作者： 曾国藩（1811年－1872年），字子城，晚清重臣、军事家、学者、政治家。曾国藩是清朝著名的政治家、军事统帅、文化名人，他一生致力于镇压太平天国起义，并在中国历史上留下了深刻的影响。曾国藩是一位具有深厚儒家思想修养的学者，他注重家风的培养和家族的治理。
年代：成书于清代（约19世纪中期）。
内容简要：《曾国藩家书》是曾国藩写给家人的一系列书信合集，内容涉及为人处世、家庭教育、政治理政等方面。这些书信不仅反映了他个人的政治理念和治家原则，还深刻揭示了他如何通过儒家思想教育子弟，传承家风的哲理。曾国藩在家书中强调道德修养、节俭为人、读书治学，提倡勤奋努力和自律自省。他的家书涉及了很多实际的管理经验和心灵感悟，也对后代家族教育产生了深远影响。这本书不仅是家族教育的经典之作，更是了解曾国藩个人思想和治家文化的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-曾国藩家书-修身篇-致九弟-宜自修处求强-原文
沅弟左右：
接弟信，具悉一切。
弟谓命运作主，余所深信，谓自强者，每胜一筹，则余不甚深信。
凡国之强，必须多得贤臣；凡家之强，必须多出贤子弟，此亦关乎天命，不尽由于人谋。
至一身之强，则不外乎北宫黝、孟施舍、曾子三种，孟子之集议而慊，即曾子之自反而缩也。
惟曾子与孔子告仲田之强，略为可久可常，此外斗智斗力之强，则有因强而大兴，亦有因强而大败。
古来如李斯曹操董卓杨素，其智力皆横绝一世，而其祸败亦迥异寻常，近世如陆何萧陈皆予知自雄，而俱不保其终；
故吾辈在自修处求强则可，在胜人处求强则不可。
若专在胜人处求强，其能强到底与否，尚未可知，即使终身强横安稳，亦君子所不屑道也。
贼匪此次东窜，东军小胜二次，大胜一次，刘潘大胜一次，小胜数次，似已大受惩创，不似上半年之猖撅。
但求不窜陕洛，即窜鄂境，或可收夹击之效。
余定于明日请续假一月，十月请开各缺，仍留军营麇量本戳，会办中路剿匪事宜而已。
(同治五年九月十二日)
泰始明昌国文-古籍-曾国藩家书-修身篇-致九弟-宜自修处求强-译文
沅弟左右：
接到你的来信，一切都明白了。你说命运决定一切，我深信不疑。你说自强的人每赢一次就多一份胜算，我却不那么确信。一个国家的强大，必须有很多贤能的臣子；一个家庭的强大，必须有很多贤良的子弟，这也与天命有关，并不完全取决于人的努力。至于个人的强大，不外乎北宫黝、孟施舍、曾子这三种类型，孟子集议而满足，也就是曾子自我反省而自满的意思。
只有曾子和孔子告仲田的强大，才稍微可能持久和常存，除此之外，通过斗智斗力来追求的强大，有的因为强大而兴盛，有的因为强大而失败。自古以来，像李斯、曹操、董卓、杨素这些人，他们的智慧都横扫一世，但他们的失败也与众不同，近代如陆何、萧陈等人，都自认为强大，但最终都没有保住他们的结局；所以我们在自我修养上追求强大是可以的，在胜过别人上追求强大则不可。如果专门在胜过别人上追求强大，是否能真正强大到尽头，还不得而知，即使终身强大而安稳，也是君子所不屑一提的。
贼匪这次向东逃窜，东军小胜两次，大胜一次，刘潘大胜一次，小胜几次，看起来已经受到了严重的打击，不像上半年那样猖獗。只要他们不逃到陕西和洛阳，即使逃到湖北境内，也可能达到夹击的效果。
我决定明天请续假一个月，十月份请开各缺，仍然留在军营中，处理中路剿匪的事宜而已。（同治五年九月十二日）
泰始明昌国文-古籍-曾国藩家书-修身篇-致九弟-宜自修处求强-注解
沅弟：指作者的弟弟，即曾国藩的弟弟曾国荃。
命运作主：指认为命运是决定事物发展的主要力量。
自强者：指那些通过自己的努力来提升自己的人。
北宫黝：古代勇士，这里比喻勇猛之力。
孟施舍：古代勇士，这里比喻勇猛之力。
曾子：春秋时期儒家学者，孔子弟子之一，以修身齐家治国平天下著称。
孟子：战国时期儒家学者，孔子弟子孟子，以性善论和仁政著称。
集议而慊：孟子在《孟子·尽心下》中提到的一种自我反省的方法。
自反而缩：曾子提倡的自我反省，即自我审视。
天命：古代认为由天意决定的命运。
人谋：指人的计划和策略。
刘潘：指当时军队中的将领。
陕洛：指陕西和洛阳，这里指两地的地区。
鄂境：指湖北省的地区。
夹击之效：指从两个方向同时进攻，以达到更好的战斗效果。
续假：指延长假期。
开各缺：指填补各个职位空缺。
麇量本戳：指军队中的基本单位和标志。
会办中路剿匪事宜：指负责协调指挥中路地区的剿匪事务。
泰始明昌国文-古籍-曾国藩家书-修身篇-致九弟-宜自修处求强-评注
此段文字出自清朝同治年间，一位将军（可能为曾国藩）的书信。信中，将军以深沉的思考，表达了对国家、家庭和个人强盛的理解，以及对当时局势的判断。
首句‘沅弟左右’是对弟弟的亲切称呼，体现了书信作者的亲情和信任。‘接弟信，具悉一切’则表明作者已经阅读并理解了弟弟的信件内容。
‘弟谓命运作主，余所深信’这句话中，作者认同弟弟关于命运决定一切的看法，同时表达了个人对这一观点的坚信。
‘谓自强者，每胜一筹，则余不甚深信’作者在这里提出了自己的观点，认为个人的自强虽然重要，但并非决定性的因素。
‘凡国之强，必须多得贤臣；凡家之强，必须多出贤子弟，此亦关乎天命，不尽由于人谋’作者强调了贤臣和贤子弟对于国家和家庭强盛的重要性，并认为这一点也受到天命的影响。
‘至一身之强，则不外乎北宫黝、孟施舍、曾子三种，孟子之集议而慊，即曾子之自反而缩也’这里作者引用了古代人物，以说明个人强盛的不同类型，并以此作为个人修养的参照。
‘惟曾子与孔子告仲田之强，略为可久可常’作者认为，曾子和孔子的强盛是稳定而持久的，而其他类型的强盛则可能伴随着兴衰。
‘此外斗智斗力之强，则有因强而大兴，亦有因强而大败’作者进一步指出，那些依赖智力和力量获得的强盛，可能带来一时的繁荣，也可能导致最终的失败。
‘古来如李斯曹操董卓杨素，其智力皆横绝一世，而其祸败亦迥异寻常’作者通过列举历史人物，说明即使是智力超群的人物，也可能遭遇不幸。
‘近世如陆何萧陈皆予知自雄，而俱不保其终’作者以近世人物为例，说明即使是自认为强大的个体，也可能无法保证自己的最终结果。
‘故吾辈在自修处求强则可，在胜人处求强则不可’作者总结道，我们应该通过自我修养来追求强盛，而不是通过战胜他人。
‘若专在胜人处求强，其能强到底与否，尚未可知，即使终身强横安稳，亦君子所不屑道也’作者强调，过度依赖胜人求强是不明智的，这种行为甚至不被君子所推崇。
‘贼匪此次东窜，东军小胜二次，大胜一次，刘潘大胜一次，小胜数次，似已大受惩创，不似上半年之猖撅’作者对当时的军事形势进行了分析，认为敌军已经受到重创。
‘但求不窜陕洛，即窜鄂境，或可收夹击之效’作者提出了军事策略，希望避免敌军进入陕西和洛阳，同时寻求在湖北进行夹击的机会。
‘余定于明日请续假一月，十月请开各缺，仍留军营麇量本戳，会办中路剿匪事宜而已’作者在信中告知弟弟自己的行动计划，包括请假、开缺和继续参与剿匪事宜。
