作者： 刘基（公元1311年－1375年），字君实，号永叔，元代著名政治家、军事家、文学家、命理学家。刘基是明朝的开国功臣之一，他在军事和政治领域都有着卓越的贡献，同时也是中国命理学的先驱之一。他的《滴天髓阐微》被誉为命理学的重要著作，对后来的命理学有着深远的影响。
年代：成书于元代（约14世纪）。
内容简要：《滴天髓阐微》是刘基对易经八字命理学的系统总结，书中阐述了天干地支、五行八字、命局格局等命理学的核心内容。刘基通过对命理学的深刻理解，提出了“命、运、财、婚”等多方面的预测理论。他认为人的命运不仅受到天时地利的影响，还与个人的修养、行为及内在心态紧密相连。《滴天髓阐微》分析了如何通过八字判断一个人一生的运势，并提出了如何改变命运、趋利避害的策略。此书的内容深奥且高深，是命理学的重要经典之一，至今仍为学者和命理爱好者所研究。
泰始明昌国文-古籍-滴天髓阐微-上篇-隐显-原文
吉神太露，起争夺之风；凶物深藏，成养虎之患。
【原注】局中所喜之神，透于天干，岁运不能不遇忌神，必至争夺，所以有暗用吉神为妙。局所忌之神，伏藏于地支者，岁运扶之冲之，则其为患不小，所以忌神明透，制化得宜者吉。
【任氏曰】：
吉神太露，起争夺之风者，天干气专，易于劫夺故也，如财物无关锁，人人得而用，假如天干以甲乙为财，岁运遇庚辛，则起争夺之风，必须天干先有丙丁官星回克，方无害；如无丙丁之官，或得壬癸之食伤合化亦可，故吉神宜深藏地支者吉，凶物深藏，成养虎之患者，地支气杂，难于制化故也。如家贼之难防，养成祸患。假如地支以寅中丙火为劫财，岁运逢申，冲申中庚金，虽能克木，终不能去其丙火，岁运遇亥子，仍生合寅木，反滋火之根苗，故凶物明透天干，易于制化。所以吉神深藏，终身之福；凶物深藏，始终为祸。
总之吉神显露，通根当令者，露亦无害；凶物深藏，失时休囚者，藏亦无妨，鬼谷子曰，“陰陽之道，与日月合其明，与天地合其德，与四时合其序”，三命之理，诚本于此，若不慎思明辨，孰能得其要领乎？
己卯 辛未 丙子 辛卯
庚午 己巳 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑
丙火生于未月，火气正盛，坐下官星，被未土伤尽，只得用天干辛金。所嫌者，未为燥土，不能生金，又暗藏劫刃；年干己土，本可生金，又坐下印地，所谓“吉神显露，凶物深藏”者也。初运己巳戊辰土旺之地，财喜辐辏，事事称心；交丁卯，土金两伤，连遭回禄三次，又伤丁七人，丙寅妻子皆克，出外不知所终。
壬午 乙巳 丁丑 丙午
丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥
丁火生于孟夏，柱中劫旺逢枭，天干壬无根，置之不用。最喜丑中一点财星，深藏归库，丑为湿土，能泄火气，不但无争夺之风，反有生财之谊。因初交丙午丁未，所以身出寒门，书香不继；喜中运三十载西方土金地，化劫生财，财发十余万。所谓“吉神深藏，终身之福”也。
泰始明昌国文-古籍-滴天髓阐微-上篇-隐显-译文
吉祥的神灵过于显露，会引发争夺的风气；凶恶的事物深藏不露，会变成养虎为患的问题。
【原注】在命局中所喜欢的神灵，如果表现在天干上，岁运中不可避免地会遇到忌神，必然会引起争夺，所以最好暗中使用吉神。在命局中所忌讳的神灵，如果隐藏在地支中，岁运中如果得到扶助或冲克，那么它带来的麻烦就很大，所以忌神明透，制化得当才是吉祥的。
【任氏曰】：吉祥的神灵过于显露，会引发争夺的风气，是因为天干的气息过于集中，容易被人争夺，就像财物没有上锁，任何人都可以使用。比如天干以甲乙为财，岁运遇到庚辛，就会引发争夺的风气，必须天干先有丙丁官星回克，才能无害；如果没有丙丁官星，或者得到壬癸食伤合化也可以，所以吉神宜深藏地支才是吉祥的。凶恶的事物深藏，会变成养虎为患的问题，是因为地支的气息复杂，难以控制或转化，就像家中的窃贼难以防范，养成了祸患。比如地支以寅中丙火为劫财，岁运遇到申，冲克申中庚金，虽然能克制木，但最终不能去除丙火，岁运遇到亥子，反而滋生火之根基，所以凶物明透天干，容易控制或转化。因此吉神深藏，终身之福；凶物深藏，始终为祸。总之，吉神显露，通根当令者，显露也无害；凶物深藏，失时休囚者，隐藏也无妨。鬼谷子说：‘阴阳之道，与日月合其明，与天地合其德，与四时合其序’，三命之理，确实本于此，如果不仔细思考明辨，谁能掌握其精髓呢？
己卯 辛未 丙子 辛卯
庚午 己巳 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑
丙火生于未月，火气正盛，坐下官星，被未土伤尽，只得用天干辛金。所嫌者，未为燥土，不能生金，又暗藏劫刃；年干己土，本可生金，又坐下印地，所谓‘吉神显露，凶物深藏’者也。初运己巳戊辰土旺之地，财喜辐辏，事事称心；交丁卯，土金两伤，连遭回禄三次，又伤丁七人，丙寅妻子皆克，出外不知所终。
壬午 乙巳 丁丑 丙午
丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥
丁火生于孟夏，柱中劫旺逢枭，天干壬无根，置之不用。最喜丑中一点财星，深藏归库，丑为湿土，能泄火气，不但无争夺之风，反有生财之谊。因初交丙午丁未，所以身出寒门，书香不继；喜中运三十载西方土金地，化劫生财，财发十余万。所谓‘吉神深藏，终身之福’也。
泰始明昌国文-古籍-滴天髓阐微-上篇-隐显-注解
吉神：在命理学中，吉神指的是对命主有利的星神，如天德、月德、文昌、文曲等，它们通常被认为是吉祥的象征，能够带来好运和成功。
凶物：在命理学中，凶物指的是对命主不利的星神，如丧门、白虎、病符等，它们通常被认为是凶兆，能够带来不幸和灾难。
天干：天干是五行之一，指甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，它们代表自然界中的十种元素，与人的命运和性格有关。
地支：地支是五行之一，指子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，它们代表自然界中的十二种地支，与人的命运和性格有关。
岁运：岁运是指每年和每十年对命局的影响，岁运的变化会影响命局中的吉凶。
忌神：忌神是指对命主不利的星神，与吉神相对，忌神的出现通常预示着不利的情况。
制化：制化是指通过五行相生相克的关系来调整命局中的吉凶，制化得当可以化解不利因素。
劫夺：劫夺是指命局中的财星受到其他星神的侵害，导致财运受损。
食伤：食伤是指命局中的星神通过相生相克的关系来化解其他星神的不利影响。
官星：官星是指命局中的星神，代表权力和地位，通常与事业和名誉有关。
印地：印地是指命局中的星神受到印星的影响，印星通常代表智慧和学识。
回禄：回禄是指火灾，古代认为火灾是神灵的警示，与命理中的吉凶有关。
鬼谷子：鬼谷子是中国古代著名的道家思想家，其思想对命理学有一定的影响。
阴阳之道：阴阳之道是指自然界中阴阳平衡的规律，阴阳相辅相成，相互转化。
三命之理：三命之理是指命理学中的三个重要原则，即天命、地命、人命，它们共同构成了人的命运。
泰始明昌国文-古籍-滴天髓阐微-上篇-隐显-评注
吉神太露，起争夺之风；凶物深藏，成养虎之患。这两句话深刻地揭示了古人在命理学中对于吉神和凶物处理的智慧。在这里，‘吉神’指的是对命局有益的星神，如财星、官星等；‘凶物’则是指对命局有害的星神，如伤官、偏印等。‘太露’和‘深藏’则是对这些星神在命局中显现程度的描述。
原文中的‘原注’部分，对这一观点进行了详细的解释。它指出，如果吉神在天干中过于显露，岁运中遇到忌神，就会引发争夺之风，因此建议暗用吉神。而忌神如果深藏于地支，岁运中扶助或冲克，则会成为养虎之患，因此忌神明透，制化得宜者才能为吉。
任氏的注释进一步阐释了这一观点。他认为，吉神太露是因为天干气专，易于劫夺，就像财物无关锁，人人得而用。而凶物深藏则是因为地支气杂，难以制化，如同家贼难防，养成祸患。
任氏通过具体的例子说明了这一理论。例如，如果天干以甲乙为财，岁运遇庚辛，则会起争夺之风。这时，必须天干先有丙丁官星回克，或者得到壬癸之食伤合化，才能无害。而凶物如地支的寅中丙火为劫财，岁运逢申，冲申中庚金，虽能克木，但终不能去其丙火，岁运遇亥子，仍生合寅木，反滋火之根苗。
在命例分析中，作者通过两个具体的命局展示了这一理论的应用。第一个命局中，丙火生于未月，火气正盛，但坐下官星被未土伤尽，只得用天干辛金。年干己土本可生金，但坐下印地，正是‘吉神显露，凶物深藏’的体现。初运土旺，财喜辐辏，但交丁卯，土金两伤，连遭回禄，妻子皆克，出外不知所终。
第二个命局中，丁火生于孟夏，柱中劫旺逢枭，天干壬无根，置之不用。最喜丑中一点财星，深藏归库，丑为湿土，能泄火气，不但无争夺之风，反有生财之谊。因初交丙午丁未，所以身出寒门，书香不继；中运三十载西方土金地，化劫生财，财发十余万。
最后，作者引用了鬼谷子的名言，强调了阴阳之道与日月、天地、四时的和谐统一，以及三命之理的根源。他提醒我们，如果不慎思明辨，就难以掌握这一理论的要领。
