作者： 刘基（公元1311年－1375年），字君实，号永叔，元代著名政治家、军事家、文学家、命理学家。刘基是明朝的开国功臣之一，他在军事和政治领域都有着卓越的贡献，同时也是中国命理学的先驱之一。他的《滴天髓阐微》被誉为命理学的重要著作，对后来的命理学有着深远的影响。
年代：成书于元代（约14世纪）。
内容简要：《滴天髓阐微》是刘基对易经八字命理学的系统总结，书中阐述了天干地支、五行八字、命局格局等命理学的核心内容。刘基通过对命理学的深刻理解，提出了“命、运、财、婚”等多方面的预测理论。他认为人的命运不仅受到天时地利的影响，还与个人的修养、行为及内在心态紧密相连。《滴天髓阐微》分析了如何通过八字判断一个人一生的运势，并提出了如何改变命运、趋利避害的策略。此书的内容深奥且高深，是命理学的重要经典之一，至今仍为学者和命理爱好者所研究。
泰始明昌国文-古籍-滴天髓阐微-上篇-顺逆-原文
顺逆不齐也，不可逆者，其气势而已矣。
【原注】刚柔之道，可顺而不可逆。昆仑之水，可顺而不可逆也，其势已成，可顺而不可逆也；权在一人，可顺而不可逆也；二人同心，可顺而不可逆也。
【任氏曰】：
顺逆之机，时退不悖而已矣，不可逆者，当令得势之神，宜从其意向也。
故四柱有顺逆。其气自当有辨，五行有颠倒，作用各自有法，是故气有乘本势而不顾他杂者，气有借他神而可以成局者，无有从旺神而不可克制者，无有依弱资扶者，所以制杀莫如乘旺，化杀正以扶身，从杀乃依权势，留杀正尔迎官。
其气有陰有陽，陽含陽生之兆，陰含陰化之妙；其势有清有浊。浊中清，贵之机，清中浊，贱之根。
逆来顺去富之基，顺来逆去贫之意，此即顺逆之微妙，学者当深思之。
书云“去其有余补其不足”，虽是正理，然亦不究深浅之机，只是泛论耳。
不积压四柱之神，不拘财、官、杀、印、食伤之类，乘权得势局中之神，又去助其强暴。
谓二人同心或日主得时秉令，四柱皆拱合之神，谓权在一人。
只可顺其气势以引通之，则其流行而为福矣，若勉强得制，激怒其性，必罹凶咎。
须详察之。
庚辰 庚辰 庚申 庚辰
辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌
天干皆庚，又坐禄旺，印星当令，刚之极矣，谓权在一人。
行伍出身，壬午癸未运，水盖天干地支之火，难以克金，故无害；一交甲申，西方金地及乙酉合化皆金，仕至总兵；丙运犯其旺神，死于军中。
癸酉 甲子 庚辰 甲申
癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午
庚辰日元，支逢禄旺，水本当权，又会水局，天干枯木无根，置之不论，谓金水二人同心，必须顺其金水之性。
故癸亥壬运，荫庇有余；戌运制水，还喜申、酉、戌全，虽见刑丧地而无大患，辛运入泮，酉运补廪，庚运登科，申运大旺财源；一交已未，运转南方，刑妻克子，家业渐消。
戊午触水之性，家业破尽而亡。
壬子 辛亥 乙亥 丙子
壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳
壬水乘权坐亥子，所谓昆仑之水，冲奔无情，丙火克绝，置之不论，遗业颇丰，乙卯甲寅，顺其流，纳其气，入学补廪，丁财并益，家道日隆。
一交丙运，水火交战，刑妻克子，破耗异常；辰运蓄水无咎；丁巳运连遭回禄两次，家破身亡。
泰始明昌国文-古籍-滴天髓阐微-上篇-顺逆-译文
顺与逆不统一，不可逆的，只是它的气势罢了。
【原注】刚与柔的道理，可以顺应但不能逆反。昆仑山的水，可以顺应但不能逆反，它的势头已经形成，可以顺应但不能逆反；权力在一个人手中，可以顺应但不能逆反；两个人心意相同，可以顺应但不能逆反。
【任氏曰】：顺应与逆反的时机，只是适时退让而不违背原则而已，不可逆的，应当让得势的神明，顺应它的意愿。因此，四柱有顺应与逆反之分。其气自然应当有所辨别，五行有颠倒，各自有作用的方法，所以有的气是乘着本来的势头而不顾其他杂气的，有的气是借助其他神明而可以形成局面的，没有从旺盛的神明那里不能克制的，也没有依靠弱小的资财来扶持的，所以制服凶神不如乘着旺盛的势头，化解凶神正是为了扶持自身，顺应凶神就是依靠权势，留下凶神正是迎接官星。其气有阴有阳，阳中包含阳生的征兆，阴中包含阴化的妙处；其势有清有浊。浊中带清，是显贵的契机，清中带浊，是贫贱的根源。逆势来顺势去是富贵的根基，顺势来逆势去是贫穷的意味，这就是顺应与逆反的微妙之处，学者应当深思。
书云‘去其有余补其不足’，虽然这是正理，但也不深究深浅的时机，只是泛泛而论。不积累四柱之神，不拘泥于财、官、杀、印、食伤等，乘着权势得势局中的神明，再去助长它的强暴。说是两个人心意相同或者日主得时得令，四柱都是顺应之神，说是权力在一个人手中。只能顺应它的气势来引导它，那么它的流行就会成为福祉，如果勉强去制服它，激怒它的本性，必定会遭遇凶险。必须仔细观察。
庚辰 庚辰 庚申 庚辰，辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌，天干都是庚金，又坐在禄旺的地方，印星当令，刚到了极致，说是权力在一个人手中。出身行伍，壬午癸未运，水盖住了天干地支的火，难以克制金，所以无害；一交甲申，西方金地以及乙酉合化都是金，官至总兵；丙运触犯了它的旺神，死于军中。
癸酉 甲子 庚辰 甲申，癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午，庚金日元，地支遇到禄旺，水本来当权，又会水局，天干像枯木没有根，不予考虑，说是金水二人心意相同，必须顺应金水的本性。所以癸亥壬运，荫庇有余；戌运制水，还喜欢申、酉、戌全，虽然见到刑丧之地但没有大患，辛运入泮，酉运补廪，庚运登科，申运大旺财源；一交已未，运转南方，刑妻克子，家业逐渐消亡。戊午触犯水的本性，家业破尽而亡。
壬子 辛亥 乙亥 丙子，壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳，壬水乘权坐在亥子，所谓昆仑山的水，冲奔无情，丙火克绝，不予考虑，遗业颇丰，乙卯甲寅，顺应它的流，纳入它的气，入学补廪，丁财并益，家道日益繁荣。一交丙运，水火交战，刑妻克子，破耗异常；辰运蓄水无咎；丁巳运连遭回禄两次，家破人亡。
泰始明昌国文-古籍-滴天髓阐微-上篇-顺逆-注解
顺逆不齐：指事物发展的方向和趋势不一致，有顺利和逆流之分。
不可逆者：指某些事物或趋势一旦形成，就无法逆转。
气势：指事物发展的势头和力量，常用来形容人的气势或自然界的力量。
刚柔之道：指事物发展的规律，刚与柔是相对的，刚代表强硬、刚烈，柔代表柔顺、温和。
昆仑之水：昆仑山是中国神话中的神山，昆仑之水指其源头的水，常用来比喻事物的源头或根本。
权：指权力、控制力。
四柱：指中国命理学中的四柱，即年柱、月柱、日柱、时柱，代表人的出生时间。
五行：指金、木、水、火、土五种基本元素，是中国古代哲学和自然科学的基础概念。
乘本势：指利用事物本身的势头。
借他神：指借助其他力量或因素。
制杀：在命理学中，制杀指克制凶煞，即通过某种方式减轻或消除凶煞的影响。
化杀：在命理学中，化杀指将凶煞转化为吉神，即通过某种方式将凶煞的影响转化为吉祥。
从杀：在命理学中，从杀指顺从凶煞，即接受凶煞的影响。
官：在命理学中，官指官星，代表人的官职或地位。
杀：在命理学中，杀指杀星，代表人的凶险或困难。
印：在命理学中，印指印星，代表人的学识或长辈。
食伤：在命理学中，食伤指食神和伤官，食神代表人的福气和享受，伤官代表人的才华和口才。
旺神：在命理学中，旺神指旺势的神，即力量强大的神。
弱资：在命理学中，弱资指力量弱小的神。
乘权得势：指拥有权力和地位。
日主：在命理学中，日主指日柱的天干，代表人的自身。
秉令：指掌握命令或权力。
拱合之神：在命理学中，拱合之神指对日主有利的神。
仕至总兵：指官职达到总兵，总兵是古代的一种军事职务。
犯其旺神：在命理学中，犯其旺神指遇到对自己不利的旺势。
荫庇：指长辈或上级的庇护。
刑丧地：在命理学中，刑丧地指对命局不利的方位或时间。
回禄：在命理学中，回禄指火灾。
遗业：指祖先留下的财产或事业。
泰始明昌国文-古籍-滴天髓阐微-上篇-顺逆-评注
顺逆不齐也，不可逆者，其气势而已矣。
此句强调了顺逆之道的不可逆转性，即事物的发展有其内在的规律和趋势，一旦形成，便不可逆转。‘顺逆不齐’意指事物的发展并非一帆风顺，而是有顺有逆，但其中不可逆转的是事物发展的内在气势。此句为全文的总纲，揭示了顺逆之道的核心思想。
【原注】刚柔之道，可顺而不可逆。昆仑之水，可顺而不可逆也，其势已成，可顺而不可逆也；权在一人，可顺而不可逆也；二人同心，可顺而不可逆也。
原注进一步阐述了顺逆之道的不可逆转性，将之与刚柔之道、昆仑之水、权势、人心等相联系，说明了顺逆之道的普遍性和重要性。
【任氏曰】：顺逆之机，时退不悖而已矣，不可逆者，当令得势之神，宜从其意向也。
任氏对顺逆之道的理解更为深入，他认为顺逆之机在于顺应时势，不可逆者则是顺应时势的象征，应当顺应其意向。
故四柱有顺逆。其气自当有辨，五行有颠倒，作用各自有法，是故气有乘本势而不顾他杂者，气有借他神而可以成局者，无有从旺神而不可克制者，无有依弱资扶者，所以制杀莫如乘旺，化杀正以扶身，从杀乃依权势，留杀正尔迎官。
任氏进一步阐述了四柱八字中的顺逆之道，指出八字中的五行、神煞等都有其顺逆之理，强调顺应本势、借助他神、克制旺神、扶助弱神等原则。
其气有陰有陽，陽含陽生之兆，陰含陰化之妙；其势有清有浊。浊中清，贵之机，清中浊，贱之根。
任氏对阴阳、清浊等概念进行了阐述，指出浊中清为贵之机，清中浊为贱之根，揭示了八字中阴阳、清浊与命运之间的关系。
逆来顺去富之基，顺来逆去贫之意，此即顺逆之微妙，学者当深思之。
任氏总结了顺逆之道与命运的关系，指出顺应时势可以获得富贵，逆势而行则可能导致贫贱，提醒学者深思顺逆之道的微妙之处。
书云‘去其有余补其不足’，虽是正理，然亦不究深浅之机，只是泛论耳。
任氏引用古书中的名言，指出虽然去其有余补其不足是正确的道理，但并未深入探讨其中的深浅之机，只是泛泛而谈。
不积压四柱之神，不拘财、官、杀、印、食伤之类，乘权得势局中之神，又去助其强暴。
任氏强调了在分析八字时，不应拘泥于某一神煞，而应全面分析，乘权得势之神，又去助其强暴。
谓二人同心或日主得时秉令，四柱皆拱合之神，谓权在一人。
任氏指出，当八字中二人同心或日主得时，四柱拱合之神时，即权在一人，应顺应其势。
只可顺其气势以引通之，则其流行而为福矣，若勉强得制，激怒其性，必罹凶咎。
任氏强调，顺应时势可以获得福气，若强行压制，则可能招致灾祸。
须详察之。
任氏提醒学者，在分析八字时，必须仔细观察，深入分析。
庚辰 庚辰 庚申 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌
此为庚辰年庚辰月庚申日庚辰时的八字，天干皆为庚金，地支皆为辰土，金土相生，刚之极矣。
天干皆庚，又坐禄旺，印星当令，刚之极矣，谓权在一人。
此八字中，庚金日元坐禄旺，印星当令，刚强之极，权势显赫。
行伍出身，壬午癸未运，水盖天干地支之火，难以克金，故无害；一交甲申，西方金地及乙酉合化皆金，仕至总兵；丙运犯其旺神，死于军中。
此八字行运至壬午癸未，水旺克火，难以克制金，无害；至甲申，金地及乙酉合化皆金，仕途通达；至丙运，犯其旺神，死于军中。
癸酉 甲子 庚辰 甲申 癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午
此为癸酉年甲子月庚辰日甲申时的八字，庚金日元，支逢禄旺，水本当权。
庚辰日元，支逢禄旺，水本当权，又会水局，天干枯木无根，置之不论，谓金水二人同心，必须顺其金水之性。
故癸亥壬运，荫庇有余；戌运制水，还喜申、酉、戌全，虽见刑丧地而无大患，辛运入泮，酉运补廪，庚运登科，申运大旺财源；一交已未，运转南方，刑妻克子，家业渐消。
此八字行运至癸亥壬运，荫庇有余；至戌运，制水喜申、酉、戌全，虽见刑丧地而无大患；至辛运，入泮、补廪、登科、大旺财源；至已未，运转南方，刑妻克子，家业渐消。
戊午触水之性，家业破尽而亡。
此八字行运至戊午，触水之性，家业破尽而亡。
壬子 辛亥 乙亥 丙子 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳
此为壬子年辛亥月乙亥日丙子时的八字，壬水乘权坐亥子，所谓昆仑之水，冲奔无情。
壬水乘权坐亥子，所谓昆仑之水，冲奔无情，丙火克绝，置之不论，遗业颇丰，乙卯甲寅，顺其流，纳其气，入学补廪，丁财并益，家道日隆。
此八字行运至壬子辛亥，壬水乘权，冲奔无情；至丙火克绝，遗业颇丰；至乙卯甲寅，顺其流，纳其气，入学补廪，丁财并益，家道日隆。
一交丙运，水火交战，刑妻克子，破耗异常；辰运蓄水无咎；丁巳运连遭回禄两次，家破身亡。
此八字行运至丙运，水火交战，刑妻克子，破耗异常；至辰运，蓄水无咎；至丁巳运，连遭回禄两次，家破身亡。
