作者： 相传为左丘明，鲁国史官，与孔子同时代或稍晚。
年代： 记载了从鲁隐公元年（公元前722年）到鲁哀公二十七年（公元前468年）共255年的历史。
内容简要： 《左传》全称《春秋左氏传》，是中国古代一部编年体史书，与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。《左传》以《春秋》为纲，详细记载了春秋时期各诸侯国的政治、军事、外交、文化等方面的重大事件，塑造了众多鲜活的历史人物形象，展现了波澜壮阔的历史画卷。
泰始明昌国文-古籍-左传-文公-文公六年-原文
【经】
六年春，葬许僖公。
夏，季孙行父如陈。
秋，季孙行父如晋。
八月乙亥，晋侯驩卒。
冬十月，公子遂如晋，葬晋襄公。
晋杀其大夫阳处父。
晋狐射姑出奔狄。
闰月，不告月，犹朝于庙。
【传】
六年春，晋蒐于夷，舍二军。使狐射姑将中军，赵盾佐之。阳处父至自温，改蒐于董，易中军。阳子，成季之属也，故党于赵氏，且谓赵盾能，曰：“使能，国之利也。”是以上之。宣子于是乎始为国政，制事典，正法罪，辟狱刑，董逋逃，由质要，治旧洿，本秩礼，续常职，出滞淹。既成，以授大傅阳子与大师贾佗，使行诸晋国，以为常法。
臧文仲以陈、卫之睦也，欲求好于陈。
夏，季文子聘于陈，且娶焉。
秦伯任好卒。以子车氏之三子奄息、仲行、鍼虎为殉，皆秦之良也。国人哀之，为之赋《黄鸟》。君子曰：“秦穆之不为盟主也，宜哉。死而弃民。先王违世，犹诒之法，而况夺之善人乎！《诗》曰：‘人之云亡，邦国殄瘁。’无善人之谓。若之何夺之？古之王者知命之不长，是以并建圣哲，树之风声，分之采物，著之话言，为之律度，陈之艺极，引之表仪，予之法制，告之训典，教之防利，委之常秩，道之以礼，则使无失其土宜，众隶赖之而后即命。圣王同之。今纵无法以遗后嗣，而又收其良以死，难以在上矣。”君子是以知秦之不复东征也。
秋，季文子将聘于晋，使求遭丧之礼以行。其人曰：“将焉用之？”文子曰：“备豫不虞，古之善教也。求而无之，实难。过求何害。”
八月乙亥，晋襄公卒。灵公少，晋人以难故，欲立长君。赵孟曰：“立公子雍。好善而长，先君爱之，且近于秦。秦旧好也。置善则固，事长则顺，立爱则孝，结旧则安。为难故，故欲立长君，有此四德者，难必抒矣。”贾季曰：“不如立公子乐。辰嬴嬖于二君，立其子，民必安之。”赵孟曰：“辰嬴贱，班在九人，其子何震之有？且为二嬖，淫也。为先君子，不能求大而出在小国，辟也。母淫子辟，无威。陈小而远，无援。将何安焉？杜祁以君故，让偪姞而上之，以狄故，让季隗而己次之，故班在四。先君是以爱其子而仕诸秦，为亚卿焉。秦大而近，足以为援，母义子爱，足以威民，立之不亦可乎？”使先蔑、士会如秦，逆公子雍。贾季亦使召公子乐于陈。赵孟使杀诸郫。贾季怨阳子之易其班也，而知其无援于晋也。九月，贾季使续鞫居杀阳处父。书曰：“晋杀其大夫。”侵官也。
冬十月，襄仲如晋，葬襄公。
十一月丙寅，晋杀续简伯。贾季奔狄。宣子使臾骈送其帑。夷之蒐，贾季戮臾骈，臾骈之人欲尽杀贾氏以报焉。臾骈曰：“不可。吾闻前志有之曰：‘敌惠敌怨，不在后嗣’，忠之道也。夫子礼于贾季，我以其宠报私怨，无乃不可乎。介人之宠，非勇也。损怨益仇，非知也。以私害公，非忠也。释此三者，何以事夫子？”尽具其帑，与其器用财贿，亲帅扞之，送致诸竟。
闰月不告朔，非礼也。闰以正时，时以作事，事以厚生，生民之道，于是乎在矣。不告闰朔，弃时政也，何以为民？
泰始明昌国文-古籍-左传-文公-文公六年-译文
【经】
六年的春天，安葬了许僖公。
夏天，季孙行父前往陈国。
秋天，季孙行父前往晋国。
八月乙亥日，晋侯驩去世。
冬天十月，公子遂前往晋国，安葬了晋襄公。
晋国杀了他们的大夫阳处父。
晋国的狐射姑逃奔到狄国。
闰月，没有举行告朔的仪式，但仍然在庙中朝拜。
【传】
六年的春天，晋国在夷地举行阅兵，裁减了两军。任命狐射姑为中军统帅，赵盾为副手。阳处父从温地回来，将阅兵地点改为董地，更换了中军统帅。阳处父是成季的部下，因此偏向赵氏，并且认为赵盾有才能，说：“任用有才能的人，是国家的利益。”因此将赵盾提升。宣子从此开始执掌国政，制定典章制度，修正法律，设立刑罚，管理逃亡者，依据契约处理事务，治理旧有的污秽，恢复原有的礼仪，继续常设的职务，提拔被埋没的人才。完成后，将这些制度交给太傅阳处父和太师贾佗，让他们在晋国推行，作为常法。
臧文仲因为陈国和卫国关系友好，想要与陈国建立友好关系。
夏天，季文子前往陈国聘问，并且娶了陈国的女子。
秦伯任好去世。用子车氏的三个儿子奄息、仲行、鍼虎作为殉葬，他们都是秦国的贤才。国人哀悼他们，为他们创作了《黄鸟》这首诗。君子说：“秦穆公不能成为盟主，是应该的。他死后抛弃了百姓。先王去世时，尚且留下法度，何况是夺走贤才呢！《诗经》说：‘贤人去世，国家就会衰败。’没有贤人的国家就是这样。为什么要夺走贤才呢？古代的君王知道天命不长，因此同时任用圣贤，树立风气，分配财物，留下训诫，制定法律，设立标准，引导礼仪，给予法制，传授训典，教导防范利益，委任常职，用礼仪引导，使百姓不失去他们的土地和适宜的生活方式，百姓依赖这些然后才能安定。圣王都是这样做的。现在即使没有法度留给后代，却又夺走贤才去殉葬，难以在上位了。”君子因此知道秦国不会再向东征伐了。
秋天，季文子将要前往晋国聘问，派人去请教遭遇丧事的礼仪。那人说：“为什么要用这些礼仪？”季文子说：“防备意外，是古代的好教导。求教而没有得到，确实困难。过分求教又有什么害处呢。”
八月乙亥日，晋襄公去世。灵公年幼，晋国人因为国家有难，想要立年长的君主。赵孟说：“立公子雍。他善良且年长，先君喜爱他，而且与秦国关系亲近。秦国是旧日的友好国家。立善良的人则国家稳固，事奉年长的人则顺利，立喜爱的人则孝顺，结好旧友则安定。因为国家有难，所以想要立年长的君主，有这四种德行的人，困难必定会解除。”贾季说：“不如立公子乐。辰嬴受到两位君主的宠爱，立她的儿子，百姓必定会安心。”赵孟说：“辰嬴地位低贱，排在第九位，她的儿子怎么能有威信呢？而且她受到两位君主的宠爱，是淫乱。为先君着想，不能追求大国而依附小国，是逃避。母亲淫乱，儿子逃避，没有威信。陈国小而远，没有援助。怎么能安定呢？杜祁因为君主的缘故，让偪姞上位，因为狄国的缘故，让季隗上位而自己排在后面，所以排在第四位。先君因此喜爱她的儿子并让他在秦国做官，担任亚卿。秦国大而近，足以作为援助，母亲有义，儿子有爱，足以威服百姓，立他不是也可以吗？”于是派先蔑、士会前往秦国，迎接公子雍。贾季也派人去陈国召公子乐。赵孟派人将公子乐杀死在郫地。贾季怨恨阳处父改变了他的职位，并且知道他在晋国没有援助。九月，贾季派续鞫居杀死阳处父。史书记载：“晋国杀了他们的大夫。”这是侵犯官职的行为。
冬天十月，襄仲前往晋国，安葬了晋襄公。
十一月丙寅日，晋国杀了续简伯。贾季逃奔到狄国。宣子派臾骈送他的家眷。在夷地的阅兵中，贾季杀了臾骈，臾骈的部下想要全部杀死贾氏以报仇。臾骈说：“不可以。我听说前人的记载说：‘敌人的恩惠和怨恨，不涉及后代’，这是忠道。夫子对贾季有礼，我因为他的宠爱来报私怨，恐怕不可以吧。借助别人的宠爱，不是勇敢。减少怨恨增加仇恨，不是明智。因为私怨损害公事，不是忠诚。放弃这三者，怎么事奉夫子呢？”于是将贾季的家眷和财物全部准备好，亲自护送，送到边境。
闰月不举行告朔的仪式，是不合礼仪的。闰月是用来调整时间的，时间是用来做事的，做事是为了使百姓生活富足，百姓的生活之道，就在这里了。不举行告朔的仪式，是抛弃了时政，怎么能够治理百姓呢？
泰始明昌国文-古籍-左传-文公-文公六年-注解
许僖公：许国的君主，僖公是其谥号，表示其在位期间的政治和德行。
季孙行父：鲁国的大夫，季孙氏的代表人物，行父是其字。
晋侯驩：晋国的君主，驩是其名，侯是其爵位。
阳处父：晋国的大夫，因政治斗争被杀。
狐射姑：晋国的大夫，因政治原因出奔狄。
赵盾：晋国的重要政治家，曾担任国政，制定法律。
秦伯任好：秦国的君主，任好是其名，伯是其爵位。
《黄鸟》：古代诗歌，表达对逝去良臣的哀悼。
公子雍：晋国的公子，被提议为晋国的新君。
贾季：晋国的大夫，与赵盾有政治斗争。
续鞫居：晋国的大夫，被贾季指使杀害阳处父。
臾骈：晋国的大夫，曾护送贾季的家属。
泰始明昌国文-古籍-左传-文公-文公六年-评注
这段文本主要记载了春秋时期晋国和秦国的政治事件，反映了当时诸侯国之间的复杂关系和内部政治斗争。通过对这些事件的描述，我们可以看到古代中国政治中的权力斗争、礼仪制度以及对忠诚和道德的重视。
首先，文本中提到的晋国政治斗争，如阳处父被杀、狐射姑出奔狄等事件，展示了晋国内部权力斗争的激烈程度。这些事件不仅影响了晋国的政治稳定，也反映了当时诸侯国之间复杂的联盟和敌对关系。
其次，文本中提到的秦伯任好的葬礼及其对三位良臣的殉葬，反映了古代中国对忠诚和牺牲精神的高度重视。同时，这也揭示了当时社会对生命价值的看法，以及统治者对臣民的期望和要求。
此外，文本中还涉及了礼仪制度的重要性，如闰月不告朔被视为非礼的行为。这表明在古代中国，礼仪不仅是社会秩序的基石，也是维护政治稳定和社会和谐的重要手段。
最后，通过对这些历史事件的描述，我们可以更深入地理解古代中国的政治文化、社会结构和价值观念。这些内容不仅具有重要的历史价值，也为我们提供了研究古代中国社会和政治的宝贵资料。
