作者： 曾国藩（1811年－1872年），字子城，晚清重臣、军事家、学者、政治家。曾国藩是清朝著名的政治家、军事统帅、文化名人，他一生致力于镇压太平天国起义，并在中国历史上留下了深刻的影响。曾国藩是一位具有深厚儒家思想修养的学者，他注重家风的培养和家族的治理。
年代：成书于清代（约19世纪中期）。
内容简要：《曾国藩家书》是曾国藩写给家人的一系列书信合集，内容涉及为人处世、家庭教育、政治理政等方面。这些书信不仅反映了他个人的政治理念和治家原则，还深刻揭示了他如何通过儒家思想教育子弟，传承家风的哲理。曾国藩在家书中强调道德修养、节俭为人、读书治学，提倡勤奋努力和自律自省。他的家书涉及了很多实际的管理经验和心灵感悟，也对后代家族教育产生了深远影响。这本书不仅是家族教育的经典之作，更是了解曾国藩个人思想和治家文化的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-曾国藩家书-为政篇-禀祖父母-报告补侍读-原文
孙国藩跪禀
祖父母大人万福金安。
廿九日祖母大人寿辰，孙等叩头遥祝，寓中客一席，次日请同县公车一席。
初七日皇上御门，孙得转补翰林院侍读，听遗侍讲缺，许乃钊补升。诗讲转侍读，照例不谢恩，故孙未具折谢恩。
今冬京中未得厚雪，初九日设三坛求雪，四五六阿哥诣三坛行礼，皇上亲诣大高殿行礼。
十一日即得大雪，天心感召，呼吸相通，良可贺也！
孙等在京平安，曾孙读书有恒；
惟好写字，见闲纸则乱画，请其母订成本子。
孙今年用度尚宽裕，明年上半年尚好，至五月后再作计较。
昨接曾兴仁信，知渠银尚未还。
孙甚着急，已写信去催，不知家中今年可不窘迫否？
同乡京官皆如故，冯树堂郭筠仙在寓亦好。
荆七自五月出去，至今未敢见面，在同乡陈洪钟家，光景亦好。
若使流落失所，孙亦必宥收而恤之。
特渠对人言，情愿饿死，不愿南回，此实难处置。
孙则情愿多给银两，使他回去，不愿他在京再犯出事，望大人明示以计，俾孙遵行。
四弟等自七月寄信来后，至今未再得信，孙甚切望，严太爷在京引见，来拜一次，孙回拜一次，又请酒，渠未赶席。
此人向有狂妄之名，孙巳亥年在家，一切不与之计较，故相安于无事，大约明春可回湘乡任。
孙谨禀。
（道光二十四年十二月十四日）
泰始明昌国文-古籍-曾国藩家书-为政篇-禀祖父母-报告补侍读-译文
孙国藩跪拜禀告，祝祖父母大人身体健康，万事如意。在二十九日祖母大人的寿辰那天，孙儿等人在家中叩头遥祝，家中设有一桌宴席，第二天又请了同县的官员一桌。初七日，皇上御门，孙儿得以补任翰林院侍读，听遗侍讲缺，许乃钊补升。诗讲转任侍读，按照惯例不需要谢恩，所以孙儿没有上折子谢恩。今年冬天京中没有下大雪，初九日设了三个祭坛祈求降雪，四五六阿哥去三个祭坛行礼，皇上亲自到大高殿行礼。到了十一日就下起了大雪，天意感应，呼吸相通，真是值得庆贺的事情！
孙儿等人在京中平安，曾孙读书有恒心；只是喜欢写字，看到空闲的纸张就乱画，请他的母亲整理成册。
孙儿今年用度还比较宽裕，明年上半年情况还好，到了五月后再做打算。昨天接到曾兴仁的信，知道他的银子还没有还。孙儿非常着急，已经写信去催，不知道家中今年会不会困难？同乡在京的官员们和以前一样，冯树堂和郭筠仙在寓所也过得不错。
荆七从五月出去后，至今没有敢见面，他在同乡陈洪钟家，生活状况也好。如果让他流落失所，孙儿也一定会收留并照顾他。只是他告诉别人，宁愿饿死也不愿南归，这实在难以处理。孙儿则愿意多给他一些银两，让他回去，不愿意他在京再出事，希望大人能给出一个计策，让孙儿遵行。
四弟等人从七月寄信来后，至今没有再收到信，孙儿非常期待。严太爷在京中引见，来拜访了一次，孙儿也回拜了一次，还设了酒宴，他未能赶上酒席。这个人向来有狂妄的名声，孙儿在巳亥年在家时，一切都不与他计较，所以相安无事，大约明春可以回湘乡任职。孙儿谨禀告。（道光二十四年十二月十四日）
泰始明昌国文-古籍-曾国藩家书-为政篇-禀祖父母-报告补侍读-注解
孙国藩：孙国藩（1811-1898），字润芝，号涤生，晚清政治家、军事家、文学家，湘军创始人之一，曾任两江总督、直隶总督等要职。
跪禀：古代书信中的一种敬辞，表示写信人跪拜后向收信人禀报。
祖父母大人：对祖父母的尊称，表示尊敬。
万福金安：古代书信中常用的祝福语，表示祝福对方健康平安。
寿辰：生日，特指长辈的生日。
公车：古代指官方的车队，这里指官方的宴请。
翰林院侍读：古代官职，负责辅助皇帝学习。
遗侍讲：古代官职，负责讲解皇帝遗训。
许乃钊：人名，具体事迹不详。
诗讲：古代官职，负责教授诗书。
不谢恩：不表示感激之情。
天心感召：指天意感应，表示对天意的敬畏。
阿哥：对亲王的尊称。
大高殿：古代宫殿名，位于北京。
曾孙：对孙子的尊称。
本子：古代指书籍或文卷。
用度：费用，开支。
曾兴仁：人名，具体事迹不详。
荆七：人名，具体事迹不详。
同乡：同乡的人。
陈洪钟：人名，具体事迹不详。
宥收：宽容地收留。
巳亥年：指道光二十五年（1845年），孙国藩在家的年份。
严太爷：对长辈的尊称。
引见：古代指官员被皇帝召见。
回拜：对别人的拜访进行回访。
酒席：宴会。
京官：在京城任职的官员。
道光二十四年十二月十四日：指道光二十四年（1844年）十二月十四日，这是信件的落款日期。
泰始明昌国文-古籍-曾国藩家书-为政篇-禀祖父母-报告补侍读-评注
孙国藩的这封家书，语言朴实无华，却蕴含着深厚的情感和对家族、国家的深切关怀。首句‘孙国藩跪禀，祖父母大人万福金安’即展现出孙氏对长辈的尊敬和孝顺之情，跪禀这一动作更是表达了他对长辈的谦卑和敬畏之心。
‘廿九日祖母大人寿辰，孙等叩头遥祝’一句，体现了孙氏对家族长辈的尊敬和孝顺，即使身处异地，也以叩头遥祝的方式表达祝福，显示出他深厚的家族观念。
‘寓中客一席，次日请同县公车一席’说明孙氏对宾客的礼遇，同时也反映了他对官场交往的重视，注重维护家族和个人的社会关系。
‘初七日皇上御门，孙得转补翰林院侍读，听遗侍讲缺，许乃钊补升’一句，描绘了孙氏在官场上的晋升之路，同时也反映了当时官场的升迁机制和孙氏的才华与能力。
‘诗讲转侍读，照例不谢恩，故孙未具折谢恩’说明孙氏对官场礼节的遵循，以及他淡泊名利的态度。
‘今冬京中未得厚雪，初九日设三坛求雪，四五六阿哥诣三坛行礼，皇上亲诣大高殿行礼’一句，展现了清朝时期皇家求雪的仪式，以及孙氏对国家大事的关注。
‘十一日即得大雪，天心感召，呼吸相通，良可贺也！’表达了对天意的敬畏和对国家未来的美好祝愿。
‘孙等在京平安，曾孙读书有恒’说明孙氏对家族后代的关心和期望，希望他们能够勤奋学习，有所作为。
‘孙今年用度尚宽裕，明年上半年尚好，至五月后再作计较’反映了孙氏对家庭经济状况的考虑和规划，体现了他作为一家之长的责任感和担当。
‘昨接曾兴仁信，知渠银尚未还。孙甚着急，已写信去催，不知家中今年可不窘迫否？’表达了对家中经济状况的担忧，以及对家人的关心。
‘同乡京官皆如故，冯树堂郭筠仙在寓亦好’反映了孙氏对同乡、朋友的重视，以及他在京城的社交关系。
‘荆七自五月出去，至今未敢见面，在同乡陈洪钟家，光景亦好’描绘了孙氏对身边人的关怀，以及他对待下属的仁爱之心。
‘若使流落失所，孙亦必宥收而恤之’说明孙氏对弱者的同情和关爱，体现了他的人道主义精神。
‘孙则情愿多给银两，使他回去，不愿他在京再犯出事，望大人明示以计，俾孙遵行’表达了对家庭和国家的责任，以及他对待问题的深思熟虑。
‘四弟等自七月寄信来后，至今未再得信，孙甚切望’反映了孙氏对家人的思念之情。
‘严太爷在京引见，来拜一次，孙回拜一次，又请酒，渠未赶席’描绘了孙氏在官场上的交际活动，以及他对家族荣誉的维护。
‘此人向有狂妄之名，孙巳亥年在家，一切不与之计较，故相安于无事’说明孙氏对家族成员的包容和理解。
‘大约明春可回湘乡任’表达了对未来工作的期待。
‘孙谨禀’一句，再次强调了孙氏对长辈的尊敬和谦卑之情。整封家书，字里行间充满了孙氏对家庭、国家、官场、人生的深刻思考，展现了一位古代知识分子的人格魅力和家国情怀。
