作者： 曾国藩（1811年－1872年），字子城，晚清重臣、军事家、学者、政治家。曾国藩是清朝著名的政治家、军事统帅、文化名人，他一生致力于镇压太平天国起义，并在中国历史上留下了深刻的影响。曾国藩是一位具有深厚儒家思想修养的学者，他注重家风的培养和家族的治理。
年代：成书于清代（约19世纪中期）。
内容简要：《曾国藩家书》是曾国藩写给家人的一系列书信合集，内容涉及为人处世、家庭教育、政治理政等方面。这些书信不仅反映了他个人的政治理念和治家原则，还深刻揭示了他如何通过儒家思想教育子弟，传承家风的哲理。曾国藩在家书中强调道德修养、节俭为人、读书治学，提倡勤奋努力和自律自省。他的家书涉及了很多实际的管理经验和心灵感悟，也对后代家族教育产生了深远影响。这本书不仅是家族教育的经典之作，更是了解曾国藩个人思想和治家文化的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-曾国藩家书-劝学篇-致诸弟-读书宜立志有恒-原文
诸位贤弟足下：
十一前月八日，已将日课抄与弟阅，嗣后每次家书，可抄三叶付回。
日课本皆楷书，一笔不苟，惜抄回不能作楷书耳。
冯树堂时攻最猛，余亦教之如弟，知无不言。
可惜弟不能在京，在树堂日日切磋，余无日无刻不太息也！
九弟在京年半，余懒散不努力；九弟去后，余乃稍能立志，盖余实负九弟矣！
余尝语贷云曰：‘余欲尽孝道，更无他事；我能教诸弟进德业一分，则我之孝有一分，能教诸弟进十分，则我之孝有十分。右作不能教弟成名，则我大不孝矣！’
九弟之无所进，是我之大不教也！
惟愿诸弟发奋立志，念念有恒；以补我不孝不罪，幸甚幸甚！
岱云与易五近亦有日课册，惜其讥不甚超亘，余虽日日与之谈论，渠究不能悉心领会，颇疑我言太夸。
然岱云近汲勤奋，将来必有所成。
何子敬近侍我甚好，常彼此作诗唱和，盖因其兄钦佩我诗，且谈字最相合，故子敬亦改容加礼。
子贞现临隶字，每日临七八页，今年已千页矣，近又考订《汉书》之伪，每日手不释卷。
盖子贞之学，长于五事，一曰《仪礼》精，二曰《汉书》熟，三曰《说文》精，四曰各体诗好，五曰字好，此五事者，渠意皆欲有所传于后少。
以余观之，此二者，余不甚精，不知浅深究竟如何，若字则必传千占无疑矣。
诗亦远出时手之上，必能卓然成家。
近日京城诗家颇少，故余亦欲多做几首。
金竺虔在小珊家住，颇有面善心非之隙，唐诗甫亦与小珊有隙，余现仍与小珊来往，泯然无嫌，但心中不甚惬洽耳。
黄子寿处本日去看他，工夫甚长进，古文有才华，好买书，东翻西阅，涉猎颇多，心中己有许多古董。
何世名子亦甚好，沈潜之至，天分不高，将来必有所成。
吴竹如近日未出城，余亦未去，盖每见则耽搁一大也，其世兄亦极沈潜，言动中礼，现在亦学倭艮峰先生。
吾观何吴两世兄之姿质，与诸弟相等，远不及周受珊黄子寿，而将来成就，何吴必更切实。
此其故，诸弟能直书自知之，愿诸弟勉之而已，此数子者，皆后起不凡之人才也，安得诸弟与之联镳并驾，则余之大幸也！
季仙九先生到京服阕，待我甚好，有青眼相看之意，同年会课，近皆懒散，而十日一会如故。
余今年过年，尚须借银百十金，以五十还杜家，以百金用。
李石梧到京，交出长郡馆公费，即在公项借用，免出外开口更好，不然，则尚须张罗也。
门上陈升，一言不合而去，故余作傲奴诗，现换一周升作门上，颇好。
余读《易》旅卦丧其童仆，象曰：‘以旅与下，其义丧也。’
解之者曰：‘以旅与下者，谓视童仆如旅人，刻薄寡恩，漠然无情，则童仆将视主如逆旅矣。’
余待下虽不刻薄，而颇有视如逆旅之意，故人不尽忠，以后余当视之如家人手足也。
分虽严明，而情贵周通，贤弟待人，亦宜知之。
余每闻折差到，辄望家信，不知能设法多寄几次否，若寄信，则诸弟必须详写日记数天，幸甚！
余写信亦不必代诸弟多立课程，盖恐多看则生厌，故但将余近日实在光景写示而已，伏维绪弟细察。
(道光二十二年十一月十六日)
泰始明昌国文-古籍-曾国藩家书-劝学篇-致诸弟-读书宜立志有恒-译文
各位贤弟们，十一月的八号，我已经把日常的学习任务抄写好给你们看，以后每次的家书，可以抄写三页再寄回。日常的学习本都是用楷书写的，一笔一划都十分认真，可惜寄回的不能也写成楷书了。
冯树堂现在学习非常努力，我也像对待弟弟一样教导他，知无不言。可惜弟弟不能在北京，和树堂每天互相切磋，我无时无刻不在叹息！九弟在北京住了半年，我懒散不努力；九弟离开后，我才稍微能立志，因为我实在对不起九弟！
我曾经对戴云说：‘我想尽孝道，没有其他的事情；我能让弟弟们道德和学业进步一分，我的孝就有一分，能让他们进步十分，我的孝就有十分。如果我不能教弟弟们成名，那就太不孝了！’九弟没有进步，这是我没有好好教导的结果！希望弟弟们发奋立志，念念不忘，持之以恒；以弥补我不孝的罪过，真是太好了！
岱云和易五也近有学习册子，可惜他的批评并不十分高明，我虽然天天和他谈论，但他终究不能全心全意地领会，我怀疑我的话太夸张了。但是岱云最近勤奋起来，将来一定会有所成就。何子敬最近对我很好，我们经常互相作诗唱和，因为他哥哥很佩服我的诗，而且谈论书法最合得来，所以子敬也改变了态度，更加尊敬我。
子贞现在练习隶书，每天写七八页，今年已经写了一千页了，最近又研究《汉书》的伪书，每天都是手不释卷。子贞的学问，长于五件事，一是《仪礼》精通，二是《汉书》熟悉，三是《说文》精通，四是各种诗歌都很好，五是书法好，这五件事，他都想留传给后人。我看他，这两件事我不太精通，不知道深浅究竟如何，至于书法，一定是能留传千年的无疑。诗歌也远超同时代的人，一定能够自成一家。最近京城里的诗人很少，所以我也要多写几首。
金竺虔住在小珊家，和小珊有些面和心不合，唐诗甫也和小珊有矛盾，我现在还是和小珊来往，没有什么嫌隙，只是心里不太舒服。黄子寿今天我去拜访他，他的学问有很大进步，古文有才华，喜欢买书，东翻西阅，涉猎很广，心里已经有了很多古董。
何世名也很好，非常沉潜，天分不高，将来一定会有所成就。吴竹如最近没有出城，我也没有去，因为每次见面都会耽误很多时间，他的侄子也非常沉潜，言行举止都很有礼节，现在也在学习倭艮峰先生。我看何吴两位侄子的资质，和弟弟们相当，远不如周受珊和黄子寿，但将来的成就，何吴一定会更加扎实。这个原因，弟弟们自己直书就能明白，希望弟弟们努力吧，这几个人，都是后起之秀的人才，如果能和弟弟们并肩前进，那是我最大的幸运！
季仙九先生到京城服丧完毕，对我很好，有青眼相看的意思，我们同年会课，最近都懒散了，但十天一次的聚会还是照旧。我今年过年，还需要借一百多两银子，五十两还给杜家，一百两自己用。李石梧到京城后，交出了长郡馆的公费，我就从公款中借用，免得外出开口借钱的尴尬，否则，还得张罗。
门房陈升因为一句话不合就离开了，所以我写了《傲奴诗》，现在换了一周升做门房，人还不错。我读《易经》中的旅卦，说‘丧其童仆’，象辞说：‘以旅与下，其义丧也。’解释的人说：‘以旅与下，就是看待仆人像旅人一样，刻薄寡恩，冷漠无情，那么仆人就会把主人当作逆旅了。’我虽然对待下人不算刻薄，但确实有把下人看作旅人的意思，所以人们不尽忠，以后我一定会把下人当作家人手足一样对待。虽然分寸要严明，但情感要通达，弟弟们待人，也应该知道这一点。
我每次听到快递来，就盼望家信，不知道能不能设法多寄几次。如果寄信，弟弟们必须详细写日记几天，那真是太好了！我写信也不必给弟弟们安排太多课程，因为怕多了会生厌，所以我只把最近的真实情况写给你们看，希望绪弟仔细阅读。（道光二十二年十一月十六日）
泰始明昌国文-古籍-曾国藩家书-劝学篇-致诸弟-读书宜立志有恒-注解
日课：指日常的学习或修行功课，常用于古代文人或修行者每日的读书、写字、作画等。
楷书：一种汉字书写字体，以工整、规范、匀称著称，是书法艺术中的一种重要字体。
冯树堂：人名，文中指冯树堂，与作者有师生或朋友关系。
京：指北京，古代中国的首都。
孝道：指子女对父母的尊敬、侍奉和赡养，是儒家文化中非常重要的道德观念。
进德业：指提高道德修养和事业成就。
贷云：人名，文中指贷云，与作者有交往。
岱云：人名，文中指岱云，与作者有交往。
易五：人名，文中指易五，与作者有交往。
何子敬：人名，文中指何子敬，与作者有交往。
子贞：人名，文中指子贞，与作者有交往。
隶书：一种汉字书写字体，是楷书的前身，具有独特的艺术风格。
汉书：即《汉书》，是中国古代的一部纪传体史书。
说文：即《说文解字》，是中国古代一部著名的文字学著作。
诗：指诗歌，古代文学的一种形式。
金竺虔：人名，文中指金竺虔，与作者有交往。
小珊：人名，文中指小珊，与作者有交往。
黄子寿：人名，文中指黄子寿，与作者有交往。
何世名子：人名，文中指何世名子，与作者有交往。
吴竹如：人名，文中指吴竹如，与作者有交往。
倭艮峰先生：人名，文中指倭艮峰先生，与作者有交往。
周受珊：人名，文中指周受珊，与作者有交往。
折差：古代指传递信件、物品的差役。
杜家：人名，文中指杜家，与作者有借贷关系。
李石梧：人名，文中指李石梧，与作者有交往。
长郡馆：指长郡（今湖南长沙）的官府或学校。
公项：指公家的款项。
傲奴诗：指作者写的关于傲慢的诗歌。
易：《易经》，是中国古代的一部哲学著作。
旅卦：《易经》中的第六十四卦，象征旅居在外。
象：《易经》中卦辞之后的解释性文字。
童仆：古代指仆人、家丁。
折差到：指差役送达信件或物品。
绪弟：指作者的弟弟，文中指绪弟。
泰始明昌国文-古籍-曾国藩家书-劝学篇-致诸弟-读书宜立志有恒-评注
此段古文出自晚清时期，作者通过家书的形式，向诸位兄弟传达了家训和期望。文章开篇即点明主题，‘日课’一词体现了作者对弟子的教育重视，以及对传统文化中孝道的强调。
‘日课’的楷书要求，既是对弟子的严格要求，也是对书法艺术的推崇。作者提到‘惜抄回不能作楷书耳’，流露出对弟子的期望与无奈。
‘冯树堂’和‘余’之间的师生关系，展现了作者对教育的执着和对弟子的关爱。‘余’在‘九弟’不在京时，感到‘懒散不努力’，体现出对弟子的依赖和自身的责任感。
‘余’对孝道的理解，体现在对弟子的教育上。‘余’认为，教育弟子的德业，即是尽孝的表现。这种观点体现了儒家思想中‘孝’的重要性。
‘岱云’和‘易五’的学习态度，以及‘子贞’的勤奋，都是作者对弟子的期望。作者认为，勤奋学习是成就事业的基础。
‘金竺虔’和‘唐诗甫’与‘小珊’的矛盾，反映了人际关系中的复杂性和作者对人际关系的处理态度。作者在处理这些关系时，力求保持中立，但也表达了对‘小珊’的不满。
‘黄子寿’和‘何世名子’的才华，以及‘吴竹如’的沉潜，都是作者对弟子的赞赏。作者认为，这些弟子都是后起之秀，有望成就大业。
‘季仙九先生’对作者的好感，以及‘李石梧’的到京，都是作者生活中的点滴。这些细节反映了作者的生活状态和对朋友的关心。
‘陈升’的离职和‘周升’的任用，体现了作者对人事管理的态度。作者认为，对待下属要公正，但也要有人情味。
‘折差’和‘家信’的提及，反映了作者对家人的思念和对家书的期待。作者希望家人能够多寄信，同时也表达了对家人的关爱。
最后，作者对‘余’的期望，既是对弟子的期望，也是对自身的期望。作者希望弟弟能够勤奋学习，同时也希望自身能够不断进步。
