作者： 曾国藩（1811年－1872年），字子城，晚清重臣、军事家、学者、政治家。曾国藩是清朝著名的政治家、军事统帅、文化名人，他一生致力于镇压太平天国起义，并在中国历史上留下了深刻的影响。曾国藩是一位具有深厚儒家思想修养的学者，他注重家风的培养和家族的治理。
年代：成书于清代（约19世纪中期）。
内容简要：《曾国藩家书》是曾国藩写给家人的一系列书信合集，内容涉及为人处世、家庭教育、政治理政等方面。这些书信不仅反映了他个人的政治理念和治家原则，还深刻揭示了他如何通过儒家思想教育子弟，传承家风的哲理。曾国藩在家书中强调道德修养、节俭为人、读书治学，提倡勤奋努力和自律自省。他的家书涉及了很多实际的管理经验和心灵感悟，也对后代家族教育产生了深远影响。这本书不仅是家族教育的经典之作，更是了解曾国藩个人思想和治家文化的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-曾国藩家书-为政篇-禀父母-贺六弟成就功名-原文
男国藩跪禀
父母亲大人万福金安。
男自考差后，癣疾日愈，现在头面已不甚显矣，身上自腰以下，亦十去七八，自腹以下尚未治，万一极差，尽可面圣谢恩。
但如此顽病，而得渐好，已为非常之喜，不敢复设妄想矣。
六弟捐监，于五月廿八日具呈，闰月初兑银，廿一日可领照。
六月初一日可至国子监考到，十四日即可录科。
仰承祖父叔父之余荫，六弟幸得成就功名，敬贺敬贺！
男身体平安，现服补气汤药，内有高丽参焦术，男妇及孙男女四人并如常。
四弟自树堂教书之后，功课益勤，六弟近日文章，虽无大进，亦未荒担余俟续呈。
男谨禀。
（道光二十六年闰五月十五日）
泰始明昌国文-古籍-曾国藩家书-为政篇-禀父母-贺六弟成就功名-译文
儿子曾国藩跪拜禀报，父母亲大人身体健康，万事如意。自从我参加科举考试后，身上的癣疾一天比一天好，现在头上和脸上的病状已经不明显了，身上从腰部以下，也好了十之七八，从腹部以下的地方还没有治疗，如果病情进一步好转，完全可以面见皇帝表达感激之情。但是，这样的顽疾能够逐渐好转，已经是非常高兴的事情了，不敢再有任何非分之想。
六弟曾国华捐了监生，五月初八日提交了申请，闰月初可以兑换银两，二十一日可以领取证书。六月初一可以到国子监参加考试，十四日就可以被录取。承蒙祖父和叔父的恩荫，六弟有幸能够成就功名，我谨此表示衷心的祝贺！
我身体安康，现在正在服用补气汤药，里面有高丽参和焦术，我妻子和孙子孙女四人也都像平常一样。四弟自从在树堂教书之后，学习更加勤奋，六弟最近的文章虽然没有什么大的进步，但也并没有荒废，后续情况我将继续呈报。
儿子曾国藩谨禀。（道光二十六年闰五月十五日）
泰始明昌国文-古籍-曾国藩家书-为政篇-禀父母-贺六弟成就功名-注解
国藩：指曾国藩，清朝末年的著名政治家、军事家、文学家，曾任两江总督、直隶总督等职。
禀：古代下级对上级或晚辈对长辈的一种书面报告或请示的方式。
父母亲大人：对父母的尊称，表达对父母的尊敬和关爱。
万福金安：古代对长辈或尊贵人物的祝福语，意为祝福对方健康长寿。
自考差：指科举考试中通过乡试成为举人，差即指差事、职务。
癣疾：一种皮肤病，可能指银屑病或其他类似病症。
极差：病势严重，接近死亡的状态。
面圣：指觐见皇帝，面见皇帝以谢恩或汇报工作。
捐监：指通过捐银或捐物的方式取得监生资格，监生是科举制度中的一种身份。
闰月初：闰月，农历中为了调整太阳年和农历年差异而增加的一个月，闰月初即闰月的开始。
兑银：兑换银两，指将其他货币兑换成银两。
照：凭证，此处指证明六弟成为监生的凭证。
国子监：古代最高学府，培养官僚和贵族子弟的地方。
录科：科举考试中的一种考试，通过后可成为进士。
仰承：向上承袭，表示对祖先或长辈的尊敬。
余荫：祖先或长辈的恩惠或福分。
功名：指科举考试中的成就，如举人、进士等。
补气汤药：一种中药方剂，用于补气养身。
高丽参：一种中药材，产自朝鲜半岛，具有补气养生的功效。
焦术：一种中药材，具有健脾利湿的作用。
妇及孙男女：妻子和孙子孙女。
自树堂：指四弟的教书场所。
功课：指学习任务或课程。
荒担：荒废学业，指学业不勤。
俟续呈：等待后续报告或呈报。
泰始明昌国文-古籍-曾国藩家书-为政篇-禀父母-贺六弟成就功名-评注
男国藩跪禀，父母亲大人万福金安。”这开篇的问候，体现了国藩对父母的尊敬和孝顺，跪禀之礼更是古代文人对长辈表示敬意的一种方式。‘万福金安’这一祝福语，寓意着家族安康、幸福美满，彰显了传统文化中对家庭和谐的重视。
‘男自考差后，癣疾日愈，现在头面已不甚显矣，身上自腰以下，亦十去七八，自腹以下尚未治，万一极差，尽可面圣谢恩。’此段文字中，国藩自述病情，表达了对自身健康状况的担忧。‘癣疾’在古代是一种皮肤病，‘日愈’表明病情有所好转，但‘十去七八’说明病情仍严重。‘万一极差，尽可面圣谢恩’则反映了国藩对皇权的敬畏，即使病情恶化，也要感激皇恩浩荡。
‘但如此顽病，而得渐好，已为非常之喜，不敢复设妄想矣。’这句话体现了国藩的谦逊和知足。他深知顽疾治愈之不易，因此对病情好转心怀感激，不敢再有非分之想，这种心态符合儒家‘知足常乐’的思想。
‘六弟捐监，于五月廿八日具呈，闰月初兑银，廿一日可领照。六月初一日可至国子监考到，十四日即可录科。’此段文字记录了国藩六弟的科举之路。‘捐监’是指通过捐钱入国子监获得入学资格，‘录科’则是科举考试中的科目。国藩在此处表达了对六弟的关心和支持，同时也反映了古代科举制度对个人命运的影响。
‘仰承祖父叔父之余荫，六弟幸得成就功名，敬贺敬贺！’这句话中，国藩对六弟的成就表示祝贺，并强调这是家族的荣誉。‘仰承’和‘余荫’体现了对长辈的尊敬和感恩之情，‘敬贺’则是对成就的肯定。
‘男身体平安，现服补气汤药，内有高丽参焦术，男妇及孙男女四人并如常。’此段文字中，国藩再次表达了对家庭健康的关心。‘补气汤药’和‘高丽参焦术’是古代中药方，反映了国人对中医药的重视。
‘四弟自树堂教书之后，功课益勤，六弟近日文章，虽无大进，亦未荒担余俟续呈。’此段文字中，国藩对家人的学习状况进行了描述。‘树堂’是四弟的教书之地，‘功课益勤’表明四弟在教书之余仍勤奋学习。‘六弟近日文章’则是对六弟学业状况的关注。‘无大进’和‘未荒担余俟续呈’表明国藩对家人的期望和鼓励。
‘男谨禀。（道光二十六年闰五月十五日）’结尾处，国藩再次表达了对父母的尊敬，并注明了时间，体现了古代文人对时间记录的重视。‘谨禀’是古代书信中的一种敬语，表示恭敬和谦逊。
