作者： 刘基（公元1311年－1375年），字君实，号永叔，元代著名政治家、军事家、文学家、命理学家。刘基是明朝的开国功臣之一，他在军事和政治领域都有着卓越的贡献，同时也是中国命理学的先驱之一。他的《滴天髓阐微》被誉为命理学的重要著作，对后来的命理学有着深远的影响。
年代：成书于元代（约14世纪）。
内容简要：《滴天髓阐微》是刘基对易经八字命理学的系统总结，书中阐述了天干地支、五行八字、命局格局等命理学的核心内容。刘基通过对命理学的深刻理解，提出了“命、运、财、婚”等多方面的预测理论。他认为人的命运不仅受到天时地利的影响，还与个人的修养、行为及内在心态紧密相连。《滴天髓阐微》分析了如何通过八字判断一个人一生的运势，并提出了如何改变命运、趋利避害的策略。此书的内容深奥且高深，是命理学的重要经典之一，至今仍为学者和命理爱好者所研究。
泰始明昌国文-古籍-滴天髓阐微-上篇-坎离-原文
坎离宰天地之中气，成不独成，而有相持者在。
【原注】天干透壬癸，地支属离者，乃为既济，要天气下降；天干透丙丁，地支属坎者，乃为未济，要地气上升。天干皆水，地支皆火，为交媾，交媾身强则富贵；天干皆火，地支皆水，为交战，交战身弱，岂能富贵？坎外离内，谓之未济，主之所喜在离，要水竭，主之所喜在坎，则不详；离外坎内，谓之既济，主之所喜在坎，要离降，主之所喜在离，要木和。水火相见于天干，以火为主，而水盛者存；坎离相见于地支，喜坎而坎旺者昌。夫子、午、卯、酉专气也，其相制相持之势，宜悉辨之；若四生四库之神，皆所以党助子午卯酉者，其理亦可推详。
【任氏曰】：
坎陽也，先天位右七之数，故为陽也；离陰也，先天位左三之数，故为陰也。坎为中男，天道下济，故一陽生于北；离为中女，地道上行，故二陰生于南。离为日体，坎为月体，一润一暄，水火相济，男女媾精，万物化生矣。夫坎离为日月之正体，无消无灭，而宰天地之中气，是以不可独成，必要相持为妙也。相持之理有五，升、降、和、解、制也。升者，天干离衰，地支坎旺，必得地支有木，则地气上升；降者，天干坎衰，地支离旺，必得天干有金，则天气下降；和者，天干皆火，地支皆水，必须有木运以和之；解者 ，天干皆水，地支皆火，必须有金运以解之；制者，水火交战于干支，必须岁运视其强者而制之。此五者，坎离之作用如此，则无独成之势，而有相持礼智之性矣。
丙子 己亥 丙寅 戊子
庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳
丙火生于孟冬，又逢两子，天干离衰，地支坎旺，用寅木以升之也。至壬寅，东方木地，采芹折桂；卯运出仕，一路运走东南，仕至观察。
壬午 壬寅 壬戌 庚戌
癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申
壬水生于孟春，支全火局，虽年月两透比肩，皆属无根。天干坎衰，地支离旺，用庚金以降之也。惜乎运途东南，在外奔驰四十年，一无成就；至五旬外，交戊申，娶妻三，年已六旬矣。连生三子，至戌运而终。
丙子 丙申 丙子 丙申
丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰
此造地支，两申两子，水逢生旺，金作水论；天干四丙，地支无根，离衰坎旺，须以木运和之也。惜乎五行不顺，五十年西北金水之地，故艰难险阻，刑伤颠沛；五旬外运走壬寅，东方木地，财进业兴，及癸卯甲辰，发财数万。
癸巳 壬戌 壬午 壬寅
辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳 丙辰
壬午日元，生于戌月，支会火局，年支坐巳，天干皆饮，地支皆离，必须金运以解之也。初交辛酉庚申，正得成其既济，解其财杀之势，叨化日之光，丰衣足食；一交己未，刑耗异常，戊午财杀并旺，出外遇盗丧身。
壬子 丙午 壬子 丙午
丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子
此造水火交战于干支，火当令，水休囚，喜其无土，日和不克。初交丁未，年逢戊午，天克地冲，财杀两旺，父母双亡，流为乞丐；交申运逢际遇，己酉运发财数万，娶妻生子成家。
泰始明昌国文-古籍-滴天髓阐微-上篇-坎离-译文
坎离在天地之中掌控着中气，形成不是独自形成，而是有相互扶持的因素存在。
【原注】天干透出壬癸，地支属于离位，这叫做既济，需要天气下降；天干透出丙丁，地支属于坎位，这叫做未济，需要地气上升。天干都是水，地支都是火，这是阴阳交合，交合之身强则富贵；天干都是火，地支都是水，这是阴阳相战，相战之身弱，怎能富贵？坎在外离在内，称为未济，主之所喜在离，需要水枯竭；主之所喜在坎，则不吉利；离在外坎在内，称为既济，主之所喜在坎，需要离下降；主之所喜在离，需要木来调和。水火在天干相见，以火为主，而水盛者得以存在；坎离在地支相见，喜欢坎而坎旺者昌盛。子、午、卯、酉专气也，它们相互制约、相互扶持的态势，应当全部辨明；如果四生四库之神，都是帮助子午卯酉的，其道理也可以详细推究。
【任氏曰】：坎为阳，先天位右七之数，所以为阳；离为阴，先天位左三之数，所以为阴。坎为中男，天道下济，所以一阳生于北；离为中女，地道上行，所以二阴生于南。离为日体，坎为月体，一润一暖，水火相济，男女交合，万物化生。坎离为日月之正体，无消无灭，而掌控天地之中气，所以不能独自形成，必须相互扶持才是妙处。相互扶持的道理有五，分别是升、降、和、解、制。升，指的是天干离衰，地支坎旺，必须地支有木，这样地气才能上升；降，指的是天干坎衰，地支离旺，必须天干有金，这样天气才能下降；和，指的是天干都是火，地支都是水，必须有木来调和；解，指的是天干都是水，地支都是火，必须有金来化解；制，指的是水火在干支相战，必须根据岁运看其强者来制约。这五种作用，坎离就是这样，所以没有独自形成的势头，而是有相互扶持的智慧和德性。
丙子 己亥 丙寅 戊子，庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳，丙火生于孟冬，又逢两子，天干离衰，地支坎旺，用寅木来提升它。到壬寅年，东方木地，采得香草；卯运出仕，一路运走东南，官至观察。
壬午 壬寅 壬戌 庚戌，癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申，壬水生于孟春，地支全是火局，虽然年月两透比肩，都属于无根。天干坎衰，地支离旺，用庚金来下降它。可惜运途在东南，在外奔波四十年，一无成就；到五十岁外，交戊申，娶妻三次，年已六旬。连生三子，到戌运而终。
丙子 丙申 丙子 丙申，丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰，这个命造地支，两申两子，水逢生旺，金作水论；天干四丙，地支无根，离衰坎旺，必须用木运来调和它。可惜五行不顺，五十年在西北金水之地，所以艰难险阻，刑伤颠沛；五十岁外运走壬寅，东方木地，财进业兴，到癸卯甲辰，发财数万。
癸巳 壬戌 壬午 壬寅，辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳 丙辰，壬午日元，生于戌月，地支会火局，年支坐巳，天干皆饮，地支皆离，必须用金运来化解它。初交辛酉庚申，正好成就其既济，化解其财杀之势，享受日之光明，丰衣足食；一交己未，刑耗异常，戊午财杀并旺，出外遇盗丧身。
壬子 丙午 壬子 丙午，丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子，这个命造水火在干支相战，火当令，水休囚，喜欢其无土，日和不克。初交丁未，年逢戊午，天克地冲，财杀两旺，父母双亡，流为乞丐；交申运逢际遇，己酉运发财数万，娶妻生子成家。
泰始明昌国文-古籍-滴天髓阐微-上篇-坎离-注解
坎离：坎离是中国古代哲学中代表阴阳的两个概念，坎为水，离为火，分别代表阴性和阳性。在五行中，坎属水，离属火，它们相生相克，代表宇宙间的阴阳平衡。
天干：天干是古代中国用来纪年、纪月、纪日的一种系统，共有十个符号，分别是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，代表不同的五行属性。
地支：地支是古代中国用来纪年、纪月、纪日的一种系统，共有十二个符号，分别是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，代表不同的五行属性和方位。
既济：既济是《易经》中的六个卦象之一，代表事物已经完成，阴阳平衡，是一种和谐的状态。
未济：未济是《易经》中的六个卦象之一，代表事物尚未完成，阴阳不平衡，需要进一步的调和。
交媾：交媾指阴阳相交，结合，是万物生长的根本。
交战：交战指阴阳相克，冲突，是不和谐的状态。
夫子、午、卯、酉：夫子、午、卯、酉是古代中国天文中的四象之一，分别对应四季中的某个时期，也代表五行中的某些属性。
四生四库之神：四生四库之神是指中国古代风水学中的四象和四库，分别代表东南西北四个方位和四季的起始。
阴阳：阴阳是中国古代哲学中的基本概念，指宇宙间一切事物都包含的两个对立面，阴代表寒冷、暗淡、柔弱等，阳代表温暖、明亮、刚强等。
五行：五行是中国古代哲学中的基本概念，指金、木、水、火、土五种基本元素，认为它们是构成世界的基本物质，并相互生成和克制。
相持：相持指阴阳之间相互制约、相互平衡的状态。
升、降、和、解、制：这五个词分别代表阴阳之间相互作用的不同状态，升指上升，降指下降，和指和谐，解指解除，制指制约。
孟冬：孟冬指农历的十月，即冬季的开始。
丙子：丙子是农历的年份，丙为天干之一，子为地支之一。
壬寅：壬寅是农历的年份，壬为天干之一，寅为地支之一。
观察：观察在这里指官职，即观察使，是古代中国的官职之一。
比肩：比肩指五行中的相同属性，如两个火相遇。
岁运：岁运指一年的运势，包括天干地支的变化对个人运势的影响。
泰始明昌国文-古籍-滴天髓阐微-上篇-坎离-评注
坎离宰天地之中气，成不独成，而有相持者在。
此句出自易学，坎离分别代表水火，是阴阳的代表，坎为阳，离为阴。这里的‘宰’指的是主宰、掌控。这句话的意思是，坎离二卦在天地之间的中气中起着主宰的作用，它们不是单独形成的，而是相互依存、相互制约。
【原注】中的内容是对坎离卦象的进一步解释。天干透壬癸，地支属离者，表示既济卦，需要天气下降；天干透丙丁，地支属坎者，表示未济卦，需要地气上升。这里的‘既济’和‘未济’是易经中的两个重要卦象，分别代表事情已经完成和事情尚未完成。
天干和地支的五行属性相生相克，决定了人的命运。天干水火相克，地支水火相生，这种相生相克的关系，决定了人的富贵与否。坎离相见于地支，喜欢坎卦旺盛，而坎卦旺盛意味着地气上升。
【任氏曰】部分是对坎离卦象的哲学阐释。坎离为日月之正体，无消无灭，宰制天地之中气，说明坎离是永恒不变的，它们相互依存，共同构成了天地之间的中气。
相持之理有五，升、降、和、解、制也。这五种相持之理，分别对应着不同的五行变化，体现了易经中阴阳五行的哲学思想。
接下来的文字是对具体卦象的分析，通过分析天干地支的五行属性，以及五行之间的相生相克关系，来预测人的命运。这些分析基于易学的理论，结合了天干地支、五行等概念，是对古代中国哲学和文化的深刻体现。
整体而言，这段古文是对易学中坎离卦象的深入解析，通过对卦象的解读，反映了古代中国哲学和文化的核心思想，即阴阳五行的相生相克和相互依存。这种思想对中国传统文化和宗教产生了深远的影响。
