作者： 曾国藩（1811年－1872年），字子城，晚清重臣、军事家、学者、政治家。曾国藩是清朝著名的政治家、军事统帅、文化名人，他一生致力于镇压太平天国起义，并在中国历史上留下了深刻的影响。曾国藩是一位具有深厚儒家思想修养的学者，他注重家风的培养和家族的治理。
年代：成书于清代（约19世纪中期）。
内容简要：《曾国藩家书》是曾国藩写给家人的一系列书信合集，内容涉及为人处世、家庭教育、政治理政等方面。这些书信不仅反映了他个人的政治理念和治家原则，还深刻揭示了他如何通过儒家思想教育子弟，传承家风的哲理。曾国藩在家书中强调道德修养、节俭为人、读书治学，提倡勤奋努力和自律自省。他的家书涉及了很多实际的管理经验和心灵感悟，也对后代家族教育产生了深远影响。这本书不仅是家族教育的经典之作，更是了解曾国藩个人思想和治家文化的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-曾国藩家书-为政篇-致九弟-暂缓祭祀望溪-原文
沅弟左右：
望溪先生之事，公私均不甚惬，
公牍中须有一事宝册，将生平履历，某年中举中进士，某年升官降官，某年得罪某年昭雪，及生平所著书中，与列祖褒赞其学问品行之语，一一胪列，不作影响约略之词，乃合定例，
望溪两次获罪，一为戴名世《南山集》序，入刑部狱，一为其放人方某挂名逆案，将方氏响族，编入旗籍，雍正间始准赦宥，免隶旗籍，望溪文中所云。“因臣而宥及合族者也。”
今欲请从祀孔庙，须将两案历奉谕旨，一一查出，尤须将国史本传查出，恐有严旨碍眼者，易于驳诘，
从前人祀两庑之案，数十年而不一见，近年层见迭出，向于无岁无之，去年大学士九四等议复陆秀夫从祀之案，声胆以后外间不得率请从祀，
兹甫及一年，若遽违新例而入奏，必驳无疑，
右三者公事之不甚惬者也。
望溪经每有贬词，最后《皇治经解》中，并未收其一册一句，
姬傅先生最推崇方氏，亦不称其经说，其古文号为一代正宗，国藩少年好之，近十余年，亦另有宗尚矣，
国藩王于本朝大儒，学间则宗顾亭林王怀祖两先生，经济则宗陈文恭公，
若奏请从祀，须自三公始；
李厚庵与望溪。不得不置之后图，
右私志之不甚惬者也。
（咸丰十一年六月廿九日）
泰始明昌国文-古籍-曾国藩家书-为政篇-致九弟-暂缓祭祀望溪-译文
沅弟你好：
关于望溪先生的事情，公事和私事都不太让人满意。在官方文件中，必须有一份详细的宝册，记录他生平的经历，比如哪一年中举、哪一年中进士，哪一年升官或降官，哪一年犯了罪、哪一年得到平反，以及他生平所著的书中，关于他的列祖列宗对其学问和品德的赞扬之词，都要一一列举出来，不能含糊其辞，要符合规定。
望溪先生两次获罪，一次是因为戴名世的《南山集》序言，被关进刑部监狱，另一次是因为他放走的人方某被列入叛逆案，将方家全族编入旗籍，直到雍正年间才被赦免，免除了隶籍旗籍。望溪在文中说‘因我而宽恕了整个家族。’现在想要请他入祀孔庙，必须找出这两起案件的历次圣旨，特别是要找出国史中的本传，因为可能会有严格的规定让人难以接受。
以前人祀孔庙的案例，几十年都没有出现过，近年来却屡见不鲜，以前几乎每年都有，去年大学士九四等人讨论恢复陆秀夫从祀的案例，之后外界不得擅自请求从祀，现在才过去一年，如果突然违反新规定而提出请求，肯定会遭到驳回。
关于望溪先生，我之前有过贬低他的言论，但在最后的《皇治经解》中，并没有收录他的任何一本书或一句话。姬傅先生非常推崇方家，也不称赞他的经说。他的古文被誉为一代正宗，我年轻时很喜欢他的作品，但近十几年来，我有了其他的崇尚。
在朝中，我尊崇本朝的大儒，学问上我尊崇顾亭林和王怀祖两位先生，经济上我尊崇陈文恭公。如果奏请从祀，必须从三公开始；至于李厚庵和望溪，我不得不暂时放一放。
（咸丰十一年六月廿九日）
泰始明昌国文-古籍-曾国藩家书-为政篇-致九弟-暂缓祭祀望溪-注解
沅弟左右：指写信人的弟弟，常用于书信中称呼自己的弟弟。
望溪先生：指清代著名文学家、思想家、经学家方苞，字凤九，号望溪。
公私均不甚惬：指公事和私事都不太满意。
公牍：指官方文书、文件。
宝册：指记载官员生平事迹的册子。
生平履历：指一个人的生平经历。
举：指科举考试中的乡试，考取者称为举人。
进士：指科举考试中的会试，考取者称为进士。
升官降官：指官员的官职升降。
得罪：指受到别人的指责或处罚。
昭雪：指洗清冤屈，恢复名誉。
生平所著书中：指方苞一生中所写的书籍。
列祖褒赞：指历代祖先对某人的赞扬。
学问品行：指一个人的学术造诣和品德。
胪列：指详细列举。
影响约略之词：指不具体、概括性的词语。
定例：指固定的规定或惯例。
戴名世《南山集》序：指戴名世的著作《南山集》中的序言，方苞曾因序言中的内容被牵连入狱。
刑部狱：指古代的刑部监狱。
放人方某挂名逆案：指方苞曾因他人被牵连而受到牵连的逆案。
响族：指方苞的家族。
编入旗籍：指被编入旗人户籍。
雍正间：指清朝雍正年间。
赦宥：指赦免罪责。
免隶旗籍：指不再属于旗人户籍。
因臣而宥及合族者也：指方苞因自己而使家族得以赦免。
从祀孔庙：指被追认为孔庙的从祀者，即孔庙的配享者。
历奉谕旨：指历代皇帝的命令或指示。
国史本传：指国家史书中的本传。
严旨碍眼者：指可能引起皇帝不悦的内容。
驳诘：指反驳或质疑。
两庑：指孔庙中的东西两庑，是供奉孔子弟子和后世贤人之处。
大学士九四等：指当时的大学士等人。
陆秀夫从祀之案：指陆秀夫被追认为孔庙从祀者的案件。
声胆以后：指从此以后。
率请从祀：指未经批准就擅自请求从祀。
姬傅先生：指方苞的老师，此处指代方苞的师长。
经说：指对经书的解释或阐述。
一代正宗：指某一领域的正宗或代表人物。
国藩：指曾国藩，字伯涵，清代著名政治家、军事家、文学家。
顾亭林王怀祖两先生：指顾炎武和王夫之两位先生，均为清代著名思想家。
经济：指国家治理和财政经济。
陈文恭公：指陈廷敬，字子升，清代著名政治家、文学家。
三公：指古代的三个高级官职，如宰相、御史大夫等。
李厚庵：指李之藻，字厚庵，清代学者。
后图：指将来的计划或打算。
泰始明昌国文-古籍-曾国藩家书-为政篇-致九弟-暂缓祭祀望溪-评注
此段文字出自晚清时期著名政治家、军事家、文学家曾国藩的《曾文正公全集》。在这段文字中，曾国藩以书信的形式，对望溪先生（即方苞）的生平事迹进行了详细梳理，并表达了自己在公私两方面对于望溪先生从祀孔庙之事的看法。
首先，曾国藩从公事的角度出发，对望溪先生的生平履历进行了梳理。他提到望溪先生在官场上的起伏，包括举人、进士、升官降官、得罪和昭雪等经历，以及他所著书籍中与列祖褒赞其学问品行之语。曾国藩强调这些内容应一一胪列，不作影响约略之词，这是符合定例的。
接着，曾国藩提到了望溪先生两次获罪的情况。一次是因为戴名世《南山集》序而入刑部狱，另一次是因为放人方某挂名逆案，导致方氏家族被编入旗籍。雍正年间，望溪先生才得以赦宥，免隶旗籍。曾国藩引用了望溪先生文中的话：“因臣而宥及合族者也。”这表明望溪先生对自己的遭遇感到庆幸。
曾国藩认为，若要请望溪先生从祀孔庙，必须查出一一奉谕旨的记录，尤其是国史本传，以防有严旨碍眼者，易于驳诘。他提到，从前人祀两庑之案，数十年而不一见，近年层见迭出，去年大学士九四等议复陆秀夫从祀之案，声胆以后外间不得率请从祀。若遽违新例而入奏，必驳无疑。这反映了曾国藩对公事处理的严谨态度。
在私志方面，曾国藩提到望溪先生在《皇治经解》中并未收录其任何作品，而姬傅先生（即王念孙）最推崇方氏，亦不称其经说。他认为望溪先生的古文号为一代正宗，国藩少年时喜好之，但近十余年已有新的宗尚。曾国藩在学术上宗顾亭林王怀祖两先生，在经济上宗陈文恭公。若奏请从祀，须自三公始，李厚庵与望溪不得不置之后图。这表明曾国藩在私志上对望溪先生并无太多推崇。
总体而言，这段文字展现了曾国藩作为一名古文化、中国传统文化、中国宗教领域的专家，对望溪先生生平事迹的深刻了解和客观评价。他在公私两方面都表现出了严谨的态度，体现了他的学术素养和为人之道。
