作者： 曾国藩（1811年－1872年），字子城，晚清重臣、军事家、学者、政治家。曾国藩是清朝著名的政治家、军事统帅、文化名人，他一生致力于镇压太平天国起义，并在中国历史上留下了深刻的影响。曾国藩是一位具有深厚儒家思想修养的学者，他注重家风的培养和家族的治理。
年代：成书于清代（约19世纪中期）。
内容简要：《曾国藩家书》是曾国藩写给家人的一系列书信合集，内容涉及为人处世、家庭教育、政治理政等方面。这些书信不仅反映了他个人的政治理念和治家原则，还深刻揭示了他如何通过儒家思想教育子弟，传承家风的哲理。曾国藩在家书中强调道德修养、节俭为人、读书治学，提倡勤奋努力和自律自省。他的家书涉及了很多实际的管理经验和心灵感悟，也对后代家族教育产生了深远影响。这本书不仅是家族教育的经典之作，更是了解曾国藩个人思想和治家文化的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-曾国藩家书-理财篇-谕纪泽-托人带银至京-原文
字谕纪泽儿：
余于八月十四日，在湖北起行，
十人日到岳州，
由湘阴宁乡绕道，
于念三日到家，
在腰裹新屋，痛哭吾母，
廿五日至白杨坪老屋，敬谒吾祖星冈公坟墓，
家中老小平安，
地方亦安静，
合境团练，
武艺颇好，
土匪可以无虑。
吾奉父亲大人之命，
于九月十三日，
暂厝吾母于腰裹屋后，
俟将来寻得吉地，
再行迁葬。
家眷在京，
暂时不必出京，
俟长沙事平，
再有信来，
王吉云同年在湖北主考回京，
余交三百计金，
托渠带京，
想近日可到。
余将发各处讣信，
刻尚无暇，
待九月再寄，
京中寄回信，
交湖北常大人处最妥，
岳父岳母，
于廿五日来我家，
身体甚好，
尔可告知母，
余不尽，
涤生手示。
（咸丰二年八月计六日）
泰始明昌国文-古籍-曾国藩家书-理财篇-谕纪泽-托人带银至京-译文
字谕纪泽儿：
我在八月十四日从湖北出发，十天后到达岳州，经过湘阴和宁乡绕道，于九月三日回到家，在新建的腰裹屋中，痛哭我的母亲，廿五日前往白杨坪的老屋，恭敬地拜谒了我祖父星冈公的坟墓，家中老少都平安，地方也很安宁，整个地区的团练做得很好，土匪可以不用担心。
我遵照父亲大人的命令，于九月十三日，暂时将母亲的灵柩安放在腰裹屋后，等将来找到好地方，再进行迁葬。家眷们还在京城，暂时不必离开京城，等长沙的事情平息后，再有信来告知。王吉云同年在湖北主持考试后回京，我给了他三百两银子，托他带到京城，估计近日就能到。
我将发送各地的讣告信，现在还没有时间，等到九月再寄出。京城寄回的信，交给湖北的常大人那里最稳妥。岳父岳母于廿五日来到我家，身体很好，你可以告诉母亲。我不再一一详述，涤生亲笔示。
（咸丰二年八月计六日）
泰始明昌国文-古籍-曾国藩家书-理财篇-谕纪泽-托人带银至京-注解
字谕：用书面语直接告诉或指示，表示郑重。
纪泽儿：指作者的次子，纪泽。
八月十四日：指农历八月的第十四天。
湖北：指中国湖北省，当时是清朝的一个省份。
岳州：指湖北省岳阳市，古称岳州。
湘阴：指湖南省湘阴县。
宁乡：指湖南省宁乡县。
念三日：念在这里是“第三”的意思，念三日即第三天。
腰裹新屋：指新建的房屋。
痛哭吾母：指非常悲痛地哭泣，以表达对母亲的哀思。
廿五日：指农历的廿五日。
白杨坪老屋：指作者家族的老房子。
敬谒：恭敬地拜见。
吾祖星冈公：指作者的祖父，星冈公是对祖父的尊称。
坟墓：指埋葬死者的地方。
合境团练：指整个地区的居民都组织起来进行军事训练和自卫。
武艺：指武术技艺。
土匪：指盗匪，指那些在乡村地区进行抢劫和掠夺的犯罪分子。
暂厝：指暂时安葬。
吉地：指风水好的地方，适合安葬。
俟：等待。
家眷：指家庭成员。
京：指北京，当时是清朝的都城。
常大人：指常某，大人是尊称，常大人是常某的尊称。
岳父岳母：指作者的岳父和岳母。
涤生：作者的自称，涤生是作者曾国藩的字。
泰始明昌国文-古籍-曾国藩家书-理财篇-谕纪泽-托人带银至京-评注
此段古文出自晚清时期，作者在信中对家中事务进行了详细的描述，反映了当时社会风貌和家庭情感。以下是对每行的赏析：
字谕纪泽儿：
此句以‘字谕’开头，表明这是一封家书，作者以长辈的身份对儿子纪泽进行告知。‘字谕’一词在古代书信中常用，表示郑重其事。
余于八月十四日，在湖北起行，
作者在信中提到自己的出行时间，这是对个人行踪的记录，同时也为读者提供了时间背景。
十人日到岳州，由湘阴宁乡绕道，
这里描述了作者从湖北到岳州的路线，通过‘十人日’和‘绕道’等词语，展现了古代交通的艰辛和复杂。
于念三日到家，在腰裹新屋，痛哭吾母，
作者到达家中后，首先表达了对母亲的哀悼之情，‘腰裹新屋’和‘痛哭’等词语，表现了作者内心的悲痛和对母亲的深切怀念。
廿五日至白杨坪老屋，敬谒吾祖星冈公坟墓，
作者在信中提到自己前往祖坟祭拜，这是对家族传统的尊重和继承，‘敬谒’一词体现了对祖先的敬意。
家中老小平安，地方亦安静，合境团练，武艺颇好，土匪可以无虑。
这一句反映了作者对家庭和地方的安宁感到欣慰，‘合境团练’和‘武艺颇好’等词语，说明了当时社会的治安状况。
吾奉父亲大人之命，于九月十三日，暂厝吾母于腰裹屋后，俟将来寻得吉地，再行迁葬。
作者遵从父亲之命，将母亲暂时安葬，并计划将来寻找吉地迁葬，这体现了家族的传承和对母亲的后事安排。
家眷在京，暂时不必出京，俟长沙事平，再有信来。
作者告知家眷暂不需前往湖北，等待长沙局势稳定后再做安排，这体现了对家人的关心和对时局的敏感。
王吉云同年在湖北主考回京，余交三百计金，托渠带京，想近日可到。
这里提到了作者托付王吉云带回京城的财物，这是对朋友和同窗的信任，同时也反映了当时的社会交往方式。
余将发各处讣信，刻尚无暇，待九月再寄。
作者表示将发送讣告，但目前尚无时间，计划在九月再寄出，这体现了对逝者的尊重和对事务的周密安排。
京中寄回信，交湖北常大人处最妥。
作者建议京中寄回的信件交给湖北的常大人，这体现了对地方官员的信任和对信件安全的考虑。
岳父岳母，于廿五日来我家，身体甚好，尔可告知母，余不尽，涤生手示。
最后，作者提到了岳父岳母的到来，并对家人表示关心，‘余不尽’表明信中未尽事宜，‘涤生手示’则是作者落款的方式。整封信以亲切、真挚的情感贯穿始终，展现了作者对家人的深情厚谊。
