作者： 曾国藩（1811年－1872年），字子城，晚清重臣、军事家、学者、政治家。曾国藩是清朝著名的政治家、军事统帅、文化名人，他一生致力于镇压太平天国起义，并在中国历史上留下了深刻的影响。曾国藩是一位具有深厚儒家思想修养的学者，他注重家风的培养和家族的治理。
年代：成书于清代（约19世纪中期）。
内容简要：《曾国藩家书》是曾国藩写给家人的一系列书信合集，内容涉及为人处世、家庭教育、政治理政等方面。这些书信不仅反映了他个人的政治理念和治家原则，还深刻揭示了他如何通过儒家思想教育子弟，传承家风的哲理。曾国藩在家书中强调道德修养、节俭为人、读书治学，提倡勤奋努力和自律自省。他的家书涉及了很多实际的管理经验和心灵感悟，也对后代家族教育产生了深远影响。这本书不仅是家族教育的经典之作，更是了解曾国藩个人思想和治家文化的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-曾国藩家书-劝学篇-致诸弟-按月作文寄京-原文
四位老弟足下：
去年十二月廿二日，寄去书函，谅已收到。
项接四弟信，谓前信小注中，误写二字，其诗此即付还，今亦忘其所吴语何矣。
诸弟写信，总云仓忙，六弟去年曾言南城寄信之难，每次至抚院斋奏厅打听云云，是何其蠢也？
静坐书院三百六十日，日日皆可信，何必打听听差行期而后动笔哉？
或送至提塘，或送至岱云家，皆万无一失。
何必问了无涉之斋奏厅哉？
若弟等仓忙，则兄之仓忙，殆过十倍，将终岁无一字寄家矣。
送王五诗第二首，弟不能解，数千里致书来问，此极虚心，余得信甚喜；
若事事勤思善问，何患不一日千里，兹另纸写明寄口。
家塾读书，余明知非诸弟所甚愿，然近处实无名师可从。
省城如陈尧农、罗罗山，皆可谓名师，而六弟、九弟，又不善求益；
且住省二年，诗文与字，皆无大长进。
如今我虽欲再言，堂上大人亦必不肯听。
不如安分耐烦，寂处里斗，无师无友，挺然特立，作第一等人物，此则我之所期于诸弟者也。
昔婺源汪双池先生，一贫如洗，三十以前，以窑上为人佣工画碗。
三十以后，读书训蒙，到老终身不应科举，卒著收百余卷，为本朝有数名儒，
彼何尝有师友哉？又何尝出里闾？
余所望于诸弟者，如是而已，然总不出乎“立志”“有恒”四字之外也。
买笔付回，须待公车归，乃可带回，大约府试、院试可待用，悬试则赶不到也。
诸弟在家作若能按月付至京，则余请树堂随到随改，不过两月，家中又可收到。
书不详尽，余俟续县。
兄国藩手草。
（道光二十五年二月初一日）
泰始明昌国文-古籍-曾国藩家书-劝学篇-致诸弟-按月作文寄京-译文
四位弟弟们，去年十二月二十二日，我寄出了信件，相信你们已经收到了。我接到了四弟的信，说前封信的小注里误写了两个字，那首诗现在就还给你们，现在也忘记了当时为什么会说那种吴地方言了。你们写信总是说很忙，六弟去年说过南城寄信很难，每次都要去抚院斋奏厅打听信差行期，这真是太愚蠢了？静坐书院三百六十天，每天都有机会写信，何必打听信差行期后再动笔呢？或者把信送到提塘，或者送到岱云家，都是万无一失的。何必去问那个与信无关的斋奏厅呢？如果弟弟们很忙，那我的忙可能比你们还要忙十倍，一年到头可能连一个字都没有寄回家。
送王五的诗第二首，弟弟们都不懂，从几千里外写信来问我，这种虚心求教的态度让我非常高兴；如果事事都勤于思考，善于提问，还担心不能一日千里吗？我现在另外写一封信寄给你们。
在家塾读书，我知道你们并不愿意，但附近实在没有名师可以跟随。省城里的陈尧农、罗罗山都可以算得上是名师，但六弟、九弟又不善于求取进步；而且住在省城已经两年了，诗文和字都没有大的长进。现在我虽然还想说些什么，但家中的长辈们肯定也不会听。不如安分守己，耐心等待，即使没有师傅和朋友，也要独立自主，成为第一等的人物，这是我期望你们做到的。
以前婺源的汪双池先生，非常贫穷，三十岁以前，在窑上给人画碗做佣工。三十岁以后，开始读书教孩子，到老都没有参加科举考试，最终著书百余卷，成为本朝有数的名儒。他何曾有过师傅和朋友？又何曾出过乡里？我对你们的期望就是这样，但总离不开‘立志’‘有恒’这四个字。
买笔的事要等公车回来才能带回去，大概府试、院试可以用到，悬试就赶不上了。如果弟弟们在家能按月把笔寄到京城，我就请树堂随时修改，不过两个月，家里又能收到。
信里没有写完，我等续信。这是哥哥国藩手写的。（道光二十五年二月初一日）
泰始明昌国文-古籍-曾国藩家书-劝学篇-致诸弟-按月作文寄京-注解
足下：古代书信中，对对方的尊称，相当于现代的‘您’或‘阁下’。
书函：书信，指用文字书写并寄送的信件。
误写二字：在信中不小心写错了两个字。
诗：指诗歌，古代文学的一种形式。
南城：指某个城市的南城区域。
抚院：指抚台衙门，古代地方行政机构。
斋奏厅：古代官署中用于等候上奏的场所。
提塘：古代官署中负责传递文书的地方。
岱云家：指岱云的家中，岱云可能是指某位人物。
公车：古代指官方的车辆，这里可能指官方的使者或信使。
府试：古代科举考试中的一种，由府级官府主持的考试。
院试：古代科举考试中的一种，由省级官府主持的考试。
悬试：古代科举考试中的一种，指在特定地点举行的考试。
家塾：指家庭私塾，古代私人开设的学校。
婺源：指婺源县，今属江西省上饶市。
汪双池先生：指汪双池，一位古代的学者。
佣工：受雇于人工作的人。
训蒙：指教育启蒙，通常指对儿童的教育。
科举：古代中国通过考试选拔官员的制度。
名儒：著名的儒家学者。
里闾：指乡村或城市中的街巷。
公车归：指官方使者或信使返回。
俟续县：等待继续写信，俟：等待。
泰始明昌国文-古籍-曾国藩家书-劝学篇-致诸弟-按月作文寄京-评注
四位老弟足下：
此句以亲切的称呼开篇，体现了作者对兄弟间的深厚感情，同时也为全文定下了亲切、温馨的基调。
去年十二月廿二日，寄去书函，谅已收到。
作者首先提及去年寄出的信件，表达了对信件已送达的肯定，同时也暗示了信件的重要性。
项接四弟信，谓前信小注中，误写二字，其诗此即付还，今亦忘其所吴语何矣。
此句反映了作者对细节的严谨态度，对前信中的小错误进行了纠正，同时也体现了作者对诗歌的尊重。
诸弟写信，总云仓忙，六弟去年曾言南城寄信之难，每次至抚院斋奏厅打听云云，是何其蠢也？
作者批评兄弟们写信时总是以仓忙为借口，并指出六弟寄信时的愚蠢行为，实则是在告诫兄弟们要注重效率，不要浪费时间。
静坐书院三百六十日，日日皆可信，何必打听听差行期而后动笔哉？
作者建议兄弟们静心学习，不必过于关注外界事务，强调了学习的重要性。
或送至提塘，或送至岱云家，皆万无一失。
作者提供了具体的解决方案，体现了作者对兄弟们的关爱和指导。
若弟等仓忙，则兄之仓忙，殆过十倍，将终岁无一字寄家矣。
作者以自己的忙碌来衬托兄弟们的忙碌，表达了对家庭团聚的渴望。
送王五诗第二首，弟不能解，数千里致书来问，此极虚心，余得信甚喜；若事事勤思善问，何患不一日千里，兹另纸写明寄口。
作者对兄弟们的虚心求教表示赞赏，并鼓励他们勤思善问，以实现快速进步。
家塾读书，余明知非诸弟所甚愿，然近处实无名师可从。
作者坦诚地表示，虽然知道兄弟们不愿意在家塾读书，但附近确实没有名师可以请教。
省城如陈尧农、罗罗山，皆可谓名师，而六弟、九弟，又不善求益；且住省二年，诗文与字，皆无大长进。
作者对六弟、九弟的求学态度表示不满，认为他们没有充分利用省城的名师资源。
如今我虽欲再言，堂上大人亦必不肯听。
作者表示，即使自己有再好的建议，也难以得到长辈的支持。
不如安分耐烦，寂处里斗，无师无友，挺然特立，作第一等人物，此则我之所期于诸弟者也。
作者鼓励兄弟们要安分守己，独立自主，成为优秀的人物。
昔婺源汪双池先生，一贫如洗，三十以前，以窑上为人佣工画碗。三十以后，读书训蒙，到老终身不应科举，卒著收百余卷，为本朝有数名儒，彼何尝有师友哉？又何尝出里闾？
作者以汪双池先生为例，说明即使没有名师指导，也可以通过自己的努力成为有成就的人。
余所望于诸弟者，如是而已，然总不出乎“立志”“有恒”四字之外也。
作者总结了期望兄弟们做到的要点，即立志和有恒。
买笔付回，须待公车归，乃可带回，大约府试、院试可待用，悬试则赶不到也。
作者提醒兄弟们购买笔具的时间，以及不同考试对笔具的需求。
诸弟在家作若能按月付至京，则余请树堂随到随改，不过两月，家中又可收到。
作者提出了对兄弟们学习成果的期待，并表示会及时给予指导。
书不详尽，余俟续县。
作者表示信中未能详尽表达，将在后续的信件中继续补充。
兄国藩手草。
最后，作者以自己的名字结尾，体现了作者的谦逊和自信。
