作者： 刘基（公元1311年－1375年），字君实，号永叔，元代著名政治家、军事家、文学家、命理学家。刘基是明朝的开国功臣之一，他在军事和政治领域都有着卓越的贡献，同时也是中国命理学的先驱之一。他的《滴天髓阐微》被誉为命理学的重要著作，对后来的命理学有着深远的影响。
年代：成书于元代（约14世纪）。
内容简要：《滴天髓阐微》是刘基对易经八字命理学的系统总结，书中阐述了天干地支、五行八字、命局格局等命理学的核心内容。刘基通过对命理学的深刻理解，提出了“命、运、财、婚”等多方面的预测理论。他认为人的命运不仅受到天时地利的影响，还与个人的修养、行为及内在心态紧密相连。《滴天髓阐微》分析了如何通过八字判断一个人一生的运势，并提出了如何改变命运、趋利避害的策略。此书的内容深奥且高深，是命理学的重要经典之一，至今仍为学者和命理爱好者所研究。
泰始明昌国文-古籍-滴天髓阐微-上篇-知命-原文
要与人间开聋聩，顺逆之机须理会。
【原注】不知命者如聋聩，知命于顺逆之机而能理会之，庶可以开天下之聋聩。
【任氏曰】：
此言有至理，惟恐后人学命，不究顺逆之机。妄谈人命，贻误不浅，混看奇格异局，一切神杀，荒唐取用，桃花咸池，专论女命邪婬，受责鬼神；金锁铁蛇，谬指小儿关煞，忧人父母；不论日主之衰旺，总以财官为喜，伤杀为憎，定人终身；不管日主之强弱，尽以食印为福，枭劫为殃，不知财官等名，为六亲取用而列，竟认作财可养命，官可荣身，何其愚也！如财可养命，则财多身弱者，不为富屋贫人，而成巨富；官可荣身，则身衰官重者，不至夭贱，而成显贵。
余详考古书，子平之法，全在四柱五行。察其衰旺，究其顺悖，审其进退，论其喜忌，是谓理会。至于奇格异局，神煞纳音诸名目，乃好事妄造，非关命理休咎。若据此论命，必至以正为谬，以是为非，讹以传讹，遂使吉凶之理，昏昧难明矣。书云：“用之为财不可劫，用之为官不可伤，用之印绶不可坏，用之食神不可夺。”此四句原有至理，其要在一“用”字。无知学命者，不究“用”字根源，专以财官为重，不知不用财星尽可劫，不用官星尽可伤，不用印绶尽可坏，不用食神尽可夺。顺悖之机不理会，与聋聩何异，岂能论吉凶、辩贤否，而有功於世哉！反误世惑人者多矣！
高宗纯皇帝御造：
八字：辛卯 丁酉 庚午 丙子
大运：丙申 乙未 癸巳 壬辰 庚寅 己丑 戊子 丁亥
天干庚辛丙丁，正配火炼秋金；地支子午卯酉，又配坎离震兑。支全四正，气贯八方，然五行无土，虽诞秋令，不作旺论。最喜子午逢冲，水克火，使午火不破酉金，足以辅主；更妙卯酉逢冲，金克木，则卯木不助午火，制伏得宜。卯酉为震兑，主仁义之真极；子午为坎离，宰天地之中气。且坎离得日月之正体，无消无灭，一润一暄，坐下端门，水火既济。所以八方宾服，四海攸同，金马朱鸢，并隶版图之内，白狼玄兔，咸归覆帱之中，天下熙宁也。
八字：庚申 庚辰 戊辰 戊午
大运：辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子
董中堂造，日干戊土，生于季春午时，似乎旺相，第春时虚土，非比六九月之实也。且两辰蓄水为湿，足以泄火生金，干透两庚，支会申辰，日主过泄，用神必在午火。喜水木不见，日主印绶不伤，精神旺足，纯粹中和。一生宦海无波，三十余年太平相业，直至子运会水局不禄，寿已八旬矣。
八字：辛酉 辛丑 己酉 丙寅
大运：壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉
此造与上造异曲同工之妙，日干己土，虽诞丑月，然冬土寒湿，非比六九月之温煦。且丑中蓄水含金，干透两辛，支会丑酉，日主过泄，用神必在丙火。喜时中寅木，九寒回陽，丙火有根。人极纤美灵秀，早运壬癸，书香有阻，将来巳午未南方火地，前程未可限量。（新增）
八字：壬辰 壬寅 甲寅 庚午
大运：癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌
同邑王姓造。俗以身强杀浅论，取庚金为用，谓春木逢金，必作栋梁之器，劝其读书必发；至三旬外，不但读书未售，而且家业渐销，嘱余推之。观其支坐两寅，乘权当令，干透两壬，生助旺神，年支之辰土，乃水之库，木之余气，能蓄水养木，不能生金，一点庚金，休囚已极，且午火敌之，壬水泄之，不惟无用，反为生水之病。大凡旺之极者，宜泄而不宜克，宜顺其气势，弗悖其性也。以午火为用，将来运至火地，虽不贵于名，定当富于利，如再守芸窗，终身误矣。彼即弃儒就经营，至丙午运，克尽庚金之病，不满十年，发财十余万，则庚金为病明矣。
八字：癸酉 甲子 癸亥 辛酉
大运：癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳 丙辰
此福建人不知姓氏，庚午冬，余推之，大取金水运，不取火土。彼曰：金水旺极，何以又取金水？则命书不足凭乎？书曰：“旺则宜泄宜伤”，今满局金水，反取金水，是命书无凭矣。余曰：命书何为无凭？皆因不能识命中五行之奥妙耳。此造水旺逢金，其势冲奔，一点甲木枯浮，难泄水气，如止其流，反成水患，不若顺其流为美。初运癸亥，助其旺神，荫庇有余；一交壬戌，水不通根，逆其气势，刑耗并见；辛酉庚申，丁财并旺；己未戊午，逆其性，半生事业，尽付东流，刑妻克子，孤苦无依。此所谓“昆仑之水，可顺而不可逆也”。顺逆之机，不可不知也。
泰始明昌国文-古籍-滴天髓阐微-上篇-知命-译文
要与人间开聋聩，顺逆之机须理会。
【原注】不知命者如聋聩，知命于顺逆之机而能理会之，庶可以开天下之聋聩。
【任氏曰】：
此言有至理，惟恐后人学命，不究顺逆之机。妄谈人命，贻误不浅，混看奇格异局，一切神杀，荒唐取用，桃花咸池，专论女命邪淫，受责鬼神；金锁铁蛇，谬指小儿关煞，忧人父母；不论日主之衰旺，总以财官为喜，伤杀为憎，定人终身；不管日主之强弱，尽以食印为福，枭劫为殃，不知财官等名，为六亲取用而列，竟认作财可养命，官可荣身，何其愚也！如财可养命，则财多身弱者，不为富屋贫人，而成巨富；官可荣身，则身衰官重者，不至夭贱，而成显贵。
余详考古书，子平之法，全在四柱五行。察其衰旺，究其顺悖，审其进退，论其喜忌，是谓理会。至于奇格异局，神煞纳音诸名目，乃好事妄造，非关命理休咎。若据此论命，必至以正为谬，以是为非，讹以传讹，遂使吉凶之理，昏昧难明矣。书云：“用之为财不可劫，用之为官不可伤，用之印绶不可坏，用之食神不可夺。”此四句原有至理，其要在一“用”字。无知学命者，不究“用”字根源，专以财官为重，不知不用财星尽可劫，不用官星尽可伤，不用印绶尽可坏，不用食神尽可夺。顺悖之机不理会，与聋聩何异，岂能论吉凶、辩贤否，而有功于世哉！反误世惑人者多矣！
高宗纯皇帝御造：
八字：辛卯 丁酉 庚午 丙子
大运：丙申 乙未 癸巳 壬辰 庚寅 己丑 戊子 丁亥
天干庚辛丙丁，正配火炼秋金；地支子午卯酉，又配坎离震兑。支全四正，气贯八方，然五行无土，虽诞秋令，不作旺论。最喜子午逢冲，水克火，使午火不破酉金，足以辅主；更妙卯酉逢冲，金克木，则卯木不助午火，制伏得宜。卯酉为震兑，主仁义之真极；子午为坎离，宰天地之中气。且坎离得日月之正体，无消无灭，一润一暄，坐下端门，水火既济。所以八方宾服，四海攸同，金马朱鸢，并隶版图之内，白狼玄兔，咸归覆帱之中，天下熙宁也。
八字：庚申 庚辰 戊辰 戊午
大运：辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子
董中堂造，日干戊土，生于季春午时，似乎旺相，第春时虚土，非比六九月之实也。且两辰蓄水为湿，足以泄火生金，干透两庚，支会申辰，日主过泄，用神必在午火。喜水木不见，日主印绶不伤，精神旺足，纯粹中和。一生宦海无波，三十余年太平相业，直至子运会水局不禄，寿已八旬矣。
八字：辛酉 辛丑 己酉 丙寅
大运：壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉
此造与上造异曲同工之妙，日干己土，虽诞丑月，然冬土寒湿，非比六九月之温煦。且丑中蓄水含金，干透两辛，支会丑酉，日主过泄，用神必在丙火。喜时中寅木，九寒回阳，丙火有根。人极纤美灵秀，早运壬癸，书香有阻，将来巳午未南方火地，前程未可限量。（新增）
八字：壬辰 壬寅 甲寅 庚午
大运：癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌
同邑王姓造。俗以身强杀浅论，取庚金为用，谓春木逢金，必作栋梁之器，劝其读书必发；至三旬外，不但读书未售，而且家业渐销，嘱余推之。观其支坐两寅，乘权当令，干透两壬，生助旺神，年支之辰土，乃水之库，木之余气，能蓄水养木，不能生金，一点庚金，休囚已极，且午火敌之，壬水泄之，不惟无用，反为生水之病。大凡旺之极者，宜泄而不宜克，宜顺其气势，弗悖其性也。以午火为用，将来运至火地，虽不贵于名，定当富于利，如再守芸窗，终身误矣。彼即弃儒就经营，至丙午运，克尽庚金之病，不满十年，发财十余万，则庚金为病明矣。
八字：癸酉 甲子 癸亥 辛酉
大运：癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳 丙辰
此福建人不知姓氏，庚午冬，余推之，大取金水运，不取火土。彼曰：金水旺极，何以又取金水？则命书不足凭乎？书曰：“旺则宜泄宜伤”，今满局金水，反取金水，是命书无凭矣。余曰：命书何为无凭？皆因不能识命中五行之奥妙耳。此造水旺逢金，其势冲奔，一点甲木枯浮，难泄水气，如止其流，反成水患，不若顺其流为美。初运癸亥，助其旺神，荫庇有余；一交壬戌，水不通根，逆其气势，刑耗并见；辛酉庚申，丁财并旺；己未戊午，逆其性，半生事业，尽付东流，刑妻克子，孤苦无依。此所谓“昆仑之水，可顺而不可逆也”。顺逆之机，不可不知也。
泰始明昌国文-古籍-滴天髓阐微-上篇-知命-注解
聋聩：指听力严重受损，无法听到声音。在古文中，也比喻不明事理，不懂得顺逆之道。
命：指人的命运，命运的好坏由天定，与个人的努力和选择有关。
顺逆之机：指顺应天命和时势的机会与挑战。
理会：理解，明白。
八字：指中国传统的命理学中，根据人出生的年、月、日、时的天干地支所组成的八个字，用以推断人的命运。
四柱五行：四柱指年柱、月柱、日柱、时柱，五行指金、木、水、火、土，是命理学中的基本元素。
衰旺：指五行在八字中的强弱情况。
顺悖：顺应与悖逆，指顺应天命与违背天命。
进退：指事物的进展与退步。
喜忌：指命理学中，对某些五行元素的喜好与忌讳。
神煞：命理学中，指对人的命运有特殊影响的一些星宿或现象。
纳音：命理学中，指根据天干地支的五行属性所对应的音律。
日主：命理学中，指八字中的日柱的天干，代表人的本身。
财官：命理学中，指与财富和地位相关的五行元素。
食印：命理学中，指与食物和名声相关的五行元素。
枭劫：命理学中，指与困难和挑战相关的五行元素。
六亲：命理学中，指与父母、配偶、子女等亲属关系相关的五行元素。
财可养命：命理学中，认为财富可以维持生活。
官可荣身：命理学中，认为官职可以提升人的地位和荣誉。
八字排盘：根据八字排出的星盘，用以分析人的命运。
金马朱鸢：古代地名，此处指广大的疆域。
白狼玄兔：古代传说中的神兽，此处指天下的百姓。
昆仑之水：比喻强大的力量，此处指水旺的八字。
顺其流：顺着水流的方向，比喻顺应天命和时势。
泰始明昌国文-古籍-滴天髓阐微-上篇-知命-评注
要与人间开聋聩，顺逆之机须理会。
此句出自古代命理学的经典论述，强调了解顺逆之机对于开启人心的重要性。‘开聋聩’意指启发人心，使人明白道理，而‘顺逆之机’则是指命运中的顺境与逆境。在命理学中，理解命运中的顺逆变化，对于预测和应对人生至关重要。
【原注】不知命者如聋聩，知命于顺逆之机而能理会之，庶可以开天下之聋聩。
原注进一步阐释了上述观点，指出不了解命运的人如同聋聩之人，而能够理解命运中的顺逆变化，就能够启发人心，达到开启众人的目的。
【任氏曰】：
任氏的评论是对上述观点的补充和批评，他提醒后人学习命理时，不应只停留在对命运的理解，而忽略了顺逆之机的重要性。
此言有至理，惟恐后人学命，不究顺逆之机。妄谈人命，贻误不浅，混看奇格异局，一切神杀，荒唐取用，桃花咸池，专论女命邪婬，受责鬼神；金锁铁蛇，谬指小儿关煞，忧人父母；不论日主之衰旺，总以财官为喜，伤杀为憎，定人终身；不管日主之强弱，尽以食印为福，枭劫为殃，不知财官等名，为六亲取用而列，竟认作财可养命，官可荣身，何其愚也！如财可养命，则财多身弱者，不为富屋贫人，而成巨富；官可荣身，则身衰官重者，不至夭贱，而成显贵。
任氏在此批评了当时命理学的某些错误倾向，指出一些命理学者只关注奇格异局和神煞，而忽略了命理的根本原则。他强调不应简单地将财官视为命运的唯一，而应考虑日主的衰旺、强弱等因素。
余详考古书，子平之法，全在四柱五行。察其衰旺，究其顺悖，审其进退，论其喜忌，是谓理会。
任氏进一步阐述了子平法的基本原则，即通过分析四柱五行的衰旺、顺悖、进退和喜忌来理解命理。
至于奇格异局，神煞纳音诸名目，乃好事妄造，非关命理休咎。
任氏指出，奇格异局和神煞等概念并非命理学的核心，而是后人妄加的，不应作为判断命运的主要依据。
若据此论命，必至以正为谬，以是为非，讹以传讹，遂使吉凶之理，昏昧难明矣。
任氏警告说，如果按照错误的命理观念来预测命运，会导致是非混淆，使吉凶难以分辨。
书云：“用之为财不可劫，用之为官不可伤，用之印绶不可坏，用之食神不可夺。”
引用了古代命理学的经典语句，强调在命理分析中，应正确使用财、官、印、食等概念。
此四句原有至理，其要在一“用”字。
任氏解释说，这四句话的核心在于“用”字，即在命理分析中，应根据具体情况来运用各种概念。
无知学命者，不究“用”字根源，专以财官为重，不知不用财星尽可劫，不用官星尽可伤，不用印绶尽可坏，不用食神不可夺。
任氏批评了一些学命者只关注财官，而忽略了其他因素，指出这种做法是片面的。
顺悖之机不理会，与聋聩何异，岂能论吉凶、辩贤否，而有功於世哉！反误世惑人者多矣！
任氏强调，不了解顺逆之机就如同聋聩之人，无法正确判断吉凶和贤否，反而会误导世人。
高宗纯皇帝御造：八字：辛卯 丁酉 庚午 丙子 大运：丙申 乙未 癸巳 壬辰 庚寅 己丑 戊子 丁亥
这里是对高宗纯皇帝八字和运势的分析，指出其八字中的五行配置和运势走向。
天干庚辛丙丁，正配火炼秋金；地支子午卯酉，又配坎离震兑。
任氏在此分析了八字中天干地支的五行配置，指出其特点。
支全四正，气贯八方，然五行无土，虽诞秋令，不作旺论。
任氏指出，尽管八字中五行齐全，但由于缺少土的调和，因此不能视为旺相。
最喜子午逢冲，水克火，使午火不破酉金，足以辅主；更妙卯酉逢冲，金克木，则卯木不助午火，制伏得宜。
任氏分析了八字中子午、卯酉的冲克关系，指出其对八字的影响。
卯酉为震兑，主仁义之真极；子午为坎离，宰天地之中气。
任氏进一步阐释了卯酉、子午的象征意义，指出其在八字中的重要性。
且坎离得日月之正体，无消无灭，一润一暄，坐下端门，水火既济。
任氏分析了坎离、日月在八字中的关系，指出其象征意义。
所以八方宾服，四海攸同，金马朱鸢，并隶版图之内，白狼玄兔，咸归覆帱之中，天下熙宁也。
任氏通过分析八字，得出高宗纯皇帝的运势将非常顺利，国家将得到安宁。
八字：庚申 庚辰 戊辰 戊午 大运：辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子
这是对董中堂八字和运势的分析，指出其八字中的五行配置和运势走向。
董中堂造，日干戊土，生于季春午时，似乎旺相，第春时虚土，非比六九月之实也。
任氏分析了董中堂八字的特点，指出其日主戊土虽然生于午时，但由于春时虚土，因此不能视为旺相。
且两辰蓄水为湿，足以泄火生金，干透两庚，支会申辰，日主过泄，用神必在午火。
任氏进一步分析了董中堂八字中五行之间的关系，指出其用神为午火。
喜水木不见，日主印绶不伤，精神旺足，纯粹中和。
任氏对董中堂八字进行了综合评价，认为其精神旺盛，性格中和。
一生宦海无波，三十余年太平相业，直至子运会水局不禄，寿已八旬矣。
任氏分析了董中堂的运势，指出其一生事业顺利，寿命较长。
八字：辛酉 辛丑 己酉 丙寅 大运：壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉
这是对某人的八字和运势的分析，指出其八字中的五行配置和运势走向。
此造与上造异曲同工之妙，日干己土，虽诞丑月，然冬土寒湿，非比六九月之温煦。
任氏分析了此人的八字特点，指出其日主己土虽然生于丑月，但由于冬土寒湿，因此不能视为旺相。
且丑中蓄水含金，干透两辛，支会丑酉，日主过泄，用神必在丙火。
任氏进一步分析了此人的八字中五行之间的关系，指出其用神为丙火。
喜时中寅木，九寒回陽，丙火有根。
任氏对此人的八字进行了综合评价，认为其丙火有根，运势较好。
人极纤美灵秀，早运壬癸，书香有阻，将来巳午未南方火地，前程未可限量。
任氏分析了此人的运势，指出其早年运势不佳，但未来有望。
八字：壬辰 壬寅 甲寅 庚午 大运：癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌
这是对某人的八字和运势的分析，指出其八字中的五行配置和运势走向。
同邑王姓造。俗以身强杀浅论，取庚金为用，谓春木逢金，必作栋梁之器，劝其读书必发；至三旬外，不但读书未售，而且家业渐销，嘱余推之。
任氏分析了此人的八字特点，指出其八字中庚金为用，但由于运势不佳，因此读书和家业都不顺利。
观其支坐两寅，乘权当令，干透两壬，生助旺神，年支之辰土，乃水之库，木之余气，能蓄水养木，不能生金，一点庚金，休囚已极，且午火敌之，壬水泄之，不惟无用，反为生水之病。
任氏进一步分析了此人的八字中五行之间的关系，指出其庚金无用，反而成为生水的病。
大凡旺之极者，宜泄而不宜克，宜顺其气势，弗悖其性也。
任氏指出，对于旺极的八字，应顺其气势，不宜逆其性。
以午火为用，将来运至火地，虽不贵于名，定当富于利，如再守芸窗，终身误矣。
任氏建议此人应以午火为用，将来运势将好转，不应再追求读书。
彼即弃儒就经营，至丙午运，克尽庚金之病，不满十年，发财十余万，则庚金为病明矣。
任氏通过分析此人的运势，证明了其建议的正确性。
八字：癸酉 甲子 癸亥 辛酉 大运：癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳 丙辰
这是对某人的八字和运势的分析，指出其八字中的五行配置和运势走向。
此福建人不知姓氏，庚午冬，余推之，大取金水运，不取火土。
任氏分析了此人的八字特点，指出其八字中金水旺，不应取火土。
彼曰：金水旺极，何以又取金水？则命书不足凭乎？
此人质疑任氏的建议，认为金水旺极，不应再取金水。
书曰：“旺则宜泄宜伤”，今满局金水，反取金水，是命书无凭矣。
任氏引用了古代命理学的经典语句，回应此人的质疑。
余曰：命书何为无凭？皆因不能识命中五行之奥妙耳。
任氏解释说，命书并非无凭，而是因为不能理解命中五行的奥妙。
此造水旺逢金，其势冲奔，一点甲木枯浮，难泄水气，如止其流，反成水患，不若顺其流为美。
任氏分析了此人的八字特点，指出其八字中水旺，应顺其势。
初运癸亥，助其旺神，荫庇有余；一交壬戌，水不通根，逆其气势，刑耗并见；辛酉庚申，丁财并旺；己未戊午，逆其性，半生事业，尽付东流，刑妻克子，孤苦无依。
任氏分析了此人的运势，指出其早年运势较好，但后来运势不佳，生活困苦。
此所谓“昆仑之水，可顺而不可逆也”。顺逆之机，不可不知也。
任氏总结说，顺逆之机对于理解命运至关重要，不可不知。
