作者： 曾国藩（1811年－1872年），字子城，晚清重臣、军事家、学者、政治家。曾国藩是清朝著名的政治家、军事统帅、文化名人，他一生致力于镇压太平天国起义，并在中国历史上留下了深刻的影响。曾国藩是一位具有深厚儒家思想修养的学者，他注重家风的培养和家族的治理。
年代：成书于清代（约19世纪中期）。
内容简要：《曾国藩家书》是曾国藩写给家人的一系列书信合集，内容涉及为人处世、家庭教育、政治理政等方面。这些书信不仅反映了他个人的政治理念和治家原则，还深刻揭示了他如何通过儒家思想教育子弟，传承家风的哲理。曾国藩在家书中强调道德修养、节俭为人、读书治学，提倡勤奋努力和自律自省。他的家书涉及了很多实际的管理经验和心灵感悟，也对后代家族教育产生了深远影响。这本书不仅是家族教育的经典之作，更是了解曾国藩个人思想和治家文化的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-曾国藩家书-修身篇-致九弟李弟-须戒傲惰二字-原文
沅季弟左右：
沅弟以我切责之缄，痛自引咎，俱蹈危机，而思自进于谨言潮该路，能如是，是弟终身载福之道，而吾家之幸也！
季弟言亦平，温雅，远胜往年傲惰气象。
吾于道光十九年十一月初二日，进京散馆，十月二十八日早侍祖父星冈公于阶前，请曰：‘此次进京，求公教训。’
星冈公曰：‘尔之官是做不尽的，尔之才是好的，但不可傲，满招损，谦受益，尔若不做，更好全了！’
遗训不远，至今尚如耳提面命。
今吾谨述此语，告诫两弟，总以除傲字为第一义，唐虞之恶人，曰丹朱傲，曰象傲，桀纣之无道，曰强足以拒谏，辨足以饰非，曰谓已有天命，谓敬不足行，皆傲也。
吾自八年六月再出，即力戒傲字，以儆无恒之弊，近来又力戒惰字。
昨日徽州未败之前，次青心中不免有自是之见，既败之后，余益加猛盛大约军事之败，非傲即惰，二者必居其一。
巨室之败，非傲即惰，二者必居其一。
余于初六所发之折，十月初可奉谕旨。
余若奉旨派出，十日即须成行，兄弟远别，未知相见何日？
惟愿两弟戒此二字，并戒后辈，当守家规，则余心大慰耳！
（咸丰十年十月廿四日）
泰始明昌国文-古籍-曾国藩家书-修身篇-致九弟李弟-须戒傲惰二字-译文
沅季弟左右：
沅弟因为我对他的严厉责备而深感愧疚，痛定思痛，决心改正错误，避免陷入危险，并且思考如何通过谨慎言行来改进自己，如果能做到这样，那就是弟弟一生的幸福之路，也是我们家的幸运！季弟的话也很平和，温文尔雅，远比往年傲慢懒惰的样子要好。
我在道光十九年十一月初二日前往京城，散馆的时候，十月二十八日早上我在祖父星冈公的台阶前侍奉，请求说：‘这次进京，我想请您给予教诲。’星冈公说：‘你的官职是做不完的，你的才华是好的，但不可骄傲，骄傲会招致损失，谦虚会带来益处，如果你不做官，那就更好，可以保全自己！’这番教诲至今仍如在耳边，至今仍记忆犹新。现在我将这句话谨记在心，用来告诫两位弟弟，最重要的是去除骄傲这个字，就像古代的唐虞时代，恶人丹朱傲慢，象傲慢，桀纣的无道，说强足以拒谏，辨足以饰非，说已有天命，说敬不足行，这些都是因为骄傲。
我从八年前六月再次出山以来，就努力戒除骄傲这个字，以防止没有恒心的弊端，最近又努力戒除懒惰这个字。就在徽州战败之前，次青心中难免有自满的想法，战败之后，我更加严厉地告诫，大概军事上的失败，要么是因为骄傲，要么是因为懒惰，这两个因素必居其一。大家族的衰败，要么是因为骄傲，要么是因为懒惰，这两个因素也必居其一。
我在初六发出的奏折，十月初可以接到圣旨。如果接到圣旨要我被派出，十天之内就必须出发，兄弟们要远别，不知道何时能再见？只愿两位弟弟能够戒除这两个字，并且告诫后辈，遵守家规，这样我的心里就会非常安慰了！
（咸丰十年十月廿四日）
泰始明昌国文-古籍-曾国藩家书-修身篇-致九弟李弟-须戒傲惰二字-注解
沅季弟左右：这是书信的开头，’沅季弟’指的是写信人的弟弟，’左右’是对对方的敬称。
切责之缄：指写信人对弟弟的严厉责备。
痛自引咎：表示深刻反省自己的过错。
俱蹈危机：一同陷入危险境地。
谨言潮该路：指谨慎言行，避免走上错误的道路。
载福之道：指能够带来幸福的方法或道路。
星冈公：指写信人的祖父，星冈是祖父的号。
散馆：古代科举制度中，考生通过殿试后，由朝廷分配到各部、院学习，称为“散馆”。
丹朱傲：丹朱是古代传说中的人物，这里指傲慢的人。
象傲：象是古代传说中的人物，这里指傲慢的人。
桀纣：古代商朝的暴君，这里指无道之人。
强足以拒谏，辨足以饰非：形容人固执己见，不接受别人的意见，善于辩解以掩盖错误。
谓已有天命，谓敬不足行：认为一切都是天命安排，对尊敬和礼仪不够重视。
力戒傲字：努力戒除傲慢的习气。
儆无恒之弊：警惕没有恒心的弊端。
次青心中不免有自是之见：次青是写信人的弟弟，这里指他心中难免有自以为是的态度。
猛盛：指严厉对待。
巨室之败：指大家族的衰败。
折：古代公文的一种，这里指奏折。
奉旨派出：接到皇帝的命令派遣出去。
成行：出发。
守家规：遵守家族的规矩。
泰始明昌国文-古籍-曾国藩家书-修身篇-致九弟李弟-须戒傲惰二字-评注
沅季弟左右：
此句以亲切的称呼开篇，体现了作者对家人的深厚情感和对弟子的关心。
沅弟以我切责之缄，痛自引咎，俱蹈危机，而思自进于谨言潮该路，能如是，是弟终身载福之道，而吾家之幸也！
此段表达了对沅弟的责备与期待，强调通过自我反省和谨慎言行来避免危机，这是获得幸福的途径，也是家族的幸运。
季弟言亦平，温雅，远胜往年傲惰气象。
这里对季弟的评价，指出其言辞平和、温雅，与过去的傲慢和懒惰相比有了很大的进步。
吾于道光十九年十一月初二日，进京散馆，十月二十八日早侍祖父星冈公于阶前，请曰：“此次进京，求公教训。”
作者回忆起自己进京散馆时向祖父请教教诲的场景，表现了对长辈的尊敬和对教诲的重视。
星冈公曰：“尔之官是做不尽的，尔之才是好的，但不可傲，满招损，谦受益，尔若不做，更好全了！”
这里引用了祖父的教诲，强调谦逊的重要性，指出骄傲会带来损害，而谦逊则会带来益处。
遗训不远，至今尚如耳提面命。
这句话表明祖父的教诲至今仍铭记在心，如同耳边时常响起。
今吾谨述此语，告诫两弟，总以除傲字为第一义，唐虞之恶人，曰丹朱傲，曰象傲，桀纣之无道，曰强足以拒谏，辨足以饰非，曰谓已有天命，谓敬不足行，皆傲也。
作者在此强调去除傲慢的重要性，并以古代君王为例，说明傲慢的危害。
吾自八年六月再出，即力戒傲字，以儆无恒之弊，近来又力戒惰字。
作者自述自己自八年六月以来，一直在努力戒除傲慢和懒惰的毛病。
昨日徽州未败之前，次青心中不免有自是之见，既败之后，余益加猛盛大约军事之败，非傲即惰，二者必居其一。
作者反思徽州之战的失败，认为其中必有傲慢或懒惰的因素。
巨室之败，非傲即惰，二者必居其一。
这句话进一步强调了傲慢和懒惰对于家族和国家失败的危害。
余于初六所发之折，十月初可奉谕旨。
作者提到自己已经提交了奏折，等待朝廷的回复。
余若奉旨派出，十日即须成行，兄弟远别，未知相见何日？
作者表达了对未来可能被派遣的担忧，以及对与兄弟分离的无奈。
惟愿两弟戒此二字，并戒后辈，当守家规，则余心大慰耳！
作者最后表达了对兄弟的期望，希望他们能够遵守家规，去除傲慢和懒惰，这样他才会感到安心。
