作者： 刘基（公元1311年－1375年），字君实，号永叔，元代著名政治家、军事家、文学家、命理学家。刘基是明朝的开国功臣之一，他在军事和政治领域都有着卓越的贡献，同时也是中国命理学的先驱之一。他的《滴天髓阐微》被誉为命理学的重要著作，对后来的命理学有着深远的影响。
年代：成书于元代（约14世纪）。
内容简要：《滴天髓阐微》是刘基对易经八字命理学的系统总结，书中阐述了天干地支、五行八字、命局格局等命理学的核心内容。刘基通过对命理学的深刻理解，提出了“命、运、财、婚”等多方面的预测理论。他认为人的命运不仅受到天时地利的影响，还与个人的修养、行为及内在心态紧密相连。《滴天髓阐微》分析了如何通过八字判断一个人一生的运势，并提出了如何改变命运、趋利避害的策略。此书的内容深奥且高深，是命理学的重要经典之一，至今仍为学者和命理爱好者所研究。
泰始明昌国文-古籍-滴天髓阐微-上篇-配合-原文
配合干支仔细详，定人福祸与灾祥。
【原注】天干地支，相为配合，仔细推详其进退之机，则可以断人之祸福灾祥矣。
【任氏曰】：
此章乃辟谬之要领也。配合干支，必须正理搜寻详推，与衰旺喜忌之理，不可将四柱干支弗论，专从奇格、异局、神杀等类妄谈，以致祸福无凭，吉凶不验。
命中至理，只存用神，不拘财、官、印绶、比劫、食伤、枭杀，皆可为用，勿以名之美者为佳，恶者为憎。
果能审日主之衰旺，用神之喜忌，当抑则抑，当扶则扶，所谓去留舒配，取裁确当，则运途否泰，显然明白，祸福灾祥，无不验矣。
甲子 戊辰 庚申 壬午
己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子
此造以俗论之，干透三奇之美，支逢拱贵之荣，且又会局不冲，官星得用，主名利双收。
然庚申生于季春，水本休囚，原可用官，嫌其支会水局，则坎增其势，而离失其威，官星必伤，不足为用。
欲以强众敌寡而用壬水，更嫌三奇透戊，枭神夺食，亦难作用。
甲木之财，本可借用，疏土卫水，泄伤生官，似乎有情，不知甲木退气，戊土当权，难以疏通。
纵用甲木，亦是假神，不过庸碌之人。
况运走西南甲木休囚之地，虽有祖业，亦一败而尽，且不免刑妻克子，孤苦不堪。
以三奇拱贵等格论命，而不看用神者，皆虚谬耳。
丙子 己亥 乙丑 壬午
庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未
此造初看，一无可取，天干壬丙一克，地支子午遥冲，且寒木喜陽，正遇水势泛滥，火气克绝，似乎名利无成。
余细推之，三水二土二火，水势虽旺，喜无金；火本休囚，喜有土卫，谓儿能救母；
况天干壬水生乙木，丙火生己土，各立门户，相生有情，必无争克之意。
地支虽北方，然喜己土原神透出，通根禄旺，互相兹护，其势足以止水卫火，正谓有病得药。
且一陽后万物怀胎，木火进气，以伤官秀气为用。
中年运走东南，用神生旺，必是甲第中人。
交寅，火生木旺，运登甲榜，入翰苑，是以青云直上。
由此两造观之，配合干支之理，其可忽乎？
泰始明昌国文-古籍-滴天髓阐微-上篇-配合-译文
配合天干地支，仔细推详其中的变化，就可以确定一个人的福祸与灾祥。
【原注】天干地支相互配合，如果仔细推详它们的变化规律，就可以判断一个人的祸福灾祥。
【任氏曰】：
这一章节是辟除谬误的关键。配合天干地支，必须遵循正确的原则，详细推敲，不能只从奇格、异局、神杀等角度空谈，否则会导致祸福无法验证，吉凶不确。命理的真正原则，只在于用神，不拘泥于财、官、印绶、比劫、食伤、枭杀等，都可以作为用神。不要因为名字好听就认为是好的，或者因为名字不好听就认为是坏的。如果能够审慎地判断日主的旺衰，用神的喜忌，该抑制的就抑制，该扶持的就扶持，所谓的去留、舒配，都要准确恰当，那么运势的盛衰，就会一目了然，祸福灾祥，无不得到验证。
甲子 戊辰 庚申 壬午 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子
这个八字按照俗论来说，天干透出三奇之美，地支遇到拱贵之荣，而且会局不冲，官星得用，主名利双收。然而庚申生于季春，水本身是休囚的状态，原本可以用官，但嫌其地支会水局，使得坎水增势，而离火失去威势，官星必定受损，不足以作为用神。想要用壬水来强众敌寡，但又嫌天干透出戊土，枭神夺食，也难以发挥作用。甲木的财星，本可以借用，疏土卫水，泄伤生官，似乎有道理，但不知道甲木已经退气，戊土当权，难以疏通。即使使用甲木，也只是假神，不过是平庸之人。而且运势走到西南，甲木休囚之地，虽然有祖业，也会一败涂地，而且不免有刑妻克子，孤苦伶仃。那些只看三奇拱贵等格而不看用神的人，都是错误的。
丙子 己亥 乙丑 壬午 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未
这个八字初看，似乎一无可取，天干壬丙相互克制，地支子午遥冲，且寒木喜阳，正遇水势泛滥，火气被克绝，似乎名利无成。我仔细推算后，三水二土二火，水势虽然旺盛，但喜无金；火本身是休囚状态，喜有土卫，说儿子能救母亲；而且天干壬水生乙木，丙火生己土，各自立门户，相生有情，必无争斗之意。地支虽然属北方，但喜己土原神透出，通根禄旺，互相保护，其势足以止水卫火，正所谓有病得药。而且一阳之后万物怀胎，木火进气，以伤官秀气为用。中年运势走到东南，用神旺盛，必定是甲第中人。交到寅年，火生木旺，运势登甲榜，进入翰苑，因此青云直上。
从这两造来看，配合天干地支的道理，难道可以忽视吗？
泰始明昌国文-古籍-滴天髓阐微-上篇-配合-注解
干支：干支是中国古代历法中用来记录年、月、日、时的系统，由十个天干和十二个地支组成。天干包括甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，地支包括子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。它们按照一定的顺序组合，可以用来表示时间、预测吉凶等。
配合干支：在命理学中，配合干支指的是将天干和地支按照一定的规则组合起来，以预测人的命运、吉凶等。
进退之机：进退之机指的是事物发展的趋势和变化，进退在此指人的命运起伏。
祸福灾祥：祸福灾祥是指人的命运中的吉凶祸福，灾祥则指灾害和吉祥之事。
天干地支：同上解释。
奇格、异局、神杀：在命理学中，奇格、异局、神杀是一些特殊的命理术语，指的是一些特殊的格局和神煞，它们在命理预测中具有一定的作用。
衰旺喜忌：在命理学中，衰旺指五行（金、木、水、火、土）的强弱，喜忌则指个人命局中喜用的五行和忌讳的五行。
四柱干支：四柱干支是指一个人的出生年、月、日、时的天干地支，是命理学中分析命局的基础。
用神：在命理学中，用神是指命局中能够平衡五行、改善命局的重要五行。
财、官、印绶、比劫、食伤、枭杀：这些是命理学中的十神，分别代表不同的五行属性和命理意义。
日主：在命理学中，日主是指命局中的日柱的天干，代表命主自己。
衰旺：同上解释。
祖业：指祖先留下的家业或财产。
刑妻克子：在命理学中，刑妻克子是指命局中可能出现的与妻子或子女不利的征兆。
拱贵：在命理学中，拱贵是指地支之间的相生关系，通常被认为是一种吉祥的格局。
伤官秀气：在命理学中，伤官是指日主所克的五行，秀气则指伤官的清秀，通常被认为是一种好的命理现象。
泰始明昌国文-古籍-滴天髓阐微-上篇-配合-评注
配合干支仔细详，定人福祸与灾祥。
此句强调了在命理学中，通过天干地支的配合，可以细致地推算出一个人的命运走向，包括福祸和灾祥。
【原注】天干地支，相为配合，仔细推详其进退之机，则可以断人之祸福灾祥矣。
原注进一步解释了天干地支的配合原理，指出通过仔细分析它们的相互作用和变化，可以预测人的命运。
【任氏曰】：此章乃辟谬之要领也。
任氏在这里指出，本章的内容是关于辟除谬误的重要原则。
配合干支，必须正理搜寻详推，与衰旺喜忌之理，不可将四柱干支弗论，专从奇格、异局、神杀等类妄谈，以致祸福无凭，吉凶不验。
任氏强调，在分析命理时，必须遵循正确的原则和方法，不能仅仅依赖于奇格、异局、神杀等非主流理论，否则会导致预测不准确。
命中至理，只存用神，不拘财、官、印绶、比劫、食伤、枭杀，皆可为用，勿以名之美者为佳，恶者为憎。
任氏提出，在命理分析中，关键在于找到用神，而不应拘泥于财、官、印绶等名称，无论其名称如何，只要能发挥作用，就应予以考虑。
果能审日主之衰旺，用神之喜忌，当抑则抑，当扶则扶，所谓去留舒配，取裁确当，则运途否泰，显然明白，祸福灾祥，无不验矣。
任氏指出，只有准确判断日主的强弱和用神的喜忌，才能正确地抑制或扶持，从而确保预测的准确性。
甲子 戊辰 庚申 壬午
己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子
此造以俗论之，干透三奇之美，支逢拱贵之荣，且又会局不冲，官星得用，主名利双收。
这里分析了两个具体的命例，第一个命例在传统命理中被认为是有利的，因为天干地支的配置显示出吉祥的迹象。
然庚申生于季春，水本休囚，原可用官，嫌其支会水局，则坎增其势，而离失其威，官星必伤，不足为用。
任氏指出，尽管这个命例在表面上看起来吉祥，但实际上由于天干地支的配置不当，导致官星受损，无法发挥作用。
欲以强众敌寡而用壬水，更嫌三奇透戊，枭神夺食，亦难作用。
任氏进一步分析，即使想要通过使用壬水来增强命局，但由于其他因素的存在，壬水也无法发挥作用。
甲木之财，本可借用，疏土卫水，泄伤生官，似乎有情，不知甲木退气，戊土当权，难以疏通。
任氏继续分析，甲木虽然可以作为财星使用，但由于甲木退气，戊土当权，导致甲木无法发挥作用。
纵用甲木，亦是假神，不过庸碌之人。
任氏认为，即使使用甲木，也不过是虚假的神，意味着这个人将是一个平庸的人。
况运走西南甲木休囚之地，虽有祖业，亦一败而尽，且不免刑妻克子，孤苦不堪。
任氏指出，这个人的运势将走向西南，甲木处于休囚之地，即使有祖业也会败光，并且可能会遭受妻子和子女的不幸。
以三奇拱贵等格论命，而不看用神者，皆虚谬耳。
任氏批评那些只看三奇拱贵等格而不考虑用神的人，认为他们的分析是错误的。
丙子 己亥 乙丑 壬午
庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未
此造初看，一无可取，天干壬丙一克，地支子午遥冲，且寒木喜陽，正遇水势泛滥，火气克绝，似乎名利无成。
任氏分析了第二个命例，指出这个命例在表面上看起来没有可取之处。
余细推之，三水二土二火，水势虽旺，喜无金；火本休囚，喜有土卫，谓儿能救母；况天干壬水生乙木，丙火生己土，各立门户，相生有情，必无争克之意。
任氏通过详细分析，指出这个命例中水势虽然旺盛，但不需要金来平衡；火虽然衰弱，但需要土来保护，形成相生的关系，不会产生争斗。
地支虽北方，然喜己土原神透出，通根禄旺，互相兹护，其势足以止水卫火，正谓有病得药。
任氏进一步分析地支的情况，指出虽然地支属于北方，但己土的原神透出，与禄旺相辅相成，能够抑制水势，保护火气。
且一陽后万物怀胎，木火进气，以伤官秀气为用。
任氏指出，由于阳气的存在，万物得以孕育，木火进气，伤官秀气成为用神。
中年运走东南，用神生旺，必是甲第中人。
任氏预测，中年时期运势转向东南，用神生旺，这个人将成为显赫的人物。
交寅，火生木旺，运登甲榜，入翰苑，是以青云直上。
任氏进一步预测，到了寅年，火生木旺，这个人将能够进入翰苑，青云直上。
由此两造观之，配合干支之理，其可忽乎？
任氏以这两个命例为例，强调了配合干支的重要性，认为这是不可忽视的命理原则。
