作者： 曾国藩（1811年－1872年），字子城，晚清重臣、军事家、学者、政治家。曾国藩是清朝著名的政治家、军事统帅、文化名人，他一生致力于镇压太平天国起义，并在中国历史上留下了深刻的影响。曾国藩是一位具有深厚儒家思想修养的学者，他注重家风的培养和家族的治理。
年代：成书于清代（约19世纪中期）。
内容简要：《曾国藩家书》是曾国藩写给家人的一系列书信合集，内容涉及为人处世、家庭教育、政治理政等方面。这些书信不仅反映了他个人的政治理念和治家原则，还深刻揭示了他如何通过儒家思想教育子弟，传承家风的哲理。曾国藩在家书中强调道德修养、节俭为人、读书治学，提倡勤奋努力和自律自省。他的家书涉及了很多实际的管理经验和心灵感悟，也对后代家族教育产生了深远影响。这本书不仅是家族教育的经典之作，更是了解曾国藩个人思想和治家文化的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-曾国藩家书-劝学篇-致诸弟-必须立志猛进-原文
四位老弟足下，自七月发信后，未接诸弟信，
乡间寄信，较省城寄信百倍之难，故余亦不望。
然九弟前信，有意与刘霞仙同伴读书，此意甚佳，
霞仙近来读朱子书，大有所见，不知其言话容止，规模气象如何？
若果言动有礼，威仪可则，则直以为师可也，岂特友之哉？
然与之同居，亦须真能取益乃佳，无徒浮慕虚名；
人苟能自立志，则圣贤毫杰，何事不可为？何必借助于人？
我欲仁，斯仁至矣。
我欲为孔孟，则日夜孜孜，惟孔孟之是学，人谁得而御我哉？
若自己不立志，则虽日与尧舜禹汤同住，亦彼自彼，我自我矣，
何与于我哉？
去年温甫欲读书省城，我以为离却家门局促之地，
而与省城诸胜己者处，其长进当不可限量，
乃两年以来，看书亦不甚多，至于诗文，则绝无长进，
是不得归咎于地方之促也。
去年余为择师丁君叙忠，看以丁君处太远，不能从，
余意中遂无他师可从。
今年弟自择罗罗山改文，而嗣后沓无消息，
是又不得归咎于无良友也。
日月逝矣，再过数年，则满三十，
不能不趁三十以前，立志猛进也。
余受父教而余不能教弟成名，此余所深愧者；
他人与余交，多有受余益者，而独诸弟不能受受之益，
此又余所深恨者也！
今寄霞仙信一封，诸弟可抄存信稿而细玩之，
此余数年来学思之力，略具大端。
六弟前嘱余将所作诗抄录寄回，
余往年皆未存稿，近近存稿者，不过百余首耳，
实无暇抄写，待明年将全本付回可也。
国藩草。
（道光二十四年九月十九日）
泰始明昌国文-古籍-曾国藩家书-劝学篇-致诸弟-必须立志猛进-译文
四位弟弟们，自从七月发了信之后，就没有收到你们的信。在乡下寄信，比在省城寄信要难上上百倍，所以我也并不抱有期待。
但是九弟之前的信中提到，有意和刘霞仙一起读书，这个想法非常好。霞仙最近在读朱子的书，有很多独到的见解。不知道他的言谈举止，气度风度如何？如果他言行举止有礼，仪态得体，那么直接以他为师也是可以的，又何止是朋友呢？但是和他一起居住，也必须真正能从中受益才是最好，不要只是空有虚名。
人如果能自己立志，那么即使是圣贤或杰出的人才，什么事情做不到呢？何必依赖别人？我想得到仁，仁就会到来。我想成为孔孟，那么我会日夜不懈地学习孔孟之道，谁能阻止我呢？如果自己不立志，那么即使和尧、舜、禹、汤一起住，也是他们自己，我自己，对我有什么关系呢？
去年温甫想要去省城读书，我认为离开家门狭窄的地方，和省城那些比我强的人在一起，进步应该是不可限量的。但是这两年来，看书也不多，至于诗文，则没有任何长进，这不能归咎于地方的狭窄。
去年我为你们选了老师丁君叙忠，但因为丁君住得太远，不能跟从他，所以我心中就没有其他老师可以选择了。今年弟弟自己选择了罗罗山改文，但是之后就没有了消息，这也不能归咎于没有良友。
日月如梭，再过几年就满三十岁了，不能不趁着三十岁之前，立志猛进。
我受到父亲的教导，却不能教导弟弟们成名，这是我深感愧疚的；别人和我交往，大多能从我这得到好处，而弟弟们却不能从我这里得到益处，这是我深感遗憾的！现在寄给霞仙一封信，弟弟们可以抄录保存信稿，仔细阅读，这大概是我数年来学习和思考的精华。
六弟之前让我把所作的诗抄录寄回，我往年都没有存稿，最近存稿的，也只有一百多首，实在没有时间抄写，等明年把全部作品寄回。
国藩草。
泰始明昌国文-古籍-曾国藩家书-劝学篇-致诸弟-必须立志猛进-注解
足下：古代书信中对对方的尊称，相当于现代的‘您’或‘阁下’。
七月：指农历七月，即公历的八九月间。
省城：指省的省会城市，此处指长沙，因为信中提到与省城诸胜己者处。
刘霞仙：指刘霞仙，可能是一位当时的人物，具体身份不详。
朱子：指朱熹，南宋著名的哲学家、教育家、文学家，其学说对后世影响深远。
规模气象：指一个人的举止、风度、气派。
圣贤毫杰：指圣贤和杰出的人才。
尧舜禹汤：指古代的圣贤尧、舜、禹和商汤，常用来比喻贤明的君主。
温甫：指曾国藩的弟弟曾国荃的字。
丁君叙忠：指丁君叙忠，可能是一位当时的人物，具体身份不详。
罗罗山：指罗罗山，可能是一位当时的人物，具体身份不详。
沓无消息：指长时间没有消息。
日月逝矣：指时间流逝很快。
满三十：指达到三十岁。
国藩：曾国藩的字，他是晚清著名的政治家、军事家、文学家。
道光二十四年：指清朝道光皇帝的第四年，即公元1844年。
泰始明昌国文-古籍-曾国藩家书-劝学篇-致诸弟-必须立志猛进-评注
四位老弟足下，自七月发信后，未接诸弟信，乡间寄信，较省城寄信百倍之难，故余亦不望。
此句表达了作者对兄弟间通信的无奈，同时也反映出了当时通信条件的艰难。‘足下’一词，体现了古代书信中对平辈的尊敬，‘百倍之难’则强调了通信的不便，这种对比的手法使得情感更加深刻。
然九弟前信，有意与刘霞仙同伴读书，此意甚佳，霞仙近来读朱子书，大有所见，不知其言话容止，规模气象如何？若果言动有礼，威仪可则，则直以为师可也，岂特友之哉？
作者在此处对九弟与刘霞仙一同读书的想法表示赞同，并通过对刘霞仙的赞美，表达了对学问的尊重。‘言话容止’、‘规模气象’等词汇，描绘了人物的风度，体现了作者对人格修养的重视。
然与之同居，亦须真能取益乃佳，无徒浮慕虚名；人苟能自立志，则圣贤毫杰，何事不可为？何必借助于人？我欲仁，斯仁至矣。
作者在此强调了个人的自立志向的重要性，认为只有自己立志，才能成就大事。‘我欲仁，斯仁至矣’这句话，引用了《论语》中的经典语句，体现了儒家思想对个人修养的重视。
我欲为孔孟，则日夜孜孜，惟孔孟之是学，人谁得而御我哉？若自己不立志，则虽日与尧舜禹汤同住，亦彼自彼，我自我矣，何与于我哉？
作者通过对比孔孟与尧舜禹汤，强调了立志的重要性。‘日夜孜孜’、‘惟孔孟之是学’等词语，展现了作者对学问的执着追求。
去年温甫欲读书省城，我以为离却家门局促之地，而与省城诸胜己者处，其长进当不可限量，乃两年以来，看书亦不甚多，至于诗文，则绝无长进，是不得归咎于地方之促也。
作者回忆了温甫欲读书省城的事情，并对此进行了反思。‘离却家门局促之地’、‘长进当不可限量’等词语，反映了作者对个人成长的期望。
去年余为择师丁君叙忠，看以丁君处太远，不能从，余意中遂无他师可从。今年弟自择罗罗山改文，而嗣后沓无消息，是又不得归咎于无良友也。
作者在这里谈到了自己寻找良师的过程，以及弟弟选择罗罗山改文的情况。‘择师’、‘改文’等词语，体现了作者对学问的重视。
日月逝矣，再过数年，则满三十，不能不趁三十以前，立志猛进也。
作者在此表达了对时间的紧迫感，认为应该在三十岁之前立志猛进，这种对时间的珍惜体现了儒家思想中的‘时不我待’。
余受父教而余不能教弟成名，此余所深愧者；他人与余交，多有受余益者，而独诸弟不能受受之益，此又余所深恨者也！
作者在此表达了对自己的愧疚和遗憾，认为没有能够帮助弟弟成名，这种自我反省的态度体现了儒家思想中的‘修身齐家治国平天下’。
今寄霞仙信一封，诸弟可抄存信稿而细玩之，此余数年来学思之力，略具大端。
作者将自己在数年来的学思成果以书信的形式寄给兄弟，希望他们能够从中受益，这种无私的分享精神体现了儒家思想中的‘仁爱’。
六弟前嘱余将所作诗抄录寄回，余往年皆未存稿，近近存稿者，不过百余首耳，实无暇抄写，待明年将全本付回可也。
作者在这里提到了六弟的要求，并说明了目前的情况，体现了作者对兄弟间感情的重视。
国藩草。（道光二十四年九月十九日）
最后，作者以自己的名号和日期结束书信，这种格式体现了古代书信的规范。‘国藩’是作者的字，‘道光二十四年九月十九日’则是书信的日期，这些细节都体现了作者对书信的重视。
