作者： 刘基（公元1311年－1375年），字君实，号永叔，元代著名政治家、军事家、文学家、命理学家。刘基是明朝的开国功臣之一，他在军事和政治领域都有着卓越的贡献，同时也是中国命理学的先驱之一。他的《滴天髓阐微》被誉为命理学的重要著作，对后来的命理学有着深远的影响。
年代：成书于元代（约14世纪）。
内容简要：《滴天髓阐微》是刘基对易经八字命理学的系统总结，书中阐述了天干地支、五行八字、命局格局等命理学的核心内容。刘基通过对命理学的深刻理解，提出了“命、运、财、婚”等多方面的预测理论。他认为人的命运不仅受到天时地利的影响，还与个人的修养、行为及内在心态紧密相连。《滴天髓阐微》分析了如何通过八字判断一个人一生的运势，并提出了如何改变命运、趋利避害的策略。此书的内容深奥且高深，是命理学的重要经典之一，至今仍为学者和命理爱好者所研究。
泰始明昌国文-古籍-滴天髓阐微-上篇-假神-原文
真假参差难辨论，不明不暗受困顿。
提纲不与真神照，暗处寻真也有真。
【原注】真神得令，假神得局而党多；假神得令，真神得局而党多。
不见真假之迹，或真假皆得令得助，不能辨其胜负而参差者，其人难无大祸，一生迍否而少安乐。
寅月生人，不透木火，而透金为用神，是为提纲不照也；得己土暗邀，戊土转生，地支卯多酉冲，乙庚暗化，运转西方，亦为有真，亦或发福。
以上特举真假一端言耳，其会局、合神、从化、用神衰旺、情势象格，心迹才德邪正、缓急、生死、进退之例，莫不有真假，最宜详辨之。
【任氏曰】：
气有真假，真神失势。
假神得局，法当以真为假，以假为真；气有先后，真气未到，假气先到，法当以真作假，以假作真。
如寅月生人，不透甲木而透戊土，而年月日时支，有辰戌丑未之类，亦可作用；如不透戊土，透之以金，即使木火司令，而年日时支，或得申字冲寅，或得酉丑拱金，或天干又有戊己生金，此谓真神失势，假神得局，亦可取用，若四柱真神不足，假气亦虚，而日主爱假憎真，必须岁运扶真抑假，亦可发福。
若岁运助真损假，凶祸立至，此谓以实投虚，以虚乘实，是犹医者知参芪之能生人，而不知参芪之能害人也，知砒虻之能杀人，而不知砒虻之能救人也 。有是病而服是药则生，无是病而服是药则死。
且命之贵贱不一，邪正无常，动静之间，莫不有真假之迹。
格局尚有真假，用神岂无真假乎？
大凡安享荫庇现成之福者，真神得用居多；创业兴家，劳碌而少安逸者，假神得局者居多，或真神受伤者有之，薄承者厚创驳杂者，真神不足居多；一生起倒，世事崎岖者，假神不足居多。
细究之，无不验也。
乙酉 戊寅 壬午 庚戌
丁丑 丙子 乙亥 甲戌 癸酉 壬申
壬水生于立春二十二日，正当甲木真神司令，而天干土金并透，地支通根戌酉，此谓真神失势，假神得局，用以庚金化煞，法当以假作真，纯粹可观。
虽嫌支全火局。克金灼水，喜其火不透干，又得戊土生化更妙。
运走西北，所以早登云路，甲第蜚声，仕至封疆，有利民济物之志，禀秀德真儒之器。
总嫌火局为病，仕路未免起倒耳。
庚戌 戊寅 癸未 癸丑
己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌
癸水生于立春二十六日，正当甲木真神司令，而天干土金并透，地支丑戌通根。
伤官虽当令，而官杀之势纵横，即使伤敌杀，而日主反泄，况未能敌乎？
庚金虽是假神，无如日主爱假憎真，用以庚金，有两歧之妙：一则化杀官之强暴，二则生我之日元，时干比肩帮身，又能润土养金。
第中运南方，生杀坏印，奔驰不遇；至甲申，运转西方，用神得地，得军功飞升知县：乙酉更佳，仁至州牧：一交丙，坏庚，不禄。
丙子 己亥 辛酉 己亥
庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳
此造以俗论之，寒金喜火，金水伤官喜见官，且日主专禄，必用丙火无疑。
不知水势猖狂，病窃去命主无元神，不但不能官，即或用官，而丙火全无根气，必须用己土之印，使其止水生金卫火。
丙入亥宫临绝，欲使丙火生土，而丙火先受水克，焉能生土？所以己土反被水伤，真神无情，假神虚脱。
初运庚子辛丑。比劫帮身，叨荫之福，衣食颇丰：壬运丁艰；一交寅运，东方木地，虚土受伤，破荡祖业，刑妻克子，出外不知所终。
泰始明昌国文-古籍-滴天髓阐微-上篇-假神-译文
真假难辨，不明确也不模糊，让人困扰。提纲不符合真神，暗处寻找真也有真。
真神得到命令，假神得到局而党派多；假神得到命令，真神得到局而党派多。看不到真假痕迹，或者真假都得到命令和帮助，不能辨别胜负而错综复杂的人，很难没有大灾祸，一生困顿而少有安乐。
寅月出生的人，不透木火，而透金为用神，这是提纲不照的例子；得到己土暗邀，戊土转生，地支卯多酉冲，乙庚暗化，运转西方，也有真气，也可能带来好运。
以上特别举出真假的一个例子来说明，至于会局、合神、从化、用神衰旺、情势象格，心迹才德邪正、缓急、生死、进退的例子，无不有真假，最需要详细辨别。
任氏曰：
气有真假，真神失势。假神得局，应该以真为假，以假为真；气有先后，真气未到，假气先到，应该以真作假，以假作真。
比如寅月出生的人，不透甲木而透戊土，而年月日时支，有辰戌丑未之类，也可以作为用神；如果不透戊土，透之以金，即使木火司令，而年日时支，或得申字冲寅，或得酉丑拱金，或天干又有戊己生金，这叫做真神失势，假神得局，也可以取用，如果四柱真神不足，假气也虚，而日主爱假憎真，必须岁运扶真抑假，也可以带来好运。
如果岁运助真损假，凶祸立刻到来，这叫做以实投虚，以虚乘实，就像医生知道参芪能救人，却不知道参芪能害人，知道砒霜能杀人，却不知道砒霜能救人。
有病而服用这种药则生，无病而服用这种药则死。
而且命的贵贱不一，邪正无常，动静之间，无不有真假之迹。格局尚有真假，用神岂无真假乎？一般来说，享受现成福荫的人，真神得用居多；创业兴家，劳碌而少安逸的人，假神得局者居多，或者真神受伤者有之，薄承者厚创驳杂者，真神不足居多；一生起伏，世事坎坷的人，假神不足居多。
仔细研究，无不如此验证。
乙酉 戊寅 壬午 庚戌 丁丑 丙子 乙亥 甲戌 癸酉 壬申 壬水生于立春二十二日，正当甲木真神司令，而天干土金并透，地支通根戌酉，这叫做真神失势，假神得局，用以庚金化煞，应该以假作真，纯粹可观。
虽然嫌支全火局，克金灼水，但喜欢火不透干，又得戊土生化更妙。运走西北，所以早登云路，甲第蜚声，仕至封疆，有利民济物之志，禀秀德真儒之器。
总嫌火局为病，仕路未免起倒耳。
庚戌 戊寅 癸未 癸丑 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 癸水生于立春二十六日，正当甲木真神司令，而天干土金并透，地支丑戌通根。
伤官虽当令，而官杀之势纵横，即使伤敌杀，而日主反泄，况未能敌乎？庚金虽是假神，无如日主爱假憎真，用以庚金，有两歧之妙：一则化杀官之强暴，二则生我之日元，时干比肩帮身，又能润土养金。
第中运南方，生杀坏印，奔驰不遇；至甲申，运转西方，用神得地，得军功飞升知县：乙酉更佳，仁至州牧：一交丙，坏庚，不禄。
丙子 己亥 辛酉 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 此造以俗论之，寒金喜火，金水伤官喜见官，且日主专禄，必用丙火无疑。
不知水势猖狂，病窃去命主无元神，不但不能官，即或用官，而丙火全无根气，必须用己土之印，使其止水生金卫火。
丙入亥宫临绝，欲使丙火生土，而丙火先受水克，焉能生土？所以己土反被水伤，真神无情，假神虚脱。
初运庚子辛丑。比劫帮身，叨荫之福，衣食颇丰：壬运丁艰；一交寅运，东方木地，虚土受伤，破荡祖业，刑妻克子，出外不知所终。
泰始明昌国文-古籍-滴天髓阐微-上篇-假神-注解
真神：在命理学中，真神指的是对命主最有利的五行，即日主所需的五行。它代表命主的本性和最需要的东西。
假神：与真神相对，假神指的是对命主有害或不利，但可能在特定条件下发挥作用的五行。
提纲：在命理学中，提纲指的是八字中最重要的五行，通常是对命主影响最大的五行。
局：在命理学中，局指的是八字中五行力量的分布和相互作用。
用神：在命理学中，用神指的是八字中能够增强命主运势的五行，是命理分析的核心。
衰旺：在命理学中，衰旺指的是五行力量的强弱，衰代表弱，旺代表强。
情势象格：在命理学中，情势象格指的是命局的整体情况和特点。
心迹才德邪正：指人的内心世界、性格特点、才华和品德等。
缓急：在命理学中，缓急指的是运势的变化速度和影响范围。
生死：在命理学中，生死指的是命局中的五行力量对命主寿命的影响。
进退：在命理学中，进退指的是命主运势的变化，进代表上升，退代表下降。
参差：指不齐整，不一致。
迍否：指困顿不顺利。
用神照：在命理学中，用神照指的是用神得到适当的生助。
透：在命理学中，透指的是五行在天干中显现出来。
地支：指十二地支，与天干相配，构成八字的基础。
天干：指十天干，与十二地支相配，构成八字的基础。
司令：在命理学中，司令指的是某一五行在某一季节或年月日时中占据主导地位。
暗邀：指在暗处吸引或诱导。
合神：在命理学中，合神指的是天干地支之间相互配合的关系。
从化：在命理学中，从化指的是五行之间相互转化和生克的关系。
岁运：在命理学中，岁运指的是年运和岁运，即一年的运势和流年的运势。
参芪：指中药中的两种药材，人参和黄芪，具有补气的作用。
砒虻：指中药中的两种药材，砒霜和虻虫，具有毒性和药用价值。
元神：在命理学中，元神指的是命主的本性或生命力。
伤官：在命理学中，伤官指的是克制日主的五行，对命主不利。
官杀：在命理学中，官杀指的是对命主有制约作用的五行，包括官星和杀星。
印：在命理学中，印指的是能够生助日主的五行。
比肩：在命理学中，比肩指的是与日主相同的五行，能够帮助日主。
帮身：在命理学中，帮身指的是帮助日主的力量。
润土养金：在命理学中，润土养金指的是五行之间的相生关系，即土生金，金生水，水润土。
云路：指官途，即仕途。
甲第：指高官显贵之家。
封疆：指地方官职，如知县、州牧等。
命之贵贱不一：指人的命运和地位各不相同。
邪正无常：指人的行为和性格可能变化无常。
秀德真儒：指有才华和德行的人。
寒金喜火：在命理学中，寒金喜火指的是金旺需要火来制约。
伤官喜见官：在命理学中，伤官喜见官指的是伤官需要官星来制约。
禄：在命理学中，禄指的是命主得到的财富和地位。
叨荫：指依赖他人的庇护。
刑妻克子：在命理学中，刑妻克子指的是对妻子和子女不利。
出外不知所终：指人离开家乡后，命运不测，生死未卜。
泰始明昌国文-古籍-滴天髓阐微-上篇-假神-评注
真假参差难辨论，不明不暗受困顿。
此句开篇点题，指出真伪难辨的困境。在古文化、中国传统文化、中国宗教领域，真伪的辨别一直是一个重要议题，涉及道德、哲学、宗教等多个层面。
提纲不与真神照，暗处寻真也有真。
此句进一步阐述，即使是在暗处，也有可能找到真理。在传统文化中，强调的是在困境中寻找光明，在复杂中寻找真理。
真神得令，假神得局而党多；假神得令，真神得局而党多。
此句揭示了真伪之间的复杂关系，有时真伪难以区分，甚至可能相互转化。在古文化中，这种观点体现了辩证法的思想。
不见真假之迹，或真假皆得令得助，不能辨其胜负而参差者，其人难无大祸，一生迍否而少安乐。
此句强调了真伪辨别的重要性，如果不能准确辨别，可能会带来灾难性的后果。
寅月生人，不透木火，而透金为用神，是为提纲不照也；得己土暗邀，戊土转生，地支卯多酉冲，乙庚暗化，运转西方，亦为有真，亦或发福。
此句以命理学的角度进行阐述，指出在特定条件下，真伪的判断并非绝对，有时也可能带来好运。
以上特举真假一端言耳，其会局、合神、从化、用神衰旺、情势象格，心迹才德邪正、缓急、生死、进退之例，莫不有真假，最宜详辨之。
此句强调了在多个领域，真伪的辨别都是非常重要的，需要仔细分析。
气有真假，真神失势。假神得局，法当以真为假，以假为真；气有先后，真气未到，假气先到，法当以真作假，以假作真。
此句从气运的角度，阐述了真伪的相对性，以及在不同情况下如何进行判断。
如寅月生人，不透甲木而透戊土，而年月日时支，有辰戌丑未之类，亦可作用；如不透戊土，透之以金，即使木火司令，而年日时支，或得申字冲寅，或得酉丑拱金，或天干又有戊己生金，此谓真神失势，假神得局，亦可取用，若四柱真神不足，假气亦虚，而日主爱假憎真，必须岁运扶真抑假，亦可发福。
此句以具体的命理案例，说明了真伪的判断并非绝对，有时需要根据具体情况进行分析。
若岁运助真损假，凶祸立至，此谓以实投虚，以虚乘实，是犹医者知参芪之能生人，而不知参芪之能害人也，知砒虻之能杀人，而不知砒虻之能救人也 。有是病而服是药则生，无是病而服是药则死。
此句通过医理的比喻，进一步说明了真伪辨别的重要性。
且命之贵贱不一，邪正无常，动静之间，莫不有真假之迹。格局尚有真假，用神岂无真假乎？大凡安享荫庇现成之福者，真神得用居多；创业兴家，劳碌而少安逸者，假神得局者居多，或真神受伤者有之，薄承者厚创驳杂者，真神不足居多；一生起倒，世事崎岖者，假神不足居多。
此句从命理学的角度，分析了真伪与人生境遇之间的关系。
细究之，无不验也。
此句总结了前面的观点，强调了真伪辨别的普遍性和重要性。
乙酉 戊寅 壬午 庚戌 丁丑 丙子 乙亥 甲戌 癸酉 壬申 壬水生于立春二十二日，正当甲木真神司令，而天干土金并透，地支通根戌酉，此谓真神失势，假神得局，用以庚金化煞，法当以假作真，纯粹可观。
此句以具体的命理案例，说明了真伪的判断和运用。
虽嫌支全火局。克金灼水，喜其火不透干，又得戊土生化更妙。
此句分析了命理中的五行相生相克关系，以及如何根据具体情况进行调整。
运走西北，所以早登云路，甲第蜚声，仕至封疆，有利民济物之志，禀秀德真儒之器。
此句描述了命理中的好运和成就，以及与个人品质的关系。
总嫌火局为病，仕路未免起倒耳。
此句指出了命理中的不足之处，以及可能带来的影响。
庚戌 戊寅 癸未 癸丑 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 癸水生于立春二十六日，正当甲木真神司令，而天干土金并透，地支丑戌通根。
此句以另一个命理案例进行说明。
伤官虽当令，而官杀之势纵横，即使伤敌杀，而日主反泄，况未能敌乎？
此句分析了命理中的五行相生相克关系，以及可能带来的影响。
庚金虽是假神，无如日主爱假憎真，用以庚金，有两歧之妙：一则化杀官之强暴，二则生我之日元，时干比肩帮身，又能润土养金。
此句说明了在特定情况下，假神也可以发挥作用。
第中运南方，生杀坏印，奔驰不遇；至甲申，运转西方，用神得地，得军功飞升知县：乙酉更佳，仁至州牧：一交丙，坏庚，不禄。
此句描述了命理中的运势变化，以及可能带来的影响。
丙子 己亥 辛酉 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 此造以俗论之，寒金喜火，金水伤官喜见官，且日主专禄，必用丙火无疑。
此句以另一个命理案例进行说明，并提出了传统的命理观点。
不知水势猖狂，病窃去命主无元神，不但不能官，即或用官，而丙火全无根气，必须用己土之印，使其止水生金卫火。
此句分析了命理中的五行相生相克关系，以及如何进行调整。
丙入亥宫临绝，欲使丙火生土，而丙火先受水克，焉能生土？所以己土反被水伤，真神无情，假神虚脱。
此句指出了命理中的问题，以及可能带来的后果。
初运庚子辛丑。比劫帮身，叨荫之福，衣食颇丰：壬运丁艰；一交寅运，东方木地，虚土受伤，破荡祖业，刑妻克子，出外不知所终。
此句描述了命理中的运势变化，以及可能带来的影响。
