，故为乙、丁、己、辛、癸。
或不和，或太过不及，则病有风、热、湿、燥、寒之症矣。必得五味调和，亦有可解者。
五味者，酸、苦、甘、辛、咸也。
酸者属木，多食伤筋；苦者属火，多食伤骨；甘者属土，多食伤肉；辛者属金，多食伤气：咸者属水，多食伤血，比五味之相克也。
故曰“五行和者，一世无灾”。不特八字五行宜和，即脏腑五行，亦宜和也。
八字五行之和，以岁运和之；脏腑五行之和，以五味和之。
和者，解之意也。
若五地和，五味调，而灾病无矣。
故五行之和，非生而不克，全而不缺为和也，其要贵在泄其旺神，泻其有余，有余之旺神泻，不足之弱神受益矣，此之谓和也。
若强制旺神，寡不敌众，触怒其性，旺神不能损，弱神反家伤矣。
是以旺神太过者宜泄，不太过宜克；弱神有根者宜扶，无根者反宜伤之。
凡八字须得一神有力，制化合宜，主一世无灾。
非全而不缺为美，生而不克为和也。
癸未 甲寅 戊戌 庚申
癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉 戊申 丁未 丙午
戊生寅月，木旺土虚，喜其坐戌通根，足以用金制杀。
况庚金办坐禄支，力能伐木，所谓不太过者宜克也。
虽年干癸水生杀，得未土制之，使其不能生木，喜者有扶，憎者得去，五行和矣。
且一路运程与体用不背，寿至九旬，耳目聪明，行止自如。
子旺孙多，名利福寿俱全，一世无灾无病。
甲寅 庚午 戊寅 甲寅
辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子
局中七杀五见，一庚临午无根，所谓弱神无根，宜去之，旺神太过，宜泄之也。
且午火则和矣。
喜其午火当令，全无水气，虽运逢金水，不能破局而无疑。
运走木火，名利两全。
此因神足，精气自生，是以富贵福寿，一世无灾，子广孙多，后嗣济美。
甲子 丙子 癸亥 乙卯
丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午
癸亥日元，年月坐子，旺可知矣。
最喜卯时泄其菁英，里发于表，木气有余，火虚得用，谓精足神旺。
喜其无土金之杂，有土则火泄，不能止水，反与木不和，有金则木损，更助共汪洋。
其一生无灾者，缘无土金之混也。
年登耄耋。
而饮啖愈壮，耳目聪明，步履康健，见者疑五十许人，名利两全，子孙众多。
血气乱者，生平多疾。
【原注】血气乱者，不特火胜水，水克火之类；五气反逆，上下不通，往来不顺，谓之乱，主人多病。
【任氏曰】：
血气乱者，五行悖而不顺之谓也。
五行论水为血，人身论脉即血也。
心胞主血，故通手足厥陰经，心属丁火，心胞主血，膀胱属壬水。
丁壬相合，故心能下交于肾，则丁壬化木，而神气自足，得既济相生，血泳流通而无疾病矣。
故八字贵乎克处逢生，逆中得顺而为美也。
若左右相战，上下相克，喜逆逢顺，则火旺水涸，火能焚木；水旺土荡，水能沉金；土旺木折，土能晦火；金旺火虚，金能伤土；木旺金缺，木能渗水。
此五行颠倒相克之理，犯此者，必多灾病。
丙申 乙未 丁未 庚戌
丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑
丁生季夏，未戌燥土，不能晦火生金，丙火足以焚木克金，则土愈燥而不泄。
申中壬水涸而精必枯，故初患痰火。
亥运水不敌火，反能生木助火，正杯水车薪，火势愈烈，吐血而亡。
壬寅 丁未 丙申 甲午
戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑
丙火生于未月午时，年干壬水无根，申金远隔，本不能生水，又被寅冲午劫，则肺气愈亏。
兼之丁壬相合化木，从火则心火愈旺，肾水必涸，所以病犯遗泄，又有痰漱。
至戌运全会火局，肺愈绝，肾水燥，吐血而亡。
甲辰 丙寅 丙寅 壬辰
丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申
木当令，火逢生，辰本湿土，能蓄水，被丙寅所克，脾胃受伤，肺金自绝，木多渗水，而肾水亦枯。
至庚运，木旺金缺，金水并见，木火金肆逞矣，吐血而亡。
此造木火同心，可顺而不可逆，反以壬水为忌，故初逢丁卯、戊辰、己巳等运，反无碍。
忌神入五脏而病凶。
【原注】柱中所忌之神，不制不化，不冲不散，隐伏深固，相克五脏，则其病凶。
忌木而入土则脾病，忌火而入金则肺病，忌土而入水则肾病，忌金而入木则肝病，忌水而入火则心病。
又看虚实，如木入土，土旺者，则脾自有余之病，发于四季月；土衰者，则脾有不足之病，以于春冬月。
余皆仿之。
【任氏曰】：
忌神入五脏者，陰浊之气，埋藏于地支也。
陰浊深伏，难制难化，为病最凶。
如其为喜，一世无灾；如其为忌，生平多病。
土为脾胃，脾喜缓，胃喜和，忌木而入土，则不和缓而病矣。
金为大肠肺，肺宜收，大肠宜畅，忌火而入金，则肺气上逆，大肠不畅而病矣。
水为膀胱肾，膀胱宜润，肾宜坚，忌土而入水，则贤枯膀胱燥而病矣。
木为肝胆，肝宜条达胆宜平，忌金而入木，则肝急而生火，胆寒而病矣。
火为不肠心，心宜宽，小肠宜收，忌水而入火，则心不宽，小肠缓而病矣。
又要看有余不足，如土太旺，木不能入土，是脾胃自有余之病。
脾本忌湿，胃本忌寒，若土湿而有余，其病发于春冬，反忌火以燥之；土燥而有余，其病发于夏秋，反忌水以润之。
如土虚，弱木足以疏土，若土湿而不足，其病发于夏秋；土燥而不足，其病发于冬春。
盖虚湿之土，遇夏秋之燥，虚湿之土，逢春冬之湿，使木托根而愈茂，土受其克而愈虚。
若虚湿之土，再逢虚湿这时，虚燥之土，再逢虚燥之时，木必虚浮，不能盘根，土反不畏其克也。
余仿此。
庚寅 己丑 丙子 乙未
庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未
丙火生于季冬，坐下子水，火虚无焰，用神在木。
木本凋柘，虽处两陽，萌芽未动，庚透临绝，为病甚浅，所嫌者月支丑土，使庚金通根，丑内藏辛，正忌神深入五脏，又己土乃庚金嫡母，晦火生金，足以破寅。
子水为肾，丑合之不能生木，化土反能助金，丑土之为病，不但生金，抑且移累于水，是以病患肚肾两亏。
至卯运，能破丑土，名列宫墙；乙运庚合，巳丑拱金，虚损之症，不治而亡。
丁亥 辛亥 辛未 午辰
庚戌 己酉 戊申 丁未 丙午 乙巳
辛金生于孟冬，丁火克去比肩，日主孤立无助，伤官透而当令，窃去命主元神，用神在土不在火也。
未为木之库根，辰乃木之余气，皆藏乙木之忌；年月两亥，又是木之生地，亥未拱木，此忌神入五脏归六腑。
由此论之，谓脾虚肾泄，其病患头眩遗泄，又更盛于胃腕痛，无十日之安。
至己酉运，日主逢禄，采芹得子，戊运克去壬水补廪；申运壬不逢生，病势愈重，丁运日主受伤而卒。
观上两造，其病症与八字五行之理，显然应验，果能深心细究，其寿夭穷通，岂不能预定乎？
客神游六经而灾小
【原注】客神比忌神为轻，不能理没，游行六道，则必有灾。
如木游于土之地而胃灾。
火游于金之地而大肠灾，土行水地膀胱灾，金行木地胆灾。
水行火地上肠灾。
【任氏曰】：
客神游六经者，陽虚之所，浮于天干也。
陽而虚露，易制易化，为灾必小，犹病之在表，外感易于发散，不至大患，故为小也。
究其病源，仍从五行陰陽，以分脏腑，而五脏论法，亦勿以天干为客神论虚，地支为忌神论实。
必须究其虚中有关，实处反虚之理，其灾祥了然有验矣。
壬辰 甲辰 庚午 丙戌
乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥
庚午日元，生于辰月戌时，春金杀旺，用神在土。
月干甲木，本是客神，得两土，所以脾胃无病，然熬水炼金，而患弱症。
至戊申运，土金并旺，局以木为病，木主风，金能克木；接连己酉庚与三十载，发财十余万，辛亥运金不通根，木得长生，忽患风疾而卒。
癸丑 戊午 壬寅 庚戌
丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 壬子
壬寅日元，生于五月戌时，杀旺又逢财局，杀愈肆逞，所以客神不在午火，反在寅木，助其火势；客神又化忌神，戊癸化火，则金水相伤。
运至乙卯，金水临绝，得肺肾两亏之症，声哑而嗽，于甲戌年正月木火并旺而卒。
乙亥 庚辰 丙子 庚寅
己卯 戊寅 丁丑 丙子 乙亥 甲戌
丙子日元，生于季春，湿土司令，蓄水养木，用神在木，得亥之生，辰之余，寅之助。
乙木虽与庚金合而不化，庚金浮露天干为客神，不能深入脏腑，而游六经也。
水为精，亥子两见，辰又拱而蓄之，木余为气，春令有余，寅亥生合火为旺神，时在五陽进气，通根年月，气贯生时，精气神三者俱足，则邪气无从而入。
行运又不背，一生无疾，名利裕如。
惟土虚湿，又金以泄之，所以脾胃虚寒，不免泄泻之病耳。
木不受水者血病。
【原注】水东流而木逢冲，或虚脱，皆不受水也，必主血病。
盖肝属木，缄而不纳则病。
【任氏曰】：
春木不受水者，喜火之温暖也；冬木不受水者，喜火之解冻也。
夏木之有根而受水者，去火之烈，润地之燥也；秋木得地而受水者，泄金之锐，化杀之顽也。
春冬生旺之木，要其衰而受水；夏秋休囚之木，要其旺而受水。
反此则不受，不受则血不流行，故致血病矣。
丁亥 丁未 乙亥 己卯
丙午 乙巳 甲辰 癸卯 壬寅 辛丑
乙木生于未月，休囚之位，年月两透丁火，泄气太过。
最喜时禄通根，则受亥水之生，润其燥烈之土；更妙会局帮身，通辉之象。
至甲辰运，虎榜居首，科甲连登，格取食神用印也。
丙戌 乙未 乙巳 丁亥
丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑
乙木生于未月，干透丙丁，通根巳戌，发泄太过，不受水生，反以亥水为病，格成顺局从儿。
初交丙申丁酉，得丙丁盖头，平顺之境；戊戌运克尽亥水，名利两得；至己亥水地，病患膨胀。
只因四柱火旺又逢燥土，水无所归，故得此病而亡。
土不受火者气伤。
【原注】土逢冲而虚脱，则不受火，必主气病，盖脾属土而容火，不容则病矣。
【任氏曰】：
燥实之土不受火者，喜水之润也；虚湿之土不受火者，忌水之克也；春土有根而受火者，解天之冻，去地之湿也；秋土得地而受火者，制金之有余，补土之泄气也。过燥则地不润，过湿则天不和，是以火不受，木不容。过燥必气亏，过湿必脾虚，不受则病矣。
己巳 辛未 戊戌 己未
庚午 己巳 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑
戊土生于未月，重叠厚土，喜其天干无火，辛金透出，谓里发于表，其精华皆在辛金。运走己巳戊辰，生金有情，名利裕如。丁卯运辛金受伤，地支火土并旺，不能疏土，反从火势，则土愈旺，辛属肺，肺受伤，血脉不能流通，病患气血两亏两亡。
庚辰 己丑 己亥 壬申
庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未
己亥日元，生于丑月虚湿之地，辰丑蓄水藏金，庚壬透而通根，只得任其虚湿之气，反以水为用而从财也。初运庚寅辛卯，天干逢金生水，地支遇水克土，荫疪有余；壬辰癸巳，不但财业日增，抑且名列宫墙；巳运克妻破财。此造四柱无火，得申时壬水逢生，格成假从财，故遗业丰厚，读书入学，妻子两全，若一见火，为财多身弱，一事无成。至甲午运，木无根而从火，己巳年火土并旺，气血必伤，病患肠胃血症而亡。
金水伤官，寒则冷嗽，热则痰火；火土印绶，热则风痰，燥则皮痒。论痰多木火，生毒郁火金，金水枯伤而肾经虚，水木相胜而脾胃泄。
【原注】凡此皆五行不和之病，而知其病，知其人，则可以断其吉凶。如木之病何如，又看木是日主之何神，若木是财而能发土病，则断其财之衰旺，妻之美恶，父之兴衰。亦不必显验，然有可应则六亲与事体又不相符者，殆以病而免其咎者也。
【任氏曰】：
金水伤官，过于寒者，其气辛凉，真气有亏，必主冷嗽；过于热者，水不胜火，火必克金。水不胜火者，心肾不交也；火能克金者，肺家受伤也。冬令虚火上炎，故主痰火。
火土印绶，过于热者，木从火旺也。火旺焚木，木属风，故主风痰；过于燥者，火炎土焦也。土润则血脉流行，而营卫调和。皮属土，土喜暖，暖即润也，所以过燥则皮痒，过湿则生疮。夏土宜湿，冬土宜燥，在人则无病，在物则发生。总之火多主痰，水多主嗽。
木火多痰者，火旺逢木，木从火势，则金不能克木，水不能胜火，火必克金而伤肺，不能下生肾水，木又泄水气，肾水必燥，陰虚火炎，痰则生矣。
生毒郁火金者，火烈水涸，火必焚木；木被火焚，土必焦燥；燥土能脆金，金郁于内，脆金逢火，肺气上逆；肺气逆财肝肾两亏，肝肾亏财血脉不行，加以七情忧郁而生毒矣。
土燥不能生金，火烈自能枯水，肾经必虚；土虚不能制水，木旺自能克土，脾胃必伤。凡此五行不和之病，细究之必验也。然与人事可相通也，不可专执而论，如病不相符，可究其六亲之吉凶，事体之否泰，必有应验者。
如日主是金，木是财星，局中火旺，日主不能任其财，必生火而助杀，反为日主之忌神，既或有水，水仍生木，则金气愈虚；金为大肠肺，肺伤大肠不畅，不能下生肾水，木泄水而生火，必主肾肺两伤之病。然亦有无此者，必财多破耗，衣食不敷，是其咎也。
然亦有无病而财源旺者，其妻必陋恶，子必不肖也。断断必有一验，其中亦有妻肾子肖而无病，且财源旺者，岁运一路土金之妙也。
然亦有局中金水，与木火停匀，而得肺肾之病者，或财多破耗，或妻陋子劣者，亦因岁运一路木火，而金水受伤之故也。
宜仔细推详，不可执一而论也。
壬辰 壬子 辛酉 己丑
癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午
辛金生于仲冬，金水伤官，局中全无火气，金寒水冷，土湿而冻，初患冷漱。
然伤官佩印，格局纯清，读书过目成诵，早年入泮。
甲寅乙卯，泄水之气，家业大增；至丙辰运，水火相克而得疾，丙寅年火金旺，水愈激，竟成弱症而亡。
己丑 丙子 辛酉 壬辰
乙亥 甲戌 癸酉 壬申 辛未 庚午
金水伤官，丙火透露，去其寒凝，故无冷嗽之病；癸酉入学补廪，而举于乡，问曰：金水伤官喜官星，何以癸酉水之运而得功名？余曰：金水伤官喜火，不过要其暖局，非取以为用也。
取火为用者，十无一二，取水为用者十有八九；取火者必要木火齐来，又要日元旺相，此造日元虽旺，局中少木，虚火无根，必以水为用神也。
壬申运由教习得知县，辛未支丁丑年，火土并旺，合取壬水，子水亦伤，得疾而亡。
甲戌 丙子 庚子 丙戌
丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午
庚金生于子，丙火并透，地支两戌燥土，乃丙这库根，又得甲木生丙，过于热也。
运至戊寅己卯，而患谈火之症；庚辰经肩帮身，支逢湿土，其病勿药而愈，加捐出仕辛巳长生之地，名利两全。
其不用火者，身衰之故也。
凡金水伤官用火，必要身旺逢财，中和用水，衰弱有土也。
己巳 庚午 己亥 丙寅
己巳 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑 甲子
己土生于仲夏，火土印绶，已本湿土，又坐下亥水，丙火透而逢生，年月又逢禄旺，此之谓热，非燥也。
寅亥化生火，夏日可畏；兼之运走东南木地，风属木，故患风疾。
且巳亥本陰用陽也，得午助，心与小肠愈旺，亥逢寅泄，庚金不能下生，肾气愈亏，又患遣泄之症，幸善调养，而病势无增，至乙丑运转北方，前病皆愈。
甲子癸亥水地，老而益壮，又纳妾生子，发财数万。
辛未 戊戌 戊戌 丁巳
丁酉 丙申 乙未 甲午 癸巳 壬辰
戊土生于戌月，未戌皆带火燥土，时逢丁巳，火土印绶，戌本燥土，又助其凶，时在季秋，此之谓燥，非热也。
年干辛金，丁火劫之，辛属肺，燥土不能生金。
初患痰症，肺家受伤之故也。
其不致不害者，运走丙申丁酉，西方金地。
至乙未甲午，木火相生，土愈燥，竟得蛇皮疯，所谓皮痒也。
癸巳运水无根，不能克火及激其焰，其疾卒以亡身。
此火土逼干癸水，肾家绝也。
己丑 丁丑 己亥 乙丑
丙子 乙亥 甲戌 癸酉 壬申 辛未
己土生于季冬，支逢三丑，日主本旺，过于寒湿，丁火无根，不能去其寒湿之气。
乙木凋枯，置之不用，书香难就；己土属脾，寒而且湿，故幼多疮毒。
癸酉壬申运，财虽大旺，两脚寒湿疮。
数十年不愈，又中气大亏，亦乙木凋柘之意也。
丙戌 己亥 甲戌 庚午
庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳
甲木生于亥月，印虽当令，四柱土多克水，天干庚金无根，又与亥水远隔，戌中辛金郁而爱騻，午丙引出戌中丁火，亥水被戌土制定，不能克火，所谓郁火金也。
庚为大肠，丙火克之；辛为肺，午火攻之；壬为膀胱，戌土伤之，谓火毒攻内。
甲辰运木又生火，冲戌中辛金，被午克之，生肺疽而亡。
庚寅 癸未 甲午 甲戌
甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑
木火伤官用印，得庚金贴身，生癸水之印，纯粹可观，读书过目不忘。
惜庚癸两字，地支不载，又嫌戌时会起火局，不例题金不柘伤，而且火能热木，命主元神泄尽。
幼成弱症，肺肾两亏，至丙戌运，逼水克金而夭。
癸酉 乙卯 庚戌 戊寅
甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉
春木当权，卯酉虽冲，木旺金缺，土亦受伤；更嫌卯戌寅砘拱合化杀，木主脾虚肺伤疾，然竟一生无病。
便酉弱卯强，妻虽不克，而中深难言。
生二子，皆不肖卒，为匪类，故免其病，财亦旺也。
泰始明昌国文-古籍-滴天髓阐微-下篇-疾病-译文
五行相和，就能一世无灾。
【原注】五行相和，不仅仅是完整无缺，相互生成而不克制，只是完整的那就保持完整。缺失的那就保持缺失，生成的那就生成，克制的那就克制，这样就能达到和谐。和谐就能使一世无灾。
【任氏曰】：
五行在天空中表现为五种气息，青、赤、黄、白、黑；在地表现为五行，木、火、土、金、水；在人体表现为五脏，肚、心、脾、肺、肾。人是万物的灵长，得到五行的完整，表现在头面，象征着天的五种气息，蕴藏在脏腑，象征着地的五行，所以人是一个小天地。因此，脏腑各自对应五行的阴阳属性，每一脏配一腑，腑都属于阳，所以用甲、丙、戊、庚、壬来表示；脏都属于阴，所以用乙、丁、己、辛、癸来表示。如果五行不和谐，或者太过或者不足，就会导致风、热、湿、燥、寒等症状。必须通过五味调和，也有的可以解决。五味是酸、苦、甘、辛、咸。酸属于木，多吃伤筋；苦属于火，多吃伤骨；甘属于土，多吃伤肉；辛属于金，多吃伤气；咸属于水，多吃伤血，这就是五味的相互克制。所以说是‘五行相和，就能一世无灾’。不仅仅是八字五行要和谐，脏腑的五行也要和谐。八字五行的和谐，通过岁运来调和；脏腑五行的和谐，通过五味来调和。和谐，就是解决的意思。如果五气和，五味调，那么灾病就没有了。所以五行的和谐，不仅仅是生成而不克制，完整而不缺失，其关键在于泄掉过旺的神气，泻掉多余的，过旺的神气泻掉，不足的弱神就能受益，这就是和谐。如果强制过旺的神气，弱者不能抵挡众多，触怒其性，过旺的神气不能损伤，弱神反而会受伤。因此，过旺的神气应该泄掉，不太过旺的应该克制；弱神有根的应该扶持，没有根的反而应该伤害。所有的八字必须得到一个神有力，制化适宜，这样才能一世无灾。不是完整无缺就是美，生成而不克制才是和谐。
癸未 甲寅 戊戌 庚申
癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉 戊申 丁未 丙午
戊生寅月，木旺土虚，喜欢其坐戌通根，足以用金来克制。况且庚金坐禄支，力量足够砍伐木，这就是所谓的不过分旺盛的应该克制。虽然年干癸水生杀，得到未土的克制，使其不能生木，喜欢的是有扶持，讨厌的是有去除，五行就和谐了。而且一路运程与体用不冲突，寿命达到九十岁，耳目聪明，行动自如。子孙众多，名利福寿俱全，一世无灾无病。
甲寅 庚午 戊寅 甲寅
辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子
局中七杀五见，一个庚临午无根，这就是弱神无根，应该去除，过旺的神气应该泄掉。而且午火就和谐了。喜欢其午火当令，全无水气，虽然运程遇到金水，也不能破坏格局而无疑。运走木火，名利两全。这是由于神足，精气自然生成，所以富贵福寿，一世无灾，子孙众多，后嗣美好。
甲子 丙子 癸亥 乙卯
丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午
癸亥日元，年月坐子，旺是肯定的。最喜欢卯时泄其精华，内发于外，木气有余，火虚得用，说是精神充足。喜欢其无土金之杂，有土则火泄，不能止水，反与木不和，有金则木损，更助其泛滥。其一生无灾，是因为没有土金之杂。年登耄耋，而饮食愈壮，耳目聪明，步履康健，见者疑五十许人，名利两全，子孙众多。
血气乱者，生平多疾。
【原注】血气乱，不仅仅是火胜水，水克火之类的；五气反逆，上下不通，往来不顺，称为乱，主人多病。
【任氏曰】：
血气乱，就是五行逆而不顺的意思。五行中水代表血，人体中脉就是血。心包主血，所以通手足厥阴经，心属丁火，心包主血，膀胱属壬水。丁壬相合，所以心能下交于肾，那么丁壬化木，神气自然充足，得到既济相生，血脉流通而无疾病。所以八字贵在克处逢生，逆中得顺为美。如果左右相战，上下相克，喜欢逆逢顺，那么火旺水枯，火能焚木；水旺土荡，水能沉金；土旺木折，土能晦火；金旺火虚，金能伤土；木旺金缺，木能渗水。这就是五行颠倒相克的理论，犯此者，必多灾病。
丙申 乙未 丁未 庚戌
丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑
丁生季夏，未戌燥土，不能晦火生金，丙火足以焚木克金，那么土就更加干燥而不泄。申中壬水枯竭，精神必然枯竭，所以最初患有痰火。亥运水不敌火，反而能生木助火，就像杯水车薪，火势更加猛烈，吐血而亡。
壬寅 丁未 丙申 甲午
戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑
丙火生于未月午时，年干壬水无根，申金远隔，本来不能生水，又被寅冲午劫，那么肺气更加亏损。加之丁壬相合化木，从火则心火更加旺盛，肾水必然枯竭，所以病患遗泄，又有痰漱。到戌运全会火局，肺更加枯竭，肾水干燥，吐血而亡。
甲辰 丙寅 丙寅 壬辰
丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申
木当令，火得生，辰本湿土，能蓄水，被丙寅所克，脾胃受伤，肺金自绝，木多渗水，而肾水也枯竭。到庚运，木旺金缺，金水并见，木火金肆虐，吐血而亡。这个八字木火同心，可以顺从但不能逆反，反以壬水为忌，所以初逢丁卯、戊辰、己巳等运，反无碍。
忌神入五脏而病凶。
【原注】柱中所忌之神，不制不化，不冲不散，隐伏深固，相克五脏，则其病凶。忌木而入土则脾病，忌火而入金则肺病，忌土而入水则肾病，忌金而入木则肝病，忌水而入火则心病。又看虚实，如木入土，土旺者，则脾自有余之病，发于四季月；土衰者，则脾有不足之病，以于春冬月。余皆仿之。
【任氏曰】：
忌神进入五脏，是阴浊之气藏于地支。阴浊之气深藏不露，难以控制，难以化解，这样的病最为凶险。如果是喜神，则一生无灾；如果是忌神，则一生多病。土对应脾胃，脾胃喜欢舒缓，喜欢平和，忌讳木进入土中，就会导致不平和、舒缓，从而生病。金对应大肠和肺，肺喜欢收敛，大肠喜欢畅通，忌讳火进入金中，就会导致肺气上逆，大肠不畅通，从而生病。水对应膀胱和肾，膀胱喜欢滋润，肾喜欢坚实，忌讳土进入水中，就会导致肾枯竭，膀胱干燥，从而生病。木对应肝胆，肝喜欢条达，胆喜欢平和，忌讳金进入木中，就会导致肝急而生火，胆寒而生病。火对应小肠和心，心喜欢宽和，小肠喜欢收敛，忌讳水进入火中，就会导致心不宽，小肠不收敛，从而生病。还要看五行中是否有余有不足，比如土过旺，木不能进入土中，这就是脾胃自有的疾病。脾本来忌讳湿气，胃本来忌讳寒气，如果土湿而有余，疾病发生在春冬，反而忌讳火来干燥；土燥而有余，疾病发生在夏秋，反而忌讳水来滋润。如果土虚，弱木足以疏土，如果土湿而不足，疾病发生在夏秋；土燥而不足，疾病发生在冬春。因为虚湿的土遇到夏秋的干燥，虚湿的土遇到春冬的湿润，使得木托根而更加茂盛，土受到克制而更加虚弱。如果虚湿的土再次遇到虚湿，虚燥的土再次遇到虚燥，木一定会虚弱漂浮，不能扎根，土反而不会畏惧它的克制。其他情况类似。
庚寅 己丑 丙子 乙未；庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未；丙火生于季冬，坐下子水，火虚无焰，用神在木。木本凋零，虽处两阳，萌芽未动，庚透临绝，为病甚浅，所嫌者月支丑土，使庚金通根，丑内藏辛，正忌神深入五脏，又己土是庚金嫡母，晦火生金，足以破寅。子水为肾，丑合之不能生木，化土反能助金，丑土之为病，不但生金，且移累于水，是以病患肚肾两亏。至卯运，能破丑土，名列宫墙；乙运庚合，巳丑拱金，虚损之症，不治而亡。
丁亥 辛亥 辛未 午辰；庚戌 己酉 戊申 丁未 丙午 乙巳；辛金生于孟冬，丁火克去比肩，日主孤立无助，伤官透而当令，窃去命主元神，用神在土不在火也。未为木之库根，辰乃木之余气，皆藏乙木之忌；年月两亥，又是木之生地，亥未拱木，此忌神入五脏归六腑。由此论之，谓脾虚肾泄，其病患头眩遗泄，又更盛于胃腕痛，无十日之安。至己酉运，日主逢禄，采芹得子，戊运克去壬水补廪；申运壬不逢生，病势愈重，丁运日主受伤而卒。
观上两造，其病症与八字五行之理，显然应验，果能深心细究，其寿夭穷通，岂不能预定乎？
客神游六经而灾小【原注】客神比忌神为轻，不能理没，游行六道，则必有灾。如木游于土之地而胃灾。火游于金之地而大肠灾，土行水地膀胱灾，金行木地胆灾。水行火地上肠灾。
【任氏曰】客神游六经者，阳虚之所，浮于天干也。阳而虚露，易制易化，为灾必小，犹病之在表，外感易于发散，不至大患，故为小也。究其病源，仍从五行阴阳，以分脏腑，而五脏论法，亦勿以天干为客神论虚，地支为忌神论实。必须究其虚中有关，实处反虚之理，其灾祥了然有验矣。
壬辰 甲辰 庚午 丙戌；乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥；庚午日元，生于辰月戌时，春金杀旺，用神在土。月干甲木，本是客神，得两土，所以脾胃无病，然熬水炼金，而患弱症。至戊申运，土金并旺，局以木为病，木主风，金能克木；接连己酉庚与三十载，发财十余万，辛亥运金不通根，木得长生，忽患风疾而卒。
癸丑 戊午 壬寅 庚戌；丁巳 丙辰 乙卯 甲寅 癸丑 壬子；壬寅日元，生于五月戌时，杀旺又逢财局，杀愈肆逞，所以客神不在午火，反在寅木，助其火势；客神又化忌神，戊癸化火，则金水相伤。运至乙卯，金水临绝，得肺肾两亏之症，声哑而嗽，于甲戌年正月木火并旺而卒。
乙亥 庚辰 丙子 庚寅；己卯 戊寅 丁丑 丙子 乙亥 甲戌；丙子日元，生于季春，湿土司令，蓄水养木，用神在木，得亥之生，辰之余，寅之助。乙木虽与庚金合而不化，庚金浮露天干为客神，不能深入脏腑，而游六经也。水为精，亥子两见，辰又拱而蓄之，木余为气，春令有余，寅亥生合火为旺神，时在五阳进气，通根年月，气贯生时，精气神三者俱足，则邪气无从而入。行运又不背，一生无疾，名利裕如。惟土虚湿，又金以泄之，所以脾胃虚寒，不免泄泻之病耳。
木不受水者血病【原注】水东流而木逢冲，或虚脱，皆不受水也，必主血病。盖肝属木，缄而不纳则病。
【任氏曰】春木不受水者，喜火之温暖也；冬木不受水者，喜火之解冻也。夏木之有根而受水者，去火之烈，润地之燥也；秋木得地而受水者，泄金之锐，化杀之顽也。春冬生旺之木，要其衰而受水；夏秋休囚之木，要其旺而受水。反此则不受，不受则血不流行，故致血病矣。
丁亥 丁未 乙亥 己卯；丙午 乙巳 甲辰 癸卯 壬寅 辛丑；乙木生于未月，休囚之位，年月两透丁火，泄气太过。最喜时禄通根，则受亥水之生，润其燥烈之土；更妙会局帮身，通辉之象。至甲辰运，虎榜居首，科甲连登，格取食神用印也。
丙戌 乙未 乙巳 丁亥；丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑；乙木生于未月，干透丙丁，通根巳戌，发泄太过，不受水生，反以亥水为病，格成顺局从儿。初交丙申丁酉，得丙丁盖头，平顺之境；戊戌运克尽亥水，名利两得；至己亥水地，病患膨胀。只因四柱火旺又逢燥土，水无所归，故得此病而亡。
土不受火者气伤。
土地如果遇到冲击而变得空虚，就无法承受火的炼化，这必然会导致气病的出现，因为脾属土，能容纳火，如果不能容纳就会生病。
任氏说：
干燥坚实的土不受火炼的原因，是喜欢水的滋润；虚湿的土不受火炼的原因，是忌讳水的克制；春天土有根而能承受火炼，是为了解除天的寒冷，去除地的湿气；秋天土得到地的支持而能承受火炼，是为了制约金的过多，补充土的亏损。过于干燥则地不滋润，过于湿润则天不和谐，因此火不能炼化，木不能容纳。过于干燥必定气虚，过于湿润必定脾虚，不能承受火炼就会生病。
己巳年辛未月戊戌日己未时，庚午年己巳月戊辰日丁卯时丙寅时乙丑时，戊土生于未月，重叠的厚土，喜欢天干没有火，辛金透出，说是内里的辛金发于表面，它的精华都在辛金上。运走己巳年戊辰年，生金有情，名利丰富。丁卯年运辛金受伤，地支火土并旺，不能疏土，反而从火势，土更加旺盛，辛属肺，肺受伤，血脉不能流通，病患气血两亏。
庚辰年己丑月己亥日壬申时，庚寅年辛卯月壬辰月癸巳月甲午月乙未月，己亥日元，生于丑月虚湿之地，辰丑蓄水藏金，庚壬透而通根，只得任其虚湿之气，反以水为用而从财也。初运庚寅年辛卯年，天干逢金生水，地支遇水克土，荫庇有余；壬辰年癸巳年，不但财业日增，而且名列宫墙；巳运克妻破财。此造四柱无火，得申时壬水逢生，格成假从财，故遗业丰厚，读书入学，妻子两全，若一见火，为财多身弱，一事无成。至甲午运，木无根而从火，己巳年火土并旺，气血必伤，病患肠胃血症而亡。
金水伤官，过于寒者，其气辛凉，真气有亏，必主冷嗽；过于热者，水不胜火，火必克金。水不胜火者，心肾不交也；火能克金者，肺家受伤也。冬令虚火上炎，故主痰火。
火土印绶，过于热者，木从火旺也。火旺焚木，木属风，故主风痰；过于燥者，火炎土焦也。土润则血脉流行，而营卫调和。皮属土，土喜暖，暖即润也，所以过燥则皮痒，过湿则生疮。夏土宜湿，冬土宜燥，在人则无病，在物则发生。总之火多主痰，水多主嗽。
木火多痰者，火旺逢木，木从火势，则金不能克木，水不能胜火，火必克金而伤肺，不能下生肾水，木又泄水气，肾水必燥，阴虚火炎，痰则生矣。
生毒郁火金者，火烈水涸，火必焚木；木被火焚，土必焦燥；燥土能脆金，金郁于内，脆金逢火，肺气上逆；肺气逆则肝肾两亏，肝肾亏则血脉不行，加以七情忧郁而生毒矣。
土燥不能生金，火烈自能枯水，肾经必虚；土虚不能制水，木旺自能克土，脾胃必伤。凡此五行不和之病，细究之必验也。然与人事可相通也，不可专执而论，如病不相符，可究其六亲之吉凶，事体之否泰，必有应验者。
如日主是金，木是财星，局中火旺，日主不能任其财，必生火而助杀，反为日主之忌神，既或有水，水仍生木，则金气愈虚；金为大肠肺，肺伤大肠不畅，不能下生肾水，木泄水而生火，必主肾肺两伤之病。
然亦有无此者，必财多破耗，衣食不敷，是其咎也。然亦有无病而财源旺者，其妻必陋恶，子必不肖也。断断必有一验，其中亦有妻肾子肖而无病，且财源旺者，岁运一路土金之妙也。
然亦有局中金水，与木火停匀，而得肺肾之病者，或财多破耗，或妻陋子劣者，亦因岁运一路木火，而金水受伤之故也。
宜仔细推详，不可执一而论也。
壬辰年壬子月辛酉日己丑时，癸丑年甲寅月乙卯月丙辰月丁巳月戊午月，辛金生于仲冬，金水伤官，局中全无火气，金寒水冷，土湿而冻，初患冷漱。
然伤官佩印，格局纯清，读书过目成诵，早年入泮。甲寅年乙卯年，泄水之气，家业大增；至丙辰运，水火相克而得疾，丙寅年火金旺，水愈激，竟成弱症而亡。
己丑年丙子月辛酉日壬辰时，乙亥年甲戌月癸酉月壬申月辛未月庚午月，金水伤官，丙火透露，去其寒凝，故无冷嗽之病；癸酉年入学补廪，而举于乡，问曰：金水伤官喜官星，何以癸酉水之运而得功名？余曰：金水伤官喜火，不过要其暖局，非取以为用也。
取火为用者，十无一二，取水为用者十有八九；取火者必要木火齐来，又要日元旺相，此造日元虽旺，局中少木，虚火无根，必以水为用神也。
壬申年运由教习得知县，辛未年支丁丑年，火土并旺，合取壬水，子水亦伤，得疾而亡。
甲戌年丙子月庚子月丙戌月，丁丑年戊寅月己卯月庚辰月辛巳月壬午月，庚金生于子月，丙火并透，地支两戌燥土，乃丙这库根，又得甲木生丙，过于热也。
运至戊寅年己卯年，而患谈火之症；庚辰年经肩帮身，支逢湿土，其病勿药而愈，加捐出仕辛巳长生之地，名利两全。
其不用火者，身衰之故也。凡金水伤官用火，必要身旺逢财，中和用水，衰弱有土也。
己巳年庚午月己亥月丙寅月，己巳年戊辰月丁卯月丙寅月乙丑月甲子月
己土生于仲夏，火土印绶，已本湿土，又坐下亥水，丙火透而逢生，年月又逢禄旺，此之谓热，非燥也。寅亥化生火，夏日可畏；兼之运走东南木地，风属木，故患风疾。
且巳亥本阴用阳也，得午助，心与小肠愈旺，亥逢寅泄，庚金不能下生，肾气愈亏，又患遗泄之症，幸善调养，而病势无增，至乙丑运转北方，前病皆愈。甲子癸亥水地，老而益壮，又纳妾生子，发财数万。
辛未 戊戌 戊戌 丁巳 丁酉 丙申 乙未 甲午 癸巳 壬辰 戊土生于戌月，未戌皆带火燥土，时逢丁巳，火土印绶，戌本燥土，又助其凶，时在季秋，此之谓燥，非热也。
年干辛金，丁火劫之，辛属肺，燥土不能生金。初患痰症，肺家受伤之故也。其不致不害者，运走丙申丁酉，西方金地。至乙未甲午，木火相生，土愈燥，竟得蛇皮疯，所谓皮痒也。
癸巳运水无根，不能克火及激其焰，其疾卒以亡身。此火土逼干癸水，肾家绝也。
己丑 丁丑 己亥 乙丑 丙子 乙亥 甲戌 癸酉 壬申 辛未 己土生于季冬，支逢三丑，日主本旺，过于寒湿，丁火无根，不能去其寒湿之气。
乙木凋枯，置之不用，书香难就；己土属脾，寒而且湿，故幼多疮毒。癸酉壬申运，财虽大旺，两脚寒湿疮。数十年不愈，又中气大亏，亦乙木凋柘之意也。
丙戌 己亥 甲戌 庚午 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 甲木生于亥月，印虽当令，四柱土多克水，天干庚金无根，又与亥水远隔，戌中辛金郁而爱金，午丙引出戌中丁火，亥水被戌土制定，不能克火，所谓郁火金也。
庚为大肠，丙火克之；辛为肺，午火攻之；壬为膀胱，戌土伤之，谓火毒攻内。甲辰运木又生火，冲戌中辛金，被午克之，生肺疽而亡。
庚寅 癸未 甲午 甲戌 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 木火伤官用印，得庚金贴身，生癸水之印，纯粹可观，读书过目不忘。
惜庚癸两字，地支不载，又嫌戌时会起火局，不例题金不柘伤，而且火能热木，命主元神泄尽。幼成弱症，肺肾两亏，至丙戌运，逼水克金而夭。
癸酉 乙卯 庚戌 戊寅 甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉 春木当权，卯酉虽冲，木旺金缺，土亦受伤；更嫌卯戌寅砘拱合化杀，木主脾虚肺伤疾，然竟一生无病。
便酉弱卯强，妻虽不克，而中深难言。生二子，皆不肖卒，为匪类，故免其病，财亦旺也。
泰始明昌国文-古籍-滴天髓阐微-下篇-疾病-注解
五行：五行是中国古代哲学和自然科学的基础概念，指的是金、木、水、火、土五种基本元素，它们相互生成和克制，构成了宇宙间一切事物的运动和变化。
和者：在五行理论中，和者指的是五行之间相互协调、平衡的状态，这种状态被认为是理想和健康的。
一世无灾：指一个人在一生中不会遭遇大的灾难或疾病。
五脏：中医学中指心、肝、脾、肺、肾五个脏器，分别对应五行中的火、木、土、金、水。
八字：指人的出生年月日时的天干地支组合，被认为可以反映出一个人的命运。
五味：指酸、苦、甘、辛、咸五种味道，它们分别对应五行中的木、火、土、金、水。
相克：在五行理论中，相克指的是五行之间相互克制的关系，如木克土、土克水等。
八字五行宜和：指人的八字中五行之间的平衡和谐，有利于健康和命运。
岁运：在命理学中，指流年（每年的天干地支）对命局的影响，决定命主的吉凶祸福。
五味调和：指饮食中五味的平衡，有利于身体健康。
血气乱：指人的气血运行不畅，导致身体出现疾病。
悖而不顺：指五行之间的运行违背常规，不顺畅。
忌神：在风水命理中，忌神是指对个人运势不利的因素，如五行中的某一行过于旺盛，导致其他五行受损，从而影响人的健康和命运。
陰浊之气：指阴暗、污浊的气流或能量，在风水学中认为这种气流会对人的健康和运势产生不利影响。
地支：中国农历中用来表示年份和时辰的十二个符号，与五行相配，分别代表不同的方位和属性。
土：在五行中代表地球、稳重、承载等含义，与消化、吸收、营养等生理功能相关。
金：在五行中代表金属、坚硬、收敛等含义，与呼吸、排泄、防御等生理功能相关。
水：在五行中代表流动、寒冷、智慧等含义，与泌尿、生殖、思维等生理功能相关。
木：在五行中代表生长、向上、灵活等含义，与肝、胆、筋骨等生理功能相关。
火：在五行中代表热情、光明、向上等含义，与心脏、血脉、思维等生理功能相关。
客神：在风水命理中，客神是指对个人运势有一定影响但不如忌神那么强烈的因素。
六经：中医学中指六条主要经络，与人体健康和疾病相关。
阴阳：中医学中指自然界和人体内部的两种相反相成的力量，与五行相配，分别代表不同的属性。
虚：指五行中某一行不足，导致功能减弱。
实：指五行中某一行过旺，导致功能亢进。
病：指身体或心理上的不适，与五行失衡有关。
元神：命理学术语，指人的精神、意志等内在力量。
禄：在风水命理中，禄是指对个人运势有利的因素，如五行中的某一行得到加强。
财局：在风水命理中，财局是指有利于财运的因素，如五行中的某一行得到加强。
杀：在风水命理中，杀是指对个人运势不利的因素，如五行中的某一行过于旺盛。
食神：在风水命理中，食神是指有利于健康和长寿的因素，如五行中的某一行得到加强。
印：在风水命理中，印是指有利于名声和地位的因素，如五行中的某一行得到加强。
血病：指与血液相关的疾病，如贫血、血瘀等。
气伤：指与呼吸和排泄功能相关的疾病，如哮喘、便秘等。
气：指人体内的生命能量，与呼吸、循环、代谢等生理功能相关。
脾：中医学中的器官，主运化水谷精微，与消化、吸收、运输营养物质等功能相关。
金水伤官：在命理学中，指日元（代表命主）为金，而伤官（代表克制日元的五行）为水，表示命主性格刚烈，有才华但易受外界影响。
火土印绶：命理学术语，指八字中火土两旺，火土相生相合，代表印绶，即官职、权力。
五行不和：指五行（金、木、水、火、土）之间不平衡，导致身体健康或命运不佳。
日主：在命理学中，指日柱的天干，代表命主自己。
财星：在命理学中，指与日主相生的五行，代表财富、地位等。
官星：在命理学中，指与日主相克的五行，代表权力、地位等。
印绶：在命理学中，指与日主相生的五行，代表帮助、庇护等。
格局：在命理学中，指日主与五行之间的相互关系，决定命主的性格、命运等。
仲夏：指夏天的中间时期，即农历五月初，大约在公历的6月初。
湿土：指含水量较高的土壤，与干燥的燥土相对。
亥水：指地支中的亥，属水，与肺相关。
丙火：指天干中的丙，属火，与心相关。
禄旺：指八字中禄星旺盛，禄星代表福气和地位。
寅亥化生火：命理学术语，指地支中的寅亥相合，可以产生火。
东南木地：指五行中的木在东南方位，与风相关。
巳亥本陰用陽：指地支中的巳亥，巳为火，亥为水，火为阳，水为阴，但在此情况下，巳亥相合，阴用阳。
午：指地支中的午，属火，与心和小肠相关。
肾气：中医术语，指肾脏的功能和活力。
癸丑：指地支中的丑，属土，与肾脏相关。
辛金：指天干中的辛，属金，与肺相关。
肺家：中医术语，指肺部。
痰症：中医术语，指因肺热或肺寒等原因引起的痰多症状。
金地：指五行中的金在西方，与收敛、沉静相关。
蛇皮疯：中医术语，指皮肤瘙痒，如蛇皮般的感觉。
癸巳运：指流年运程中的癸巳年，癸为水，巳为火，水火相战。
老而益壮：指年纪虽大但身体反而更加强壮。
纳妾生子：指男子在原有妻子之外，再娶妻子并生育子女。
辛未：指地支中的未，属土，与燥土相关。
丁丑：指地支中的丑，属土，与肾脏相关。
癸酉：指地支中的酉，属金，与肺部相关。
壬申：指地支中的申，属金，与肺部相关。
书香：指读书学习，与学问相关。
疮毒：中医术语，指皮肤上的炎症和脓肿。
火毒攻内：中医术语，指火邪侵袭内脏，引起疾病。
肺疽：中医术语，指肺部疾病，如肺痨等。
卯酉：指地支中的卯和酉，分别属木和金，木金相冲。
妻：指男子的配偶，妻子。
匪类：指品行不端的人，如盗贼等。
财：指财富，金钱。
泰始明昌国文-古籍-滴天髓阐微-下篇-疾病-评注
己土生于仲夏，火土印绶，已本湿土，又坐下亥水，丙火透而逢生，年月又逢禄旺，此之谓热，非燥也。
此句描述了己土在夏季的命理状态。己土生于夏季，火土相生，形成了火土印绶，这是命理中的吉祥之象。己土本为湿土，坐下亥水，水能生土，使得己土更加旺盛。丙火透出，逢生，表示火势旺盛。年月逢禄旺，意味着命主有很好的财运和事业运。这里的‘热’并非燥热，而是生机勃勃的热度，寓意着命主生命力旺盛，事业有成。
寅亥化生火，夏日可畏；兼之运走东南木地，风属木，故患风疾。
此句解释了命主可能会遇到的健康问题。寅亥化生火，使得夏季更加炎热，火旺则可能引发风疾。运走东南木地，木为风，风属木，进一步加强了风疾的可能性。
且巳亥本陰用陽也，得午助，心与小肠愈旺，亥逢寅泄，庚金不能下生，肾气愈亏，又患遣泄之症，幸善调养，而病势无增。
此句进一步分析了命主的健康状况。巳亥本为阴阳相合，得午火相助，心与小肠功能旺盛。但亥水逢寅木泄，庚金不能下生，导致肾气亏损，又患有遗泄之症。幸而调养得当，病势没有加重。
至乙丑运转北方，前病皆愈甲子癸亥水地，老而益壮，又纳妾生子，发财数万。
此句描述了命主在乙丑运时的健康状况和事业。乙丑运走北方，前病皆愈，表示命主晚年身体健康。甲子癸亥水地，水能生木，使得命主老而益壮。又纳妾生子，发财数万，表明命主晚年事业有成。
辛未 戊戌 戊戌 丁巳
此句是命主的八字排盘，其中辛金为肺，未戌为燥土，丁巳为火，火土相生，金不生水，可能引发肺病。
此火土逼干癸水，肾家绝也。
此句说明了火土过旺，逼迫癸水，导致肾气衰弱，肾家绝。
己丑 丁丑 己亥 乙丑
此句是另一命主的八字排盘，己土生于丑月，湿土旺，丁火无根，可能导致脾湿，容易患有疮毒。
其不致不害者，运走丙申丁酉，西方金地。
此句说明了该命主在丙申丁酉运时，西方金地，金能生水，有利于缓解病情。
至乙未甲午，木火相生，土愈燥，竟得蛇皮疯，所谓皮痒也。
此句描述了该命主在乙未甲午运时，木火相生，土愈燥，导致皮肤瘙痒，患有蛇皮疯。
癸巳运水无根，不能克火及激其焰，其疾卒以亡身。
此句说明了该命主在癸巳运时，水无根，不能克制火，导致疾病加重，最终亡身。
己土生于季冬，支逢三丑，日主本旺，过于寒湿，丁火无根，不能去其寒湿之气。
此句描述了另一命主的八字排盘，己土生于季冬，湿土旺，丁火无根，不能去除寒湿之气，可能导致脾湿。
乙木凋枯，置之不用，书香难就；己土属脾，寒而且湿，故幼多疮毒。
此句说明了该命主在幼年时期，由于脾湿，容易患有疮毒，影响学业。
癸酉壬申运，财虽大旺，两脚寒湿疮。数十年不愈，又中气大亏，亦乙木凋柘之意也。
此句描述了该命主在癸酉壬申运时，虽然财运旺盛，但两脚患有寒湿疮，数十年不愈，中气大亏，影响了身体健康。
丙戌 己亥 甲戌 庚午
此句是另一命主的八字排盘，丙戌为火，己亥为水，甲戌为土，庚午为金，火土相生，金不生水，可能导致肺部疾病。
甲辰运木又生火，冲戌中辛金，被午克之，生肺疽而亡。
此句说明了该命主在甲辰运时，木生火，冲戌中辛金，导致肺疽，最终亡身。
庚寅 癸未 甲午 甲戌
此句是另一命主的八字排盘，庚金为大肠，癸未为水，甲午为火，甲戌为土，火土相生，金不生水，可能导致大肠疾病。
惜庚癸两字，地支不载，又嫌戌时会起火局，不例题金不柘伤，而且火能热木，命主元神泄尽。
此句说明了该命主八字中庚金和癸水未在地支出现，且戌时会起火局，金不生水，火能热木，导致命主元神泄尽，影响健康。
幼成弱症，肺肾两亏，至丙戌运，逼水克金而夭。
此句描述了该命主在幼年时期，肺肾两亏，至丙戌运时，水克金，导致夭折。
癸酉 乙卯 庚戌 戊寅
此句是另一命主的八字排盘，癸酉为水，乙卯为木，庚戌为金，戊寅为火，水木相生，金不生水，可能导致肺病。
春木当权，卯酉虽冲，木旺金缺，土亦受伤；更嫌卯戌寅砘拱合化杀，木主脾虚肺伤疾，然竟一生无病。
此句描述了该命主八字中木旺金缺，土亦受伤，可能导致脾虚肺伤疾，但一生无病，可能是由于卯戌寅拱合化杀，化解了疾病。
便酉弱卯强，妻虽不克，而中深难言。生二子，皆不肖卒，为匪类，故免其病，财亦旺也。
此句说明了该命主虽然妻儿不克，但家庭内部可能存在难以言说的问题。生有二子，但都不肖，可能成为匪类，因此避免了疾病，财运也旺盛。
