作者： 刘基（公元1311年－1375年），字君实，号永叔，元代著名政治家、军事家、文学家、命理学家。刘基是明朝的开国功臣之一，他在军事和政治领域都有着卓越的贡献，同时也是中国命理学的先驱之一。他的《滴天髓阐微》被誉为命理学的重要著作，对后来的命理学有着深远的影响。
年代：成书于元代（约14世纪）。
内容简要：《滴天髓阐微》是刘基对易经八字命理学的系统总结，书中阐述了天干地支、五行八字、命局格局等命理学的核心内容。刘基通过对命理学的深刻理解，提出了“命、运、财、婚”等多方面的预测理论。他认为人的命运不仅受到天时地利的影响，还与个人的修养、行为及内在心态紧密相连。《滴天髓阐微》分析了如何通过八字判断一个人一生的运势，并提出了如何改变命运、趋利避害的策略。此书的内容深奥且高深，是命理学的重要经典之一，至今仍为学者和命理爱好者所研究。
泰始明昌国文-古籍-滴天髓阐微-下篇-君象-原文
君不可抗也。
贵乎损上以益下。
【原注】日主为君，防神为臣。如甲乙日主，满局皆木，内有一二土气，是君盛臣，其势要多方以助臣，火生之，土实之，金卫之，庶下全而上安。
【任氏曰】：
君不可搞者，无犯上之理也。
损上者，泄上也，非克制也，上泄则下受益矣。
如以甲乙日景主为君，满局皆木内只有一二土气，君旺盛而臣极衰矣，其势何如哉1惟有顺君之性，火以行之，火行则木泄，土得生扶，为损上以益下，则上不搞君，下得安臣矣，若以金卍之，则抗君矣；
且木盛能令金自缺，君仍不能抗，反触其怒，而臣更泄气，不但无益，而有害也，岂能上安而下全乎？
甲戌 丙寅 甲戌 乙亥
丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申
甲生于寅月，又得亥之生，比劫之助，年日两支之戌土虚弱，谓君盛臣衰，最喜月透丙火，顺君之性，戌得生拱之情，则上安遭遇下全。
己巳运，火土并旺，科甲连登；庚是辛未，火得地，金无根，又有两火回克，庚辛不能抗君，午未足以益臣，仁至藩臬；壬申间寅克丙，逆君之性，不禄。
甲子 甲戌 甲寅 乙亥
乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰
甲寅日元，生于季秋，土旺用事，不比春时虚土，所以此一戌，足以抵彼之两戌。
生亥时，又天干皆木，君盛臣衰，所嬚者，局中无火以行之，群比争财，无以益臣，则上安而下难全矣。
初运北主水旺。助君之势，刑丧破耗，祖业不保；丁丑运，火土齐来，稍成家业；戊寅己卯无根，木临旺，回禄三次，起倒异常，刑妻克子，至卯而亡。
泰始明昌国文-古籍-滴天髓阐微-下篇-君象-译文
君王不可抗拒，这是非常重要的。要重视的是减少君王的利益以增加臣子的利益。
原注说：日主代表君王，防神代表臣子。比如甲乙日主，整个局面都是木，中间有一两点土气，这就是君王强大而臣子衰弱的情况，其趋势是要多方面帮助臣子，火可以生土，土可以加固，金可以保护，这样臣子才能保全，君王才能安心。
任氏评论说：君王不可抗拒，这是因为没有冒犯君王的道理。减少君王的利益，就是泄君王的气，而不是克制君王，如果君王的气被泄，那么臣子就能受益。比如甲乙日主为君，整个局面都是木，中间只有一两点土气，君王强大而臣子衰弱，那形势会如何呢？只有顺应君王的性格，用火来推动，火的作用会使木气泄出，土得到滋养，这就是减少君王的利益以增加臣子的利益，这样君王不会冒犯君王，臣子也能得到安宁。如果用金来克制，那就是抗拒君王了；而且木气旺盛时，能够使金自损，君王就不能抗拒，反而会触怒君王，臣子也会失去气力，这样不但没有好处，反而有害，怎么能使君王安心而臣子保全呢？
甲戌年丙寅月甲戌日乙亥时，丁卯年戊辰月己巳日庚午月辛未月壬申年，甲生于寅月，又得到亥的生助，比劫得到帮助，年日两支的戌土虚弱，说是君王强大而臣子衰弱，最希望月中有丙火出现，顺应君王的性格，戌得到生助，君王就能安心，臣子也能保全。己巳运，火土都旺盛，科甲连登；庚年辛未，火得到地，金没有根，又有两火回克，庚辛不能抗拒君王，午未足以帮助臣子，仁至藩臬；壬申年间，寅克丙，逆君王的性格，不吉利。
甲子年甲戌月甲寅日乙亥时，乙亥年丙子月丁丑月戊寅月己卯月庚辰月，甲寅日元，生于季秋，土旺用事，不像春天那样虚土，所以这里的戌土足以抵消那两个戌土。生于亥时，天干都是木，君王强大而臣子衰弱，所缺的是局中没有火来推动，群比争财，无法帮助臣子，那么君王就能安心，但臣子难以保全。初运北主水旺，助君王之势，刑丧破耗，祖业不保；丁丑运，火土齐来，稍微成家业；戊寅己卯无根，木临旺，回禄三次，起倒异常，刑妻克子，到卯年就死了。
泰始明昌国文-古籍-滴天髓阐微-下篇-君象-注解
君：在古文中的政治和哲学语境中，‘君’通常指的是君主或者统治者的象征，代表着权威和权力。在这里，可能指的是日主，即日柱的天干，代表一个人的主要性格或命运倾向。
臣：与‘君’相对，‘臣’指的是辅助君主或日主的元素或力量，通常代表臣民、部下或辅助因素。
损上以益下：这是一个成语，意思是通过削弱上层的权力或利益来增加下层的权力或利益。在这里，可能指的是通过调和日主与其它五行元素的关系，以达到平衡和谐的目的。
日主：在命理学中，日主是指日柱的天干，代表个人的性格、命运和健康。
防神：在命理学中，防神指的是能够保护日主免受伤害的元素或力量。
甲乙日主：甲和乙是天干的名称，代表五行中的木元素。这里指的是以甲或乙为日主的情况。
满局：在命理学中，满局指的是整个命局中某个五行元素特别旺盛的情况。
土气：土元素在五行中代表稳重、坚实，也代表财富和健康。
火生之：火元素在五行中可以生木，增强木的力量。
金卫之：金元素在五行中可以克木，但在这里可能指的是金元素能够保护木元素，使其不受伤害。
比劫：在命理学中，比劫指的是与日主相同或能够帮助日主的元素，如甲木的比劫是乙木。
抗君：抗君意味着反抗或挑战君主的权威，在这里可能指的是五行元素与日主相抗衡，导致不平衡。
金卍：这里的‘金卍’可能是指金元素，卍是佛教中的吉祥符号，这里可能是指金元素能够带来吉祥，但实际上可能指的是金元素对日主的克制作用。
科甲连登：科甲连登是古代科举考试中的一种成就，指的是连续获得进士及第和举人及第。
仁至藩臬：这是一个成语，意思是指仁爱达到了极点，藩臬指的是地方官员的官职。
逆君之性：逆君之性意味着违背日主的性质或需求。
不禄：在古代，‘不禄’通常指的是短命或不吉祥的死亡。
泰始明昌国文-古籍-滴天髓阐微-下篇-君象-评注
君不可抗也。贵乎损上以益下。
此句出自易学之《滴天髓》，是对易学中五行相生相克原理的深刻阐述。‘君’在此指代五行中的某一行，如木、火、土、金、水，代表五行中的强者；‘臣’则指相对较弱的一行。‘不可抗也’意指五行中的强者不能被轻易克制，而‘贵乎损上以益下’则强调通过适当的调节，可以削弱强者的优势，以帮助弱者，达到平衡。
【原注】日主为君，防神为臣。如甲乙日主，满局皆木，内有一二土气，是君盛臣，其势要多方以助臣，火生之，土实之，金卫之，庶下全而上安。
原注中提到的‘日主’指的是八字中的日柱，代表个人的命格。‘防神’则是八字中的辅助星，起到平衡日主的作用。此段话解释了当日主强盛而辅助星衰弱时，应该如何通过五行相生相克的关系来达到平衡。火生土，土实则能支持日主，金卫则能保护辅助星，从而实现上下和谐。
【任氏曰】：‘君不可搞者，无犯上之理也。损上者，泄上也，非克制也，上泄则下受益矣。如以甲乙日景主为君，满局皆木内只有一二土气，君旺盛而臣极衰矣，其势何如哉1惟有顺君之性，火以行之，火行则木泄，土得生扶，为损上以益下，则上不搞君，下得安臣矣，若以金卍之，则抗君矣；且木盛能令金自缺，君仍不能抗，反触其怒，而臣更泄气，不但无益，而有害也，岂能上安而下全乎？’
任氏在这里进一步阐述了五行相生的原理，指出通过‘泄上’而非直接克制，可以达到平衡的目的。他通过具体的例子说明了如何运用火来泄木，土来生木，以达到损上益下的效果。同时，他还指出如果使用金来克制木，可能会适得其反，导致平衡被破坏。
甲戌 丙寅 甲戌 乙亥，丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申，甲生于寅月，又得亥之生，比劫之助，年日两支之戌土虚弱，谓君盛臣衰，最喜月透丙火，顺君之性，戌得生拱之情，则上安遭遇下全。
此段话是对具体八字的分析。甲木生于寅月，得亥水之生，又有比劫之助，看似日主强盛，但实际上戌土虚弱，形成了君盛臣衰的格局。因此，需要月透丙火来顺其性，使戌土得到生扶，从而达到上下和谐。
己巳运，火土并旺，科甲连登；庚是辛未，火得地，金无根，又有两火回克，庚辛不能抗君，午未足以益臣，仁至藩臬；壬申间寅克丙，逆君之性，不禄。
这里是对该八字在不同大运中的变化进行的分析。在己巳运中，火土并旺，有利于日主，因此科甲连登。在庚辛未运中，火得地，金无根，庚辛不能抗君，因此午未足以益臣。但在壬申年间，寅克丙，逆君之性，导致不禄。
甲子 甲戌 甲寅 乙亥，乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰，甲寅日元，生于季秋，土旺用事，不比春时虚土，所以此一戌，足以抵彼之两戌。生亥时，又天干皆木，君盛臣衰，所嬚者，局中无火以行之，群比争财，无以益臣，则上安而下难全矣。
这是对另一八字的分析。甲木生于季秋，土旺用事，但戌土足以抵消两戌的影响。然而，由于天干皆木，形成了君盛臣衰的格局。由于缺乏火来平衡，导致上下难以和谐。
初运北主水旺。助君之势，刑丧破耗，祖业不保；丁丑运，火土齐来，稍成家业；戊寅己卯无根，木临旺，回禄三次，起倒异常，刑妻克子，至卯而亡。
这段话分析了该八字在不同大运中的命运起伏。初运水旺，助君之势，但可能导致刑丧破耗，祖业不保。在丁丑运中，火土齐来，稍成家业。但在戊寅己卯运中，木临旺，导致回禄三次，命运起伏不定，最终刑妻克子，至卯而亡。
