作者： 孔子（公元前551年－公元前479年），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，是中国历史上最伟大的思想家、教育家、政治家之一，也是儒家学派的创立人。孔子的思想深刻影响了中国几千年的文化与社会结构，尤其是《论语》中的道德和伦理思想，成为中国古代文化的核心。
年代：成书于春秋战国时期（约公元前500年）。
内容简要：《大学》是儒家经典“四书”之一，是《礼记》中的一篇。书中主要阐述了个人修身、家庭治理、国家治理以及平天下的理想。它通过描述修身、齐家、治国、平天下的过程，提供了治国理政和个人道德修养的哲学指南。《大学》提到“明德”、“亲民”、“止于至善”等核心概念，强调内心修养、道德教育和社会责任的统一。书中不仅是对君子的道德要求，也提出了社会治理的层次和方法，具有高度的哲理性和实践指导意义。作为儒家经典之一，《大学》是后代儒学教育的基础教材，并且在中国乃至东亚文化圈内影响深远。
泰始明昌国文-古籍-大学-第八章-原文
所谓修身在正其心者，
身有所忿懥，则不得其正，
有所恐惧，则不得其正，
有所好乐，则不得其正，
有所忧患，则不得其正。
心不在焉，
视而不见，
听而不闻，
食而不知其味。
此谓修身在正其心。
泰始明昌国文-古籍-大学-第八章-译文
所谓的修养自身，关键在于端正自己的心。如果心中有愤怒，就无法保持内心的平静；如果心中有恐惧，就无法保持内心的平静；如果心中有喜好和快乐，就无法保持内心的平静；如果心中有忧虑和烦恼，就无法保持内心的平静。心不在状态，看东西看不见，听东西听不到，吃东西也尝不出味道。这就是说，修养自身的关键在于端正自己的心。
泰始明昌国文-古籍-大学-第八章-注解
修身：修身，指修养个人品德，使身心达到和谐、高尚的境界。在儒家思想中，修身是为人处世的根本，是达成个人道德修养和社会责任的基础。
正其心：正其心，即端正自己的思想、情感和意志。儒家认为，只有内心正直，才能做到行为端正，进而影响他人和社会。
忿懥：忿懥，指愤怒、怨恨的情绪。在这里，表示当人心中充满愤怒时，就无法保持内心的平和与正直。
恐惧：恐惧，指害怕、担忧的情绪。恐惧会使人失去理智，无法做出正确的判断，因此也是修身的大敌。
好乐：好乐，指喜爱、享受某种事物。儒家认为，过分追求个人喜好会影响道德修养，因此需要适度。
忧患：忧患，指忧虑、担忧。适当的忧患意识有助于人保持清醒的头脑，但过度的忧虑则会干扰内心的平和。
心不在焉：心不在焉，形容注意力不集中，心思不在这里。指人的心思不端正，无法专注于修身养性。
视而不见：视而不见，指看到了却装作没看见，形容心不在焉，对外界事物不关心。
听而不闻：听而不闻，指听到了却装作没听见，形容心不在焉，对外界声音不关心。
食而不知其味：食而不知其味，指吃东西却感觉不到味道，形容心不在焉，对生活中的美好事物不感知。
泰始明昌国文-古籍-大学-第八章-评注
所谓修身在正其心者，此句开篇点题，‘修身’一词在中国传统文化中具有极其重要的地位，它不仅仅是指个人的身体锻炼，更强调的是个人品德的修养和精神的提升。‘正其心’则明确指出修身的核心在于正心，即端正自己的思想、情感和意志。
‘身有所忿懥，则不得其正’这句话揭示了情感对心态的影响。‘忿懥’意为愤怒，当一个人心中充满愤怒时，他的心态便无法保持平和与正直。在古文化中，认为情绪的失控会导致道德的沦丧，因此修身首先要学会控制自己的情绪。
‘有所恐惧，则不得其正’进一步阐述了恐惧对心态的影响。恐惧使人变得胆怯，失去勇气和决断力，从而无法保持正直。古人在修身养性时，强调要克服恐惧，培养勇气和坚定的意志。
‘有所好乐，则不得其正’指出过度追求个人喜好也会影响心态的端正。‘好乐’意味着过分沉溺于个人的欲望和快乐，这会导致人失去对道德和责任的感知，从而无法达到修身的境界。
‘有所忧患，则不得其正’强调了忧患意识对修身的重要性。忧患意识使人时刻保持清醒，对可能出现的困难和挑战有所准备，这种心态有助于保持正直和道德的坚定。
‘心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味’这四句描述了心不在焉的状态，即心神不集中。在古文化中，认为这是修身的大敌，因为只有心神集中，才能正确地感知世界，体验生活的真谛。
‘此谓修身在正其心’作为总结，再次强调了修身的核心在于正心。正心不仅是修身的基础，也是个人道德修养的体现。通过正心，个人可以达到内心的平和、行为的端正和品德的提升，最终实现个人的全面发展和社会的和谐。
整段古文通过层层递进的方式，阐述了修身养性的重要性，强调了心态在修身过程中的关键作用。它不仅是中国传统文化中修身思想的重要体现，也是现代人追求心灵成长和道德提升的重要参考。
