作者： 曾国藩（1811年－1872年），字子城，晚清重臣、军事家、学者、政治家。曾国藩是清朝著名的政治家、军事统帅、文化名人，他一生致力于镇压太平天国起义，并在中国历史上留下了深刻的影响。曾国藩是一位具有深厚儒家思想修养的学者，他注重家风的培养和家族的治理。
年代：成书于清代（约19世纪中期）。
内容简要：《曾国藩家书》是曾国藩写给家人的一系列书信合集，内容涉及为人处世、家庭教育、政治理政等方面。这些书信不仅反映了他个人的政治理念和治家原则，还深刻揭示了他如何通过儒家思想教育子弟，传承家风的哲理。曾国藩在家书中强调道德修养、节俭为人、读书治学，提倡勤奋努力和自律自省。他的家书涉及了很多实际的管理经验和心灵感悟，也对后代家族教育产生了深远影响。这本书不仅是家族教育的经典之作，更是了解曾国藩个人思想和治家文化的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-曾国藩家书-治家篇-致诸弟-迎养父母叔父-原文
澄侯温甫子植季洪四位老弟足下：
正月初六日接到家信三函，一系十一月初三所发，有父亲手谕，温弟代书者。
一系十一月十八所发，有父亲手谕，植弟代书者。
一系十二月初三澄侯弟在县城所发一书，甚为详明，使游子在外，巨细了然。
庙山上金叔，不知为何事而可取腾七之数？若非道义可得者，则不可轻易受此。
要做好人，第一要在此处下手，能令鬼服神钦，则自然识日进，气日刚。
否则不觉坠入卑污一流，必有被人看不起之日，不可不慎。
诸弟现处极好之时，家事有我一人担当，正当做个光明磊落神钦鬼服之人，名声既出，信义既著，随便答应，无事不成，不必受此小便宜也。
父亲两次手谕，皆不欲予乞假归省，而予之意甚思日侍父母之侧，不得不为迎养之计。
去冬曾以归省迎养二事，与诸弟相商；今父亲手示，不许归省，则迎养之计更不可缓。
所难者，堂上有四位老人，若专迎父母而不迎叔父母，不特予心中不安，即父母心中亦必不安。
若四位井迎，则叔母病未全好，远道跋涉尤艰。
予意欲子今年八月初旬，迎父亲母亲叔父三位老人来京，留叔母在家，诸弟妇细心伺侯，明年正月元宵节后，即送叔父回南，我得与叔父相聚数月，则我之心安。
父母得与叔父同行数千里到京，则父母之心安。
叔母在家半年，专雇一人服侍，诸弟妇又细心奉养，则叔父亦可放心。
叔父在家，抑郁数十年，今出外潇洒半载，又得与侄儿侄妇侄孙团聚，则叔父亦可快畅。
在家坐轿至湘潭，澄侯先至潭，雇定好船，伺侯老人开船后，澄弟即可回家，船至汉口，予遣荆七在汉口迎接，由汉口坐三乘轿至京，行李婢仆，则用小车，甚为易办。
求诸弟细商堂上老人，春间即赐回信，至要至要！
李泽县李英灿进京，余必加意庇护。
八斗冲地，望绘图与我看。
诸弟自侍病至葬事，十分劳苦，我不克帮忙，心甚歉愧！
京师大小平安。
皇太后大丧，已于正月七日二十六日满，脱去孝衣。
初八日系祖父冥诞，我作文致祭，即于是日亦脱白孝，以后照常当差。
心中万绪，不及尽书，统容续布。
兄国藩手草。
(道光三十年正月初九日)
泰始明昌国文-古籍-曾国藩家书-治家篇-致诸弟-迎养父母叔父-译文
澄侯、温甫、子植、季洪四位弟弟们：
正月初六那天，我收到了三封家信，一封是十一月初三发出的，里面有父亲的手谕，温弟代为书写的。
一封是十一月十八日发出的，里面有父亲的手谕，植弟代为书写的。
一封是十二月初三澄侯弟在县城发出的，内容非常详细，让在外的游子对家里的事情了解得一清二楚。
庙山上的金叔，不知道为什么可以拿走腾七的数目？如果不是通过道义可以得到的，那么就不可轻易接受这样的东西。要做好人，首先要从这方面入手，能够使鬼神都敬畏，那么自然就能日日进步，气质日渐刚强。否则不知不觉就会堕入卑鄙无耻的行列，必定有被人看不起的一天，不可不谨慎。
现在我们正处于非常好的时期，家事由我一个人承担，正应该做一个光明磊落、神鬼都敬畏的人，名声一旦传出，信誉一旦建立，随便答应的事情都能成功，不必去贪图这些小便宜。
父亲两次的手谕都不希望我请假回家，而我非常想每天陪伴在父母身边，不得不考虑接他们来住。
去年冬天我曾就回家省亲和接他们来住的事情与弟弟们商量过；现在父亲的手谕不允许我回家省亲，那么接他们来住的计划就更不能拖延了。
困难的是，家里有四位老人，如果只接父母而不接叔父母，不仅我心里不安，父母心里也会不安。如果四位老人都接来，那么叔母身体还没完全恢复，远道跋涉尤其困难。
我打算今年八月初旬，接父亲、母亲和叔父三位老人来京城，留下叔母在家，由弟弟们的妻子们细心照顾。
明年正月元宵节之后，就送叔父回南方，这样我就能和叔父相聚几个月，我的心里也就安了。父母能够和叔父一起走几千里路到京城，父母的心里也就安了。
叔母在家半年，专门雇佣一个人照顾，弟弟们的妻子们又细心奉养，叔父也可以放心。
叔父在家闷了数十年，现在外出潇洒半年，又能和侄儿、侄媳妇、侄孙团聚，叔父也可以心情舒畅。
在家乘坐轿子到湘潭，澄侯先到潭，预定好船，等老人开船后，澄弟就可以回家了。
船到汉口后，我会派荆七在汉口迎接，从汉口乘坐三顶轿子到京城，行李和仆人，就用小车，很容易安排。
希望弟弟们仔细商量家里的老人，春天就给我回信，非常重要！
李泽县的李英灿进京，我一定会特别关照他。八斗冲的地，希望你们画个图给我看看。
弟弟们从生病到办丧事，非常辛苦，我没能帮忙，心里非常愧疚！
京城一切平安。皇太后的丧事，已于正月七日二十六日结束，我已经脱去了孝服。
初八日是祖父的忌日，我写文章祭奠了他，也就是在这一天我也脱去了白色的孝服，以后照常当差。
心里有很多事情，来不及一一书写，以后再继续告知。兄国藩手书。（道光三十年正月初九日）
泰始明昌国文-古籍-曾国藩家书-治家篇-致诸弟-迎养父母叔父-注解
澄侯：澄侯，指作者的弟弟曾国潢，字澄侯。
温甫：温甫，指作者的弟弟曾国荃，字温甫。
子植：子植，指作者的弟弟曾国藩，字子植。
季洪：季洪，指作者的弟弟曾国华，字季洪。
手谕：手谕，指亲笔书写的命令或指示。
庙山：庙山，可能是指某个具体的山名，此处应指作者的家乡附近的一座山。
金叔：金叔，指作者的叔父，金某。
腾七：腾七，指某个人名，此处应指与金叔相关的人物。
道义：道义，指道德和正义。
鬼服神钦：鬼服神钦，形容人品德高尚，能使鬼神都为之敬畏。
游子：游子，指在外地漂泊的人。
巨细了然：巨细了然，形容事情的全部细节都清楚明白。
迎养：迎养，指迎接父母到身边赡养。
堂上：堂上，指家中长辈。
子：子，古代对男子的尊称，此处指作者自己。
荆七：荆七，指作者的仆人，荆某，排行第七。
孝衣：孝衣，指孝服，为丧事期间所穿。
冥诞：冥诞，指已故祖先的生日。
白孝：白孝，指白色的孝服，用于丧事期间。
当差：当差，指担任官职，履行职责。
泰始明昌国文-古籍-曾国藩家书-治家篇-致诸弟-迎养父母叔父-评注
此信为道光三十年正月初九日，国藩写给澄侯温甫子植季洪四位老弟的家书。信中内容涉及家事、亲情、道德修养以及政治事务，体现了国藩的孝道、家国情怀和治国理念。
信的开头，国藩首先对家书的到来表示喜悦，并详细说明了三封家信的来源和内容，体现了对家人的关心和对家书的重视。
在赏析第一段中，国藩提到‘庙山上金叔，不知为何事而可取腾七之数？若非道义可得者，则不可轻易受此。’这句话体现了国藩的道德观念，强调在做人做事时要坚守道义，不可轻易接受不正当的利益。
接着，国藩提到‘要做好人，第一要在此处下手，能令鬼服神钦，则自然识日进，气日刚。’这里国藩强调道德修养的重要性，认为只有做到让人敬畏，才能不断进步。
在赏析第二段中，国藩表达了自己想归省迎养父母的愿望，但由于父亲的手谕不允许归省，他决定采取迎养之计。这一决定体现了国藩的孝顺和对家人的关爱。
信中，国藩对迎养的具体计划进行了详细的阐述，包括迎养的时间、方式以及后续安排，显示出他事无巨细的考虑。
在赏析第三段中，国藩提到‘李泽县李英灿进京，余必加意庇护。’这句话体现了国藩的仁爱之心，愿意帮助他人。
信的结尾，国藩对家人的关心和问候，以及对祖父冥诞的祭奠，展现了国藩的孝道和对家族的尊重。
总体来说，这封信体现了国藩的孝道、家国情怀和治国理念，同时也反映了当时社会的风俗习惯和家族关系。国藩在信中表达了对家人的关爱、对道德的坚守以及对国家的忠诚，是一封具有较高历史价值和文学价值的家书。
