作者： 曾国藩（1811年－1872年），字子城，晚清重臣、军事家、学者、政治家。曾国藩是清朝著名的政治家、军事统帅、文化名人，他一生致力于镇压太平天国起义，并在中国历史上留下了深刻的影响。曾国藩是一位具有深厚儒家思想修养的学者，他注重家风的培养和家族的治理。
年代：成书于清代（约19世纪中期）。
内容简要：《曾国藩家书》是曾国藩写给家人的一系列书信合集，内容涉及为人处世、家庭教育、政治理政等方面。这些书信不仅反映了他个人的政治理念和治家原则，还深刻揭示了他如何通过儒家思想教育子弟，传承家风的哲理。曾国藩在家书中强调道德修养、节俭为人、读书治学，提倡勤奋努力和自律自省。他的家书涉及了很多实际的管理经验和心灵感悟，也对后代家族教育产生了深远影响。这本书不仅是家族教育的经典之作，更是了解曾国藩个人思想和治家文化的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-曾国藩家书-修身篇-致九弟季弟-必须自立自强-原文
沅季弟左右：
沅于人概天概之说，不甚措意，而言及势利之天下，强凌弱之天下，此岂自今日始哉？盖从古已然矣。
从古帝王将相，无人不由自强自立做出；即为圣贤者，亦各有自立自强之道，故能独立不俱，确乎不拔。
余往年在京，好与有大名大位者为仇，亦未始无挺然特立，不畏强御之意。
近来见得天地之道，刚柔互用，不用偏废，太柔则靡，太刚则折，刚非暴戾之谓也，强矫而已。
柔非卑弱之谓也，谦退而已。
趋事赴公，则当强矫，争名逐利，则当谦退，开创家业，则当强矫，守成安乐，则当谦退。
出与人物应接，则当强矫，入与妻即享受，则当谦退。
若一面建功立业，外享大名，一面求田问舍，内图厚实。
二者皆有盈满之象，全无谦退之意，则断不能久，此余所深信，而弟宜默默体验者也。
(同治元年五月廿八日)
泰始明昌国文-古籍-曾国藩家书-修身篇-致九弟季弟-必须自立自强-译文
沅季弟左右：
对于沅关于天理和人情之说的讨论，我并不十分在意，但是谈到这个势利的世界，强者欺弱者的世界，这难道是从今天开始的吗？实际上，从古至今都是如此。从古至今，帝王将相，没有人不是通过自强自立来成就事业的；即使是圣贤，也有各自的自立自强之道，因此能够独立而不动摇，坚定而不被拔除。
我往年在北京的时候，喜欢与那些名声显赫、地位崇高的人为敌，也未尝没有那种挺拔独立，不畏强权的心意。
最近我明白了天地之道，刚柔相辅相成，不可偏废，过于柔弱就会衰败，过于刚强就会折断。刚并不是指暴戾，而是指刚强而能矫正；柔并不是指卑弱，而是指谦逊而能退让。在处理事务和公务时，应当刚强而能矫正；在争名逐利时，应当谦逊而能退让；在开创家业时，应当刚强而能矫正；在守成享乐时，应当谦逊而能退让。在与人交往应酬时，应当刚强而能矫正；在家庭生活中享受时，应当谦逊而能退让。
如果一个人一方面建功立业，在外享有盛名，另一方面又追求田地房产，在家图谋富足。这两者都表现出自满的迹象，完全没有谦逊退让之意，那么这样的人断然不能长久，这是我深信不疑的，也是你应当默默体会的。
(同治元年五月廿八日)
泰始明昌国文-古籍-曾国藩家书-修身篇-致九弟季弟-必须自立自强-注解
沅季弟：沅季弟指的是作者的弟弟，沅季可能是他的字或号。
于人概天概之说：于人概天概之说指的是对人性和天道的概括性论述。
势利之天下：势利之天下指的是一个看重权势和利益的社会。
强凌弱之天下：强凌弱之天下指的是一个强者欺凌弱者的社会。
盖从古已然矣：盖从古已然矣表示这种情况从古代就已经存在了。
帝王将相：帝王将相指的是古代的皇帝、将军和宰相等高官。
自强自立：自强自立指的是通过自己的努力提升自己，不依赖他人。
圣贤：圣贤指的是古代的圣人贤者，如孔子、孟子等。
独立不俱：独立不俱指的是不依赖他人，能够独立自主。
确乎不拔：确乎不拔表示坚定不移，不可动摇。
往年在京：往年在京指的是作者过去在京城（北京）的时候。
有大名大位者：有大名大位者指的是名声显赫、地位高的人。
仇：仇在这里指的是对立、敌对的关系。
挺然特立：挺然特立表示坚定独立，不随波逐流。
不畏强御：不畏强御表示不畏惧强权。
天地之道：天地之道指的是自然和宇宙的规律。
刚柔互用：刚柔互用表示刚和柔要相互配合使用。
不用偏废：不用偏废表示不偏重某一方面，要平衡。
太柔则靡：太柔则靡表示过于柔弱会导致衰败。
太刚则折：太刚则折表示过于刚强会导致折断。
强矫：强矫表示刚强而有节制。
谦退：谦退表示谦虚退让。
趋事赴公：趋事赴公指的是投身于公务和事业。
争名逐利：争名逐利指的是为了名利而竞争。
开创家业：开创家业指的是创立和发展家庭或家族的事业。
守成安乐：守成安乐指的是保守现有的成就，享受安逸。
出与人物应接：出与人物应接指的是在外与人交往。
入与妻即享受：入与妻即享受指的是在家中与妻子享受生活。
求田问舍：求田问舍指的是购置田地房产。
厚实：厚实表示充实、稳固。
盈满之象：盈满之象表示充实到极点。
谦退之意：谦退之意表示谦虚退让的态度。
断不能久：断不能久表示肯定不会长久。
默默体验：默默体验表示默默地体会、实践。
泰始明昌国文-古籍-曾国藩家书-修身篇-致九弟季弟-必须自立自强-评注
沅季弟左右：
此句以亲切的称呼开头，体现了作者对弟弟的关爱与尊重，也反映了古代文人之间深厚的兄弟情谊。
沅于人概天概之说，不甚措意，而言及势利之天下，强凌弱之天下，此岂自今日始哉？盖从古已然矣。
作者在此处点明了势利与强凌弱的现象并非始自今日，而是自古以来就存在的，表达了对社会现象的深刻洞察。
从古帝王将相，无人不由自强自立做出；即为圣贤者，亦各有自立自强之道，故能独立不俱，确乎不拔。
此句强调了自古以来，无论是帝王将相还是圣贤，都必须依靠自强自立，才能成就大业，体现了儒家思想中强调的独立自主的精神。
余往年在京，好与有大名大位者为仇，亦未始无挺然特立，不畏强御之意。
作者自述过往的经历，表明自己曾与有权有势的人为敌，表现出了不屈不挠、敢于挑战权威的勇气。
近来见得天地之道，刚柔互用，不用偏废，太柔则靡，太刚则折，刚非暴戾之谓也，强矫而已。柔非卑弱之谓也，谦退而已。
作者在此阐述了天地间刚柔并济的道理，指出过于刚强或过于柔弱都是不可取的，强调在处理事务时应当刚柔相济，不可偏废。
趋事赴公，则当强矫，争名逐利，则当谦退，开创家业，则当强矫，守成安乐，则当谦退。
作者将刚柔并济的原则应用到不同的生活场景中，如为公事奔走应当刚强，争名夺利应当谦退，创业应当刚强，守成应当谦退。
出与人物应接，则当强矫，入与妻即享受，则当谦退。
作者进一步说明，在与外界交往时应刚强，而在家庭生活中则应谦退。
若一面建功立业，外享大名，一面求田问舍，内图厚实。二者皆有盈满之象，全无谦退之意，则断不能久，此余所深信，而弟宜默默体验者也。
作者对弟弟提出警示，指出如果一个人在事业上追求成功，同时又在物质上追求满足，那么这种心态是不可持续的，提醒弟弟要注重谦退之道。
