作者： 曾国藩（1811年－1872年），字子城，晚清重臣、军事家、学者、政治家。曾国藩是清朝著名的政治家、军事统帅、文化名人，他一生致力于镇压太平天国起义，并在中国历史上留下了深刻的影响。曾国藩是一位具有深厚儒家思想修养的学者，他注重家风的培养和家族的治理。
年代：成书于清代（约19世纪中期）。
内容简要：《曾国藩家书》是曾国藩写给家人的一系列书信合集，内容涉及为人处世、家庭教育、政治理政等方面。这些书信不仅反映了他个人的政治理念和治家原则，还深刻揭示了他如何通过儒家思想教育子弟，传承家风的哲理。曾国藩在家书中强调道德修养、节俭为人、读书治学，提倡勤奋努力和自律自省。他的家书涉及了很多实际的管理经验和心灵感悟，也对后代家族教育产生了深远影响。这本书不仅是家族教育的经典之作，更是了解曾国藩个人思想和治家文化的重要资料。
泰始明昌国文-古籍-曾国藩家书-为政篇-禀父母-具折奏请日讲-原文
男国藩跪禀
父母亲大人福安，
潢男三月十五到京，
十八日发家信一件，四月内应可收到，
想男十九日下园子，
二十日印刻，恭送大行皇太后上西陵，
西陵在易州，离京二百六十里，
二十四下午到，
廿五日辰致祭，
比日转身，赶走一百公里，
廿六日走百四十里，
申刻到家，
一路清吉，而昼夜未免辛苦，
廿八早复命，
数日内作奏折，
拟初一早上具折，
因前奏举行日讲，
圣上已允谕于百日后举行兹折要，
将如何举行之法，切实是奏也。
廿九日申刻，接到大人二月廿一日手示，
内六弟一信，
九弟二十六之信，
并大弟与他之信，
一并付来，
知堂上四位大人康健如常，
合家平安，
父母亲大人俯允来京，
男等内外不胜欣喜！
手谕云：
‘起程要待潢男秋冬两季归，
明年二月，
潢男仍送二大人进京云云。’
男等效谨从命，
叔父一二年内既不肯来，
男等亦不敢强，
潢男归家，
或九月，
或十月，
容再定妥，
男等内外及两孙孙女皆好，
堂上大人不必悬念，
余俟续禀。
(道光三十年三月三十日)
泰始明昌国文-古籍-曾国藩家书-为政篇-禀父母-具折奏请日讲-译文
我曾国藩跪着禀报，父母亲大人安康，我在三月初五到达京城，初八发出了一封家信，预计四月内可以收到。我想在十九日下园子，二十日印刻，恭敬地送大行皇太后前往西陵，西陵位于易州，离京城有二百六十里，二十四日下午到达，二十五日辰时进行祭祀，之后转身，赶路一百公里，二十六日走了140里，申时到家，一路上都很顺利，但昼夜赶路难免辛苦，二十八日早上复命，数日内准备奏折，计划初一早上呈递，因为之前的奏折提到要举行日讲，圣上已经答应在一百天后举行，这次的奏折就是要具体说明如何举行的事宜。
二十九日申时，接到大人二月二十一日的手令，里面有一封六弟的信，九弟二月二十六日的信，以及大弟与他的信，一并寄来。得知家中四位大人身体健康，全家平安，父母亲大人同意来京城，我们内外都非常高兴！手令中说：‘出发要等到我在秋冬两季回家，明年二月，我仍然要送二位大人进京。’我们完全遵从命令，叔叔在一年两年内既然不肯来，我们也不敢勉强，我回家可能是九月或十月，容后再定妥，我们内外及两个孙子和孙女都很好，父母大人不必担心，其他情况待续禀报。
泰始明昌国文-古籍-曾国藩家书-为政篇-禀父母-具折奏请日讲-注解
男国藩：指曾国藩，字伯涵，号涤生，清朝末年著名的政治家、军事家、文学家。
跪禀：古代书信开头的一种敬辞，表示写信人对收信人的尊敬，常用于下级对上级或晚辈对长辈。
父母亲大人：对父母亲的尊称，表示尊敬。
福安：祝愿父母亲安康幸福。
潢男：曾国藩自称，潢是他的字。
京：指北京，古代中国的首都。
园子：指园林或府邸的后花园。
印刻：指印刷。
大行皇太后：指已故的皇太后。
西陵：指皇太后的陵墓。
易州：古代地名，位于今天的河北省。
二百六十里：古代的长度单位，约等于现代的130公里。
辰致祭：辰时致祭，辰时为古代的时辰之一，相当于现代的上午7点到9点。
转身：指转道或改变方向。
赶走一百公里：赶路走了一百公里，表示路程遥远。
申刻到家：申时到达家中，申时为古代的时辰之一，相当于现代的下午3点到5点。
清吉：平安吉祥。
复命：向上级报告任务完成情况。
奏折：古代官员向皇帝呈报事务的文书。
日讲：古代皇帝每日举行的一种讲学活动。
圣上：对皇帝的尊称。
允谕：同意并告知。
百日后举行：在一百天后举行。
百日后举行兹折要：在一百天后举行这个奏折非常重要。
手示：亲手书写的指示或信件。
六弟：曾国藩的弟弟曾国荃。
九弟：曾国藩的弟弟曾国华。
大弟：曾国藩的弟弟曾国藩（曾国藩本人自称）。
堂上四位大人：指家中的四位长辈。
康健如常：身体健康，一切正常。
内外：家中内外，指整个家庭。
俯允：同意。
秋冬两季：秋季和冬季。
叔父：曾国藩的叔叔。
续禀：继续禀报。
泰始明昌国文-古籍-曾国藩家书-为政篇-禀父母-具折奏请日讲-评注
男国藩跪禀，父母亲大人福安，开篇以‘跪禀’二字，体现了男国藩对父母的尊敬和谦卑之情，同时也彰显了封建社会中的礼仪文化。‘福安’二字则是对父母安康的祝福，充满了家庭的温馨和亲情。
‘潢男三月十五到京’一句，点明了时间背景，‘潢男’即指男国藩，这一称呼也体现了古代的称谓习惯，‘到京’则表明男国藩已经抵达京城，为接下来的事情做铺垫。
‘十八日发家信一件，四月内应可收到’一句，说明了男国藩在到达京城后立即发出家信，表达了对家人的思念之情，同时也体现了古代书信文化的普及。
‘恭送大行皇太后上西陵’一句，体现了男国藩对皇太后的尊敬，‘大行皇太后’是对已故皇太后的尊称，‘上西陵’则是对皇太后陵墓的描述，反映了古代对皇室成员的尊崇。
‘廿四下午到，廿五日辰致祭，比日转身，赶走一百公里，廿六日走百四十里’这几句，详细描述了男国藩陪同皇太后陵墓的过程，体现了古代对皇室的忠诚和勤勉。
‘申刻到家，一路清吉，而昼夜未免辛苦’一句，表现了男国藩在行程中的艰辛，同时也反映了古代官员的敬业精神。
‘廿八早复命，数日内作奏折，拟初一早上具折’这几句，说明了男国藩在行程结束后立即复命，并准备奏折，体现了古代官员的勤政。
‘因前奏举行日讲，圣上已允谕于百日后举行兹折要’一句，表明了男国藩在奏折中提到了日讲事宜，并得到了皇帝的允诺，反映了古代皇帝与官员之间的互动关系。
‘廿九日申刻，接到大人二月廿一日手示’一句，说明了男国藩在收到奏折后，又收到了家人的来信，体现了古代家庭书信的交流方式。
‘内六弟一信，九弟二十六之信，并大弟与他之信，一并付来’这几句，说明了男国藩收到了多位家人的来信，表现了古代家庭之间的紧密联系。
‘知堂上四位大人康健如常，合家平安’一句，表明了家人都身体健康，家庭和睦，体现了古代家庭的幸福。
‘父母亲大人俯允来京，男等内外不胜欣喜’一句，表达了男国藩对父母来京的喜悦之情，同时也反映了古代家庭之间的相互关心。
‘手谕云：“起程要待潢男秋冬两季归，明年二月，潢男仍送二大人进京云云。”’这几句，体现了男国藩对家人的尊重和顺从，同时也反映了古代家庭中的长幼尊卑关系。
‘男等效谨从命，叔父一二年内既不肯来，男等亦不敢强’这几句，说明了男国藩对家人的尊重，同时也反映了古代社会中的家族观念。
‘潢男归家，或九月，或十月，容再定妥’这几句，表现了男国藩对家人的关心，同时也反映了古代官员的职责。
‘男等内外及两孙孙女皆好，堂上大人不必悬念’这几句，表明了男国藩对家人的关心，同时也反映了古代家庭之间的相互牵挂。
‘余俟续禀’一句，表明了男国藩还有其他事情要禀报，体现了古代官员的勤勉和责任感。
