作者： 刘基（公元1311年－1375年），字君实，号永叔，元代著名政治家、军事家、文学家、命理学家。刘基是明朝的开国功臣之一，他在军事和政治领域都有着卓越的贡献，同时也是中国命理学的先驱之一。他的《滴天髓阐微》被誉为命理学的重要著作，对后来的命理学有着深远的影响。
年代：成书于元代（约14世纪）。
内容简要：《滴天髓阐微》是刘基对易经八字命理学的系统总结，书中阐述了天干地支、五行八字、命局格局等命理学的核心内容。刘基通过对命理学的深刻理解，提出了“命、运、财、婚”等多方面的预测理论。他认为人的命运不仅受到天时地利的影响，还与个人的修养、行为及内在心态紧密相连。《滴天髓阐微》分析了如何通过八字判断一个人一生的运势，并提出了如何改变命运、趋利避害的策略。此书的内容深奥且高深，是命理学的重要经典之一，至今仍为学者和命理爱好者所研究。
泰始明昌国文-古籍-滴天髓阐微-上篇-源流-原文
何处起根源？流到何方住？机括此中求，知来亦知去。
【原注】不必论当令不发令，只论取最多最旺，而可以为满局之祖宗者，为源头也。看此源头，流到何方，流去之处，是所喜之神，即在此住了，乃为好归路，如辛酉，癸巳/戊申，丁巳，以火为源头，流至金水方即住了，所以富贵为最，若再流至木地，则气泄为乱。如未曾流到吉方，中间即遇阻节，看其阻住之神何神，以断其休咎，；流住之地何地，以知其地位。如癸丑、壬戌、癸丑、壬子，以土为源头，止水方，只生得一个身子，而戌中火土之气，得从引助，所以为憎也。
【任氏曰】：
源头者，即四柱中之旺神也，不论财、官印绶、食伤比劫之类，皆可为源头也。总要流通生化，，收局得美为佳。或起于比劫，止于财官为喜；或起于财官，止于比劫为忆忌。如山川之发脉来龙，认气于大父母，看尊星；认气于真子息，看主星；认气于方交媾，看胎伏星；认气于成胎育，看胎息星；认气于化煞为权，看解星；认气于绝处逢生，看恩星。认源之气以势，认流之气以情。故源头流住之地，即山川结穴之所也，不可以不究；源头阻节之处，即来龙破损隔绝之意也，不可以不察。看其源头流止之地何地，以知其谁兴谁替；看其阻节之神何神，以论其何吉何也凶，如源头起于年月是食印，住于日时是财官，则上叨祖父之荫，下享儿孙之福；或起于年月官，住于日时是伤劫，则破败祖业，刑妻克子，如起于日进对是财官，住于年月是食印，则上于祖父争光，下与儿孙立业；或起于日时是财官，住于年月是伤劫，则祖业难享，自创维新，流住年是官印者，知其祖上清高；是伤劫者，知其祖上寒微。流住月是财官者，知其父母创业；是伤动者，知其父母破败。流住日时是财官食印者，必白手成家，或妻贤子贵。流住日时是伤劫枭刃者，必妻陋子劣，或因妻招祸，破家受辱。然又要看日主之喜忌断之，无不验也。如源头流止未住之地，有阻节隔绝之神，是偏正印绶，必为长辈之祸；柱中有财星相制，必得妻贤之助。如有比劫之化，或得兄弟相扶；如阻节是比劫，必遭兄弟之累，或不和。柱中有官星相制，必得贤贵之解；如有食伤之化，或得子侄之助。如陰节是财星，必遭妻妾之祸；柱中有比劫相制，必得兄弟之助，或兄弟爱敬。如有官星之化，或得贤贵提携；如阻节是食伤，必-受子孙—-之累，柱有印绶相制，必叼长辈之福，或亲长提拔；有财星之化，必得美妻，或中馈多能。如阻节是官煞，必遭官刑之祸；柱中有食伤相制，必昨子侄之力。有印绶之化，必仗长辈之助，然又要看用神之宜忌论之，无不应也。如源头流住是官星，又是日主之用神，就名贵显者，十居八九；如是财星，又是日主之用神，就利发财者，十居八九；如是印星，又是日主之用神，有文望而清高者，十居八九；如是食伤，又是日主之用神，财子美者，十居八九。如日主以官星为忌神，为官遭祸倾家者有之；如日主以财星为忌神，为财丧身/败名节者有之；如日主以印星为忌神，淡文收伤时儿子上而受殃者有之；如日主以食伤为忌神，为子孙受累而绝嗣者有之。此穷极源之正理不同谷书之廖论也。
辛酉 庚子 丙寅 癸巳
乙亥 戊戌 丁酉 丙申 乙未 甲午
此以金为源头，流至寅木，印绶生身更妙。巳时得禄，财又逢生，官星透露，清有精神，中和纯粹，起处亦佳，归局尤美，词林出身，仕至通政，一生无险，名利双辉。
辛丑 癸巳 戊申 丙辰
壬辰 辛卯 庚寅 己丑 戊子 丁亥
此以火为源头，流至水方，更妙月时，两火之源，皆得流通，至金水归局，所以富有百万，贵至一品，一生履险如夷，所谓景星庆云，仰众吉之拱向；花攒锦簇，盼五福之絣致。
辛卯 辛卯 丙子 甲午
庚寅 己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉
此以木为源头，五行无土，不能流至金；财官又隔绝，冲而逢泄，无生化之情。初运庚寅，叼上人之福；己丑运合子，泄火生金财福骈臻；戊子土虚水旺，暗助木神，刑耗端；丁亥克金会木，家破人亡。
庚寅 壬午 戊午 丁巳
癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子
此以火为源头，年支寅木主节，月干壬水隔之，不能流至金。初运土金之地，冲化阻节之神，业同秋水春花盛，人被尧天舜日恩；一交水春花盛，人被尧天舜日恩；一交丙戌，支会火局，枭神夺食，破耗异常，又克一妻二妾四子；至丁亥运，干支皆合化木，茕茕只影，孤苦不堪，削发为僧。
凡富贵者，未有不从源头也。分其贵贱，全在收局一字定之。去我浊气，作我喜神，不贵亦富；去我清气，作我忌神，不贫亦贱。学者当审察之。
泰始明昌国文-古籍-滴天髓阐微-上篇-源流-译文
源头在哪里？水流到何处停？机括之中去寻找，知道了来路也就知道了去路。
【原注】不必讨论当前是否发出命令，只讨论取最多最旺盛的，而可以作为满局之祖宗的，就是源头。观察这个源头，流向何方，流去的地方，是所喜之神，即在这里停留，这就是好归路，比如辛酉，癸巳/戊申，丁巳，以火为源头，流到金水方即停留，所以富贵为最，如果再流到木地，则气泄为乱。如果未曾流到吉方，中间遇到阻碍，看其阻碍之神是什么神，以判断其吉凶；停留之地在哪里，以了解其地位。比如癸丑、壬戌、癸丑、壬子，以土为源头，止水方，只生得一个身子，而戌中火土之气，得从引助，所以为恶。
【任氏曰】：源头，就是四柱中的旺神，不论财、官印绶、食伤比劫之类，都可以作为源头。总之要流通生化，收局得美为佳。或者从比劫开始，到财官为止为喜；或者从财官开始，到比劫为止为忌。比如山川的发脉来龙，从大父母那里认气，看尊星；从真子息那里认气，看主星；从方交媾那里认气，看胎伏星；从成胎育那里认气，看胎息星；从化煞为权那里认气，看解星；从绝处逢生那里认气，看恩星。认源之气以势，认流之气以情。所以源头流住之地，就是山川结穴之所，不可以不探究；源头阻碍之处，就是来龙破损隔绝之意，不可以不观察。看其源头流止之地在哪里，以了解谁兴谁替；看其阻碍之神是什么神，以论其何吉何凶，比如源头起于年月是食印，停留于日时是财官，则上沾祖父之荫，下享儿孙之福；或者起于年月官，停留于日时是伤劫，则破败祖业，刑妻克子；或者起于日进对是财官，停留于年月是食印，则上于祖父争光，下与儿孙立业；或者起于日时是财官，停留于年月是伤劫，则祖业难享，自创维新。流住年是官印者，知其祖上清高；是伤劫者，知其祖上寒微。流住月是财官者，知其父母创业；是伤动者，知其父母破败。流住日时是财官食印者，必白手成家，或妻贤子贵。流住日时是伤劫枭刃者，必妻陋子劣，或因妻招祸，破家受辱。然又要看日主之喜忌断之，无不验也。如源头流止未住之地，有阻碍隔绝之神，是偏正印绶，必为长辈之祸；柱中有财星相制，必得妻贤之助。如有比劫之化，或得兄弟相扶；如阻碍是比劫，必遭兄弟之累，或不和。柱中有官星相制，必得贤贵之解；如有食伤之化，或得子侄之助。如阴节是财星，必遭妻妾之祸；柱中有比劫相制，必得兄弟之助，或兄弟爱敬。如有官星之化，或得贤贵提携；如阻碍是食伤，必受子孙之累，柱有印绶相制，必沾长辈之福，或亲长提拔；有财星之化，必得美妻，或中馈多能。如阻碍是官煞，必遭官刑之祸；柱中有食伤相制，必昨子侄之力。有印绶之化，必仗长辈之助，然又要看用神之宜忌论之，无不应也。如源头流住是官星，又是日主之用神，就名贵显者，十居八九；如是财星，又是日主之用神，就利发财者，十居八九；如是印星，又是日主之用神，有文望而清高者，十居八九；如是食伤，又是日主之用神，财子美者，十居八九。如日主以官星为忌神，为官遭祸倾家者有之；如日主以财星为忌神，为财丧身败名节者有之；如日主以印星为忌神，淡文收伤时儿子上而受殃者有之；如日主以食伤为忌神，为子孙受累而绝嗣者有之。此穷极源之正理不同谷书之谬论也。
辛酉 庚子 丙寅 癸巳，乙亥 戊戌 丁酉 丙申 乙未 甲午，此以金为源头，流至寅木，印绶生身更妙。巳时得禄，财又逢生，官星透露，清有精神，中和纯粹，起处亦佳，归局尤美，词林出身，仕至通政，一生无险，名利双辉。
辛丑 癸巳 戊申 丙辰，壬辰 辛卯 庚寅 己丑 戊子 丁亥，此以火为源头，流至水方，更妙月时，两火之源，皆得流通，至金水归局，所以富有百万，贵至一品，一生履险如夷，所谓景星庆云，仰众吉之拱向；花攒锦簇，盼五福之繚致。
辛卯 辛卯 丙子 甲午，庚寅 己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉，此以木为源头，五行无土，不能流至金；财官又隔绝，冲而逢泄，无生化之情。初运庚寅，沾上人之福；己丑运合子，泄火生金财福骈臻；戊子土虚水旺，暗助木神，刑耗端；丁亥克金会木，家破人亡。
庚寅 壬午 戊午 丁巳，癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子，此以火为源头，年支寅木主节，月干壬水隔之，不能流至金。初运土金之地，冲化阻节之神，业同秋水春花盛，人被尧天舜日恩；一交丙戌，支会火局，枭神夺食，破耗异常，又克一妻二妾四子；至丁亥运，干支皆合化木，茕茕只影，孤苦不堪，削发为僧。
凡富贵者，未有不从源头也。分其贵贱，全在收局一字定之。去我浊气，作我喜神，不贵亦富；去我清气，作我忌神，不贫亦贱。学者当审察之。
泰始明昌国文-古籍-滴天髓阐微-上篇-源流-注解
源头：在风水学中，源头指的是一种气流的起始点，通常是指山脉、河流等的发源地。在命理学中，源头指的是四柱八字中的旺神，即八字中最为旺盛、最有力的五行，是命局的基础和核心。
流住：在风水学和命理学中，流住指的是气流或五行力量流动到某个地方后停留不动的状态。在命理学中，流住通常指的是八字中五行力量的流动和停留，决定了命局的发展趋势和结果。
机括：机括在古代文学中指的是机关和巧妙的设计，这里可能指的是命理学中的复杂规律和变化。
旺神：在命理学中，旺神指的是八字中最为旺盛、最有力的五行，它能够主导命局的发展方向和结果。
财官印绶食伤比劫：这是八字中的十神，分别代表不同的五行属性和人生方面的意义。财代表财富，官代表权力，印绶代表长辈和名声，食伤代表子女和才华，比劫代表兄弟和朋友。
山川之发脉来龙：在风水学中，来龙指的是山脉的走势，如同龙脉一般，这里比喻八字中的五行力量的发展趋势。
尊星、主星、胎伏星、胎息星、解星、恩星：这些都是命理学中的术语，分别代表不同的五行力量和影响，具体解释如下：
– 尊星：指长辈、权威。
– 主星：指自己。
– 胎伏星：指潜在的能力或潜力。
– 胎息星：指生命力的源泉。
– 解星：指化解困难的方法。
– 恩星：指得到帮助或恩惠。
山川结穴之所：在风水学中，结穴指的是山脉的终点或汇聚之处，这里比喻八字中五行力量的最终归宿。
来龙破损隔绝之意：在风水学中，来龙破损隔绝指的是山脉的走势受到破坏或中断，这里比喻八字中五行力量的受阻或中断。
休咎：在命理学中，休咎指的是吉凶的预兆或结果。
地位：在命理学中，地位指的是一个人的社会地位或命运的高低。
日主：在命理学中，日主指的是八字中的日柱，代表自己。
用神：在命理学中，用神指的是八字中能够平衡命局、改善命运的五行力量。
忌神：在命理学中，忌神指的是八字中会损害命局、带来不良影响的五行力量。
泰始明昌国文-古籍-滴天髓阐微-上篇-源流-评注
何处起根源？流到何方住？机括此中求，知来亦知去。
此句开篇便提出了命理中的核心问题：命理之源与命理之终。源头代表命理的起点，流住之地则代表命理的归宿。这句话强调了在命理分析中，寻找源头和归宿的重要性，只有明白了命理的来龙去脉，才能准确判断一个人的命运走势。
【原注】不必论当令不发令，只论取最多最旺，而可以为满局之祖宗者，为源头也。
此注解明确了源头的定义，即命局中最旺、最有力的五行，它是整个命局的核心。在分析命局时，首先要找到这个源头，它是决定命局性质的关键。
看此源头，流到何方，流去之处，是所喜之神，即在此住了，乃为好归路。
这句话进一步阐述了流住之地的概念，即命局中五行流动的最终归宿。一个良好的归宿能够带来好运，反之则可能导致不幸。
如辛酉，癸巳/戊申，丁巳，以火为源头，流至金水方即住了，所以富贵为最，若再流至木地，则气泄为乱。
这里通过具体的命例说明了火作为源头，流动到金水之地为吉，但如果继续流动到木地，则会因为气泄而变乱，这是命理分析中的常见情况。
如未曾流到吉方，中间即遇阻节，看其阻住之神何神，以断其休咎；流住之地何地，以知其地位。
此句说明了在命局中遇到阻节时，需要分析阻住的神和流住之地，以此来判断吉凶和地位。
如癸丑、壬戌、癸丑、壬子，以土为源头，止水方，只生得一个身子，而戌中火土之气，得从引助，所以为憎也。
此例中土为源头，但流动到水地，由于缺乏引助，导致命局不佳。
【任氏曰】：源头者，即四柱中之旺神也，不论财、官印绶、食伤比劫之类，皆可为源头也。
任氏对源头的定义进行了补充，指出源头可以是任何五行，包括财、官、印绶、食伤、比劫等。
总要流通生化，收局得美为佳。
这句话强调了命局中五行流通和生化的重要性，一个良好的命局应该具有和谐流畅的五行关系。
或起于比劫，止于财官为喜；或起于财官，止于比劫为忆忌。
这里提到了命局中起止五行的吉凶判断，根据不同的起止五行，可以判断命局的吉凶。
如山川之发脉来龙，认气于大父母，看尊星；认气于真子息，看主星；认气于方交媾，看胎伏星；认气于成胎育，看胎息星；认气于化煞为权，看解星；认气于绝处逢生，看恩星。
这里用山川的比喻，说明了命理分析中的不同视角和层次。
认源之气以势，认流之气以情。
这句话强调了在命理分析中，要关注气势和情感的变化。
故源头流住之地，即山川结穴之所也，不可以不究；源头阻节之处，即来龙破损隔绝之意也，不可以不察。
这里再次强调了源头和阻节的重要性，指出它们是命理分析的关键。
看其源头流止之地何地，以知其谁兴谁替；看其阻节之神何神，以论其何吉何也凶。
这句话说明了通过分析源头和阻节，可以判断命局的兴衰和吉凶。
如源头起于年月是食印，住于日时是财官，则上叨祖父之荫，下享儿孙之福；或起于年月官，住于日时是伤劫，则破败祖业，刑妻克子。
这里通过具体的命例说明了源头和阻节对命局的影响。
如起于日进对是财官，住于年月是食印，则上于祖父争光，下与儿孙立业；或起于日时是财官，住于年月是伤劫，则祖业难享，自创维新。
这里进一步说明了命局中起止五行的不同组合对命主的影响。
流住年是官印者，知其祖上清高；是伤劫者，知其祖上寒微。
这句话说明了流住之地对祖上情况的反映。
流住月是财官者，知其父母创业；是伤动者，知其父母破败。
这里进一步说明了流住之地对父母情况的反映。
流住日时是财官食印者，必白手成家，或妻贤子贵。
这里说明了流住之地对个人成就和家庭幸福的反映。
流住日时是伤劫枭刃者，必妻陋子劣，或因妻招祸，破家受辱。
这里说明了流住之地对个人和家庭不幸的反映。
然又要看日主之喜忌断之，无不验也。
这句话强调了在命理分析中，需要结合日主的喜忌来判断命局的吉凶。
如源头流止未住之地，有阻节隔绝之神，是偏正印绶，必为长辈之祸；柱中有财星相制，必得妻贤之助。
这里说明了阻节隔绝之神对长辈和妻子的影响。
如有比劫之化，或得兄弟相扶；如阻节是比劫，必遭兄弟之累，或不和。
这里说明了比劫对兄弟关系的影响。
柱中有官星相制，必得贤贵之解；如有食伤之化，或得子侄之助。
这里说明了官星和食伤对家庭关系的影响。
如陰节是财星，必遭妻妾之祸；柱中有比劫相制，必得兄弟之助，或兄弟爱敬。
这里说明了陰节和比劫对妻子和兄弟关系的影响。
如有官星之化，或得贤贵提携；如阻节是食伤，必受子孙之累，柱有印绶相制，必叼长辈之福，或亲长提拔。
这里说明了官星和食伤对家庭关系的影响。
有财星之化，必得美妻，或中馈多能。
这里说明了财星对妻子和家庭的影响。
如阻节是官煞，必遭官刑之祸；柱中有食伤之化，必昨子侄之力。
这里说明了官煞和食伤对个人和家庭的影响。
有印绶之化，必仗长辈之助，然又要看用神之宜忌论之，无不应也。
这里强调了在命理分析中，需要结合用神的宜忌来判断命局的吉凶。
如源头流住是官星，又是日主之用神，就名贵显者，十居八九；如是财星，又是日主之用神，就利发财者，十居八九；如是印星，又是日主之用神，有文望而清高者，十居八九；如是食伤，又是日主之用神，财子美者，十居八九。
这里说明了不同五行作为源头和日主用神时，对命主的影响。
如日主以官星为忌神，为官遭祸倾家者有之；如日主以财星为忌神，为财丧身/败名节者有之；如日主以印星为忌神，淡文收伤时儿子上而受殃者有之；如日主以食伤为忌神，为子孙受累而绝嗣者有之。
这里说明了不同五行作为忌神时，对命主的影响。
此穷极源之正理不同谷书之廖论也。
这句话总结了前文所述的命理分析原则，并指出与传统的命理书籍有所不同。
辛酉 庚子 丙寅 癸巳
乙亥 戊戌 丁酉 丙申 乙未 甲午
此以金为源头，流至寅木，印绶生身更妙。
巳时得禄，财又逢生，官星透露，清有精神，中和纯粹，起处亦佳，归局尤美，词林出身，仕至通政，一生无险，名利双辉。
辛丑 癸巳 戊申 丙辰
壬辰 辛卯 庚寅 己丑 戊子 丁亥
此以火为源头，流至水方，更妙月时，两火之源，皆得流通，至金水归局，所以富有百万，贵至一品，一生履险如夷，所谓景星庆云，仰众吉之拱向；花攒锦簇，盼五福之絣致。
辛卯 辛卯 丙子 甲午
庚寅 己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉
此以木为源头，五行无土，不能流至金；财官又隔绝，冲而逢泄，无生化之情。
初运庚寅，叼上人之福；己丑运合子，泄火生金财福骈臻；戊子土虚水旺，暗助木神，刑耗端；丁亥克金会木，家破人亡。
庚寅 壬午 戊午 丁巳
癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子
此以火为源头，年支寅木主节，月干壬水隔之，不能流至金。
初运土金之地，冲化阻节之神，业同秋水春花盛，人被尧天舜日恩；一交水春花盛，人被尧天舜日恩；一交丙戌，支会火局，枭神夺食，破耗异常，又克一妻二妾四子；至丁亥运，干支皆合化木，茕茕只影，孤苦不堪，削发为僧。
凡富贵者，未有不从源头也。
分其贵贱，全在收局一字定之。
去我浊气，作我喜神，不贵亦富；去我清气，作我忌神，不贫亦贱。
学者当审察之。
