作者： 凌濛初（1574年－1644年），字尚文，号璞斋，明末小说家。他为人通晓诗文，才情出众，并对小说的创作有独到见解。凌濛初的《初刻拍案惊奇》堪称明清时期讽刺小说和短篇小说的先驱之一，书中的风格充满机智、幽默、讽刺与社会批判，揭示了当时社会的种种弊端。
年代：成书于明代（约1598年）。
内容简要：《初刻拍案惊奇》是凌濛初创作的短篇小说集，书中的故事情节大多设定为奇幻与荒诞，揭示了人性的复杂和社会的种种不公。这本书的结构松散，由多个短篇小说组成，每个故事通过对社会现象、人物性格的深刻描绘，批判了当时社会中普遍存在的贪污腐化、官场黑暗以及民间疾苦。凌濛初通过独特的故事构建和人物塑造，让读者在轻松诙谐的叙述中感受到对现实的反思与讽刺。其作品风格近似于“拍案惊奇”式的文学写作，情节曲折且富有戏剧性，常常出其不意地揭露人类复杂的情感与心态。该书成为了明清小说中一种新型文体的代表之一。
泰始明昌国文-古籍-初刻拍案惊奇-卷二十八-原文
金光洞主谈旧变玉虚尊者悟前身
诗云：
近有人从海上回，海山深处见楼台。
中有仙童开一室，皆言此待乐天来。
又云：
吾学空门不学仙，恐君此语是虚传。
海山不是吾归处，归即应归兜率天。
这两首绝旬，乃是唐朝侍郎白香山白乐天所作，答浙东观察使李公的。
乐天一生精究内典，勤修上乘之业，一心超脱轮回，往生净土。
彼时李公师稷观察浙东，有一个商客，在他治内明州同众下海，遭风飘荡，不知所止，一月有幸，才到一个大山。
瑞云奇花，白鹤异树，尽不是人间所见的。
山侧有人出来迎问道：‘是何等人来得到此？’商客具言随风飘到。
岸上人道：‘既到此地，且系定了船，上岸来见天师。’同舟中胆小，不知上去有何光景，个个退避。
只有这一个商客，跟将上去。
岸上人领他到一个所在，就象大寺观一般。
商客随了这人，依路而进。
见一个道士，须眉皆白，两旁侍卫数十人，坐大殿上，对商客道：‘你本中国人，此地有缘，方得一到。此即世传所称蓬莱山也。你既到此地，可要各处看看去么？’商客口称要看。
道士即命左右领他宫内游观。
玉台翠树，光采夺目。
有数十处院宇，多有名号。
只有一院，关锁得紧紧的，在门缝里窥进去，只见满庭都是奇花，堂中设一虚座。
座中有褥，阶下香烟扑鼻。
商客问道：‘此是何处？却如此空锁着？’那人答道：‘此是白乐天前生所驻之院。乐天今在中国未来，故关闲在此。’
商客心中原晓得白乐天是白侍郎的号，便把这些去处光景，一一记着。
别了那边人，走下船来。
随风使帆，不上十日，已到越中海岸。
商客将所见之景。备细来禀知李观察。
李观察尽录其所言，书报白公。
白公看罢，笑道：‘我修净业多年，西方是我世界，岂复往海外山中去做神仙耶？’故此把这两首绝句回答李公，见得他修的是佛门上乘，要到兜率天宫，不希罕蓬莱仙岛意思。
后人评论：‘道是白公脱屣烟埃，投弃轩冕，一种非凡光景，岂不是个谪仙人？海上之说，未为无据。但今生更复勤修精进，直当超脱玄门，上证大觉。后来果位，当胜前生。这是正理。要知从来名人达士，巨卿伟公，再没一个不是有宿根再来的人。若非仙官谪降，便是古德转生。所以聪明正直，在世间做许多好事。如东方朔是岁星，马周是华山素灵宫仙官，王方平是琅琊寺僧，真西山是草庵和尚，苏东坡是五戒禅师，就是死后或原归故处，或另补仙曹。如卜子夏为修文郎，郭璞为水仙伯，陶弘景为蓬莱都水监，李长吉召撰《白玉楼记》，皆历历可考，不能尽数。至如奸臣叛贼，必是药叉、罗刹、修罗、鬼王之类，决非善根。乃有小说中说：李林甫遇道士，卢杞遇仙女，说他本是仙种，特来度他。他两个都不愿做仙人，愿做幸相，以至堕落。此多是其家门生、故吏一党之人，撰造出来，以掩其平生过恶的。若依他说，不过迟做得仙人五六百年，为何阴间有‘李林甫十世为牛九世倡’之说？就是说道业报尽了，辽归本处，五六百年后，便不可知。为何我朝万历年间，河南某县，雷击死娼妇，背上还有‘唐朝李林甫’五字？此却六百年不止了。可见说恶人也是仙种，其说荒唐，不足凭信。’
小子如今引白乐天的故事说这一番话。
只要有好根器的人，不可在火坑欲海恋着尘缘，忘了本来面目。
待小子说一个宋朝大臣，在当生世里，看见本来面目的一个故事，与看官听一听。
诗云：
昔为东掖垣中客，今作西方社里人。
手把杨枝临水坐，寻思往事是前身。
却说西方双摩词池边，有几个洞天。
内中有两个洞，一个叫作金光洞，一个叫做玉虚洞。
凡是洞中各有一个尊者，在内做洞主。
住居极乐胜境，同修无上菩提。
忽一日，玉虚洞中尊者来对金光洞中尊者道：‘吾佛以救度众生为本，吾每静修洞中，固是正果。但只独善其身，便是辟支小乘。吾意欲往震旦地方，打一转轮回，游戏他七八十年，做些济人利物的事，然后回来，复居于此．可不好么？’
金光洞尊者道：‘尘世纷嚣，有何好处？虽然可以济人利物，只怕为欲火所烧，迷恋起来。没人指引回头，忘却本来面目，便要堕落轮回道中，不知几劫才得重修圆满？怎么说得‘复居此地’这样容易话？’
玉虚洞尊者见他说罢，自悔错了念头。
金光洞尊者道：‘此念一起，吾佛已知。伽蓝韦驮，即有密报，岂可复悔？须索向阎浮界中去走一遭，受享些荣华富贵，就中做些好事，切不可迷了本性。倘若恐怕浊界汩没，一时记不起，到得五十年后，我来指你个境头，等你心下洞彻罢了。’
玉虚洞尊者当下别了金光洞尊者，自到洞中，分付行童：‘看守着洞中，原自早夜焚香诵经，我到人间走一遭去也。’
一灵真性，自去拣那善男信女、有德有福的人家好处投生，不题。
却说宋朝鄂州江复有个官人，官拜左侍禁，姓冯各式，乃是个好善积德的人。
夫人一日梦一金身罗汉下降，产下一子，产时异香满室。
看那小厮时，生得天庭高耸，地角方固，两耳垂珠，是个不凡之相。
两三岁时，就颖悟非凡。
看见经卷上字，恰象原是认得的，一见不忘。
送入学中，那名冯京，表字当世。
过目成诵，万言立就。
虽读儒书，却又酷好佛典，敬重释门，时常暝目打坐，学那禅和子的模样。
不上二十岁，连中了三元。
说话的，你错了。
据着《三元记》戏本上，他父亲叫做冯商，是个做客的人，如何而今说是做官的？连名字多不是了。
看官听说：那戏文本子，多是胡诌，岂可凭信！
只如南北戏文，极顶好的，多说《琶琶》、《西厢》。
那蔡伯喈，汉时人，未做官时，父母双亡，卢墓致瑞，分府幸他孝廉，何曾为做官不归？父母饿死？
且是汉时不曾有状元之名，汉朝当时正是董卓专权，也没有个牛丞相。
郑恒是唐朝大官，夫人崔氏，皆有封号，何曾有夫身张生的事？
后人虽也有晓得是无微之不遂其欲，托名丑低的，却是戏文倒说崔张做夫妻到底。
郑恒是个花脸衙内，撞阶死了，却不是颠倒得没道理！
只这两本出色的，就好笑起来，何况别本可以准信得的？
所以小子要说冯当世的故事，先据正史，把父亲名字说明白了，免得看官每信着戏文上说话，千古不决。
闲话休题。
且说那冯公自中三元以后，任官累典名藩，到处兴利除害，流播美政，护持佛教，不可尽述。
后来入迁政府，做了丞相。
忽一日，体中不快，遂告个朝假，在寓静养调理。
其时英宗皇帝，圣眷方隆，连命内臣问安不绝于道路。
又诏令翰院有名医人数个，到寓诊视，圣谕尽心用药，期在必愈。
服药十来日，冯相病已好了，却是嬴瘦了好些，柱了杖才能行步。
久病新愈，气虚多惊，倦视绮罗，厌闻弦管，思欲静坐养神，乃策杖待步入后园中来。
后园中花木幽深之处，有一所茅庵，名曰容膝庵，乃是那陶渊明《归去来辞》中语，见得庵小，只可容着两膝的话。
冯相到此，心意欣然，便叫侍妾每都各散去，自家取龙涎香，焚些在博山炉中，叠膝暝目，坐在禅床中蒲团上。
默坐移时，觉神清气和，肢休舒畅。
徐徐开目，忽见一个青衣小童，神貌清奇，冰姿潇洒，拱立在禅床之右。
冯相问小童道：‘婢仆皆去，你是何人，独立在此？’
小童道：‘相公久病新愈，心神忻悦，恐有所游，小童愿为参从。不敢檀离。’
公伏枕日久，沉疾既愈，心中正要闲游。
忽闻小童之言，意思甚快。
乘兴离榻，觉得体力轻健，与平日无病时节无异。
步至庵外，小童禀道：‘路径不平，恐劳尊重，请登羊车，缓游园圃。’
冯相喜小童如此慧黯，笑道：‘使得，使得。’
说话之间，小童挽羊车一乘，来到面前。
但见：帘垂斑竹，轮斫香檀。同心结带系鲛绡，盘角曲栏雕美玉。
坐姻铺锦褥，盖顶覆青毡。
冯相也不问羊车来历，忻然升车而坐。
小童挥鞭在前驭着，车去甚速，势若飘风。
冯相惊怪道：‘无非是羊，为何如此行得速？’
低头前视，见驾车的全不似羊，也不是牛马之类。
凭轼仔细再看，只见背尾皆不辨，首尾足上毛五色，光采射人。
奔走挽车，稳如磐石。
冯相公大惊，方欲询问小童，车行已出京都北门，渐渐路入青霄，行去多是翠云深处。
下视尘寰，直在底下，虚空之中。
过了好些城郭，将有一饭时侯，车才着地住了。
小童前禀道：‘此地胜绝，请相公下观。’
冯相下得车来，小童不知所向，连羊车也不见了。
举头四顾，身在万山之中。
但见：山川秀丽，林麓清佳。
出没万壑烟霞，高下千峰花木。
静中有韵，细流石眼水涓涓；相逐无心，闲出岭头云片片。
溪深绿草茸茸茂，石老苍苔点点斑。
冯相身处朝市，向为尘俗所役，乍见山光水色，洗涤心胸。
正如酷暑中行，遇着清泉百道，多时病滞，一旦消释。
冯相心中喜乐，不觉拊腹而叹道：‘使我得顶笠披蓑，携锄趁犊，躬耕数亩之田，归老于此地。
每到秋苗熟后，稼穑登场，旋煮黄鸡，新酿白酒，与邻叟相邀。
瓦盆磁瓯，量晴较雨。
此乐虽微，据我所见，虽玉印如霜，金印如斗，不足比之！所恨者君恩未报，不敢归田。
他日必欲遂吾所志！’
方欲纵步玩赏，忽闻清磬一声，响于林。
冯相幸目仰视，向松阴竹影疏处，隐隐见山林间有飞檐碧瓦，栋宇轩窗。
冯相道：‘适才磬声，必自此出。想必有幽人居止，何不前去寻访？’
遂穿云踏石，历险登危，寻径而走。
过往处，但闻流水松风，声喧于步履之下。
渐渐林麓两分，峰峦四合。
行至一处，溪深水漫，风软云闲，下枕清流，有千门万户。
但见：嵬嵬宫殿，虬松镇碧瓦朱扉；寂寂回廊，凤竹映雕栏玉砌。
玲珑楼阁，干霄覆云，工巧非人世之有。
宕畔洞门开处，挂一白玉牌，牌上金书‘金光第一洞’。
冯相见了洞门，知非人世，惕然不敢进步入洞。
因是走得路多了，觉得肢休倦怠，暂歇在门阃石上坐着。
坐还未定，忽闻大声起于洞中，如天摧地塌，岳撼山崩。
大声方住，狂风复起。
松竹低偃，瓦砾飞扬，雄气如奔，顷刻而止。
冯相惊骇，急回头看时，一巨兽自洞门奔出外来。
你道怎生模样？但见：目光闪烁，毛色斑搁。
剪尾宕谷风生，移步郊园草偃。
山前一吼，慑将百兽潜形；林下独行，威使群毛震惊。
满口利牙排剑戟，四蹄钢爪利锋芒。
奔走如飞，将至坐侧。
冯相怆惶，欲避无计。
忽闻金锡之声震地，那个猛兽恰象有人赶逐他的，窜伏亭下，敛足暝目，犹如待罪一般。
冯相惊异未定，见一个胡僧自洞内走将出来。
你道怎生模样？但见：修眉垂雪，碧眼横波。
衣披烈火，七幅鲛绡；杖柱降魔，九环金锡。
若非固寂光中客，定是楞迦峰顶人。
将至洞门，将锡杖横了，稽首冯相道：“小兽无知，惊恐丞相。”
冯相答礼道：“吾师何来，得救残喘？”
胡僧道：“贫僧即此间金光洞主也。相公别来无恙？粗茶相邀，丈室闲话则个。”
冯相见他说“别来无恙”的话，幸目细视胡僧面貌，果然如旧相识，但仓卒中不能记忆。
遂相随而去。
到方丈室中，啜茶已罢。
正要款问仔细，金光洞主起身对冯相道：“敝洞荒凉，无以看玩。若欲游赏烟霞，遍观云水，还要邀相公再游别洞。”
遂相随出洞后而去。
但觉天清景丽，日暖风和，与世俗溪山，迥然有异。
须臾到一处，飞泉千丈，注入清溪，白石为桥，斑竹来往。
于巅峰之下，见一洞门，门用玻璃为牌，牌上金书“玉虚尊者之洞”。
冯相对金光洞主道：“洞中景物，料想不凡。若得一观，此心足矣。”
金光洞主道：“所以相邀相公远来者，正要相公游此间耳。”
遂排扉而入。
冯相本意，只道洞中景物可赏。
既到了里面，尘埃满地，门户寂寥，似若无人之境。
但见：
金炉断烬，玉磬无声。
绛烛光消，仙肩昼掩。
蛛网遍生虚室，宝钩低压重帘。
壁间纹幕空垂，架上金经生蠢。
闲庭悄悄，芊绵碧草侵阶；幽槛沉沉，散漫绿苔生砌。
松阴满院鹤相对，山色当空人未归。
冯相犹豫不决，逐步走至后院。
忽见一个行童，凭案诵经。
冯相问道：“此洞何独无僧？”
行童闻言，掩经离榻，拱揖而答道：“玉虚尊者游戏人间，今五十六年，更三十年方回此洞。缘主者未归，是故无人相接。“
金光洞主道：“相公不必问，后当自知。此洞有个空寂楼台，迥出群峰，下视千里，请相公登楼，款歇而归。”
遂与登楼。
看那楼上时，碧瓦瓮地，金兽守肩。
饰异宝于虚檐，缠玉虬于巨栋。
犀轴仙书，堆积架上。
冯相正要那卷书来看看，那金光洞主指楼外云山，对冯相道：“此处尽堪寓目，何不凭栏一看？”
冯相就不去看书，且凭栏凝望，遥见一个去处：
翠烟掩映，绛雾氤氲。
美木交枝，清阴接影。
琼楼碧瓦玲珑，玉树翠柯摇曳。
波光拍岸，银涛映天。
翠色逼人，冷光射目。
其时，日影下照，如万顷琉璃。
冯相注目细视良久，问金光洞主道：“此是何处，其美如此？”
金光洞主愕然而惊，对冯相道：“此地即双摩词池也。此处溪山，相公多曾游赏，怎么就不记得了？”
冯相闻得此语，低头仔细回想，自儿童时，直至目下，一一追算来，并不记曾到此，却又有些依稀认得。
正不知甚么缘故，乃对金光洞主道：“京心为事夺，壮岁旧游，悉皆不记。不知几时曾到此处？隐隐已如梦寐。人生劳役，至于如此！对景思之，令人伤感！”
金光洞主道：“相公儒者，当达大道，何必浪自伤感？人生寄身于太虚之中，其间荣瘁悲欢，得夫聚散，彼死此生，投形换壳，如梦一场。方在梦中，原不足问；及到觉后，又何足悲？岂不闻《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。’自古皆以浮生比梦，相公只要梦中得觉，回头即是，何用伤感！此尽正理，愿相公无轻老僧之言！”
冯相闻语，贴然敬伏。
方欲就坐款话，忽见虚檐日转，晚色将催。
冯相意要告归，作别金光洞主道：“承挈游观，今尽兴而返，此别之后，未知何日再会？”
金光洞主道：“相公是何言也？不久当与相公同为道友，相从于林下，日子正长，岂无相见之期！”
冯相道：“京病既愈，旦夕朝参，职事相索，自无暇日，安能再到林下，与吾师游乐哉？”
金光洞主笑道：“浮世光阴迅速，三十年只同瞬息。老僧在此，转眼间伺侯相公来，再居此洞便了。”
冯相道：“京虽不才，位居一品。他日若荷君恩，放归田野，苟不就宫祠微禄，亦当为田舍翁，躬耕自乐，以终天年。况自此再三十年，京已寿登耄耋，岂更削发披缁坐此洞中为衲僧耶？”
金光洞主但笑而不答。
冯相道：“吾师相笑，岂京之言有误也？”
金光洞主道：“相公久羁浊界，认杀了现前身子。竟不知身外有身耳。”
冯相道：“岂非除此色身之外，别有身那？”
金光洞主道：“色身之外，元有前身。今日相公到此，相公的色身又是前身了。若非身外有身，相公前日何以离此？今日怎得到此？”
冯相道：“吾师何术使京得见身外之身？”
金光洞主道：“欲见何难？”
就把手指向壁间画一圆圈，以气吹之，对冯相道：“请相公观此景界。”
冯相遂近壁视之，圆圈之内，莹洁明朗，如挂明镜。
注目细看其中，见有：
风轩水榭，月坞花畦。
小桥跨曲术横塘，垂柳笼绿窗朱户遍看他亭，皆似曾到，但不知是何处园圃在此壁间。
冯相疑心是障眼之法，正色责金光洞主道：‘我佛以正法度人，吾师何故将幻术变现，惑人心目？’
金光洞主大笑而起，手指园圃中东南隅道：‘如此景物，岂是幻也？请相公细看，真伪可见。’
冯相走近前边，注目再者，见园圃中有粉墙小径。曲槛雕栏。向花木深处，有茅庵一所：半开竹牖，低下疏帘。
闲阶日影三竿，古鼎香烟一缕。
茅庵内有一人，叠足暝目，靠蒲团坐禅床上。
冯相见此，心下踌躇。
金光洞主将手拍着冯相背上道：‘容膝庵中，尔是何人？’大喝一偈道：‘五十六年之前，各占一所洞天。容膝庵中莫误，玉虚洞里相延。’
向冯相耳畔叫一声：‘咄！’
冯相于是顿省：游玉虚洞者，乃前身；坐容膝庵者，乃色身。
不觉夫声道：‘当时不晓身外身，今日方知梦中梦。’
口此顿悟无上菩提，喜不自胜。
方欲参问心源，印证禅觉，回顾金光洞主，已失所在。
遍视精舍迦蓝，但只见：
如云藏宝殿，似雾隐回廊。
审听不闻钟磬之清音，仰视己失峰宕之险势。
玉虚洞府，想却在海上嬴洲；空寂楼台，料复归极乐国土。
只嶷看罢僧繇画，卷起丹青十二图。
一时廊殿洞府溪山，捻指皆无踪迹，单单剩得一身，俨然端坐后园容膝庵中禅床之上。
觉茶味犹甘，松风在耳。
鼎内香烟尚袅，座前花影未移。
入定一晌之间，身游万里之外。
冯相想着境界了然，语话分明，全然不象梦境。
晓得是禅静之中，显见宿本。
况且自算其寿，正是五十六岁，合着行童说尊者游戏人间之年数，分明己身是金光洞主的道友玉虚尊者的转世。
自此每与客对，常常自称老僧。
后三十年，一日无疾而终。
自然仍归玉虚洞中去矣。
诗曰：
玉虚洞里本前身，一梦回头八十春。
要识古今贤达者，阿谁不是再来人？
泰始明昌国文-古籍-初刻拍案惊奇-卷二十八-译文
金光洞主谈论过去的变迁，玉虚尊者悟出了前身。
诗中写道：最近有人从海上回来，在海山深处看到了楼台。里面有一个仙童打开了一间房，都说这里是在等待乐天到来。
诗中还写道：我学习空门而不学习仙道，恐怕你这句话是虚假的传说。海山不是我的归宿，我的归宿应该是兜率天。
这两首绝句是唐朝侍郎白香山白乐天所作，回答浙东观察使李公的。乐天一生深入研究佛经，勤奋修习高深的佛学，一心想要超脱轮回，往生净土。当时李公担任浙东观察使，有一个商人在他管辖的明州一同出海，遭遇风暴，不知道漂泊到了哪里，一个月后，幸运地到了一个大山。那里有祥云奇花，白鹤异树，都不是人间常见的。山边有人出来迎接问道：‘是什么人来到这里？’商人详细说明了随风飘荡的经历。岸上的人说：‘既然到了这里，先把船系好，上岸来见天师。’同船的人胆小，不知道上去会看到什么景象，都退缩了。只有这个商人跟着上去。岸上的人领他到一个地方，就像大寺庙一样。商人跟着这个人，按照路标前进。看到一个道士，须发皆白，两旁有数十个侍卫，坐在大殿上，对商人说：‘你本来是中国人，这里有缘分，才得以来到这里。这里就是世人所说的蓬莱山。既然到了这里，你想去各处看看吗？’商人表示想看看。道士立即命令左右带他参观宫内。玉台翠树，光彩夺目。有数十处院落，都有名称。只有一处院落，关得紧紧的，从门缝里窥进去，只见庭院里都是奇花，堂中设有一个空座。座上有垫子，阶下香烟袅袅。商人问道：‘这是哪里？为什么关得这么紧？’那个人回答说：‘这是白乐天前生所住的地方。乐天现在在中国还没有来，所以关着在这里。’商人心中原本就知道白乐天是白侍郎的别号，便把这些地方的情况一一记在心里。告别了那边的人，走下船来。随风扬帆，不到十天，就已经到达了越中海岸。商人将所见到的景象详细禀报给了李观察。李观察将他的话全部记录下来，写信报告给白公。白公看后，笑着说：‘我修习净业多年，西方是我的世界，怎么可能再往海外山中去做神仙呢？’因此用这两首绝句回答李公，表明他修习的是佛门高深之学，要去兜率天宫，并不稀罕蓬莱仙岛。
后人评论说：‘白公放下尘世，抛弃世俗，有一种非凡的景象，难道不是一个谪仙人吗？海上的传说，并非没有根据。但今生还要更加勤奋修习，直接超脱玄门，上证大觉。后来的果位，应当超过前生。这是正理。要知道自古以来，名人达士，巨卿伟公，没有一个不是有宿根再来的人。如果不是仙官降世，就是古德转生。所以聪明正直，在世间做了许多好事。比如东方朔是岁星，马周是华山素灵宫仙官，王方平是琅琊寺僧，真西山是草庵和尚，苏东坡是五戒禅师，即使是死后或返回故处，或另补仙职。比如卜子夏为修文郎，郭璞为水仙伯，陶弘景为蓬莱都水监，李长吉被召撰《白玉楼记》，都是可以一一考证的，不能一一列举。至于奸臣叛贼，一定是药叉、罗刹、修罗、鬼王之类的，绝不是善根。有些小说中说：李林甫遇到道士，卢杞遇到仙女，说他们本是仙种，特意来度化他们。他们两个都不愿意做仙人，愿意做幸运的宰相，以至于堕落。这些都是他们的门生、旧吏一党的人编造出来的，用来掩盖他们平生的过错。如果按照他们说的，不过推迟五六百年才能成为仙人，为什么阴间有‘李林甫十世为牛九世倡’的说法？就是说他的业报已经尽了，回归本处，五六百年后，就不知道了。为什么我朝万历年间，河南某县，雷击死了一个娼妇，背上还有‘唐朝李林甫’五个字？这已经超过六百年了。可见说恶人也是仙种，这种说法荒唐，不足以相信。
我现在引用白乐天的故事来说这番话。只要有好根器的人，不可在尘世中沉溺于欲望，忘记了本来的面目。待我来说一个宋朝大臣的故事，让大家听听。诗中写道：以前是东掖垣中的客人，现在是西方社里的人。手拿杨枝坐在水边，回想往事是前身。
在西方双摩词池边，有几个洞天。其中有两个洞，一个叫金光洞，一个叫玉虚洞。洞中各有一个尊者，在里面做洞主。他们居住在极乐胜境，共同修习无上的菩提。有一天，玉虚洞中的尊者对金光洞中的尊者说：‘我佛以救度众生为本，我每次在洞中静修，固然是正果。但只是独善其身，就是辟支小乘。我想要去震旦地方，经历一次轮回，游戏七八十年，做一些利益他人的事情，然后回来，再回到这里，不是很好吗？’金光洞的尊者说：‘尘世纷扰，有什么好处？虽然可以利益他人，但恐怕会被欲望之火所烧，迷恋起来。没有人指引回头，就会忘记本来面目，堕入轮回道中，不知道要经过多少劫难才能重修圆满？怎么能说‘再回到这里’这么容易的话呢？’玉虚洞的尊者听他说完后，后悔自己起了错误的念头。金光洞的尊者说：‘这个念头一旦升起，我佛就已经知道了。伽蓝韦驮，已经有密报，不能再后悔了。你必须去阎浮界中走一遭，享受一些荣华富贵，中间做一些好事，切不可迷失本性。如果你担心被尘世所淹没，一时想不起，五十年后，我来给你指一个境界，等你心中彻底明白就可以了。’玉虚洞的尊者当下告别了金光洞的尊者，回到洞中，吩咐行童：‘看守好洞中，照常早晚烧香念经，我要去人间走一遭。’他的真灵，自己去挑选那些善良有福的人家投生，不再详述。
在宋朝鄂州江复有一个官员，官拜左侍禁，姓冯，名各式，是一个行善积德的人。他的夫人有一天梦见一位金身罗汉降临，生下了一个儿子，产时满屋异香。看那孩子时，天庭高耸，地角方固，双耳垂珠，是一个非凡之相。两三岁时，就非常聪明。看到经卷上的字，就像原本就认识一样，一见不忘。送到学校学习，名叫冯京，字当世。过目成诵，万言立就。虽然读儒家经典，却又非常喜欢佛经，尊敬佛教，经常闭目打坐，模仿禅宗僧人的样子。不到二十岁，就连续中了三元。
说话的，你错了。根据《三元记》戏本上，他父亲叫做冯商，是个商人，怎么现在说是做官的呢？连名字都错了。听官听说：那戏文本子，大多是胡编乱造的，怎么能信呢！比如南北戏文，最好的，大多是《琵琶记》和《西厢记》。那蔡伯喈，是汉朝人，没做官的时候，父母双亡，卢墓致瑞，分府幸他孝廉，何曾因为做官而不回家？父母饿死？而且汉时没有状元这个称号，汉朝当时正是董卓专权，也没有个牛丞相。郑恒是唐朝的大官，夫人崔氏，都有封号，何曾有过夫身张生的事情？后人虽然也有人知道这是无微不至的欲望，托名丑陋的，但是戏文却说是崔张最终成为夫妻。郑恒是个花脸衙内，撞阶死了，这不是颠倒得没有道理！只这两本出色的，都好笑起来，何况其他本子可以信得过的？所以小子要说冯当世的故事，先根据正史，把父亲的名字说明白了，免得看官每次都信着戏文上的话，千古不解。闲话不提。
且说那冯公自从中三元以后，担任过多个重要职务，到处兴利除弊，传播美德，保护佛教，无法一一详述。后来进入政府，做了丞相。有一天，他身体不舒服，就请了朝假，在住所静养调理。当时英宗皇帝，对他非常宠爱，连派内臣不断前来探望。又下诏令翰院派几个有名望的医生到住所诊断，皇帝下令要用心用药，期望一定能治好。服药十多天后，冯相的病已经好了，但是人瘦了很多，只能拄着拐杖才能走路。久病初愈，身体虚弱，容易惊慌，不喜欢华丽的服饰，不喜欢听音乐，想要静坐养神，于是拄着拐杖步入后园中。
后园中花木幽深之处，有一所小茅屋，名叫容膝庵，这是引用陶渊明《归去来辞》中的话，意思是小屋小得只能容下膝盖。冯相到了这里，心情愉悦，就叫侍妾们都各自散去，自己取了龙涎香，在博山炉中焚烧，盘膝闭目，坐在禅床的蒲团上。静坐了一会儿，觉得神清气和，身体舒畅。慢慢地睁开眼睛，忽然看到一个穿青衣的小童，神态清奇，气质潇洒，站在禅床的右边。冯相问小童道：“婢女仆人都离开了，你是谁，独自站在这里？”小童说：“相公久病初愈，心神愉悦，恐怕有所游历，小童愿意陪伴。不敢离开。”冯相久病在床，沉疴已愈，心中正想要闲游。忽然听到小童的话，心中很高兴。于是离开床榻，觉得身体轻健，和平时没病的时候一样。走到庵外，小童禀报说：“路途不平，恐怕劳驾，请相公乘坐羊车，慢慢游览园圃。”冯相喜欢小童如此聪明，笑着说：“可以，可以。”
说话之间，小童牵引着一辆羊车来到面前。只见：
帘子垂挂着斑竹，车轮是用香檀木制成的。同心结带系着鲛绡，盘角曲栏雕刻着美玉。坐席铺着锦绣，顶部覆盖着青色的毡子。
冯相也不问羊车的来历，欣然上车而坐。小童挥动鞭子在前赶车，车行得很快，就像飘风一样。冯相惊讶地说：“不过是羊车，为何行驶得这么快？”低头向前看，发现驾车的根本不像羊，也不是牛马之类的动物。冯相靠在车轼上仔细再看，只见它的背和尾巴都看不清楚，头部和脚上的毛是五种颜色，光彩照人。奔跑着拉车，稳如磐石。冯相公大惊，正想询问小童，车已经出了京都北门，渐渐地路进入了云霄之中，行驶在翠云深处。向下看尘世，就在底下，虚空之中。过了很多城池，大约一顿饭的功夫，车才停下来。
小童上前禀报说：“这里风景绝美，请相公下车观看。”冯相下车后，小童不知所踪，连羊车也不见了。抬头四顾，发现自己身处万山之中。只见：
山川秀丽，林麓清幽。烟霞出没在万壑之间，花木高下错落有致。静中有韵，细流石眼水涓涓；无心随逐，闲出岭头云片片。溪深绿草茸茸茂盛，石老苍苔点点斑驳。
冯相身处朝市，向来被尘俗所役使，突然看到山光水色，洗涤了心胸。就像酷暑中遇到清泉百道，长时间病痛，一旦消解。冯相心中喜悦，不禁拍腹长叹道：“如果我能戴着斗笠，披着蓑衣，拿着锄头，耕种几亩田地，在这里安度晚年。每到秋天庄稼成熟后，收割上场，煮黄鸡，新酿的白酒，邀请邻叟一起喝酒。用瓦盆磁碗，量晴较雨。这种乐趣虽然微小，但据我所见，即使是玉印如霜，金印如斗，也不足以与之相比！遗憾的是君恩未报，不敢归田。将来一定要实现我的愿望！”
正想要尽情游玩欣赏，忽然听到一声清脆的磬声，在林中响起。冯相抬头仰望，向松阴竹影稀疏的地方，隐隐看到山林间有飞檐碧瓦，栋宇轩窗。冯相说：“刚才的磬声，一定是从这里传出来的。想必有隐居的人居住在这里，为什么不前去寻找？”于是穿云踏石，历险登危，寻找路径而行。经过的地方，只听到流水松风，声音在脚下喧哗。渐渐地林麓分开，峰峦四合。走到一处，溪深水漫，风轻云闲，下面枕着清流，有千门万户。只见：
巍峨的宫殿，虬松镇守着碧瓦朱门；寂静的回廊，凤竹映衬着雕栏玉砌。玲珑的楼阁，高耸入云，工艺非人世之有。岩畔洞门打开处，挂着一块白玉牌，牌上金书‘金光第一洞’。冯相看到洞门，知道不是人世，警惕地不敢进入洞中。因为走了很多路，觉得身体疲惫，暂时坐在门坎石上。
坐还没有坐稳，忽然听到洞中发出巨大的声音，就像天崩地裂，山崩岳撼。巨大的声音刚停，狂风又起。松竹低垂，瓦砾飞扬，气势如奔，瞬间停止。冯相惊骇，急忙回头看时，一只巨大的野兽从洞门奔了出来。你猜它是什么样子？只见：
目光闪烁，毛色斑驳。剪尾山谷风生，移步郊园草偃。山前一吼，百兽潜形；林下独行，群毛震惊。满口利牙排剑戟，四蹄钢爪利锋芒。
奔跑如飞，将至冯相坐侧。冯相惊慌失措，想要躲避，却无计可施。忽然听到金锡的声音震动大地，那只猛兽就像有人追赶它一样，窜伏在亭下，敛足闭目，犹如待罪之人。
冯相惊异未定，看到一个胡僧从洞中走出。你猜他是什么样子？只见：
修眉如雪，碧眼横波。衣披烈火，七幅鲛绡；杖柱降魔，九环金锡。如果不是寂光中的客人，一定是楞迦峰顶的人。
快到洞口时，他把锡杖横放，向冯相行礼说：“这些小动物无知，惊吓了丞相。”冯相回礼说：“我师傅从哪里来，怎么还活着？”胡僧说：“贫僧就是这里的金光洞主人。相公别来无恙？这里有些粗茶，请到我的房间里聊聊天。”冯相听到他说“别来无恙”，仔细看胡僧的面容，果然像以前认识的人，但突然间想不起具体的事情。于是便跟着他走了。
到了方丈室，喝茶已经喝完。正要详细询问，金光洞主人起身对冯相说：“我们这里很荒凉，没有什么可以观赏的。如果想要游赏美景，遍观山水，还需要邀请相公再到其他洞府去。”于是他们跟着出了洞。
只觉得天空晴朗，景色美丽，阳光温暖，和世间的山水截然不同。不久，他们到了一个地方，有千丈高的瀑布飞流直下，注入清澈的溪流，溪上有一座由白石铺成的桥，两旁是斑竹。在山顶之下，他们看到一个洞口，洞口用玻璃做成牌匾，牌匾上金色写着“玉虚尊者之洞”。冯相对金光洞主人说：“洞中的景色，想来一定非同寻常。如果能够一观，我的心愿就满足了。”金光洞主人说：“之所以邀请相公远来，正是想请相公游赏这里的洞府。”于是他们推开门进去。
冯相原本以为洞中的景色可以欣赏。到了里面，却发现尘土满地，门户寂静，好像没有人居住。只见：
金炉中的火已经燃尽，玉磬无声。红烛的光芒已经消失，仙人般的肩膀在白天也遮掩起来。蜘蛛网在空旷的房间里蔓延，宝钩低垂，重帘紧闭。壁间的纹幕空荡荡地垂着，架上的金经已经生虫。庭院里静悄悄的，碧绿的草丛蔓延到台阶上；幽静的栏杆下，绿色的苔藓在石阶上蔓延。松树的阴影洒满庭院，鹤与人对望，山色映照在空中，人还未归来。
冯相犹豫不决，慢慢地走到后院。突然看到一个行童，正靠在桌子上念经。冯相问道：“这个洞怎么只有僧人？”行童听到这话，放下经卷，离开座位，鞠躬回答道：“玉虚尊者游戏人间已经五十六年，再过三十年才会回到这个洞中。因为洞主还未回来，所以没有人迎接。”金光洞主人说：“相公不必问，以后自然会明白。这个洞中有个空寂的楼台，高耸在群峰之上，可以俯瞰千里，请相公上楼，休息一下再回去。”于是他们一起上了楼。
到了楼上，只见碧瓦铺地，金兽守护着。在空旷的屋檐上装饰着奇异的宝物，缠绕着玉质的龙。仙人的书籍堆积在架子上。冯相正想拿一本书来看看，金光洞主人指着楼外的云山，对冯相说：“这里的景色尽收眼底，为什么不靠着栏杆看看？”冯相没有去看书，而是靠着栏杆凝望，远远地看到一个地方：
翠绿的烟雾笼罩，红色的雾气弥漫。美丽的树木交错，清阴相接。琼楼碧瓦，玉树翠叶摇曳。波光拍打着岸边，银色的波浪映照着天空。翠绿的色彩逼人，冷冷的光芒刺眼。
这时，阳光照耀下来，像一片万顷的琉璃。冯相注视了很长时间，问金光洞主人：“这是什么地方，如此美丽？”金光洞主人惊讶地看着冯相，回答说：“这个地方就是双摩词池。这里的山水，相公曾经多次游赏，怎么就不记得了呢？”冯相听到这话，低头仔细回想，从儿童时期直到现在，一一回想起来，并不记得曾经来过这里，但又有些似曾相识的感觉。正不知道是什么原因，就对金光洞主人说：“心事繁忙，壮年时的旧游，都已经不记得了。不知道什么时候曾经来过这里？感觉就像梦境一样。人生劳碌，竟然到了这种地步！对着美景回忆，令人伤感！”金光洞主人说：“相公是儒者，应当明白大道，何必徒然伤感？人生在太虚之中寄身，其中的荣辱悲欢，得失聚散，生死轮回，就像一场梦。现在还在梦中，不值得追究；等到醒来，又何必悲伤？难道没有听说过《金刚经》中说：‘一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。’自古以来都把浮生比作梦，相公只要在梦中觉醒，回头就是，何必悲伤？这完全是正理，希望相公不要轻视老僧的话！”
冯相听到这些话，肃然起敬。正要坐下细谈，忽然看到屋檐上的阳光转暗，晚色即将来临。冯相想要告辞，对金光洞主人说：“承蒙您带领游览，现在我已经尽兴而归，这次分别之后，不知道何时才能再次见面？”金光洞主人说：“相公这是什么话？不久之后，我们将会成为道友，一起在林下相处，时间还很长，难道没有相见的机会吗？”冯相说：“我的病情已经好转，早晚都要参加朝会，公务繁忙，没有空闲时间，怎么能再到林下，和师傅您一起游玩呢？”金光洞主人笑着说：“世间的光阴迅速，三十年只是一瞬间。老僧在这里，转眼间就等待着相公的到来，再住在这个洞中就可以了。”冯相说：“我虽然不才，但位居一品。将来如果得到您的恩惠，让我回归田园，如果不去朝廷担任小官，也应当做一个田园翁，亲自耕种，自得其乐，以终此生。何况再过三十年，我已经年老，怎么可能再剃度为僧，坐在这个洞中呢？”金光洞主人只是笑而不答。冯相说：“师傅笑我，难道我的话有什么不对吗？”金光洞主人说：“相公长久地被世俗所困，已经认死了眼前的身体。竟然不知道身体之外还有身体。”冯相说：“难道除了这个身体之外，还有其他的身体吗？”金光洞主人说：“身体之外，原本就有前身。今天相公来到这里，相公的身体就是前身了。如果不是身体之外还有身体，相公之前怎么会离开这里？今天怎么会来到这里？”冯相说：“师傅您有什么法术，能让京看到身体之外的身体？”金光洞主人说：“想要看到这有什么难的？”他就用手指向墙上的画，用气吹了一下，对冯相说：“请相公看看这个景象。”
冯相就靠近墙壁，看到画中的圆圈里，明亮清澈，就像一面明镜。他仔细地看着里面，看到了：
风吹过轩窗，水映照着亭台。月亮照耀着山坞，花朵铺满了园地。小桥横跨在弯曲的桥上，塘水旁垂柳轻拂着绿窗，朱红色的门窗处处可见，都让人感觉好像曾经来过这里，但又不知道这是哪个园林的墙壁间。
冯相怀疑这是障眼法，严肃地责问金光洞主说：‘佛陀用正法度化众生，你师傅为什么用幻术来迷惑人心？’金光洞主大笑起来，指着园中东南角说：‘这样的景色，难道是幻境吗？请相公仔细看看，真假自见。’冯相走近仔细观看，看到园中有粉墙小径，曲折的栏杆。往花木深处，有一座茅草屋：半开的竹窗，低垂的窗帘。闲暇的台阶上日影斑驳，古旧的香炉中香烟袅袅。茅屋内有一人，盘腿闭目，坐在蒲团上的禅床上。冯相看到这一幕，心中犹豫。金光洞主拍了拍冯相的背说：‘在这容膝庵中，你是谁？’大声念了一偈：‘五十六年前，我们各自占据一方洞天。不要误入容膝庵，玉虚洞中还有我们的约定。’对着冯相耳边喊了一声：“咄！”冯相顿时恍然大悟：游历玉虚洞的是他的前生；坐在容膝庵的是他的色身。不禁感叹道：“当时不明白身外还有身，今天才知道梦中还有梦。”由此顿悟了无上的智慧，喜悦之情难以言表。
他正想进一步探讨心源，印证禅悟，回头看金光洞主，却已经不见了。环顾四周的精舍和佛塔，只见：
如云般隐藏的宝殿，似雾般隐秘的回廊。仔细听不到钟磬的清音，抬头望去，已经失去了山峰的险峻。玉虚洞府，想应该在海上嬴洲；空寂的楼台，应该又回到了极乐国土。只看完了僧繇的画，卷起了十二幅丹青。
一时间，廊殿、洞府、溪山，都消失得无影无踪，只剩下他一个人，端端正正地坐在后园容膝庵的禅床上。觉得茶水仍然甘甜，松风在耳边吹拂。香炉中的香烟还在袅袅上升，座前的花影未曾移动。入定了一段时间，身体仿佛游历了万里之外。冯相想着这些境界清晰明了，言语清晰，完全不像是梦境。他明白这是在禅定之中，显现出了宿世的本来面目。而且他算了一下自己的寿命，正好五十六岁，与行童所说的尊者游戏人间的年数相符，显然他自己就是金光洞主的道友，玉虚尊者的转世。
从那以后，每次与客人交谈，他常常自称老僧。三十年后，他无病而终。自然地，他还是回到了玉虚洞。
诗云：
玉虚洞中原本是前生，一梦醒来已过八十春。
要认识古今的贤达者，哪个不是再来之人？
泰始明昌国文-古籍-初刻拍案惊奇-卷二十八-注解
金光洞主：指一个道教或佛教中的高人。
玉虚尊者：道教中的神祇，此处可能指洞中的守护神。
兜率天：兜率天是佛教中的一种天界，位于欲界与色界之间，是佛陀涅槃后所居住的地方。
蓬莱山：蓬莱山是中国古代神话传说中的仙山，被认为是仙人居住的地方。
空门：空门是佛教的别称，指的是佛教的修行之道。
上乘之业：上乘之业指的是佛教中高深的修行境界和成就。
净土：净土是指佛教中理想的世界，是修行者向往的清净之地。
观世音：观世音是佛教中慈悲为怀的大菩萨，常被信徒祈求。
韦驮：韦驮是佛教护法神之一，守护佛寺。
伽蓝：伽蓝是指佛教寺庙。
阎浮界：阎浮界是指人间世界。
善男信女：善男信女是指虔诚的佛教徒。
三元：三元指的是科举考试中的三个级别，即解元、会元、状元，是古代科举制度中的最高荣誉。
三元记：《三元记》是一部元曲剧本，由关汉卿创作，讲述了书生蔡伯喈的故事。这里的‘三元’指的是科举考试中的‘解元’、‘会元’、‘状元’，是古代科举考试的最高荣誉。
冯商：冯商是元曲《三元记》中的人物，是蔡伯喈的父亲，原本是做客的人，后成为官员。
戏本：戏本指戏曲剧本，是戏曲表演的基础文本。
胡诌：胡诌，方言，意思是胡说八道，没有根据的瞎编。
琶琶：《琵琶记》是元代戏曲家高明所作的杂剧，讲述了赵五娘的故事。
西厢：《西厢记》是元代戏曲家王实甫所作的杂剧，讲述了张生和崔莺莺的爱情故事。
蔡伯喈：蔡伯喈是《西厢记》中的男主角，是东汉时期的文学家。
卢墓致瑞：卢墓致瑞，指卢墓之地出现祥瑞，预示着将有贵人出生。
分府幸他孝廉：分府幸他孝廉，指分封官职给孝顺廉洁的官员。
状元：状元是科举考试中的第一名，是古代科举制度中的最高荣誉。
董卓：董卓是东汉末年的权臣，以暴虐著称。
牛丞相：牛丞相指的是东汉时期的牛弘，曾担任丞相。
郑恒：郑恒是《西厢记》中的角色，是崔莺莺的丈夫。
崔氏：崔氏指的是崔莺莺，是《西厢记》中的女主角。
丑低：丑低，方言，意思是丑陋，不雅观。
丑：丑，在这里指的是戏曲中的丑角，是喜剧角色。
容膝庵：容膝庵，指一个只能容纳两膝的小茅屋，形容其简陋。
陶渊明：陶渊明是东晋时期的文学家，以田园诗著称。
归去来辞：《归去来辞》是陶渊明的代表作之一，表达了归隐田园的愿望。
龙涎香：龙涎香是一种珍贵的香料，来源于抹香鲸的排泄物。
博山炉：博山炉是一种古代的香炉，形状像山，用于焚香。
禅床：禅床是佛教徒打坐修行时使用的床。
蒲团：指一种圆形的坐垫，常用于打坐。
青衣小童：青衣小童，指穿着青色衣服的小童子，常在古代文学作品中出现。
羊车：羊车是一种古代贵族出行时乘坐的车，这里用来比喻奇特的交通工具。
青霄：青霄，指天空，也比喻极高的境界。
尘寰：尘寰，指人世，尘世。
清磬：清磬，指清脆悦耳的磬声，常用于佛教仪式中。
金光第一洞：金光第一洞，指一个神秘的山洞，洞内有金光闪烁。
金锡之声：金锡之声，指金属和锡碰撞发出的声音，常用于形容庄严或威严的气氛。
胡僧：指来自印度的僧侣，此处可能是指一个外国来的修行者。
洞门：指洞穴的入口，此处可能指一个隐秘的修行之地。
锡杖：佛教僧侣常用的法器，代表佛法的传扬和僧侣的身份。
稽首：古代的一种跪拜礼，表示尊敬和虔诚。
冯相：指一位官员，此处可能是指冯相公。
相公：古代对有地位男性的尊称，相当于现代的先生。
烟霞：指山水美景，常用来形容仙境。
云水：指云雾缭绕的山和水，也是仙境的象征。
金炉断烬：指香炉中的香已经燃尽，比喻时间流逝。
玉磬无声：指玉制的磬已经不再发出声音，比喻寂静无声。
绛烛光消：指红色的蜡烛已经燃尽，比喻时间流逝。
仙肩昼掩：指仙人已经不在，白天也显得寂静。
蛛网遍生虚室：指室内布满了蜘蛛网，形容荒凉无人。
宝钩低压重帘：指宝物悬挂在低处，重帘垂下，形容神秘。
纹幕空垂：指华丽的帷幕空荡荡地垂下，形容空寂。
金经生蠢：指金色的经书上生出了虫蛀，比喻岁月的痕迹。
闲庭悄悄：指庭院中非常安静。
芊绵碧草侵阶：指柔软的绿色草地蔓延到台阶上。
幽槛沉沉：指幽静的栏杆下显得昏暗。
散漫绿苔生砌：指绿色的苔藓在石阶上蔓延。
松阴满院鹤相对：指院子里松树的阴影中鹤鸟相对而立。
山色当空人未归：指山色映照天空，但人还未回来。
空寂楼台：指空旷寂静的楼台。
云山：指云雾缭绕的山，常用来形容仙境。
双摩词池：可能是指一个美丽的湖泊或池塘。
浮生：指短暂的人生，常用来比喻生命的无常。
太虚：指宇宙的虚空，也用来比喻超脱世俗的境界。
聚散：指人的生离死别，也指事物的兴衰更替。
投形换壳：指人的身体变化，比喻生命的轮回。
金刚经：佛教经典之一，强调一切法皆空。
浮世：指世间，常用来指代尘世生活。
色身：指人的身体。
前身：指前世的身体，也指前世的身份。
现前身子：指现在的身体，也指现在的身份。
风轩水榭：指风景优美的亭台楼阁。
月坞花畦：指月光照耀下的山谷和花丛。
小桥跨曲术横塘：指一座小桥横跨在弯曲的池塘上。
垂柳笼绿窗朱户：指垂柳的枝条遮掩着绿色的窗户和红色的门。
遍看他亭：指四处观赏各个亭子。
幻术：指道教或佛教中使用的神秘法术。
正法：指真正的佛法或正道。
我佛：指佛教中的佛。
度人：指引导人们走向正道。
幻术变现：指通过幻术展现出来。
惑人心目：指迷惑人的心灵和眼睛。
曲槛雕栏：指曲折的栏杆和雕刻精美的栏板。
茅庵：指简陋的草屋。
竹牖：指用竹子做的窗户。
疏帘：指稀疏的窗帘。
古鼎香烟：指古代的香炉中升起的烟雾。
叠足暝目：指盘腿而坐，闭上眼睛。
坐禅：指静坐冥想。
顿省：指突然醒悟。
游玉虚洞：指在玉虚洞中游玩。
无上菩提：指最高的智慧。
精舍迦蓝：指寺庙。
僧繇画：指唐代画家僧繇的画作。
丹青：指绘画。
捻指：指一捻手指，形容时间极短。
嬴洲：指古代的一个地名。
极乐国土：指佛教中的极乐世界。
阿谁：指谁。
再来人：指转世再来的人。
泰始明昌国文-古籍-初刻拍案惊奇-卷二十八-评注
这段古文描绘了一幅超脱尘世的仙境图景，充满了中国传统文化的意境和宗教色彩。
‘风轩水榭，月坞花畦’这四句，以简洁的语言勾勒出一幅宁静致远的园林景致，体现了中国古典园林的审美情趣。
‘小桥跨曲术横塘，垂柳笼绿窗朱户遍看他亭’描绘了一幅充满生机的画面，小桥流水，垂柳拂窗，营造出一种和谐宁静的氛围。
‘皆似曾到，但不知是何处园圃在此壁间’表现了主人公冯相的困惑和迷茫，同时也为后续的宗教体验埋下了伏笔。
‘冯相疑心是障眼之法’反映了主人公对宗教幻术的怀疑，这种怀疑与佛教的‘正法度人’形成了对比，突出了宗教的神秘性。
‘金光洞主大笑而起’通过金光洞主的态度，进一步强化了宗教的神秘色彩，同时也为冯相的顿悟提供了契机。
‘五十六年之前，各占一所洞天’这一偈语，揭示了主人公的前世因缘，为他的顿悟提供了宗教依据。
‘当时不晓身外身，今日方知梦中梦’这句话，表达了主人公对生命和宇宙的深刻认识，体现了禅宗的顿悟思想。
‘一时廊殿洞府溪山，捻指皆无踪迹’描绘了主人公顿悟后的境界，一切幻象皆消散，唯有真实的自我。
‘玉虚洞里本前身，一梦回头八十春’这首诗，总结了主人公的顿悟经历，强调了生命的轮回和宗教的智慧。
‘要识古今贤达者，阿谁不是再来人’这句话，表达了主人公对人生的深刻理解，认为所有的贤达者都是转世再来的人，体现了佛教的轮回观念。
