作者： 曾国藩（1811年－1872年），字子城，晚清重臣、军事家、学者、政治家。曾国藩是清朝著名的政治家、军事统帅、文化名人，他一生致力于镇压太平天国起义，并在中国历史上留下了深刻的影响。曾国藩是一位具有深厚儒家思想修养的学者，他注重家风的培养和家族的治理。
年代：成书于清代（约19世纪中期）。
内容简要：《曾国藩家书》是曾国藩写给家人的一系列书信合集，内容涉及为人处世、家庭教育、政治理政等方面。这些书信不仅反映了他个人的政治理念和治家原则，还深刻揭示了他如何通过儒家思想教育子弟，传承家风的哲理。曾国藩在家书中强调道德修养、节俭为人、读书治学，提倡勤奋努力和自律自省。他的家书涉及了很多实际的管理经验和心灵感悟，也对后代家族教育产生了深远影响。这本书不仅是家族教育的经典之作，更是了解曾国藩个人思想和治家文化的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-曾国藩家书-修身篇-致诸弟-劝弟谨记进德修业-原文
四位老弟左右：
昨廿七日接信，畅快之至，以信多而处处详明也。
四弟七夕诗甚佳，已详批诗后；从此多作诗亦甚好，但须有志有恒，乃有成就耳。
余于诗亦有工夫，恨当世无韩昌黎及苏黄一辈人可与发吾狂言者。
但人事太多，故不常作诗；用心思索，则无时敢忘之耳。
吾人只有进德、修业两事靠得住。
进德，则孝悌仁义是也；修业，则诗文作字是也。
此二者由我作主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。
今日进一分德，便算积了一升谷；明日修一分业，又算馀了一文钱；德业并增，则家私日起。
至于功名富贵，悉由命走，丝毫不能自主。
昔某官有一门生为本省学政，托以两孙，当面拜为门生。
后其两孙岁考临场大病，科考丁艰，竟不入学。
数年后两孙乃皆入，其长者仍得两榜。
此可见早迟之际，时刻皆有前走，尽其在我，听其在天，万不可稍生妄想。
六弟天分较话弟更高，今年受黜，未免愤怨，然及此正可困心横虑，大加卧薪尝胆之功，切不可因愤废学。
九弟劝我治家之法，甚有道理，喜甚慰甚！
自荆七遗去之后，家中亦甚整齐，待率五归家便知。
书曰：‘非知之艰，行之维艰。’
九弟所言之理，亦我所深知者，但不能庄严威厉，使人望若神明耳。
自此后当以九弟言书诸绅，而刻刻警剩季弟天性笃厚，诚如四弟所云，乐何如之！
求我示读书之法，及进德之道。
另纸开示。
作不具，国藩手草。
（道光二十四年八月付九日）
泰始明昌国文-古籍-曾国藩家书-修身篇-致诸弟-劝弟谨记进德修业-译文
四位弟弟们左右：
昨天（廿七日）收到你们的信，非常高兴，因为信中内容详尽且处处都讲得很清楚。
四弟的七夕诗写得很好，我已经详细批改过了；从此多写诗也是很好的，但必须有志向和恒心，才能有所成就。
我对写诗也有一定的研究，只是遗憾当代没有像韩愈、苏轼、黄庭坚那样的人可以和我一起畅谈狂言。
但世事繁多，所以不常写诗；用心去思考，却不敢有一刻忘记。
我们只有提高品德、修养学业这两件事是可靠的。提高品德，就是孝顺父母、尊敬兄长、仁爱他人、讲究道义；修养学业，就是写诗作文、练习书法。
这两件事由我自己做主，得到一尺就是一尺，得到一寸就是一寸。今天提高一分品德，就算积累了一升粮食；明天提高一分学业，又算多了一文钱；品德和学业一起提高，家里的财富就会逐渐增长。
至于功名和富贵，全由命运安排，丝毫不能自己掌控。以前有个官员，有一个门生是本省的学政，他把两个孙子托付给他，亲自拜他为师。后来他的两个孙子在岁考时因病不能参加考试，科举考试时也因为丁忧而未能入学。数年后，两个孙子才都考上了，年长的孙子还中了进士和举人。这说明早晚之间，时刻都有机遇在前方，尽在我的掌握之中，听任它在天意之中，绝不能有一丝一毫的妄想。
六弟的天分比话弟更高，今年被罢免了官职，难免会有怨愤，但这时候正是可以磨练心志、卧薪尝胆的时候，绝对不能因为怨愤而放弃学习。
九弟劝我治家的方法很有道理，非常高兴并且感到安慰！自从荆七离开后，家里也变得很整齐，等五弟回家就能看到了。
《书》中说：‘知道并不难，做到才难。’九弟所说的道理，我也深知，只是不能做到庄严威严，让人望而生畏。
从今以后，我会把九弟的话写在书签上，时刻提醒自己。季弟天性纯厚，正如四弟所说，快乐莫过于此！求我指导读书的方法和提升品德的道路。另外再写一封信说明。此信未完，国藩手书。（道光二十四年八月付九日）
泰始明昌国文-古籍-曾国藩家书-修身篇-致诸弟-劝弟谨记进德修业-注解
七夕：七夕，即乞巧节，是中国的传统节日之一，农历七月初七，传说牛郎织女在此日相会，因此也称为中国的情人节。
韩昌黎：韩昌黎，即唐代文学家韩愈，字退之，号昌黎先生，是唐代古文运动的领袖，被誉为‘文圣’，对后世文学影响深远。
苏黄：苏黄，指宋代文学家苏轼和黄庭坚，两人都是宋代文学的代表人物，以诗词见长，影响深远。
进德：进德，指提高个人的道德修养，如孝悌仁义等儒家所倡导的道德规范。
修业：修业，指学习和提高自己的学识和技艺，如诗文作字等。
孝悌：孝悌，指孝顺父母和尊敬兄长，是儒家伦理道德的基本要求。
仁义：仁义，指仁爱和正义，是儒家思想中的核心概念。
家私：家私，指家庭财产。
功名富贵：功名富贵，指功绩、名声和财富，古代文人常以功名富贵为人生目标。
科考：科考，指科举考试，是中国古代选拔官员的制度。
丁艰：丁艰，指因亲人去世而守丧。
两榜：两榜，指科举考试中的进士榜和举人榜，进士为最高荣誉。
卧薪尝胆：卧薪尝胆，出自《史记·越王勾践世家》，形容人刻苦自励，立志雪耻。
荆七：荆七，指人名，文中可能指某位家庭成员。
绅：绅，指古代士大夫的束带，这里指家训或家规。
警：警，警告，提醒。
季弟：季弟，指最小的弟弟。
读书之法：读书之法，指读书的方法和技巧。
进德之道：进德之道，指提高个人道德修养的方法和途径。
泰始明昌国文-古籍-曾国藩家书-修身篇-致诸弟-劝弟谨记进德修业-评注
四位老弟左右：
此句以亲切的称呼开篇，体现了作者对四位弟弟的关心与尊重，同时也点明了书信的收件人。‘左右’一词在古文中常用于对身边人的称呼，表现出作者对家人的亲近感。
昨廿七日接信，畅快之至，以信多而处处详明也。
作者表达了对弟弟来信的喜悦之情，‘畅快之至’形容心情愉悦，‘详明’则是对信中内容的肯定，认为信中内容详尽而明确。
四弟七夕诗甚佳，已详批诗后；从此多作诗亦甚好，但须有志有恒，乃有成就耳。
作者对四弟的诗歌给予了高度评价，并提出了鼓励和建议。‘有志有恒’强调的是持之以恒的精神，这是成就事业的关键。
余于诗亦有工夫，恨当世无韩昌黎及苏黄一辈人可与发吾狂言者。
作者自谦地表示自己对诗歌也有研究，但遗憾的是没有像韩愈、苏轼、黄庭坚这样的大家与之交流。‘发吾狂言’表达了作者对诗歌创作的热情和追求。
但人事太多，故不常作诗；用心思索，则无时敢忘之耳。
作者坦言由于事务繁多，不常作诗，但内心对诗歌的思考从未停止，‘用心思索’体现了作者对诗歌的热爱和执着。
吾人只有进德、修业两事靠得住。
作者提出了人生的两大支柱：进德和修业。‘进德’强调道德修养，‘修业’则指学问技艺的提升。
进德，则孝悌仁义是也；修业，则诗文作字是也。
作者进一步阐述了进德和修业的具体内容，即孝悌仁义和诗文作字。
此二者由我作主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。
作者强调进德和修业是自己可以掌控的事情，‘得尺’和‘得寸’则是对进德和修业程度的比喻。
今日进一分德，便算积了一升谷；明日修一分业，又算馀了一文钱；德业并增，则家私日起。
作者用形象的比喻说明了进德和修业的过程，‘家私日起’则是对德业积累成果的期待。
至于功名富贵，悉由命走，丝毫不能自主。
作者认为功名富贵取决于命运，‘不能自主’体现了对命运的尊重。
昔某官有一门生为本省学政，托以两孙，当面拜为门生。后其两孙岁考临场大病，科考丁艰，竟不入学。数年后两孙乃皆入，其长者仍得两榜。
作者通过一个故事来说明命运的无常和人生的起落，‘两榜’则是对科举考试及第的赞扬。
此可见早迟之际，时刻皆有前走，尽其在我，听其在天，万不可稍生妄想。
作者通过这个故事告诫弟弟们要珍惜时光，‘听其在天’则是对命运的顺从。
六弟天分较话弟更高，今年受黜，未免愤怨，然及此正可困心横虑，大加卧薪尝胆之功，切不可因愤废学。
作者对六弟的遭遇表示同情，并鼓励他不要因为挫折而放弃学业，‘卧薪尝胆’则是对坚韧不拔精神的赞扬。
九弟劝我治家之法，甚有道理，喜甚慰甚！自荆七遗去之后，家中亦甚整齐，待率五归家便知。
作者对九弟的建议表示赞同，并表达了对家庭和谐的喜悦之情。
书曰：‘非知之艰，行之维艰。’九弟所言之理，亦我所深知者，但不能庄严威厉，使人望若神明耳。
作者引用《尚书》中的名言，强调了实践的重要性，同时也对九弟的建议表示认同，但认为自己在执行上还有所欠缺。
自此后当以九弟言书诸绅，而刻刻警剩季弟天性笃厚，诚如四弟所云，乐何如之！
作者表示将九弟的建议作为家规，并赞扬季弟的善良天性。
求我示读书之法，及进德之道。另纸开示。
作者回应了弟弟们的请求，表示将在另一张纸上详细说明读书和进德的方法。
作不具，国藩手草。
最后，作者以‘国藩手草’结尾，表明这是一封亲笔信，同时也体现了作者谦虚的态度。
