作者： 刘基（公元1311年－1375年），字君实，号永叔，元代著名政治家、军事家、文学家、命理学家。刘基是明朝的开国功臣之一，他在军事和政治领域都有着卓越的贡献，同时也是中国命理学的先驱之一。他的《滴天髓阐微》被誉为命理学的重要著作，对后来的命理学有着深远的影响。
年代：成书于元代（约14世纪）。
内容简要：《滴天髓阐微》是刘基对易经八字命理学的系统总结，书中阐述了天干地支、五行八字、命局格局等命理学的核心内容。刘基通过对命理学的深刻理解，提出了“命、运、财、婚”等多方面的预测理论。他认为人的命运不仅受到天时地利的影响，还与个人的修养、行为及内在心态紧密相连。《滴天髓阐微》分析了如何通过八字判断一个人一生的运势，并提出了如何改变命运、趋利避害的策略。此书的内容深奥且高深，是命理学的重要经典之一，至今仍为学者和命理爱好者所研究。
泰始明昌国文-古籍-滴天髓阐微-上篇-中和-原文
既识中和之正理，而于五行之妙，有全能焉。
【原注】中而且和，子平之要法也：‘有病方为贵，无伤不是奇’，举偏而言之也。至于格中如去病，财禄两相宜，则又中和矣，到底中和，乃为至贵。若当令之气数，或身弱而财官旺地，取富贵不必于中也；用神强，取富贵而不必于和也；偏其古怪，取富贵而不必于中且和也。何也？以天下之财官，止有此数，而天下之人材，惟此时为最多，皆尚于奇巧也。
【任氏曰】：
中和者，命中之正理也。即得中和之正气，又何患名利之不遂耶？夫一世优游，无抑郁而畅遂者，少险阻而迪吉者，为人孝友而无骄谄者，居心耿介而不苟且者，得中和之正气也。
至若身弱而旺地取富贵，身旺而弱地取富贵者，必四柱有所缺陷，或财轻劫重，或官衰伤旺，或杀强制弱，或制强杀弱，此等虽不得中和之理，其气却亦纯正，为人恩怨分明，惟柱中所有缺陷，或运又违，因而妻子财禄，各有不足，如财轻劫重妻不足，制强杀弱子不足，官衰伤旺名不足，杀强制弱财不足，其人或志高傲物，虽贫无谄，后至岁运，补其不足，去其有余，乃得中和之理，定然起发于后，有第见富贵而生谄容，遇贫穷面作骄态者，必四柱偏气古怪，五行不得其正，故心事奸贪，作事侥幸也。
若所谓‘有病有药，吉凶易验，无病无药，祸福难推’，此论仍乃失之偏。大凡有病者显而易取，无病者隐而难推。然总以中和为主，犹如人之无病，由四肢健旺，营卫调和，行止自如，诸多安适：设使有病，则忧多乐少，举动艰难，如无良药医之，岂不为终身之患乎？
辛巳 甲午 癸卯 癸亥
癸巳 壬辰 辛卯 庚寅 己丑 戊子
癸卯日元，生于亥时，日主之气已贯，喜其无土，才旺自能生官。更妙巳亥遥冲，去火存金，印星得用，木火受制，体用不伤，中和纯粹。为人智识深沉，器重荆山璞玉，才华卓越，光浮鉴水珠玑。庚运助辛制甲，自应台曜高躔，朗映紫薇，微嫌亥卯拱木，木旺金衰，未免嗣息艰难也。此莫宝斋先生造。
己酉 丙子 癸未 戊午
乙亥 甲戌 癸酉 壬申 辛未 庚午
此王观察造，癸日子月 ，似乎旺相，不知财杀太重，旺中变弱，局中无木，混浊不清，陰内陽外之象。月透财星，其心意必欲爱之；时逢官杀，其心志必欲合之。所以权谋异众，才干过人，出生末微，心术不端。癸酉得逢际遇，由佐二至观察，奢华逢迎，无出其右；至未运不能免祸。
所谓欲不除，似蛾扑灯，焚身乃止；如猩嗜酒，鞭血方休。
泰始明昌国文-古籍-滴天髓阐微-上篇-中和-译文
既然明白了中和之正理，那么对于五行的奥妙，就能完全掌握了。
【原注】中和且和谐，是子平法的重要原则：‘有病才是贵，无伤不算奇’，这是从极端来说的。至于格局中像去病一样，财和禄都很适宜，那么就是中和了，最终达到中和，才是最高贵的。如果当令之气数，或者身弱而财官旺盛的地方，追求富贵不必追求中和；用神强，追求富贵也不必追求和谐；偏激古怪，追求富贵也不必追求中和和谐。为什么呢？因为天下的财和官，只有这么多，而天下的人才，只有在这个时候最多，大家都喜欢奇巧。
【任氏曰】：中和，是命中之正理。即得到了中和的正气，还担心名利不顺利吗？一生优游自在，没有抑郁而心情舒畅的人，少有险阻而顺利的人，为人孝顺友爱而不骄傲谄媚的人，心地正直而不随便的人，都是得到了中和的正气。至于身弱而财官旺盛的地方追求富贵，身旺而财官虚弱的地方追求富贵的人，必然四柱有所缺陷，或者财轻劫重，或者官衰伤旺，或者杀强制弱，或者制强杀弱，这些虽然不符合中和的道理，但气却也是纯正的，为人恩怨分明，只是柱中有所缺陷，或者运又违逆，因此妻子、财禄各有不足，比如财轻劫重妻子不足，制强杀弱子女不足，官衰伤旺名声不足，杀强制弱财不足，这样的人或者志向高远，即使贫穷也不谄媚，到了岁运，补足不足，去除有余，就能达到中和的道理，必然会在以后有所发展，那些一见到富贵就露出谄媚之色，遇到贫穷就表现出骄傲态度的人，必然是四柱偏气古怪，五行不得其正，所以心事奸贪，行事侥幸。
所谓‘有病有药，吉凶易验，无病无药，祸福难推’，这种说法还是过于片面。一般来说，有病的是明显的，无病的是隐秘的，难以推断。然而总以中和为主，就像人没有病，四肢健康，营卫调和，行动自如，很多方面都很舒适：如果生病了，那么忧愁多而快乐少，行动困难，如果没有好药治疗，难道不是终身的困扰吗？
辛巳 甲午 癸卯 癸亥，癸巳 壬辰 辛卯 庚寅 己丑 戊子，癸卯日元，生于亥时，日主之气已贯通，喜欢它没有土，才旺自然能生官。更妙的是巳亥遥冲，去火存金，印星得用，木火受制，体用不伤，中和纯粹。为人智识深沉，器重荆山璞玉，才华出众，光彩照人，如水珠玑。
庚运助辛制甲，自应台曜高照，朗照紫薇，稍微遗憾的是亥卯拱木，木旺金衰，难免后代艰难。这是莫宝斋先生造的。
己酉 丙子 癸未 戊午，乙亥 甲戌 癸酉 壬申 辛未 庚午，这是王观察造的，癸日子月，看似旺盛，不知财杀太重，旺中变弱，局中无木，混浊不清，阴阳内外之象。月透财星，其心意必欲爱之；时逢官杀，其心志必欲合之。所以权谋过人，才干出众，出生卑微，心术不正。癸酉得逢际遇，由佐二至观察，奢华逢迎，无人能出其右；至未运不能免祸。所谓欲望不除，如同蛾扑火，烧身方休；如猩猩嗜酒，抽血方休。
泰始明昌国文-古籍-滴天髓阐微-上篇-中和-注解
中和：中和是中国古代哲学中的一个重要概念，指的是事物发展过程中的平衡状态。在命理学中，中和指的是五行（金、木、水、火、土）之间的平衡，以及个人命局中各种因素之间的和谐。中和被认为是吉利的象征，意味着个人命运中的各种因素能够相互协调，带来吉祥和成功。
五行：五行是中国古代哲学中的基本元素，包括金、木、水、火、土。它们被认为是构成宇宙万物的根本要素，相互之间有着相生相克的关系。在命理学中，五行代表着人的性格、命运和健康等方面，通过分析五行在命局中的平衡与否，可以预测个人的命运。
正理：正理指的是正确的道理或原则，在这里指的是中和的原理，即五行之间的平衡和谐是正确的命理原则。
全能：全能在这里指的是对五行之妙有深刻的理解和运用能力，能够根据五行的变化来调整命局，以达到中和的目的。
子平：子平是古代命理学的一种流派，由明代子平先生创立，主要研究八字命理。
病：在命理学中，病指的是命局中存在的缺陷或不足，如五行失衡、官杀过旺等。
奇：奇在这里指的是命局中的独特之处，如五行异常、格局特殊等。
财官：财官在命理学中分别代表财富和地位，是衡量个人命运的两个重要因素。
用神：用神是命理学中的一个重要概念，指的是命局中能够起到关键作用的五行或天干地支。
身弱：身弱指的是命局中日元（日主）的力量不足。
身旺：身旺指的是命局中日元（日主）的力量强盛。
四柱：四柱指的是八字中的年柱、月柱、日柱、时柱，分别代表个人出生的年、月、日、时。
缺陷：缺陷在这里指的是命局中存在的不足之处，如五行缺失、官杀过旺等。
劫：劫在命理学中指的是劫财，代表争夺财富的力量。
伤：伤在命理学中指的是伤官，代表才华和名声。
杀：杀在命理学中指的是七杀，代表竞争和挑战。
制：制在命理学中指的是克制，指一种五行克制另一种五行。
药：药在这里比喻为解决问题的方法或手段。
气数：气数指的是个人的命运和命运的变化。
命局：命局指的是个人的八字命局，即出生年月日时的天干地支组合。
运：运在命理学中指的是大运，代表个人在一定时期内的运势变化。
岁运：岁运指的是流年运，代表个人在特定年份的运势变化。
起发：起发在这里指的是命运的好转或提升。
台曜：台曜在命理学中指的是官星，代表地位和荣誉。
紫薇：紫薇在命理学中指的是紫微星，代表尊贵和权力。
拱木：拱木在命理学中指的是天干地支之间的相生关系，这里指的是木旺。
嗣息：嗣息在命理学中指的是后代和子孙。
陰内陽外：陰内陽外是阴阳五行的概念，陰内指内在的、阴性的元素，陽外指外在的、阳性的元素。
权谋：权谋指的是权术和谋略，这里指的是个人的权谋手段。
才干：才干指的是才能和能力。
末微：末微指的是出身低微。
心术：心术指的是个人的心机和手段。
际遇：际遇指的是个人的机遇和运气。
佐二：佐二在这里指的是辅佐或辅助的人或事。
观察：观察在这里指的是官职，如观察使。
奢华：奢华指的是奢侈和豪华。
逢迎：逢迎指的是迎合他人。
欲：欲指的是欲望。
蛾扑灯：蛾扑灯比喻人不顾危险地去追求不切实际的事物。
猩嗜酒：猩嗜酒比喻人沉迷于某种事物而不自拔。
泰始明昌国文-古籍-滴天髓阐微-上篇-中和-评注
原文‘既识中和之正理，而于五行之妙，有全能焉’体现了古人在命理研究中的核心思想，即‘中和’。中和不仅是五行相生相克的中道原则，也是人生态度和命运的平衡之道。此句强调了对中和之理的深刻认识，以及在此基础上对五行变化的全能掌握。
原注部分对‘中和’进行了详细的阐释。‘中而且和’是子平命理中的关键，‘有病方为贵，无伤不是奇’体现了命理中的矛盾统一观。‘举偏而言之也’说明命理分析需要从各个角度进行，不可偏颇。
‘至于格中如去病，财禄两相宜，则又中和矣，到底中和，乃为至贵’表明在命局中，通过调整，使得病态得到化解，财禄得以平衡，即达到中和，才是最宝贵的。
‘若当令之气数，或身弱而财官旺地，取富贵不必于中也；用神强，取富贵而不必于和也；偏其古怪，取富贵而不必于中且和也’说明在特定条件下，不必强求中和，可以根据个人命局特点，采取不同的策略。
‘何也？以天下之财官，止有此数，而天下之人材，惟此时为最多，皆尚于奇巧也’进一步解释了上述观点，指出在特定时期，人才众多，追求独特和巧妙成为时尚。
任氏的注释从命理角度出发，阐述了中和的意义。‘中和者，命中之正理也’强调中和是命中固有的正理。‘即得中和之正气，又何患名利之不遂耶’指出只要掌握了中和之道，名利自然随之。
‘夫一世优游，无抑郁而畅遂者，少险阻而迪吉者，为人孝友而无骄谄者，居心耿介而不苟且者，得中和之正气也’描述了中和之人的人生状态，即心态平和，生活顺畅，为人正直。
‘至若身弱而旺地取富贵，身旺而弱地取富贵者，必四柱有所缺陷，或财轻劫重，或官衰伤旺，或杀强制弱，或制强杀弱，此等虽不得中和之理，其气却亦纯正’说明即使不完全是中和之局，只要气韵纯正，也可成就大业。
‘其人或志高傲物，虽贫无谄，后至岁运，补其不足，去其有余，乃得中和之理，定然起发于后’指出即使命运有所不足，通过运势的调整，也能达到中和，从而成就事业。
‘有第见富贵而生谄容，遇贫穷面作骄态者，必四柱偏气古怪，五行不得其正，故心事奸贪，作事侥幸也’揭示了不中和之局的人生态度，即缺乏正直，行为侥幸。
‘若所谓“有病有药，吉凶易验，无病无药，祸福难推”，此论仍乃失之偏’指出命理分析不能过于片面，要全面考虑。
‘大凡有病者显而易取，无病者隐而难推’说明命理分析中，病态易于识别，而中和之局则较为隐蔽。
‘然总以中和为主，犹如人之无病，由四肢健旺，营卫调和，行止自如，诸多安适’再次强调中和的重要性，如同人体健康。
‘设使有病，则忧多乐少，举动艰难，如无良药医之，岂不为终身之患乎’通过对比，进一步说明中和的重要性。
‘辛巳 甲午 癸卯 癸亥’和‘癸巳 壬辰 辛卯 庚寅 己丑 戊子’以及‘己酉 丙子 癸未 戊午’和‘乙亥 甲戌 癸酉 壬申 辛未 庚午’两段命局分析，展示了不同命理特点，以及如何通过命理分析预测个人命运。
