作者： 凌濛初（1574年－1644年），字尚文，号璞斋，明末小说家。他为人通晓诗文，才情出众，并对小说的创作有独到见解。凌濛初的《初刻拍案惊奇》堪称明清时期讽刺小说和短篇小说的先驱之一，书中的风格充满机智、幽默、讽刺与社会批判，揭示了当时社会的种种弊端。
年代：成书于明代（约1598年）。
内容简要：《初刻拍案惊奇》是凌濛初创作的短篇小说集，书中的故事情节大多设定为奇幻与荒诞，揭示了人性的复杂和社会的种种不公。这本书的结构松散，由多个短篇小说组成，每个故事通过对社会现象、人物性格的深刻描绘，批判了当时社会中普遍存在的贪污腐化、官场黑暗以及民间疾苦。凌濛初通过独特的故事构建和人物塑造，让读者在轻松诙谐的叙述中感受到对现实的反思与讽刺。其作品风格近似于“拍案惊奇”式的文学写作，情节曲折且富有戏剧性，常常出其不意地揭露人类复杂的情感与心态。该书成为了明清小说中一种新型文体的代表之一。
泰始明昌国文-古籍-初刻拍案惊奇-卷七-原文
唐明皇好道集奇人武惠妃崇禅斗异法
诗曰：
燕市人皆去，函关马不归。
若逢山下鬼，环上系罗衣。
这一首诗，乃是唐朝玄宗皇帝时节一个道人李遐周所题。
那李遐周是一个有道术的，开元年间，玄宗召入禁中，后来出住玄都观内。
天宝末年，安禄山豪横，远近忧之：玄宗不悟，宠信反深。
一日，遐周隐遁而去，不知所往，但见所居壁上，题诗如此如此。
时人莫晓其意，直至禄山反叛，玄宗幸蜀，六军变乱，贵妃缢死，乃有应验。
后人方解云：“燕市人皆去”者，说禄山尽起燕蓟之人为兵也。
“函关马不归”者，大将哥舒潼关大败，匹马不还也。
“若逢山下鬼”者，“山下鬼”是“嵬”字，蜀中有“马嵬驿”也。
“环上系罗衣”者，贵妃小字玉环，马嵬驿时，高力士以罗巾缢之也。
道家能前知如此。盖因玄宗是孔升真人转世，所以一心好道，一时有道术的，如张果、叶法善、罗公远诸仙众异人皆来聚会。
往来禁内，各显神通，不一而足。
那李遐周区区算术小数，不在话下。
且说张果，是帝尧时一个侍中。
得了胎息之道，可以累日不食，不知多少年岁。
直到唐玄宗朝，隐于恒州中条山中。
出入常乘一个白驴，日行数万里。
到了所在，住了脚，便把这驴似纸一般折叠起来，其厚也只比张纸，放在巾箱里面。
若要骑时，把水一噀，即便成驴。
至今人说八仙有张果老骑驴，正谓此也。
开元二十三年，玄宗闻其名，差一个通事舍人，姓裴名晤，驰驿到恒州来迎。
那裴晤到得中条山中，看见张果齿落发白，一个掐搜老叟，有些嫌他，末免气质傲慢。
张果早已知道，与裴晤行礼方毕，忽然一交跌去，只有出的气，没有入的气，已自命绝了。
裴晤看了忙道：“不争你死了，我这圣旨却如何回话？”
又转想道：“闻道神仙专要试人，或者不是真死也不见得，我有道理。”
便焚起一炉香来，对着死尸跪了，致心念诵，把天子特差求道之意，宣扬一遍。
只见张果渐渐醒转来，那裴晤被他这一惊，晓得有些古怪，不敢相逼，星夜驰驿，把上项事奏过天子。
玄宗愈加奇异，道裴晤不了事，另命中书舍人徐峤赍了玺书，安车奉迎。
那徐峤小心谨慎，张果便随峤到东都，于集贤院安置行李，乘轿入宫。
见玄宗。
玄宗见是个老者，便问道：“先生既已得道，何故齿发哀朽如此？”
张果道：“衰朽之年，学道未得，故见此形相。可羞！可羞！今陛下见问，莫若把齿发尽去了还好。”
说罢，就御前把须发一顿捋拔干净。
又捏了拳头，把口里乱敲，将几个半残不完的零星牙齿，逐个敲落，满口血出。
玄宗大惊道：“先生何故如此？且出去歇息一会。”
张果出来了，玄宗想道：“这老儿古怪。”
即时传命召来。
只见张果摇摇摆摆走将来，面貌虽是先前的，却是一头纯黑头发，须髯如漆，雪白一口好牙齿，比少年的还好看些。
玄宗大喜，留在内殿赐酒。
饮过数杯，张果辞道：“老臣量浅，饮不过二升。有一弟子，可吃得一斗。”
玄宗命召来。
张果口中不知说些甚的，只见一个小道士在殿檐上飞下来，约有十五六年纪，且是生得标致。
上前叩头，礼毕，走到张果面前打个稽首，言词清爽，礼貌周备。
玄宗命坐。
张果道：“不可，不可。弟子当侍立。”
小道士遵师言，鞠躬旁站。
玄宗愈看愈喜，便叫斟酒赐他，杯杯满，盏盏干，饮勾一斗，弟子并不推辞。
张果便起身替他辞道：“不可更赐，他加不得了。若过了度，必有失处，惹得龙颜一笑。”
玄宗道：“便大醉何妨？恕卿无罪。”
立起身来，手持一玉觥，满斟了，将到口边逼他。
刚下口，只见酒从头顶涌出，把一个小道士冠儿涌得歪在头上，跌了下来。
道士去拾时，脚步跟跄，连身子也跌倒了，玄宗及在旁嫔御，一齐笑将起来。
仔细一看，不见了小道士，止有一个金榼在地，满盛着酒。
细验这榼，却是集贤院中之物，一榼止盛一斗。
玄宗大奇。
明日要出咸阳打猎，就请张果同去一看。
合围既罢，前驱擒得大角鹿一只，将忖庖厨烹宰。
张果见了道：“不可杀！不可杀！此是仙鹿，已满千岁。
昔时汉武帝元狩五年，在上林游猎，臣曾侍从，生获此鹿。
后来不忍杀，舍放了。”
玄宗笑道：“鹿甚多矣，焉知即此鹿？且时迁代变，前鹿岂能保猎人不擒过，留到今日？”
张果道：“武帝舍鹿之时，将铜牌一片，扎在左角下为记，试看有此否？”
玄宗命人验看，在左角下果得铜牌，有二寸长短，两行小字，已模糊黑暗，辨不出了。
玄宗才信。
就问道：“元狩五年，是何甲子？到今多少年代了？”
张果道：“元狩五年，岁在癸亥。武帝始开昆明池，到今甲戌岁，八百五十二年矣。”
玄宗命宣太史官相推长历，果然不差。
于是晓得张果是千来岁的人，群臣无不钦服。
一日，秘书监王回质、太常少卿萧华两人同往集贤院拜访，张果迎着坐下，忽然笑对二人道：“人生娶妇，娶了个公主，好不怕人！”
两人见他说得没头脑，两两相看，不解其意。
正说之间，只见外边传呼：“有诏书到！”
张果命人忙排香案等着。
原来玄宗有个女儿，叫做玉真公主，从小好道，不曾下降于人。
盖婚姻之事，民间谓之“嫁”，皇家谓之“降”；民间谓之“娶”，皇家谓之“尚”。
玄宗见张果是个真仙出世，又见女儿好道，意思要把女儿下降张果，等张果尚了公主，结了仙姻仙眷，又好等女儿学他道术，可以双修成仙。
计议已定，颁下诏书。
中使赍了到集贤院张果处，开读已毕，张果只是哈哈大笑，不肯谢恩。
中使看见王、萧二公在旁，因与他说天子要降公主的意思，叫他两个撺掇。
二公方悟起初所说，便道：“仙翁早已得知，在此说过了的。”
中使与二公大家相劝一番，张果只是笑不止，中使料道不成，只得去回复圣
玄宗见张果不允亲事，心下不悦。
便与高力士商量道：“我闻堇汁最毒，饮之立死。若非真仙，必是下不得口。好歹把这老头儿试一试。”
时值天大雪，寒冷异常。
玄宗召张果进宫，把堇汁下在酒里，叫宫人满斟暖酒，与仙翁敌寒。
张果举觞便饮，立尽三卮，醇然有醉色。
四顾左右，咂咂舌道：“此酒不是佳味！”
打个呵欠，倒头睡下。
玄宗只是瞧着不作声。
过了一会，醒起来道：“古怪古怪！”
袖中取出小镜子一照，只见一口牙齿都焦黑了。
看见御案上有铁如意，命左右取来，将黑齿逐一击下，随收在衣带内了。
取出药一包来，将少许擦在口中齿穴上，又倒头睡了。
这一觉不比先前，且是睡得安稳，有一个多时辰才爬起来，满口牙齿多已生完，比先前更坚且白。
玄宗越加敬异，赐号通玄先生，却是疑心他来历。
其时有个归夜光，善能视鬼。
玄宗召他来，把张果一看，夜光并不见甚么动静。
又有一个邢和璞，善算。
有人问他，他把算子一动，便晓得这人姓名，穷通寿夭，万不失一。
玄宗一向奇他，便教道：“把张果来算算。”
和璞拿了算子，拨上拨下，拨个不耐烦，竭尽心力，耳根通红，不要说算他别的，只是个寿数也算他不出。
其时又有一个道士叫法善，也多奇术。
玄宗便把张果来私问他。
法善道：“张果出处，只有臣晓得，却说不得。”
玄宗道：“何故？”
法善道：“臣说了必死，故不敢说。”
玄宗定要他说。
法善道：“除非陛下免冠跣足救臣，臣方得活。”
玄宗许诺。
法善才说道：“此是混沌初分时一个白蝙蝠精。”
刚说得罢，七窍流血，未知性命如何，已见四肢不举。
玄宗急到张果面前，免冠跣足，自称有罪。
张果看见皇帝如此，也不放在心上，慢慢的说道：“此儿多口过，不谪治他，怕败坏了天地间事。”
玄宗哀请道：“此朕之意，非法善之罪，望仙翁饶恕则个。”
张果方才回心转意，叫取水来，把法善一喷，法善即时复活。
而今且说这叶法善，表字道元，先居处州松阳县，四代修道。
法善弱冠时，曾游括苍、白马山，石室内遇三神人，锦衣宝冠，授以太上密旨。
自是诛荡精怪，扫馘凶妖，所在救人。
入京师时，武三思擅权，法善时常察听妖祥，保护中宗、相王及玄宗，大为三思所忌，流窜南海。
玄宗即位，法善在海上乘白鹿，一夜到京。
在玄宗朝，凡有吉凶动静，法善必预先奏闻。
一日吐番遣使进宝，函封甚固。
奏称：“内有机密，请陛下自开，勿使他人知之。”
廷臣不知来息真伪，是何缘故，面面相觑，不敢开言。
惟有法善密奏道：“此是凶函，宣令番使自开。”
玄宗依奏降旨。
番使领旨，不知好歹，扯起函盖，函中驽发，番使中箭而死。
乃是番家见识，要害中华天子，设此暗机于函中，连番使也不知道，却被法善参透，不中暗算，反叫番使自着了道儿。
开元初，正月元宵之夜，玄宗在上阳宫观灯。
尚方匠人毛顺心，巧用心机，施逞技艺，结构彩楼三十余间，楼高一百五十尺，多是金翠珠玉镶嵌。
楼下坐着，望去楼上，满楼都是些龙凤螭豹百般鸟兽之灯。
一点了火，那龙凤螭豹百般鸟兽，盘旋的盘旋，跳脚的跳脚，飞舞的飞舞，千巧万怪，似是神工，不象人力。
玄宗看毕大悦，传旨：‘速召叶尊师来同赏。’
去了一会，才召得个叶法善楼下朝见。
玄宗称夸道：‘好灯！’
法善道：‘灯盛无比。依臣看将起来，西凉府今夜之灯也差不多如此。’
玄宗道：‘尊师几时曾见过来？’
法善道：‘适才在彼，因蒙急召，所以来了。’
玄宗怪他说得诧异，故意问道：‘朕如今即要往彼看灯，去得否？’
法善道：‘不难。’就叫玄宗闭了双目，叮嘱道：‘不可妄开。开时有失。’
玄宗依从。
法善喝声道：‘疾！’玄宗足下，云冉冉而起，已同法善在霄汉之中。
须臾之间，足已及地。
法善道：‘而今可以开眼看了。’
玄宗闪开龙目，只见灯影连亘数十里，车马骄阗，士女纷杂，果然与京师无异。
玄宗拍拿称盛，猛想道：‘如此良宵，恨无酒吃。’
法善道：‘陛下随身带有何物？’
玄宗道：‘止有镂铁如意在手。’
法善便持往酒家，当了一壶酒、几个碟来，与玄宗对吃完了，还了酒家家火。
玄宗道：‘回去罢。’
法善复令闭目，腾空而起。
少顷，已在楼下御前。
去时歌曲尚未终篇，已行千里有余。
玄宗疑是道家幻术障眼法儿，未必真到得西凉。
猛可思量道：‘却才把如意当酒，这是实事可验。’
明日差个中使，托名他事到凉州密访镂铁如意，果然在酒家。
说道：‘正月十五夜有个道人，拿了当酒吃了。’
始信看灯是真。
是年八月中秋之夜，月色如银，万里一碧。
玄宗在宫中赏月，笙歌进酒。
凭着白玉栏杆，仰面看着，浩然长想。
有词为证：
桂花浮玉，正月满天街，夜凉如洗。
风泛须眉透骨寒，人在水晶宫里。
蛇龙偃蹇，观阙嵯峨，缥缈笙歌沸。
霜华遍地，欲跨彩云飞起。
调寄《醉江月》
玄宗不觉襟怀旷荡，便道：‘此月普照万方，如此光灿，其中必有非常好处。见说嫦娥窃药，奔在月宫，既有宫殿，定可游观。只是如何得上去？’
急传旨宣召叶尊师，法善应召而至。
玄宗问道：‘尊师道术可使朕到月宫一游否？’
法善道：‘这有何难？就请御驾启行。’
说罢，将手中板笏一掷，现出一条雪链也似的银桥来，那头直接着月内。
法善就扶着玄宗，踱上桥去，且是平稳好走，随走过处，桥便随灭。
走得不上一里多路，到了一个所在，露下沾衣，寒气逼人，面前有座玲拢四柱牌楼。
抬头看时，上面有个大匾额，乃是六个大金字。
玄宗认着是‘广寒清虚之府’六字。
便同法善从大门走进来。
看时，庭前是一株大桂树，扶疏遮荫，不知覆着多少里数。
桂树之下，有无数白衣仙女，乘着白鸾在那里舞。
这边庭阶上，又有一伙仙女，也如此打扮，各执乐器一件在那里奏乐，与舞的仙女相应。
看见玄宗与法善走进来，也不惊异，也不招接，吹的自吹，舞的自舞。
玄宗呆呆看着，法善指道：‘这些仙女，名为‘素娥’，身上所穿白衣，叫做‘霓裳羽衣’，所奏之曲，名曰《紫云曲》。’
玄宗素晓音律，将两手按节，把乐声一一默记了。
后来到宫中，传与杨太真，就名《霓裳羽衣曲》，流于乐府，为唐家希有之音，这是后话。
玄宗听罢仙曲，怕冷欲还。
法善驾起两片彩云，稳如平地，不劳举步，已到人间。
路过潞州城上，细听谯楼更鼓，已打三点。
那月色一发明朗如昼，照得潞州城中纤毫皆见。
但只夜深入静，四顾悄然。
法善道：‘臣侍陛下夜临于此，此间人如何知道？适来陛下习听仙乐，何不于此试演一曲？’
玄宗道：‘甚妙，甚妙。只方才不带得所用玉笛来。’
法善道：‘玉笛何在？’
玄宗庄‘在寝殿中。’
法善道：‘这个不难。’将手指了一指，玉笛自云中坠下。
玄宗大喜，接过手来，想着月中拍数，照依吹了一曲；又在袖中模出数个金钱，洒将下去了，乘月回宫。
至今传说唐明皇游月宫，正此故事。
那潞州城中，有睡不着的，听得笛声嘹亮，似觉非凡。
有爬起来听的，却在半空中吹响，没做理会。
次日，又有街上抬得金钱的，报知府里。
府里官员道是非常祥瑞，上表奏闻。
十来日，表到御前。
玄宗看表道：‘八月望夜，有天乐临城，兼获金钱，此乃国家瑞儿，万千之喜。’
玄宗心下明白，不宽大笑。
自此敬重法善，与张果一般，时常留他两人在宫中，或下棋，或斗小法，赌胜负为戏。
一日，二人在宫中下棋。
玄宗接得鄂州刺史表文一道，奏称：“本州有仙童罗公远，广有道术。”
盖因刺史迎春之日，有个白衣人身长丈余，形容怪异，杂在人丛之中观看，见者多骇走。
旁有小童喝他道：“业畜！何乃擅离本处，惊动官司？还不速去！”
其人并不敢则声，提起一把衣服，乡飞走了。
府吏看见小童作怪，一把擒住。
来到公燕之所，具白刺史。
刺史问他姓名，小童答应“姓罗，名公远。适见守江龙上岸看春，某喝令回去。”
刺史不信道：“怎见得是龙？须得吾见真形方可信。”
小童道：“请待后日。”
至期，于水边作一小坑，深才一尺，去江岸丈余，引江水入来。
刺史与郡人毕集，见有一白鱼，长五六寸，随流至坑中，跳跃两遍，渐渐大了。
有一道青烟如线，在坑中起，一霎时，黑云满空，天色昏暗。
小童道：“快都请上了津亭。”
正走间，电光闪烁，大雨如泻。
须臾少定，见一大白龙起于江心，头与云连，有顿饭时方灭。
刺史看得真实，随即具表奏闻，就叫罗公远随表来朝见帝。
玄宗把此段话与张、叶二人说了，就叫公远与二人相见。
二人见了大笑道：“村童晓得些甚么？”
二人各取棋子一把，捏着拳头，问道：“此有何物？”
公远笑道：“都是空手。”
及开拳，两人果无一物，棋子多在公远手中。
两人方晓得这童儿有些来历。
玄宗就叫他坐在法善之下，天气寒冷，团团围炉而坐。
此时剑南出一种果子，叫作“日熟子”，一日一熟，到京都是不鲜的了。
张、叶两人每日用仙法，遣使取来，过午必至，所以玄宗常有新鲜的到口。
是日至夜不来，二人心下疑惑，商量道：“莫非罗君有缘故？”尽注目看公远。
元来公远起初一到炉边，便把火箸插在灰中。
见他们疑心了，才笑嘻嘻的把火箸提了起来。
不多时使者即到，法善诘问：“为何今日偏迟？”
使者道：“方欲到京，火焰连天，无路可过。适才火息了，然后来得。”
众人多惊伏公远之法。
却说当时杨妃未入宫之时，有个武惠妃专宠。
玄宗虽崇奉道流，那惠妃却笃及佛教，各有所好。
惠妃信的释子，叫做金刚三藏，也是个奇人，道术与叶、罗诸人算得敌手。
玄宗驾幸功德院，忽然背痒。
罗公远折取竹枝，化作七宝如意，进上爬背。
玄宗大悦，转身对三藏道：“上人也能如此否？”
三藏道：“公远的幻化之术，臣为陛下取真物。”
袖中模出一个六宝如意来献上。
玄宗一手去接得来，手中先所执公远的如意，登时仍化作竹枝。
玄宗回宫与武惠妃说了，惠妃大喜。
玄宗要幸东洛，就对惠妃说道：“朕与卿同行，却叫叶罗二尊师、金刚三藏从去，试他斗法，以决两家胜负，何如？”
武惠妃喜道：“臣妄愿随往观。”
传旨排鉴驾。
不则一日，到了东洛。
时方修麟趾殿，有大方梁一根，长四五丈，径头六七尺，眠在庭中。
玄宗对法善道：“尊师试为朕举起来。”
法善受诏作法，方木一头揭起数尺，一头不起。
玄宗道：“尊师神力，何乃只举得一头？”
法善奏道：“三藏使金刚神众押住一头，故举不起。”
原来法善故意如此说，要武妃面上好看，等三藏自逞其能，然后胜他。
果然武妃见说，暗道佛法广大，不胜之喜。
三藏也只道实话，自觉有些快活。
惟罗公远低着头，只是笑。
玄宗有些不服气，又对三藏道：“法师既有神力，叶尊师不能及。今有个操瓶在此，法师能咒得叶尊师入此瓶否？”
三藏受诏置瓶，叫叶法善依禅门法，敷坐起来，念动咒语，未及念完，法善身体敛敛就瓶。
念得两遍，法善已至瓶嘴边，翕然而入。
玄宗心下好生不悦。
过了一会，不见法善出来，又对三藏道：“法师既使其人瓶，能使他出否？”
三藏道：“进去烦难，出来是本等法。”
就念起咒来，咒完不出，三藏急了，不住口一气数遍，并无动静。
玄宗惊道：“莫不尊师没了？”
变起脸来。
武妃大惊失色，三藏也慌了，只有罗公远扯开口一味笑。
玄宗问他道：“而今怎么处？”
公远笑道：“不消陛下费心，法善不远。”
三藏又念咒一会，不见出来。
正无计较，外边高力士报道：“叶尊师进。”
玄宗大惊道：“铜瓶在此，却在那里来？”
急召进问之。
法善对道：“宁王邀臣吃饭，正在作法之际，面奏陛下，必不肯放，恰好借入瓶机会，到宁王家吃了饭来。若不因法师一咒，须去不得。”
玄宗大笑。
武妃、三藏方放下心了。
法善道：“法师已咒过了，而今该贫道还礼。”
随取三藏紫铜钵盂，在围炉里面烧得内外都红。
法善捏在手里，弄来弄去，如同无物。
忽然双手捧起来，照着三藏光头扑地合上去，三藏失声而走。
玄宗大笑。
公远道：“陛下以为乐，不知此乃道家末技，叶师何必施逞！”
玄宗道：“尊师何不也作一法，使朕一快？”
公远道：“请问三藏法师，要如何作法术？”
三藏道：“贫僧请收固袈裟，试令罗公取之。不得，是罗公输；取得，是贫僧输。”
玄宗大喜，一齐同到道场院，看他们做作。
三藏结立法坛一所，焚起香来。
取袈裟贮在银盒内，又安数重木函，木函加了封锁，置于坛上。
三藏自在坛上打坐起来。
玄宗、武妃、叶师多看见坛中有一重菩萨，外有一重金甲神人，又外有一重金刚围着，圣贤比肩，环绕甚严。
三藏观守，目不暂舍。
公远坐绳床上，言笑如常，不见他作甚行径。
众人都注目看公远，公远竟不在心上。
有好多一会，玄宗道：‘何太迟迟？莫非难取？’
公远道：‘臣不敢自夸其能，也未知取得取不得，只叫三藏开来看看便是。’
玄宗开言，便叫三藏开函取袈裟。
三藏看见重重封锁，一毫未动，心下喜欢，及开到银盒，叫一声：‘苦！’已不知袈裟所向，只是个空盒。
三藏吓得面如土色，半响无言。
玄宗拍手大笑，公远奏道：‘请令人在臣院内，开柜取来。’
中使领旨去取，须臾，袈裟取到了。
玄宗看了，问公远道：‘朕见菩萨尊神，如此森严，却用何法取出？’
公远道：‘菩萨力士，圣之中者。甲兵诸神，道之小者。至于太上至真之妙，非术士所知。适来使玉清神女取之，虽有菩萨金刚，连形也不得见他的，取若坦途，有何所碍？’
玄宗大悦，赏赐公远无数。
叶公、三藏皆伏公远神通。
玄宗欲从他学隐形之术，公远不肯，道：‘陛下乃真人降化，保国安民，万乘之尊，学此小术何用？’
玄宗怒骂之，公远即走入殿柱中，极口数玄宗过失。
玄宗愈加怒发，叫破柱取他。
柱既破，又见他走入玉碣中。
就把玉碣破为数十片，片片有公远之形，却没奈他何。
玄宗谢了罪，忽然又立在面前。
玄宗恳求至切，公远只得许之。
别则传授，不肯尽情。
玄宗与公远同做隐形法时，果然无一人知觉。
若是公远不在，玄宗自试，就要露出些形来，或是衣带，或是幞头脚，宫中人定寻得出。
玄宗晓得他传授不尽，多将金帛赏赍，要他喜欢。
有时把威力吓他道：‘不尽传，立刻诛死。’
公远只不作准。
玄宗怒极，喝令：‘绑出斩首！’
刀斧手得旨，推出市曹斩讫。
隔得十来月，有个内官叫做辅仙玉，奉差自蜀道回京，路上撞遇公远骑驴而来。
笑对内官道：‘官家非戏，忒没道理！’
袖中出书一封道：‘可以此上闻！’
又出药一包寄上，说道：‘官家问时，但道是‘蜀当归’。’
语罢，忽然不见。
仙玉还京奏闻，玄宗取书览看，上面写是‘姓维名厶這’，一时不解。
仙玉退出，公远已至。
玄宗方悟道：‘先生为何改了名姓？’
公远道：‘陛下曾去了臣头，所以改了。’
玄宗稽首谢罪，公远道：‘作戏何妨？’
走出朝门，自此不知去向。
直到天宝未禄山之难，玄宗幸蜀，又于剑门奉迎銮驾。
护送至成都，拂衣而去。
后来肃宗即位灵武，玄宗自疑不能归长安，肃宗以太上皇奉迎，然后自蜀还京。
方悟‘蜀当归’之寄，其应在此。
与李遐周之诗，总是道家前知妙处。
有诗为证：
好道秦王与汉王，岂知治道在经常？
纵然法术无穷幻，不救杨家一命亡。
泰始明昌国文-古籍-初刻拍案惊奇-卷七-译文
唐明皇喜好道教，聚集了许多奇人异士，武惠妃推崇禅宗，与异人斗法。
诗云：
燕市的人纷纷离去，函谷关的马却无法返回。
如果遇到山下的鬼，他的手腕上会系着罗衣。
这首诗是唐朝玄宗皇帝时期一个有道术的道士李遐周所写。李遐周是一个有法术的人，在开元年间被玄宗召入宫中，后来住在玄都观内。天宝末年，安禄山横行霸道，远近的人都为此忧虑：玄宗却未觉悟，反而更加宠信他。有一天，李遐周隐居而去，不知去向，只见他住处的墙上，题着这样的诗。当时的人都不理解他的意思，直到安禄山反叛，玄宗逃到蜀地，六军发生变乱，贵妃缢死，才应验了。后来的人才明白：‘燕市人皆去’是指安禄山征召了燕蓟地区的人当兵。‘函关马不归’是指大将哥舒翰在潼关大败，战马一匹未回。‘若逢山下鬼’中的‘山下鬼’指的是‘嵬’字，蜀地有‘马嵬驿’。‘环上系罗衣’指的是贵妃小字玉环，在马嵬驿时，高力士用罗巾将她缢死。道家的法术能预知如此。因为玄宗是孔升真人转世，所以一心信道，一时间，许多有道术的仙人，如张果、叶法善、罗公远等异人都来聚会。他们在宫中往来，各显神通，数不胜数。李遐周的算术小技，不值一提。
再说张果，是帝尧时期的一个侍中。他得到了胎息之道，可以连续几天不吃饭，不知道有多少年岁。直到唐玄宗时期，他隐居在恒州中条山中。他出入时经常骑着一头白驴，日行数万里。到了目的地，他就停下脚步，把驴像纸一样折叠起来，它的厚度只比一张纸厚，放在巾箱里。如果要骑，只需喷一点水，它就会变成驴。至今人们说八仙中有张果老骑驴，说的就是这件事。
开元二十三年，玄宗听说他的名字，派了一个名叫裴晤的通事舍人，驰马到恒州来迎接。裴晤到了中条山，看到张果牙齿脱落，头发花白，像一个苍老的老人，有些嫌弃他，不免有些傲慢。张果早已知道，和裴晤行礼完毕后，忽然一跤跌倒，只有出气没有进气，已经断气了。裴晤看了，急忙说：‘你这样死了，我如何向皇帝复命？’又转念一想：‘听说神仙专门考验人，或许他并不是真的死了，我有办法。’于是他点燃了一炉香，对着尸体跪下，虔诚地念诵，把皇帝特派他求道的意思宣扬一遍。只见张果渐渐醒来，裴晤被他这一吓，知道有些不对劲，不敢再逼迫，星夜驰马，把这件事报告给皇帝。玄宗更加感到奇异，认为裴晤办事不力，便另派中书舍人徐峤带着皇帝的亲笔信，乘坐马车来迎接。徐峤小心谨慎，张果便随徐峤到了东都，在集贤院安置行李，乘坐轿子进入皇宫。见到玄宗。玄宗见是个老人，便问道：‘先生既然已经得道，为何还如此衰老，牙齿和头发都如此衰朽？’张果说：‘我已经年老，学道未成，所以看起来这样。真可耻！真可耻！现在陛下问我，不如把我的牙齿和头发都拔掉，也许还好。’说完，就在皇帝面前把胡须和头发都拔掉了。他又捏着拳头，把嘴巴里的残牙一个个敲掉，满口鲜血。玄宗大惊道：‘先生为何这样做？先出去休息一下。’张果出去了，玄宗想：‘这老人真怪。’立即传令召他回来。只见张果摇摇摆摆地走来，面貌虽然还是原来的，却是一头纯黑的头发，胡须如漆，一口雪白的牙齿，比年轻人看起来还要好看。玄宗非常高兴，留他在内殿赐酒。喝了几杯后，张果告辞说：‘老臣酒量小，喝不过两升。我有一个弟子，可以喝一斗。’玄宗命令召来。张果不知道说了什么，只见一个小道士从殿檐上飞下来，大约十五六岁，长得非常俊美。他上前叩头，礼毕，走到张果面前打个稽首，言辞清晰，礼貌周到。玄宗让他坐下。张果说：‘不可，不可。弟子应该站立一旁。’小道士遵从师傅的话，鞠躬站在旁边。玄宗越看越喜欢，便叫人斟酒赐给他，一杯接一杯，一杯又一杯，喝了整整一斗，小道士并没有推辞。张果便起身替他告辞说：‘不能再赐酒了，他不能再喝了。如果超过了限度，必定会有失态，惹得皇帝一笑。’玄宗说：‘即使喝醉了又如何？我宽恕你的罪过。’站起来，手持一个玉杯，斟满了酒，送到嘴边逼他喝。刚喝下，只见酒从头顶涌出，把小道士的帽子都冲歪了，他跌了下来。道士去捡帽子时，脚步踉跄，连身子也跌倒了，玄宗和旁边的嫔妃们都笑了起来。仔细一看，不见了小道士，只在地上看到一个金杯，里面装满了酒。仔细检查这个杯，是集贤院的东西，一个杯子只装一斗酒。玄宗非常惊奇。
第二天，玄宗要去咸阳打猎，就请张果一起去看看。打猎结束后，前面的人捕获了一只大角鹿，准备送去做菜。张果见了说：‘不能杀！不能杀！这是一只仙鹿，已经一千岁了。当年汉武帝元狩五年，在上林苑游猎时，我曾跟随他，活捉了这只鹿。后来我不忍心杀它，就放生了。’玄宗笑着说：‘鹿那么多，怎么知道就是这只鹿？而且时代变迁，之前的鹿怎么能保证猎人不捉到，留到今天呢？’张果说：‘武帝放鹿的时候，在鹿的左角下挂了一块铜牌作为标记，看看有没有这个。’玄宗命令人查验，在鹿的左角下果然找到了铜牌，有二寸长，两行小字，已经模糊不清，辨认不出来了。玄宗才相信。于是问道：‘元狩五年，是什么年甲子？到现在有多少年了？’张果说：‘元狩五年，是癸亥年。武帝开始开昆明池，到现在甲戌年，八百五十二年了。’玄宗命令宣召太史官推算长历，果然没错。于是知道张果有千岁之龄，群臣无不钦佩。
有一天，秘书监王回质和太常少卿萧华两人一同去集贤院拜访，张果迎着他们坐下，忽然笑着对两人说：‘人生娶妻，娶了个公主，真是不敢想象！’两人见他说得没头没脑，互相看了看，不明白他的意思。
正在这时，外面有人传呼：‘有诏书到！’张果让人赶紧摆好香案等待。原来唐玄宗有个女儿，叫玉真公主，从小信道教，从未下嫁。因为婚姻之事，民间叫‘嫁’，皇家叫‘降’；民间叫‘娶’，皇家叫‘尚’。玄宗看到张果是个真正的仙人，又见女儿信道教，想把自己的女儿嫁给张果，等张果娶了公主，结成仙缘仙眷，再让女儿学习他的道术，可以双修成仙。计划已定，就颁布了诏书。使者带着诏书来到集贤院，张果读完后只是哈哈大笑，不肯表示感谢。
使者看到王、萧两位大人，就告诉他们皇帝要下嫁公主的意思，让他们劝劝张果。两位大人这才明白刚才张果的话，就说：‘仙翁早就知道了，已经说过了。’使者与两位大人一起劝了一阵，张果只是笑个不停，使者觉得不可能成功，只好回去回复皇帝。
玄宗看到张果不答应婚事，心里不高兴。就和太监高力士商量：‘我听说堇汁最毒，喝了马上就会死。如果不是真仙人，肯定是不敢喝的。无论如何，得试试这个老头儿。’当时天下大雪，非常寒冷。玄宗召张果进宫，把堇汁放在酒里，让宫人倒满热酒，给仙人驱寒。张果拿起酒杯就喝，一口气喝完三杯，脸上露出醉意。他环顾四周，咂咂舌头说：‘这酒不是好喝的！’打个哈欠，倒头就睡。玄宗只是看着他，不说话。
过了一会儿，张果醒了，说：‘奇怪奇怪！’从袖子里拿出一个小镜子一照，只见满口牙齿都变成了焦黑色。他看到御案上有铁如意，让人拿来，把焦黑的牙齿一个个敲下来，收在衣带里。又拿出一包药，在牙齿的洞里擦了一些，又倒头睡了。这一觉比先前安稳，一个多时辰才醒来，满口牙齿都已经长好，比以前更坚固更白。玄宗更加敬重他，赐号通玄先生，但仍然怀疑他的来历。
当时有个叫归夜光的人，擅长看鬼。玄宗召他来看张果，夜光并没有发现什么异常。还有一个叫邢和璞的人，擅长算命。有人问他，他一拨动算子，就能知道这个人的姓名、贫富、寿命，万无一失。玄宗一直对他很奇怪，就让他算算张果。和璞拿起算子，拨来拨去，拨得都不耐烦了，竭尽全力，耳朵都红了，别说算别的，连他的寿命都算不出来。
当时还有一个道士叫法善，有很多奇术。玄宗就把张果带去问他。法善说：‘张果的来历，只有我知道，但不能说。’玄宗问：‘为什么？’法善说：‘我说了就会死，所以不敢说。’玄宗一定要他说。法善说：‘除非陛下摘下帽子，光着脚救我，我才能活。’玄宗答应了。法善才说：‘这是混沌初分时一个白蝙蝠精。’刚说完，七窍流血，不知道性命如何，已经看到四肢不能动弹。玄宗急忙到张果面前，摘下帽子，光着脚，自称有罪。张果看到皇帝这样，也不在意，慢慢地说：‘这个孩子嘴太贫，不惩罚他，怕坏了天地间的事。’玄宗哀求道：‘这是我的意思，不是法善的罪，希望仙翁能宽恕他。’张果才回心转意，让人取水来，喷了法善一下，法善立刻复活。
现在再说这叶法善，字道元，原先住在处州松阳县，四代修道。法善二十岁时，曾游历括苍、白马山，在石室内遇到三位神人，穿着锦衣，戴着宝冠，传授了他太上秘旨。从此以后，他消灭妖精，驱逐凶恶，到处救人。他进京时，武三思擅权，法善经常观察妖异，保护中宗、相王和玄宗，被三思所忌恨，被流放到南海。玄宗即位后，法善在海上骑着白鹿，一夜之间到了京城。在玄宗朝，只要有吉凶动静，法善都会提前奏报。有一天，吐蕃派使者进贡宝物，信封封得很严实。上奏说：‘里面有机密，请陛下亲自打开，不要让别人知道。’廷臣不知道来使的真伪，面面相觑，不敢说话。只有法善秘密上奏说：‘这是凶信，命令吐蕃使者亲自打开。’玄宗按照他的建议降旨。吐蕃使者领旨，不知道好歹，扯开信封，信中射出箭，吐蕃使者中箭而死。原来是吐蕃人想害中华天子，在信中设下暗计，连吐蕃使者也不知道，却被法善看破，反让吐蕃使者自己中了计。
开元初年，正月十五元宵节之夜，唐玄宗在洛阳的上阳宫观赏花灯。负责制作花灯的工匠毛顺心，巧妙地运用心思，施展技艺，搭建了三十多间彩楼，楼高一百五十尺，大部分是用金、翠、珠、玉镶嵌装饰。在楼下坐着望去楼上，整个楼面都是各种龙凤、麒麟、豹子以及各种鸟兽形状的灯。一点燃灯火，那些龙凤、麒麟、豹子和各种鸟兽的灯就开始盘旋、跳跃、飞舞，千变万化，仿佛是神工之作，不像人力所能及。玄宗看后非常高兴，下令：‘立即召回叶尊师一同欣赏。’过了一会儿，才召回叶法善在楼下朝见。玄宗称赞道：‘好花灯！’叶法善说：‘花灯盛况无与伦比。依我看，西凉府今晚的花灯也差不多如此。’玄宗问：‘尊师何时见过那里的花灯？’叶法善说：‘刚才还在那里，因为接到紧急召唤，所以赶来了。’玄宗觉得他说的很奇怪，故意问道：‘我现在就要去那里看花灯，可以吗？’叶法善说：‘没问题。’于是让玄宗闭上眼睛，叮嘱道：‘不要随意睁开。睁开时会有损失。’玄宗照做了。叶法善喝了一声：‘走！’玄宗脚下，云雾缓缓升起，已经和叶法善一起到了天空中。片刻之间，已经落地。叶法善说：‘现在可以睁开眼睛看了。’玄宗睁开眼睛，只见花灯连绵数十里，车马喧嚣，男女老少纷纷而来，确实和京城没有两样。玄宗感叹不已，心想：‘如此美好的夜晚，可惜没有酒喝。’叶法善问：‘陛下身上带了什么？’玄宗说：‘只有这把镂空的铁如意。’叶法善拿着它去酒家，换了一壶酒和一些小菜，和玄宗一起喝完，还了酒家的东西。玄宗说：‘回去吧。’叶法善再次让玄宗闭上眼睛，腾空而起。不久，已经回到了楼下。去的时候歌曲还没唱完，已经行走了千里有余。玄宗怀疑这是道家的幻术，可能并没有真的到西凉。突然想到：‘刚才把铁如意当酒喝，这是真的。’第二天派了一个宦官，以其他事情为名到凉州秘密调查镂空的铁如意，果然在酒家找到了。人们说：‘正月十五夜有个道士，拿着铁如意来换酒喝了。’这才相信看花灯是真的。
当年八月十五中秋节之夜，月光如银，万里碧空。玄宗在宫中赏月，吹笙唱歌，饮酒。靠着白玉栏杆，抬头仰望，思绪万千。有词为证：
桂花飘香，正月满街，夜晚凉爽如水。风吹得须眉透骨寒，仿佛置身水晶宫中。龙蛇盘踞，楼阁巍峨，飘渺的笙歌声如沸。霜花遍地，想要跨上彩云飞起。曲调名为《醉江月》
玄宗不禁心旷神怡，便说：‘这月亮普照万物，如此明亮，其中必有非凡之处。听说嫦娥偷了药，奔到了月宫，既然有宫殿，就一定可以游览。只是怎么才能上去呢？’急忙传旨召唤叶尊师，叶法善立刻前来。玄宗问：‘尊师的法术能否让我去月宫游览一番？’叶法善说：‘这有什么难的？请陛下启程吧。’说完，将手中的板笏一扔，出现了一座像雪链一样的银桥，那头直接通向月宫。叶法善扶着玄宗，走上桥去，非常平稳，随走随灭。走了不到一里路，到了一个地方，露水沾衣，寒气逼人，面前有一座四柱牌楼。抬头看时，上面有一个大匾额，上面写着‘广寒清虚之府’六个大字。玄宗认出是‘广寒清虚之府’六个字。便和叶法善从大门走进去。看到庭前有一株大桂树，枝繁叶茂，遮天蔽日，不知覆盖了多少里。桂树下，有无数白衣仙女，骑着白鹤在那里跳舞。这边庭院的台阶上，又有一群仙女，也如此打扮，各自拿着一件乐器在那里演奏，与跳舞的仙女相呼应。看见玄宗和叶法善走进来，她们既不惊讶，也不迎接，各自吹自己的乐器，各自跳舞。玄宗呆呆地看着，叶法善指着说：‘这些仙女，名叫‘素娥’，身上所穿的白衣，叫做‘霓裳羽衣’，所演奏的曲子，名叫《紫云曲》。’玄宗通晓音律，将两手按着节奏，将乐声一一记在心里。后来到宫中，传给了杨贵妃，就命名为《霓裳羽衣曲》，流传于乐府，成为唐家罕见的音乐，这是后话。
玄宗听完仙乐，觉得寒冷，想要返回。叶法善驾起两片彩云，稳如平地，无需行走，已经回到了人间。路过潞州城，仔细听谯楼的更鼓，已经打了三点。那月光明亮如昼，照得潞州城中的每一个细节都清晰可见。但因为是深夜，四周静悄悄的。叶法善说：‘我陪陛下夜临此地，这里的人怎么会知道？刚才陛下听了仙乐，何不在这里演奏一曲？’玄宗说：‘好主意，好主意。只是刚才没带玉笛来。’叶法善问：‘玉笛在哪里？’玄宗说：‘在寝殿中。’叶法善说：‘这不难。’他将手指向天空，玉笛从云中坠落。玄宗非常高兴，接过玉笛，想着月中的拍子，按照那个节奏吹了一曲；又在袖中摸出几个铜钱，洒了下去，趁着月光回宫。至今传说唐明皇游月宫，正是这个故事。那潞州城中的居民，有睡不着的，听到笛声悠扬，觉得不同寻常。有爬起来听的，却发现笛声在半空中响起，没有理会。第二天，又有街上的人抬着铜钱报告官府。官府的官员认为是祥瑞之兆，上表奏闻。十多天后，表文到了玄宗面前。玄宗看后笑着说：‘八月十五夜，有仙乐降临城池，还得到了铜钱，这是国家的祥瑞，喜事连连。’玄宗心中明白，不禁大笑。从此更加敬重叶法善，像对待张果一样，经常留他在宫中，或下棋，或斗法，以胜负为乐。
有一天，两个人在皇宫里下棋。唐玄宗接到鄂州刺史送来的一封表文，上面说：‘本州有个叫罗公远的仙童，很有道术。’这是因为刺史在迎接春天的时候，有个穿白衣的人，身高一丈多，长相奇特，混在人群中观看，看到的人都吓得跑开了。旁边有个小童喝斥他：‘业障！你怎么擅自离开本处，惊动了官府？还不快走！’那个人不敢作声，提起衣服就飞快地跑了。府里的官吏看到小童的行为奇怪，一把抓住了他。带到宴会的地方，刺史问他姓名，小童回答说：‘姓罗，名公远。刚才看到守江的龙上岸看春，我喝令它回去。’刺史不相信，说：‘怎么见得是龙？必须我亲眼看到它的真身才能相信。’小童说：‘请等后天。’到了那一天，在水边挖了一个小坑，深约一尺，离江岸一丈多远，引江水进来。刺史和郡里的官员都到了，看到有一条白鱼，长五六寸，随着水流到了坑里，跳了两下，渐渐长大了。有一缕青烟像线一样，在坑中升起，一转眼，天空乌云密布，天色昏暗。小童说：‘快都到津亭上去。’正走着，电光闪烁，大雨倾盆而下。过了一会儿雨小了些，看到一条大白龙从江心升起，龙头与云相连，过了顿饭的功夫才消失。刺史看得很真切，就立刻写表上报皇帝，并让罗公远随表进宫见皇帝。
玄宗把这件事告诉了张、叶二人，就叫罗公远和他们见面。两人见了大笑说：‘这乡下孩子知道些什么？’他们各自拿了一把棋子，捏着拳头，问：‘这里面有什么东西？’罗公远笑着说：‘都是空手。’等他们打开拳头，果然两人手中都没有东西，棋子都在罗公远手中。两人这才明白这孩子有些来头。玄宗就让他坐在法善下面，天气寒冷，大家围着炉子坐下。这时剑南有一种果子，叫‘日熟子’，一天熟一次，到京城就不新鲜了。张、叶两人每天用仙法，派人取来，中午一定送到，所以玄宗总是能吃到新鲜的。这天晚上一直没送到，两人心里疑惑，商量说：‘难道罗公有什么原因？’都把目光投向罗公远。原来罗公远刚到炉边，就把火箸插在灰里。看到他们怀疑了，才笑嘻嘻地把火箸拿起来。不久使者就到了，法善问：‘为什么今天特别晚？’使者说：‘正要到京城，火焰连天，无路可过。刚才火熄了，才能过来。’众人都对罗公远的法术感到惊讶。
当时杨贵妃还没进宫的时候，有个武惠妃很受宠爱。唐玄宗虽然崇尚道教，但惠妃却虔诚地信奉佛教，各有各的喜好。惠妃信奉的和尚叫金刚三藏，也是个奇人，道术和叶、罗等人不相上下。唐玄宗到功德院去，忽然背上痒。罗公远折了一根竹枝，化作七宝如意，进献给唐玄宗用来挠背。唐玄宗非常高兴，转身对三藏说：‘大师也能这样吗？’三藏说：‘公远的幻化之术，我给您取个真东西。’从袖子里摸出一个六宝如意献上。唐玄宗伸手去接，手中的公远如意立刻又变成了竹枝。唐玄宗回宫后告诉了武惠妃，惠妃非常高兴。
唐玄宗想要去东洛，就对惠妃说：‘我和你同行，让叶、罗两位尊师和金刚三藏一起去，试试他们的法术，看看哪家更胜一筹，怎么样？’武惠妃高兴地说：‘我愿意随行观看。’于是传旨准备车驾。不久就到了东洛。当时正在修建麟趾殿，有一根大方梁，长四五丈，直径六七尺，躺在庭院里。唐玄宗对法善说：‘大师试着为我把它抬起来。’法善按照旨意做法，方梁的一头抬起了几尺，另一头却抬不起来。唐玄宗说：‘大师的神力，怎么只抬得一头？’法善奏道：‘三藏让金刚神众压住一头，所以抬不起来。’原来法善故意这么说，是为了让武妃脸上好看，等三藏自己炫耀自己的能力，然后再胜过他。果然武妃听到这么说，暗自庆幸佛法广大，非常高兴。三藏也只以为是在说实话，自觉有些得意。只有罗公远低着头，只是笑。唐玄宗有些不服气，又对三藏说：‘法师既然能让叶尊师入瓶，能不能让他出来？’三藏说：‘进去很难，出来是本来的法术。’就念起咒语来，念完却不见出来，三藏急了，不停地念咒，却没有动静。唐玄宗惊道：‘难道尊师没了？’脸色都变了。武惠妃大惊失色，三藏也慌了，只有罗公远笑得合不拢嘴。唐玄宗问他：‘现在怎么办？’罗公远笑着说：‘不用陛下担心，法善很快就会出来。’过了一会儿，外边高力士报道：‘叶尊师来了。’唐玄宗大惊道：‘铜瓶在这里，他怎么来了？’急忙召他进来询问。法善说：‘宁王邀请我吃饭，正在做法的时候，要面奏陛下，一定不肯放我，正好借入瓶的机会，到宁王府吃了饭回来。如果不是因为法师的咒语，我一定去不了。’唐玄宗大笑。武惠妃、三藏才放下心来。
法善说：‘法师已经念了咒，现在该我回礼了。’于是拿起三藏的紫铜钵盂，在炉火里烧得里外通红。法善捏在手里，玩弄着，就像没有东西一样。忽然双手捧起来，照着三藏的光头扑地合上去，三藏惊叫着跑开了。唐玄宗大笑。罗公远说：‘陛下觉得好玩，其实这只是道家的末技，叶师何必施展呢！’唐玄宗说：‘尊师为什么不也施展一法，让我也高兴一下？’罗公远说：‘请问三藏法师，要如何施展法术？’三藏说：‘贫僧请收好袈裟，试试罗公能不能取到它。取不到，罗公输；取到了，贫僧输。’唐玄宗非常高兴，一起到了道场院，看他们施展法术。
三藏搭建了一个法坛，点上香。他把袈裟放在银盒里，又放在几层木函中，木函上加了封条，然后放在坛上。三藏就在坛上打坐。玄宗、武妃、叶师都看到坛中有一尊菩萨，外面有一层金甲神人，再外面有一层金刚围绕，圣贤们肩并肩，围绕着非常严密。三藏一直看着，眼睛没有离开过。
公远坐在绳床上，谈笑风生，看不出他有什么特别的举动。大家都看着公远，但公远似乎并不在意。过了一会儿，玄宗说：“怎么这么久还没回来？难道很难取吗？”公远说：“我不敢自夸，也不知道能不能取到，只让三藏打开看看。”玄宗就让三藏打开函子取袈裟。三藏看到层层封条，一点没动，心里很高兴，但打开银盒后，叫了一声‘苦’，发现袈裟不见了，只是一个空盒子。三藏吓得脸色苍白，半晌说不出话来。
玄宗拍手大笑，公远说：‘请派人到我的院子里，打开柜子取来。’使者领命去取，不久就取到了袈裟。玄宗看了，问公远：‘我看到菩萨和神灵如此森严，你是怎么取出来的？’公远说：‘菩萨和力士是圣中的高手，甲兵和诸神只是道的小角色。至于太上至真的妙法，不是术士能理解的。刚才派玉清神女去取，即使有菩萨和金刚，也看不到她的身影，取东西就像走平地一样，有什么阻碍呢？’玄宗非常高兴，赏赐了公远很多。
叶公和三藏都佩服公远的神通。玄宗想向他学隐形术，但公远不愿意，说：‘陛下是真人降世，保护国家，安抚百姓，作为万乘之尊，学这种小技巧有什么用？’玄宗生气地骂他，公远立刻走进殿柱中，大声数落玄宗的过错。玄宗更加愤怒，命令打破柱子抓住他。柱子破了，他又看到他走进玉碣中。就把玉碣打破成数十片，每片都有公远的形状，但无法抓住他。
玄宗认错后，公远又出现在他面前。玄宗非常诚恳地请求，公远才答应了他。但传授时并不完全传授。玄宗和公远一起练习隐形法时，确实没有人察觉。如果公远不在，玄宗自己试验，就会露出一些形迹，比如衣带、帽子或鞋子，宫中的人一定能找到。玄宗知道他不会完全传授，所以多给他一些金帛，希望他能高兴。有时他还用威胁的方式吓唬他：‘如果不完全传授，立刻处死。’公远却不当一回事。
玄宗愤怒到极点，命令：‘绑出去斩首！’刀斧手得到命令，将他推出市曹斩首。
过了十来个月，有个内官叫辅仙玉，从蜀道回京，路上遇到公远骑驴而来。他对内官笑着说：‘官家不是开玩笑，太没道理了！’从袖子里拿出封信说：‘可以拿这个去上报！’又拿出一个药包寄给他，说：‘官家问起时，只说“蜀当归”。’说完，他突然不见了。仙玉回京上报，玄宗看了信，上面写着“姓维名厶這”，一时不明白。
仙玉退出后，公远已经到了。玄宗才明白说：‘先生为什么改了名姓？’公远说：‘陛下曾经砍了我的头，所以我改了。’玄宗鞠躬道歉，公远说：‘开玩笑有什么关系？’走出朝门，从此不知去向。直到天宝末年，安禄山之乱，玄宗逃到蜀地，又在剑门迎接玄宗。护送到成都后，他拂袖而去。
后来肃宗在灵武即位，玄宗怀疑自己不能回到长安，肃宗以太上皇的身份迎接他，他这才从蜀地回到长安。这时才明白‘蜀当归’的寓意，果然应验在这里。与李遐周的诗，都是道家的前知妙处。有诗为证：
好道秦王与汉王，岂知治道在经常？
纵然法术无穷幻，不救杨家一命亡。
泰始明昌国文-古籍-初刻拍案惊奇-卷七-注解
唐明皇：唐明皇是指唐朝的第八位皇帝唐玄宗李隆基，他在位期间开创了盛世局面，历史上称为‘开元盛世’。
好道：好道指的是喜欢修道，追求道教修行。
集奇人：集奇人指的是聚集各种奇异的人才或能力非凡的人。
武惠妃：武惠妃是唐玄宗的妃子，因其母族武氏与皇室关系密切，故地位显赫。
崇禅：崇禅指的是崇尚佛教禅宗，禅宗是佛教的一种宗派，强调直接领悟佛性。
斗异法：斗异法指的是争斗或比较奇异的方法或能力。
玄宗：唐玄宗李隆基，唐朝的第八位皇帝，在位期间，提倡道教，重视文化艺术。
禁中：禁中指的是皇宫内院，古代皇帝居住和处理朝政的地方。
玄都观：玄都观是道教宫观，位于长安城内，是唐玄宗时期道教活动的重要场所。
安禄山：安禄山是唐朝末年的叛乱领袖，他的叛乱导致唐朝由盛转衰。
禄山反叛：禄山反叛指的是安禄山发动的叛乱，历史上称为‘安史之乱’。
幸蜀：幸蜀指的是唐玄宗在安史之乱中逃到四川。
六军变乱：六军变乱指的是安史之乱期间，唐朝中央军发生变乱。
贵妃缢死：贵妃缢死指的是唐玄宗的爱妃杨贵妃在马嵬坡被缢死。
马嵬驿：马嵬驿是古代的一个驿站，位于今陕西省兴平市马嵬镇，历史上著名的‘马嵬坡兵变’发生于此。
孔升真人：孔升真人是对唐玄宗的一种神秘称呼，相传他是孔子转世。
张果：张果是唐代著名的道士，以道术高超著称。
胎息之道：胎息之道是一种修炼方法，通过特殊的呼吸方式达到养生或成仙的目的。
白驴：白驴是张果常用的交通工具，传说中可以折叠起来存放。
通事舍人：通事舍人是唐朝的一种官职，负责处理外交事务。
裴晤：裴晤是唐朝的一位官员，奉命迎接张果。
东都：东都指的是洛阳，唐朝时期的东都。
集贤院：集贤院是古代的学术机构，负责编纂书籍、研究学术。
玺书：玺书是古代皇帝的诏书，用印章封印。
安车：安车是指一种装饰华丽的马车。
御前：御前指的是皇帝面前。
稽首：稽首是古代的一种跪拜礼节，表示非常尊敬。
榼：榼是一种古代的酒器。
咸阳：咸阳是古代的一个城市，位于今陕西省咸阳市，是秦朝的都城。
元狩五年：元狩五年是汉武帝的年号，相当于公元前118年。
昆明池：昆明池是汉武帝时期建造的一个人工湖，位于长安城西。
太史官：太史官是古代的官职，负责天文、历法等事务。
秘书监：秘书监是古代官职，掌管图书秘籍，相当于现代的图书馆馆长。
太常少卿：太常少卿是古代官职，太常寺的副长官，负责祭祀、礼仪等事务。
公主：公主是皇室的女儿，具有高贵的身份。
嫁：嫁在古代指女子出嫁。
降：降在古代指皇室将女儿下嫁给平民或官员。
娶：娶在古代指男子迎娶妻子。
尚：尚在古代指皇室迎娶平民或官员的女儿。
仙姻仙眷：仙姻仙眷指神仙之间的婚姻关系。
双修成仙：双修成仙指通过男女双方共同修炼，达到成仙的目的。
中使：中使是古代的使臣，代表皇帝传达命令。
高力士：高力士是唐玄宗时期的著名宦官，权势极大。
堇汁：堇汁是一种毒药，可以毒死人体。
铁如意：铁如意是一种古代的武器，形状像棒，用于击打。
归夜光：归夜光是唐代著名的道士，擅长视鬼。
邢和璞：邢和璞是唐代著名的道士，擅长算命。
法善：法善是唐代著名的道士，擅长道术。
白蝙蝠精：白蝙蝠精是传说中的生物，通常被认为是妖精。
吐番：吐番是古代对西藏地区的称呼。
番使：番使是古代对外国使臣的称呼。
开元初：指唐朝唐玄宗李隆基的开元年间，大约是公元713年至741年之间。
正月元宵之夜：指农历正月十五元宵节之夜，是中国的传统节日，有赏灯、猜灯谜等习俗。
上阳宫：唐玄宗的行宫之一，位于今河南省洛阳市。
尚方匠人：指皇家工匠，负责制作皇家用品。
毛顺心：指一位名叫毛顺心的工匠，以技艺高超著称。
彩楼：装饰华丽的楼阁。
金翠珠玉镶嵌：指用金、翠玉、珍珠等珍贵材料装饰。
龙凤螭豹百般鸟兽之灯：指用各种鸟兽形象装饰的灯具。
叶尊师：指叶法善，一位道士，以法术高超著称。
叶法善：唐代著名道士，以法术著称，与唐玄宗关系密切。
西凉府：古代行政区划，位于今甘肃省一带。
广寒清虚之府：指月宫，古代传说中月宫是嫦娥居住的地方。
素娥：传说中的月宫仙女。
霓裳羽衣：一种华丽的服饰，后来成为著名的舞蹈音乐。
紫云曲：一种古代乐曲。
玉笛：古代的一种乐器，用玉石制成。
潞州城：古代行政区划，位于今山西省长治市。
谯楼更鼓：古代城楼上的更鼓，用于报时。
鄂州刺史：鄂州的地方行政长官，负责管理鄂州的政务。
仙童罗公远：罗公远，传说中的人物，具有道术，能变化自如。
白衣人：穿着白色衣服的人，此处指罗公远变化出的形象。
业畜：古代对不守规矩、行为不端的人的贬称。
公燕：公共宴会。
守江龙：神话传说中的守护江河的神龙。
津亭：渡口的小亭子，此处指渡口。
剑南：唐朝的一个道名，指剑南道，是唐朝的一个行政区划。
日熟子：一种果实，因一日一熟而得名。
释子：佛教徒的称呼。
金刚三藏：金刚三藏，佛教高僧，具有道术。
道流：道教信徒。
功德院：供奉佛教经文和佛像的寺庙。
七宝如意：佛教法器，寓意吉祥如意。
东洛：古代对洛阳的别称。
麟趾殿：宫殿名称。
大方梁：大型的木梁。
金刚神众：佛教中的护法神。
操瓶：一种法器，可以装人。
紫铜钵盂：佛教徒常用的食器。
道场院：道教修行的地方。
三藏：指唐僧，即玄奘法师，唐代著名的佛教高僧，奉唐太宗之命西行取经。
结立法坛：设立一个法坛，进行宗教仪式。
袈裟：佛教僧侣所穿的长袍，是佛教僧侣的象征。
银盒：用银制成的盒子，用来存放贵重物品。
木函：用木头制成的盒子，用于存放或保护重要物品。
封锁：用锁和封条封存，以防止他人打开。
菩萨：佛教中指证得菩萨果位的修行者，代表慈悲和智慧。
金甲神人：身穿金甲的神灵，通常代表力量和威严。
金刚：佛教中的护法神，以坚固不摧的形象出现。
圣贤：指道德高尚、智慧卓越的人。
公远：指道士公远，具有超凡能力。
绳床：一种用绳子编织的床，常见于古代道观。
玉清神女：道教中的神灵，代表纯洁和神秘。
太上至真：道教用语，指最高深的真理。
术士：古代指懂得法术、占卜的人。
真人：道教用语，指得道的高人。
万乘之尊：古代指皇帝，意指皇帝的尊贵地位。
隐形之术：道教中的一种法术，可以使人隐去身形。
玉碣：用玉石制成的碑碣，常用于刻写重要文献。
蜀当归：一种中药材，这里指代公远。
法术无穷幻：指法术变化多端，难以捉摸。
杨家：指唐朝的杨贵妃家族，这里可能隐喻唐朝的衰败。
治道：治国之道，即治理国家的原则和方法。
泰始明昌国文-古籍-初刻拍案惊奇-卷七-评注
这段古文描绘了一幅道教法术与世俗权力交织的奇异场景，充满了神秘色彩和哲学思考。
三藏法师设立法坛，焚香祭拜，其虔诚可见一斑。他将袈裟置于层层封锁之中，象征着对法力的敬畏和对神秘力量的信任。
坛中出现的菩萨、金甲神人和金刚，体现了道教信仰中的神圣力量，以及人与神之间的界限。
公远法师的镇定自若，以及对三藏法师的信任，展现了他超然物外的境界和对法术的深刻理解。
玄宗皇帝的疑惑和公远法师的解答，揭示了道教法术与世俗权力的关系，以及皇帝对神秘力量的渴望。
公远法师对玄宗皇帝的隐形术的传授，既是对皇帝权力的尊重，也是对道教法术的传承。
玄宗皇帝对公远法师的赏赐和威胁，反映了世俗权力对超自然力量的利用和控制。
公远法师最终以“蜀当归”的方式向玄宗皇帝传达信息，既是对道教“道法自然”思想的体现，也是对世俗权力的讽刺。
玄宗皇帝在天宝末年的流亡经历，以及对“蜀当归”的领悟，揭示了道家前知妙处，以及对历史变迁的深刻反思。
整段古文通过公远法师与玄宗皇帝的互动，展现了道教法术的神秘与魅力，以及道家思想对历史和人生的启示。
