作者： 曾国藩（1811年－1872年），字子城，晚清重臣、军事家、学者、政治家。曾国藩是清朝著名的政治家、军事统帅、文化名人，他一生致力于镇压太平天国起义，并在中国历史上留下了深刻的影响。曾国藩是一位具有深厚儒家思想修养的学者，他注重家风的培养和家族的治理。
年代：成书于清代（约19世纪中期）。
内容简要：《曾国藩家书》是曾国藩写给家人的一系列书信合集，内容涉及为人处世、家庭教育、政治理政等方面。这些书信不仅反映了他个人的政治理念和治家原则，还深刻揭示了他如何通过儒家思想教育子弟，传承家风的哲理。曾国藩在家书中强调道德修养、节俭为人、读书治学，提倡勤奋努力和自律自省。他的家书涉及了很多实际的管理经验和心灵感悟，也对后代家族教育产生了深远影响。这本书不仅是家族教育的经典之作，更是了解曾国藩个人思想和治家文化的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-曾国藩家书-劝学篇-致六弟-述学诗习字之法-原文
温甫六弟左右：
五月廿九，六月初一，连接弟三月初一，四月廿五，五月初一，三次所发之信，并四书文二茸，笔力实实可爱！
信中有云：“于兄弟出直达其隐，父子祖孙间，不得不曲致其情。”此数语有大道理。
余之行事，每自以为至诚可质天地，何妨直情径行。
昨接四弟信，始知家人天亲之地，亦有时须委曲以行之者、吾过矣！吾过矣！
香海为人最好，吾虽未与久居，而相知颜深，尔以兄事之可也。
丁秩臣王衡臣两君，吾皆未见，在约可为弟之师，或师之，或友之，在弟自为审择。
若果威仪可则，淳实宏通，师之可也。
若仅博雅能文，友之可也。
或师或友，皆宜常存敬畏之心，不宜视为等夷，渐至慢亵，则不复能受其益矣。
弟三月之信，所定功课太多，多则必不能专，万万不可。
后信言已向陈季牧借《史记》，此不可不看之书；尔既看《史记》，则断不可看他书。
功课无一定呆法，但须专耳。
余从前教诸弟，常限以功课，近来觉限人以课程，往往强人以所难；苟其不愿，虽日日遵照限程，亦复无益，故近来教弟，但有一专字耳。
专字之外，又有数语教弟，兹待将冷金笺写出，弟可贴之座右，时时省览，并抄一付，寄家中三弟。
香海言时文须家《东莱博议》，甚是，弟先须用笔圈点一遍，然后自选几篇读熟，即不读亦可。
无论何书，总须从首至尾，通看一遍；不然，乱翻几页，摘抄几篇，而此书之大局精处，茫然不知也。
学诗从《中州集》人亦好，然吾意读总集，不如读专集，此事人人意见各殊，嗜好不同，吾之嗜好，于五古则喜读《文逊》，于七古则喜读《昌黎集》，于五律则喜读《杜集》，七律亦最喜《杜诗》，而苦不能步趋，故兼读《元遗山集》。
吾作诗最短于七律，他体皆有心得，惜京都无人可与畅语者。
弟要学诗，先须看一家集，不要东翻两阅，先须学一体，不可各体同学，盖明一体，则皆明也。
凌笛舟最善为诗律，若在省，弟可就之求救。
习字临千字文亦可，但须有恒，每日临一百字，万万无间断，则数年必成书家矣。
陈季牧多喜谈字，且深思善悟，吾见其寄岱云信，实能知写字之法，可爱可畏！弟可以从切磋，此等发学之友，愈多愈好。
来信要我寄诗回南，余今年身体不甚壮健，不能用心，故作诗绝少；仅作感春诗七古五章，慷慨悲歌，自谓不让陈卧子，而语太激烈，不敢示人。
是仅应酬诗数首，了无可观；项作寄贤弟诗二首，弟观之以为何如？
京笔现在无便可寄，总在秋间寄回，若无笔写，暂向陈季牧借一技，后日还他可也；
国藩手草。
（道光二十三年六月初六日）
泰始明昌国文-古籍-曾国藩家书-劝学篇-致六弟-述学诗习字之法-译文
温甫六弟你好：
五月二十九日，六月初一，连续收到你三月初一、四月二十五日、五月初一三次寄来的信，还有四书文二篇，文笔确实很可爱！信中提到：‘在兄弟之间，父子、祖孙之间，不得不曲折地表达情感。’这几句话很有道理。我以前做事，总以为自己非常真诚，可以无愧于天地，何必直接表达情感呢。昨天收到你的信，才知道在家人的亲密关系中，有时也必须委曲求全，我错了！我错了！
香海为人最好，我虽然没和他久住，但了解他的人情世故，你可以把他当作兄长对待。丁秩臣、王衡臣两位先生，我都没见过，按照约定，他们可以成为你的老师，或者朋友，这取决于你自己怎么选择。如果他们的威仪可敬，为人淳朴通达，你可以选择他们作为老师。如果他们博学多才，能写文章，你可以选择他们作为朋友。无论是老师还是朋友，都应该常存敬畏之心，不应该把他们视为等闲之辈，否则会逐渐变得傲慢轻慢，就不能再从他们那里得到益处了。
你三月份的信中，定的功课太多，太多的话就一定不能专心，千万不能这样。后来的信说已经向陈季牧借了《史记》，这是一本不可不看的书；你既然看了《史记》，就绝不能看其他书。功课没有固定的方法，但必须专心。我以前教你们，常常限定功课，最近觉得限定课程，往往让人难以承受；如果他们不愿意，即使每天都按照限制的课程执行，也是没有用的，所以最近教你们，只有一个‘专’字。除了‘专’字之外，我还有一些话要教你们，等我将这些话写在冷金笺上，你可以贴在座位旁边，时时翻阅，并且抄一份寄回家给三弟。
香海说写时文要读《东莱博议》，这是对的，你先要用笔圈点一遍，然后自己选择几篇读熟，即使不读也可以。无论什么书，都总要从头到尾通读一遍；否则，随便翻几页，摘抄几篇，这本书的整体精华你都不知道，学诗从《中州集》入手也好，但我认为读总集不如读专集，这件事每个人的意见都不一样，喜好也不同，我的喜好是，在五古诗中喜欢读《文选》，在七古诗中喜欢读《韩愈集》，在五律中喜欢读《杜甫集》，七律也最喜欢《杜甫诗》，但苦于不能模仿，所以也读《元遗山集》。
我写诗最不擅长七律，其他体裁都有心得，可惜在京都没有人可以畅谈。你要学诗，先要读一家人的诗集，不要东翻西阅，先要学一种体裁，不要同时学各种体裁，因为精通一种，其他也就明白了。凌笛舟最擅长写诗律，如果他在省城，你可以去找他求助。练习书法可以临摹《千字文》，但必须有恒心，每天临摹一百字，千万不能间断，几年后一定能成为书法家。陈季牧很喜欢谈论书法，而且深思熟虑，我看过他寄给岱云的信，确实能知道写字的方法，既可爱又可怕！你可以向他请教，这样的学习朋友越多越好。
你让我寄诗回南方，我今年身体不太健康，不能用心，所以作诗很少；只作了五首感春诗，慷慨悲歌，自认为不输给陈卧子，但语言太激烈，不敢给人看。这些只是应酬的诗几首，没有什么可看的；项作寄给你的诗两首，你觉得怎么样？京城的笔现在无法寄去，大概在秋天寄回，如果没有笔写，暂时向陈季牧借一支，以后再还他；国藩手书。
（道光二十三年六月初六日）
泰始明昌国文-古籍-曾国藩家书-劝学篇-致六弟-述学诗习字之法-注解
温甫六弟：指的是作者曾国藩的六弟曾国荃，温甫是曾国荃的字。
五月廿九：指农历五月的第二十九天。
四书文二茸：四书指的是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，文二茸可能是指两篇作文。
至诚可质天地：至诚指的是极端真诚，质天地表示可以与天地相比，表达作者的行事态度。
香海：指香海和尚，曾国藩在信中提到的人。
丁秩臣王衡臣：指丁秩臣和王衡臣两位先生，曾国藩认为他们可以作为弟弟的导师。
《史记》：是中国古代的一部纪传体通史，由司马迁所著。
冷金笺：一种高质量的书写用纸。
《东莱博议》：是宋代吕祖谦所著的一部论说文集。
《中州集》：是金代元好问编撰的一部金代诗歌总集。
《文逊》：指《文选》，是南朝梁代萧统编选的一部诗文总集。
《昌黎集》：指唐代文学家韩愈的诗文集。
《杜集》：指唐代诗人杜甫的诗文集。
《元遗山集》：指元代诗人元好问的诗文集。
七律：是中国古代诗歌的一种体裁，每句七个字，共八句。
千字文：是中国古代一篇著名的韵文，由周兴嗣编撰。
陈季牧：指陈季牧，曾国藩的朋友，也是一位书法家。
国藩手草：指曾国藩亲笔书写，草书体。
泰始明昌国文-古籍-曾国藩家书-劝学篇-致六弟-述学诗习字之法-评注
温甫六弟左右：五月廿九，六月初一，连接弟三月初一，四月廿五，五月初一，三次所发之信，并四书文二茸，笔力实实可爱！
此句开篇即点明时间，通过连续列举多个日期，体现了作者对时间的重视和对家人的牵挂。‘笔力实实可爱’则是对弟弟信中文字的赞美，显示出作者对弟弟才情的认可和欣赏。‘实实’二字，更是强调了笔力的真挚和可爱，体现了作者对弟弟的深情厚谊。
信中有云：‘于兄弟出直达其隐，父子祖孙间，不得不曲致其情。’此数语有大道理。
此句引用了信中的内容，并指出其中蕴含的大道理。‘于兄弟出直达其隐’体现了兄弟间应坦诚相待，而‘父子祖孙间，不得不曲致其情’则表明在家庭关系中，需要适度的委曲求全。作者通过这句话，表达了对家庭伦理关系的深刻认识。
余之行事，每自以为至诚可质天地，何妨直情径行。昨接四弟信，始知家人天亲之地，亦有时须委曲以行之者、吾过矣！吾过矣！
此句反映了作者在行事态度上的转变。‘至诚可质天地’体现了作者一直以来的行事准则，而‘昨接四弟信’则成为转折点，使作者意识到在家庭关系中，有时候需要委曲求全。‘吾过矣’则是对自己过去行事态度的反思和自责，体现了作者谦逊的品质。
香海为人最好，吾虽未与久居，而相知颜深，尔以兄事之可也。
此句赞美了香海的品质，并表达了对弟弟的期望。‘相知颜深’体现了作者对香海的认可，而‘尔以兄事之可也’则是对弟弟的教诲，希望他能以兄长之礼对待香海。
丁秩臣王衡臣两君，吾皆未见，在约可为弟之师，或师之，或友之，在弟自为审择。
此句提到了两位未曾谋面的君子，并希望弟弟能从中选择良师益友。‘在约可为弟之师’体现了作者对弟弟的关心，而‘在弟自为审择’则是对弟弟自主选择的尊重。
若果威仪可则，淳实宏通，师之可也。若仅博雅能文，友之可也。
此句进一步阐述了选择良师益友的标准。‘威仪可则’、‘淳实宏通’是选择良师的条件，而‘博雅能文’则是选择益友的标准。作者通过这句话，表达了对弟弟成长道路的期望。
或师或友，皆宜常存敬畏之心，不宜视为等夷，渐至慢亵，则不复能受其益矣。
此句强调了与良师益友相处时的态度。‘常存敬畏之心’体现了对师友的尊重，而‘不宜视为等夷’则是对师友的重视。作者通过这句话，告诫弟弟要珍惜与良师益友的交往。
弟三月之信，所定功课太多，多则必不能专，万万不可。
此句反映了作者对弟弟学习态度的关心。‘所定功课太多’表明弟弟的学习负担较重，而‘多则必不能专’则是对弟弟学习效果的担忧。作者通过这句话，希望弟弟能够专注于学习。
后信言已向陈季牧借《史记》，此不可不看之书；尔既看《史记》，则断不可看他书。
此句提到了《史记》这部重要著作，并强调其不可忽视的价值。‘此不可不看之书’体现了作者对《史记》的重视，而‘断不可看他书’则是对弟弟学习方向的引导。
功课无一定呆法，但须专耳。
此句强调了学习态度的重要性。‘无一定呆法’表明学习没有固定的模式，而‘但须专耳’则是对学习专注度的要求。作者通过这句话，希望弟弟能够找到适合自己的学习方法。
余从前教诸弟，常限以功课，近来觉限人以课程，往往强人以所难；苟其不愿，虽日日遵照限程，亦复无益，故近来教弟，但有一专字耳。
此句反映了作者对教育方法的反思。‘常限以功课’体现了作者过去的教育方式，而‘限人以课程，往往强人以所难’则是对过去教育方法的批评。‘但有一专字耳’则是对弟弟学习态度的再次强调。
专字之外，又有数语教弟，兹待将冷金笺写出，弟可贴之座右，时时省览，并抄一付，寄家中三弟。
此句表明作者将写下数语教诲弟弟，并希望他能够时刻省览。‘冷金笺’则是对教诲内容的重视，而‘时时省览’则是对弟弟学习态度的期望。
香海言时文须家《东莱博议》，甚是，弟先须用笔圈点一遍，然后自选几篇读熟，即不读亦可。
此句提到了《东莱博议》这部著作，并强调其重要性。‘香海言时文须家《东莱博议》，甚是’体现了作者对香海观点的认同，而‘弟先须用笔圈点一遍’则是对弟弟阅读方法的指导。
无论何书，总须从首至尾，通看一遍；不然，乱翻几页，摘抄几篇，而此书之大局精处，茫然不知也。
此句强调了阅读方法的重要性。‘总须从首至尾，通看一遍’体现了作者对阅读方法的重视，而‘乱翻几页，摘抄几篇’则是对不良阅读习惯的批评。
学诗从《中州集》人亦好，然吾意读总集，不如读专集，此事人人意见各殊，嗜好不同，吾之嗜好，于五古则喜读《文逊》，于七古则喜读《昌黎集》，于五律则喜读《杜集》，七律亦最喜《杜诗》，而苦不能步趋，故兼读《元遗山集》。
此句反映了作者对诗歌的喜好和阅读方法。‘学诗从《中州集》人亦好’表明作者对《中州集》的认可，而‘吾之嗜好’则是对自己阅读偏好的阐述。
吾作诗最短于七律，他体皆有心得，惜京都无人可与畅语者。
此句反映了作者在诗歌创作上的不足。‘吾作诗最短于七律’表明作者在七律方面有所欠缺，而‘惜京都无人可与畅语者’则是对自己创作环境的无奈。
弟要学诗，先须看一家集，不要东翻两阅，先须学一体，不可各体同学，盖明一体，则皆明也。
此句对弟弟学习诗歌的方法进行了指导。‘先须看一家集’体现了作者对弟弟学习方法的重视，而‘明一体，则皆明也’则是对学习方法的有效性进行了阐述。
凌笛舟最善为诗律，若在省，弟可就之求救。
此句提到了凌笛舟这位擅长诗律的人，并希望弟弟能够向他请教。‘若在省，弟可就之求救’体现了作者对弟弟学习进步的关心。
习字临千字文亦可，但须有恒，每日临一百字，万万无间断，则数年必成书家矣。
此句对弟弟的书法学习进行了指导。‘习字临千字文’体现了作者对书法学习的重视，而‘每日临一百字，万万无间断’则是对学习恒心的强调。
陈季牧多喜谈字，且深思善悟，吾见其寄岱云信，实能知写字之法，可爱可畏！弟可以从切磋，此等发学之友，愈多愈好。
此句对陈季牧的书法造诣进行了赞美，并希望弟弟能够向他学习。‘可爱可畏’体现了作者对陈季牧的敬佩之情，而‘此等发学之友，愈多愈好’则是对弟弟交友态度的期望。
来信要我寄诗回南，余今年身体不甚壮健，不能用心，故作诗绝少；仅作感春诗七古五章，慷慨悲歌，自谓不让陈卧子，而语太激烈，不敢示人。
此句反映了作者今年身体状况不佳，导致诗歌创作减少。‘仅作感春诗七古五章’体现了作者对诗歌创作的努力，而‘自谓不让陈卧子’则是对自己诗歌水平的自信。
是仅应酬诗数首，了无可观；项作寄贤弟诗二首，弟观之以为何如？
此句表明作者今年仅创作了应酬诗，并希望弟弟评价。‘是仅应酬诗数首，了无可观’体现了作者对自己诗歌创作的谦虚态度，而‘项作寄贤弟诗二首’则是对弟弟的关心。
京笔现在无便可寄，总在秋间寄回，若无笔写，暂向陈季牧借一技，后日还他可也；国藩手草。
此句表明作者暂时无法寄送京笔，并希望弟弟向陈季牧借笔。‘国藩手草’则是对信件的结尾，体现了作者对弟弟的关心和期望。
