作者： 曾国藩（1811年－1872年），字子城，晚清重臣、军事家、学者、政治家。曾国藩是清朝著名的政治家、军事统帅、文化名人，他一生致力于镇压太平天国起义，并在中国历史上留下了深刻的影响。曾国藩是一位具有深厚儒家思想修养的学者，他注重家风的培养和家族的治理。
年代：成书于清代（约19世纪中期）。
内容简要：《曾国藩家书》是曾国藩写给家人的一系列书信合集，内容涉及为人处世、家庭教育、政治理政等方面。这些书信不仅反映了他个人的政治理念和治家原则，还深刻揭示了他如何通过儒家思想教育子弟，传承家风的哲理。曾国藩在家书中强调道德修养、节俭为人、读书治学，提倡勤奋努力和自律自省。他的家书涉及了很多实际的管理经验和心灵感悟，也对后代家族教育产生了深远影响。这本书不仅是家族教育的经典之作，更是了解曾国藩个人思想和治家文化的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-曾国藩家书-劝学篇-致诸弟-勉励自立课程-原文
诸位贤弟足下：
四妹小产以后，生育颇难。然此事最大，断不可以人力勉强。
劝渠家只须听其自然，不可过于矜持。
又闻四妹起最晏，往往其姑反服侍他，此反常之事，最足折福，天下未有不孝之妇而可得好处者。
诸弟必须时劝导之，晓之以大义。
诸弟在家读书，不审每日如何用功？
余自十月初一立志自新以来，虽懒惰如故，而每日楷书写日记，每日读史十页，每日记《茶余偶谈》一则，此三事未尝一日间断。
十月廿一日誓永戒吃水烟，洎已两月不吃烟，已习惯成自然矣。
予自立课程甚多，惟记《茶余偶谈》、读史十页、写日记楷本，此三事者誓终身不间断也。
诸弟每日自立课程，必须有日日不断之功，虽行船走路，俱须带在身边。
予除此三事外，他课程不必能有成，而此三事者，将终身以之。
前立志作《曾氏家训》一部，曾与九弟详细道及。
后因采择经史，若非经史烂熟胸中，则割裂零碎，毫无线索；至于采择诸子各家之言，尤为浩繁，虽抄数百卷犹不能尽收。
然后知古人作《大学衍义》《衍义补》诸书，乃胸中自有条例自有议论，而随便引书以证明之，非翻书而遍抄之也，然后知著书之难。
故暂且不作《曾氏家训》，若将来胸中道理愈多，议论愈贯串，仍当为之。
现在朋友愈多。
讲躬行心得者，则有镜海先生、艮峰前辈、吴竹如、窦兰泉、冯树堂；
穷经知道者，则有吴子序、邵慧西；
讲诗、文、字而艺通于道者，则有何子贞；
才气奔放，则有汤海秋；
英气逼人，志大神静，则有黄子寿；
又有王少鹤、朱廉甫、吴莘畲、庞作人。
此四君者，首闻予名而先来拜，虽所造有浅深，要皆有志之士，不甘居于庸碌者也。
京师为人文渊薮，不求则无之，愈求则愈出。
近来闻好友甚多，予不欲先去拜别人，恐徒标榜虚声。
盖求友以匡己之不逮，此大益也；标榜以盗虚名，是大损也。
天下有益之事，即有足损者寓乎其中，不可不辨。
黄子寿近作《选将论》一篇，共六千余字，真奇才也。
子寿戊戌年始作破题，而六年之中遂成大学问，此天分独绝，万不可学而至，诸弟不必震而惊之。
予不愿诸弟学他，但愿诸弟学吴世兄、何世兄。
吴竹如世兄现亦学艮峰先生写日记，言有矩，动有法，其静气实实可爱。
何子贞世兄，每日自朝至夕总是温书，三百六十日，除作诗文时，无一刻不温书，真可谓有恒者矣。
故予从前限功课教诸弟，近来写信寄弟，从不另开课程，但教诸弟有恒而已。
盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
有志则断不敢为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；
有恒则断无不成之事：此三者缺一不可。
诸弟此时，惟有识不可以骤几，至于有志有恒，则诸弟勉之而已。
予身体甚弱，不能苦思，苦思则头晕，不耐久坐，久坐则倦乏，时时属望，惟诸弟而已。
道光二十二年十二月廿日
附课程表
一、主敬——整齐严肃、无时不俱。
无事时心在腔子里，应事时专一不杂。
二、静坐——每日不拘何时，静坐一会，体验静极生阳来复之仁心。
正位凝命，如鼎之镇。
三、早起——黎明即起，醒后勿沾恋。
四、读书不二——一书未点完，断不看他书；
东翻西阅，都是徇外为人。
五、读史——二十三史每日读十页，虽有事不间断。
六、写日记——须端楷，凡日间过恶，身过、心过、口过皆己出，终身不间断。
七、日知其所亡——每日记《茶余偶谈》一则，分德行门、学问门、经济门、艺术门。
八、月无忘所能——每月作诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否。
九、谨言——刻刻留心。
十、养气——无不可对人言之事。
气藏丹田。
十一、保身——谨遵大人手谕，节欲、节劳、节饮食。
十二、作字——早饭后作字，凡笔墨应酬，当作自己功课。
十三、夜不出门——旷功疲神，切戒切戒。
泰始明昌国文-古籍-曾国藩家书-劝学篇-致诸弟-勉励自立课程-译文
各位贤弟们：
四妹小产之后，生育变得很困难。但是这件事非常重要，绝对不能强求。劝他们家只能顺其自然，不要过于坚持。
又听说四妹起床最晚，经常是她的婆婆在照顾她，这种不正常的事情，最足以折损福气，天下没有不孝顺的妇女能有好处的。各位弟弟必须时常劝导她，用大义来开导她。
各位弟弟在家读书，不知道每天是如何用功的？我从十月初一开始立志改过自新以来，虽然还是像以前一样懒惰，但是每天写楷书日记，每天读史书十页，每天记下《茶余偶谈》中的一条，这三件事从未间断过。
十月二十一日的誓言是永远戒掉吸水烟，到现在已经两个月没有吸烟了，已经习惯成自然了。我给自己定的课程很多，只有记《茶余偶谈》、读史书十页、写日记楷本这三件事，我发誓终身不间断。
我立志要写一部《曾氏家训》，曾经和九弟详细讨论过。后来因为选择经史内容，如果不是经史烂熟于心，就会零散割裂，没有头绪；至于采集诸子百家的言论，更是繁杂，即使抄写数百卷也难以全部收录。然后我才知道古人写《大学衍义》《衍义补》等书，是心中自有条例和议论，而随意引用书籍来证明，不是翻书遍抄。
因此我暂时不写《曾氏家训》，如果将来心中的道理越来越多，议论越来越连贯，我还会继续写。
现在朋友越来越多。讲求实践心得的有镜海先生、艮峰前辈、吴竹如、窦兰泉、冯树堂；研究经书懂得道理的有吴子序、邵慧西；讲诗、文、字而技艺通于道的有有何子贞；才气奔放的有汤海秋；英气逼人，志向宏大，心境宁静的有黄子寿；还有王少鹤、朱廉甫、吴莘畲、庞作人。这四位先生是首先听到我的名字就来拜访的，虽然他们的造诣有深浅，但都是有志之士，不甘于平庸。
京城是人文荟萃之地，不寻求就不会出现，越寻求就越会出现。最近听说有很多好友，我不想先去拜访别人，怕只是徒有虚名。
黄子寿最近写了一篇《选将论》，共六千多字，真是奇才。子寿从戊戌年开始写破题，六年间就形成了大学问，这是天赋独绝，不是通过学习就能达到的，弟弟们不必因此而震惊。
我不希望弟弟们向他学习，但希望弟弟们学习吴世兄、何世兄。吴竹如世兄现在也在学习艮峰先生写日记，言语有规矩，行动有方法，他的静气确实很可爱。
何子贞世兄，每天从早到晚都在温书，三百六十五天，除了写诗文的时候，没有一刻不在温书，真可以说是有恒心的人。
因此我以前限制功课教育弟弟们，最近写信给弟弟们，从不另外开设课程，只是教导弟弟们要有恒心。
士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志就不会做下流的事；有识就会知道学问是无穷无尽的，不敢稍有自满，就像河伯观海，井底之蛙看天，都是没有见识的人；有恒就没有做不到的事：这三者缺一不可。
弟弟们现在，只有识不能急于求成，至于有志有恒，就靠弟弟们自己努力了。我身体很弱，不能过度思考，过度思考就会头晕，不能久坐，久坐就会感到疲倦，我时刻都在期待着，只有弟弟们。
道光二十二年十二月二十日
附课程表：
一、主敬——保持整齐严肃，无时无刻不在心中。
二、静坐——每天不拘何时，静坐一会儿，体验静极生阳的仁心。正位凝命，像鼎一样稳重。
三、早起——黎明即起，醒来后不要拖延。
四、读书不二——一本书没有看完，绝对不读其他书；东翻西阅，都是迎合他人。
五、读史——二十四史每天读十页，即使有事也不会间断。
六、写日记——必须写端正的楷书，任何日常的过错，身体、心理、言语的过错都要记录下来，终身不间断。
七、日知其所亡——每天记下《茶余偶谈》中的一条，分为德行门、学问门、经济门、艺术门。
八、月无忘所能——每月写几首诗或文章，以检验积累的学问多少，培养的气度是否充足。
九、谨言——时刻注意自己的言语。
十、养气——没有不能对人说的事情。气要藏在丹田。
十一、保身——遵守大人的手谕，节制欲望、劳作、饮食。
十二、作字——早饭后写字，所有笔墨应酬，都当作自己的功课。
十三、夜不出门——避免浪费时间，精力疲惫，一定要避免。
泰始明昌国文-古籍-曾国藩家书-劝学篇-致诸弟-勉励自立课程-注解
小产：指妇女怀孕期间，因各种原因导致胎儿死亡或流产的现象。
矜持：指过分自重，拘谨，不自然。
起最晏：晏，指晚，这里指四妹起床很晚。
姑：指婆婆。
折福：指失去福气，这里指四妹的行为不利于家庭和睦，可能带来不幸。
大义：指重大的道义原则。
楷书：一种规范的书法字体，常用于正式书写。
茶余偶谈：指茶余饭后谈论的零散话题。
水烟：一种用水煮烟叶制成的烟草制品。
经史：指儒家经典和历史著作。
诸子百家：指春秋战国时期各种学派的总称。
《大学衍义》《衍义补》：同上。
躬行心得：指亲身实践后的心得体会。
镜海先生：指某位德高望重的先生。
艮峰前辈：指某位有德行的前辈。
吴竹如：指吴姓的竹如先生。
窦兰泉：指窦姓的兰泉先生。
冯树堂：指冯姓的树堂先生。
吴子序：指吴姓的子序先生。
邵慧西：指邵姓的慧西先生。
何子贞：指何姓的子贞先生。
汤海秋：指汤姓的海秋先生。
黄子寿：指黄姓的子寿先生。
王少鹤：指王姓的少鹤先生。
朱廉甫：指朱姓的廉甫先生。
吴莘畲：指吴姓的莘畲先生。
庞作人：指庞姓的作人先生。
京师：指当时的首都，即今天的北京。
人文渊薮：指人才辈出的地方。
匡己之不逮：指帮助自己弥补不足。
标榜：指夸耀自己的名声。
河伯观海：比喻见识短浅，自满无知。
井蛙窥天：比喻见识狭隘，见识短浅。
《曾氏家训》：同上。
《茶余偶谈》：同上。
《茶余偶谈》一则：指《茶余偶谈》中的一段话。
德行门：指有关道德修养的方面。
学问门：指有关学术研究的方面。
经济门：指有关经济管理的方面。
艺术门：指有关艺术创作的方面。
《选将论》：指黄子寿所写的关于选拔将领的论文。
破题：指写作或论述的开头部分。
大学问：指高深的学问。
天分：指天赋的才能。
世兄：指比自己年长的人。
温书：指温习书籍。
有恒者：指有恒心的人。
课程表：指列出的学习计划。
主敬：指保持恭敬的态度。
静坐：指静心冥想。
早起：指早起。
读书不二：指专心致志地读一本书，不轻易更换。
日知其所亡：指每天都要有所收获。
月无忘所能：指每月都要检验自己的能力。
谨言：指说话要谨慎。
养气：指培养正气。
保身：指保养身体。
作字：指练习书法。
夜不出门：指晚上不外出。
泰始明昌国文-古籍-曾国藩家书-劝学篇-致诸弟-勉励自立课程-评注
此段文字出自清代著名文学家、政治家曾国藩的《曾国藩家书》，信中曾国藩以亲切的语气与诸弟交流，内容涉及家庭、个人修养、读书方法等多个方面，体现了其深厚的文化底蕴和严谨的治学态度。
首先，曾国藩对四妹生育困难表示理解，强调顺应自然，不可勉强，体现了儒家“中庸之道”的思想。同时，他劝导诸弟要劝导四妹，晓之以大义，体现了儒家“孝道”的教诲。
其次，曾国藩在信中详细介绍了自己的读书方法，包括楷书写日记、读史、记《茶余偶谈》等，这些方法体现了其注重实践、注重积累的治学态度。他强调每日不断之功，即使行船走路也要带着书籍，体现了其严谨的治学精神。
再次，曾国藩提到自己立志作《曾氏家训》，但因经史浩繁，暂时搁置，体现了其谦虚谨慎的治学态度。他认为著书之难，需要胸中有条例、有议论，非翻书而遍抄之。
此外，曾国藩在信中列举了多位好友，包括讲躬行心得者、穷经知道者、讲诗、文、字而艺通于道者等，体现了其广泛交友、博采众长的胸襟。
曾国藩在信中提到求友以匡己之不逮，反对标榜虚声，体现了其务实求真的态度。他认为有益之事中往往有损，不可不辨。
在信的后半部分，曾国藩以黄子寿为例，鼓励诸弟学习吴世兄、何世兄的勤奋和恒心。他认为士人读书要有志、有识、有恒，缺一不可。
最后，曾国藩附上了自己的课程表，包括主敬、静坐、早起、读书不二、读史、写日记、日知其所亡、月无忘所能、谨言、养气、保身、作字、夜不出门等，体现了其严谨的自律精神。
总之，这段文字展现了曾国藩的儒家思想、治学态度、为人之道和自律精神，具有很高的历史价值和现实意义。
