作者： 刘基（公元1311年－1375年），字君实，号永叔，元代著名政治家、军事家、文学家、命理学家。刘基是明朝的开国功臣之一，他在军事和政治领域都有着卓越的贡献，同时也是中国命理学的先驱之一。他的《滴天髓阐微》被誉为命理学的重要著作，对后来的命理学有着深远的影响。
年代：成书于元代（约14世纪）。
内容简要：《滴天髓阐微》是刘基对易经八字命理学的系统总结，书中阐述了天干地支、五行八字、命局格局等命理学的核心内容。刘基通过对命理学的深刻理解，提出了“命、运、财、婚”等多方面的预测理论。他认为人的命运不仅受到天时地利的影响，还与个人的修养、行为及内在心态紧密相连。《滴天髓阐微》分析了如何通过八字判断一个人一生的运势，并提出了如何改变命运、趋利避害的策略。此书的内容深奥且高深，是命理学的重要经典之一，至今仍为学者和命理爱好者所研究。
泰始明昌国文-古籍-滴天髓阐微-下篇-战局-原文
天战犹自可，地战急如火。
【原注】干头遇庚乙辛谓之天战，而得地支顺者无害；地支寅申卯酉，谓之地战，则天干不能为力。其势速凶，盖天主动，地主静故也。皆见谓之天地交战，必凶无疑，遇岁运合之会之，视其胜负，亦有可存可发者。其有一冲两冲者，只得一个合神有力，或无库神贵神，以收其动气，息其争气，亦有佳者。至于喜神伏藏死绝者，又要冲动引用生发之气。
【任氏曰】：
天干气专，而得地支安静，易于制化，故“天战犹自可”也；地支气杂，天干虽顺静，难于制化，故“地战急如火”也。且天干宜动不宜静，动则有用；静则愈专；地支宜静不宜动，静则有用，动则根拔。必得合神有力，会神成局，息其动气，或库神收其动神，安其静神，谓动中助静，以凶化吉。如甲寅、庚申、乙卯、辛酉、丙寅、壬申、丁卯、癸酉之类，天地交战，虽有合神会神，亦不息其动气，其势速凶。如谓两不冲一，此谬言也。两寅一申，冲去一寅，存一寅也；如两申逢一寅，纵使不冲，金多木少，亦能克尽矣。故天干论克。地支言冲，冲即克也，显然之理，又何疑耶？至于用神伏藏或用神被合，柱中无引用之神，反宜冲而动之，方能发用。故合有宜不宜，冲亦有且不宜也，须深究之。
癸酉 乙卯 丁未 辛亥
甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉
李都司造。丁火生于仲春，支全木局，癸坐酉支，似乎财滋弱杀，杀印相生。不知卯酉逢冲，破其印局；天干乙辛交战，又伤印之元神，则财刹肆逞。至辛过壬子年，又逢财杀，犯法遭刑。
癸酉 辛酉 乙卯 己卯
庚申 己未 戊午 丁巳 丙辰 乙卯
天干乙辛己癸，地支两卯两酉，金锐木凋，天地交战。金当令，反有己土之生，木休囚，癸水不能生扶。中运南方，火运制杀，异路出身，升知县，至辰运生金助煞，遂罹国法。
壬申 壬寅 壬午 甲辰
癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申
壬水生于寅月，年月两透比肩，坐申逢生，水势通源。且春初木嫩，逢冲似乎不美，喜其坐下午火，能解春寒，木得发生，金亦有制。更妙时干甲木，元神发露，天干之水，亦有所归，运行木地，有生化之情，无争战之患矣。是以棘围奏捷，出宰名区，至申运两冲寅木，不禄。
壬申 壬寅 壬申 辛丑
癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申
天干三壬，地支两申，春实木嫩，难当两申夹冲，五行无火，少制化之情，更嫌丑湿土生金，谓气浊神枯之象。初运癸卯甲辰，助其木之不足，荫庇有余；乙巳刑冲并见，刑丧破败；丙午群比争财，天干无木之化，家破身亡。
乙亥 辛巳 戊申 甲寅
庚辰 己卯 戊寅 丁丑 丙子 乙亥
天干乙辛甲戊，地支寅申巳亥，天地交战，似乎不美。然喜天干乙辛去官星之混杀，地支寅申，制杀之肆逞。巳亥逢冲，坏印本属不喜，喜在立夏后十天，戊土司令，则亥水受制而巳火不伤。中年运途，木火助印扶身，联登甲第，仕至郡守；至子运，扶起亥水，生煞坏印，不禄。
乙亥 辛巳 甲子 庚午
庚辰 己卯 戊寅 丁丑 丙子 乙亥
天干甲乙庚辛，地支巳亥子午天地交战，局中火旺水衰，印绶未尝不喜官杀之生。不知庚辛在巳午之上，与亥子茫无关切，正谓克泄交加；兼之运途不逢水地，刑耗异常，克三妻四子。至丁丑运合去子水，晦火生金，一事无成而亡。
泰始明昌国文-古籍-滴天髓阐微-下篇-战局-译文
天上的战斗还可以忍受，地上的战斗却急如火焰。
【原注】天干遇到庚、乙、辛，称为天战，如果地支顺应，就不会有害；地支遇到寅、申、卯、酉，称为地战，那么天干就无法发挥作用。这种形势迅速且凶险，因为天主动，地主静，所以如此。如果同时出现天地交战，必然凶多吉少。如果遇到岁运相合的时机，也要看其胜负，也有可能存活或发展。其中有一个冲两个冲的情况，只有一个合神有力，或者没有库神和贵神来收敛其动气，平息其争斗，也有好的结果。至于喜神藏伏或死绝，又要冲动引入生发之气。
【任氏曰】：天干气专，如果地支安静，就易于制化和解，所以‘天战犹自可’；地支气杂，即使天干顺静，也难以制化和解，所以‘地战急如火’。而且天干宜动不宜静，动则有用；静则更加专一；地支宜静不宜动，静则有用，动则根基动摇。必须得到有力的合神，形成会神格局，平息其动气，或者库神收敛其动神，安定其静神，这就是在动中帮助静，以凶化吉。比如甲寅、庚申、乙卯、辛酉、丙寅、壬申、丁卯、癸酉等，天地交战，虽然有合神和会神，也不平息其动气，其形势迅速凶险。如果说两不冲一，这是错误的说法。两个寅遇到一个申，冲去一个寅，留下一个寅；如果两个申遇到一个寅，即使不冲，金多木少，也能完全克制。所以天干讲的是克制，地支讲的是冲，冲就是克制，这是一个明显的道理，还有什么可疑的呢？至于用神藏伏或用神被合，柱中没有引用之神，反而适宜冲而动之，才能发挥其作用。所以合有适宜和不适宜的时候，冲也有适宜和不适宜的时候，必须深入探究。
癸酉 乙卯 丁未 辛亥
甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉
李都司造。丁火生于仲春，地支全是木局，癸坐在酉支，似乎财星滋养了弱杀，杀印相生。但不知道卯酉相冲，破坏了印局；天干乙辛交战，又伤害了印的元神，那么财星就肆无忌惮地发挥作用。到了辛年壬子，又遇到财星和杀星，犯法受到刑罚。
癸酉 辛酉 乙卯 己卯
庚申 己未 戊午 丁巳 丙辰 乙卯
天干乙辛己癸，地支有两个卯和两个酉，金锐木凋，天地交战。金当令，反而有己土的生助，木休囚，癸水不能生扶。中运南方，火运克制杀星，异路出身，升任知县，到了辰运，生金助杀，于是受到国法制裁。
壬申 壬寅 壬午 甲辰
癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申
壬水生于寅月，年月两透比肩，坐申得生，水势源源不断。而且春初木嫩，遇到冲似乎不美，但喜其坐下午火，能解春寒，木得以生长，金也有制约。更妙的是时干甲木，元神显露，天干之水，也有所归依，运行木地，有生化之情，无争战之患。因此，在棘围取得胜利，出任名区，到了申运，两冲寅木，不得善终。
壬申 壬寅 壬申 辛丑
癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申
天干三壬，地支两申，春实木嫩，难以承受两申夹冲，五行无火，少有制化之情，更嫌丑湿土生金，这是气浊神枯的迹象。初运癸卯甲辰，助其木之不足，荫庇有余；乙巳刑冲并见，刑丧破败；丙午群比争财，天干无木之化，家破人亡。
乙亥 辛巳 戊申 甲寅
庚辰 己卯 戊寅 丁丑 丙子 乙亥
天干乙辛甲戊，地支寅申巳亥，天地交战，看似不美。但喜天干乙辛去官星之混杀，地支寅申，制杀之肆逞。巳亥逢冲，坏印本属不喜，喜在立夏后十天，戊土司令，则亥水受制而巳火不伤。中年运途，木火助印扶身，联登甲第，仕至郡守；至子运，扶起亥水，生煞坏印，不得善终。
乙亥 辛巳 甲子 庚午
庚辰 己卯 戊寅 丁丑 丙子 乙亥
天干甲乙庚辛，地支巳亥子午天地交战，局中火旺水衰，印绶未尝不喜官杀之生。但不知道庚辛在巳午之上，与亥子关系疏远，正所谓克泄交加；加之运途不逢水地，刑耗异常，克三妻四子。到了丁丑运，合去子水，晦火生金，一事无成而亡。
泰始明昌国文-古籍-滴天髓阐微-下篇-战局-注解
天干：在五行中，天干代表天上的元素，包括甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，分别对应木、木、火、火、土、土、金、金、水、水。
地支：在五行中，地支代表地上的元素，包括子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，分别对应水、土、木、木、土、火、火、土、金、金、土、水。
天战：指天干之间的相战，即天干之间的相克。
地战：指地支之间的相战，即地支之间的相冲。
合神：在命理学中，合神是指能够化解相战之力的天干或地支，如甲木与己土相合。
会神：会神是指能够形成特定格局的天干或地支组合，如甲木与丙火相会。
库神：在命理学中，库神是指能够储存和积累财气的天干或地支，如庚金与酉金相库。
贵神：在命理学中，贵神是指能够带来好运的天干或地支，如壬水与亥水相贵。
动气：指五行中的动态能量，如木的动气表现为生长、升发。
争气：指五行中的相战能量，如木与金的相争。
喜神：在命理学中，喜神是指能够带来好运的五行元素，如命局中喜木，则木为喜神。
伏藏：在命理学中，伏藏是指五行元素在命局中不显现，但潜在存在。
死绝：在命理学中，死绝是指五行元素在命局中衰弱至极，几乎无作用。
生发之气：指能够使五行元素生长、发展的能量，如木的生发之气表现为生长、升发。
克：在五行中，克是指一种元素对另一种元素的克制作用，如金克木。
冲：在五行中，冲是指地支之间的相冲，即地支之间的相克，如子水冲午火。
元神：在命理学中，元神是指命局中最重要的五行元素，如木的元神为甲木。
杀印相生：在命理学中，杀印相生是指杀星（如金）和印星（如土）之间相互促进的关系。
财刹肆逞：在命理学中，财刹肆逞是指财星（如金）和煞星（如木）之间相互克制，导致煞星过于强盛。
犯法遭刑：在命理学中，犯法遭刑是指命局中出现了导致法律问题的因素。
制化：在命理学中，制化是指五行之间的相互制约和转化。
用神：在命理学中，用神是指能够决定命局吉凶的五行元素。
柱：在命理学中，柱是指年柱、月柱、日柱、时柱，分别代表命局的不同时期。
比肩：在命理学中，比肩是指与日主相同的天干，如日主为甲木，则甲木为比肩。
比肩透：在命理学中，比肩透是指比肩在天干中的显现状态。
刑：在命理学中，刑是指五行之间的相刑，如子刑卯。
丧破败：在命理学中，丧破败是指命局中出现了导致丧事、破财、败运的因素。
仕至郡守：在命理学中，仕至郡守是指命主在官场上达到了郡守的职位。
不禄：在命理学中，不禄是指命主寿命不长，有早逝之兆。
克泄交加：在命理学中，克泄交加是指五行之间的相互克制和泄耗，导致命局不稳定。
刑耗：在命理学中，刑耗是指命局中出现了导致刑伤和耗损的因素。
一事无成而亡：在命理学中，一事无成而亡是指命主一生无成就，最终以悲剧收场。
泰始明昌国文-古籍-滴天髓阐微-下篇-战局-评注
天战犹自可，地战急如火。此句出自古代命理学，是对天干地支相互作用的形象描述。
在命理学中，天干代表天上的五行之气，地支代表地下的五行之气。天干与地支相互作用，形成了复杂的五行生克关系。
‘天战犹自可’指的是天干之间的相战，由于天干气专，即使相战，只要地支安静，仍能制化，因此犹可承受。
‘地战急如火’则是指地支之间的相战，由于地支气杂，天干即使顺静，也难以制化，因此相战速度极快，犹如烈火。
原注中提到，天战时如果遇到地支顺者无害，而地战时天干不能为力，这是因为天主动，地主静的原理。
天地交战时，如果遇到岁运合之会，还需视其胜负，可能会有可存可发的情况。
‘其有一冲两冲者，只得一个合神有力，或无库神贵神，以收其动气，息其争气，亦有佳者’表明，即使有冲有合，只要有一个合神有力，或者没有库神贵神来收其动气，息其争气，也有好的结果。
‘至于喜神伏藏死绝者，又要冲动引用生发之气’说明，如果喜神伏藏或死绝，则需要冲动引用生发之气。
任氏的注释进一步解释了天干地支的相互作用，指出天干宜动不宜静，地支宜静不宜动，并强调了合神和冲神的作用。
‘如甲寅、庚申、乙卯、辛酉、丙寅、壬申、丁卯、癸酉之类，天地交战，虽有合神会神，亦不息其动气，其势速凶’说明，即使有合神会神，如果不停息动气，其势也是凶险的。
‘两不冲一，此谬言也’指出，两冲一并不是谬言，而是实际存在的现象。
‘两寅一申，冲去一寅，存一寅也；如两申逢一寅，纵使不冲，金多木少，亦能克尽矣’解释了冲的作用，即使不冲，金多木少也能克尽。
‘天干论克。地支言冲，冲即克也，显然之理，又何疑耶’强调了天干地支的克冲关系。
‘至于用神伏藏或用神被合，柱中无引用之神，反宜冲而动之，方能发用’说明，如果用神伏藏或被合，柱中无引用之神，则需要冲而动之，才能发用。
接下来的部分是对具体命例的分析，通过对天干地支的生克关系、冲合关系以及喜忌的分析，预测了命主的运势和命运。
这些分析体现了命理学中对五行生克、冲合关系的深入研究和应用，同时也反映了命理学在古代社会中的重要地位。
