作者： 苏轼（1037年－1101年），字子瞻，号东坡，北宋著名文学家、政治家、书法家、画家。他是唐宋八大家之一，文学成就卓著，不仅在诗词方面有着重要影响，还在文章、书法、绘画等领域有着卓越的贡献。苏轼的诗词富有情感，风格豪放，强调自然与人生的融合。
年代：成书于宋代（约1080年左右）。
内容简要：《沧浪诗话》是苏轼关于诗词创作的理论与实践总结，书中阐述了他对诗词艺术的独特见解。苏轼在书中提出，诗歌应当表现真情实感，形式上应简洁自然，避免过于雕琢。苏轼在《沧浪诗话》中强调了诗词的思想性与艺术性相结合，认为诗歌的创作不仅要表达个人的情感，还要具有一定的哲理性。书中还批评了当时流行的华丽虚伪的诗风，提倡自然流畅、简朴明了的诗作。他认为，诗歌创作应注重内心的真实体验，而非单纯的修辞技巧或词藻堆砌。苏轼的诗歌思想不仅丰富了宋代的文学理论，也为后世的诗词创作提供了理论指导和实践经验。
泰始明昌国文-古籍-沧浪诗话-考证-原文
少陵与太白独厚于诸公，诗中凡言太白十四处，至谓“世人皆欲杀，吾意独怜才。醉眠秋共被，携手日同行。三夜频梦君，情亲见君意。”其情好可想。
《遁斋闲览》谓二人名既相逼，不能无相忌，是以庸俗之见而度贤哲之心也，予故不得不辨。
古诗十九首非止一人之诗也，行行重行行，乐府以为枚乘之作，则其他可知矣。（古诗十九首行行重行行，《玉台》作两首），自“越鸟巢南枝”以下别为一首，当以选为正）。《文选》长歌行只有一首，青青园中葵者，郭茂倩乐府有两篇，次一首乃仙人骑白鹿者。
仙人骑白鹿之篇，予疑此词“岹岹山上亭”以下其义不同，当又别是一首，郭茂倩不能辨也。
文选《饮马长城窟》古词无人名，玉台以为蔡邕作。古词之不可读者莫如巾舞歌、文义漫不可解。
又古将进酒“芳树石留豫章行”等篇皆使人读之茫然。
又朱鹭“稚子班艾如”、张思“悲翁上之回”等只二三句可解，岂非岁久文字舛讹而然耶！木兰歌“促织何唧唧”，《文苑英华》作“唧唧何切切”，又作历历，乐府作“唧唧复唧唧”又作“促织何唧唧”，当从乐府也。
“愿驰千里足”郭茂倩乐府作”愿借明佗[驼]千里足”，《酉阳杂俎》作”愿驰千里明佗[驼]足”，渔隐不考，妄为之辩。
木兰歌最古，然”朔气传金柝，寒光照铁衣”之类已似太白，必非汉魏人诗也。
木兰歌文苑英华直作韦元甫名字，郭茂倩乐府有两篇，其后篇乃元甫所作也。
班婕妤《怨歌行》，文选直作班姬之名，乐府以为颜延年作。
孔明梁父吟”步出齐东门，遥望荡阴里”，乐府解题作”遥望阴阳里”，青州有阴阳里；
“田疆古冶子”，解题作”田疆固野子”。
南北朝人惟张正见诗最多，而最无足省发，所谓虽多亦奚以为。
“《西清诗话》载晁文元家所藏陶诗有《问来使》一篇云：”尔从山中来，早晚发天目。我屋南山下，今生几丛菊？蔷薇叶已抽，秋兰气当馥。归去来山中，山中酒应熟。”
予谓此篇诚佳，然其体制气象与渊明不类，得非太白逸诗？后人谩取以入陶集尔。
文苑英华有太白代寄翁参枢先辈七言律一首，乃晚唐之下者；又有五言律三首，其一送客归吴，其二送友生游峡中，其三送袁明甫任长江，集本皆无之，其家数在大历正元间，亦非太白之作；
又有五言雨后望月一首，对雨一首，望夫石一首，冬月归旧山一首，皆晚唐之语；又有”秦楼出佳丽”四句亦不类太白，皆是后人假名也。
文苑英华有送史司马赴崔相公幕一首：”峥嵘丞相府，清切凤凰池。羡尔瑶台鹤，高楼琼树枝。归飞晴日好，吟弄惠风吹。正有乘轩乐，初当学舞时。珍禽在罗纲，微命若游丝。愿托周南羽，相衔汉水湄。”
此或太白之逸诗也，不然亦是盛唐人之作。
太白集中《少年行》只有数句类太白，其他皆浅近浮俗，决非太白所作，必误入也。
“迎旦东风骑蹇驴”决非盛唐人气象，只似白乐天言语，今世俗图画以为少陵诗，渔隐亦辨其非矣，而黄伯思编入杜集，非也。
少陵有避地逸诗一首云：”避地岁时晚，窜身筋骨劳。诗书遂墙壁，奴仆且旌旄。行在仅闻信，此生随所遭。神尧旧天下，会见出腥臊。”
题下公自注云：”至德三载丁酉作此”，则真少陵语也，今书市集本并不见有。
旧蜀本杜诗并无注释，虽编年而不分古近二体，其间略有公自注而已。
今豫章库本以为翻镇江蜀本，虽分杂注，又分古律，其编年亦且不同。
近宝庆间南海漕台开杜集亦以为蜀本，虽删去假坡之注，亦有王原叔以下九家，而赵注比他本最详，皆非旧蜀本也。
杜集注中坡曰者，皆是托名假伪，渔隐虽尝辨之而人尚疑者，盖无至当之说以指其伪也。
今举一端将不辨而自明矣——如楚岫八峰翠，注云：景差《兰亭春望》”千峰楚岫碧，万木郢城阴”，且五言始于李陵苏武，或云枚乘汉以前五言古诗尚未有之，宁有战国时已有五言律句耶！观此可以一笑而悟矣！虽然亦幸而有此漏逗也。
杜注中师曰者亦坡曰之类，但其间半伪半真，尤为殽乱惑人，此深可叹，然具眼者自默识之耳。
崔灏渭城少年行，百家选作两首，自”秦川”已下别为一首；郭茂倩乐府止作一首，文苑英华亦止作一首，当从乐府、英华为是矣。
玉川子”天下薄夫苦耽酒”之诗，荆公百家诗选止作一篇，本集自”天上白日悠悠悬”以下别为一首，尝从荆公为是。
太白诗”斗酒渭城边，垆头耐醉眠”，乃岑参之诗误入；太白塞上曲”騮马新夸紫玉鞍”者，乃王昌龄之诗，亦误入。
昌龄本有二篇，前集乃”秦时明月汉时关”也。
孟浩然有赠孟郊一首，按东野乃贞元元和间人，而浩然终于开元二十八年，时代悬远，其诗亦不似孟浩然，必误入。
杜诗”五云高太甲，六月旷搏扶”，太甲之义殆不可晓，得非高太乙耶？乙为甲盖亦相近，以星对风亦从其类也。
至于”杳杳东山携汉妓”亦无义理，疑是”携妓去”，盖子美每于绝句喜对偶耳，臆度如此，更俟宏识。
王荆公百家诗选，盖本于唐人英灵间气集[《河岳英灵集》？]，
其初，明皇、德宗、薛稷、刘希夷、韦述之诗无少增损，次序亦同；
孟浩然止增篇数，储光羲后方是荆公自去取。
前卷读之尽佳，非其选择之精，盖盛唐人诗无不可观者。
至于大历已后，其去取深不满人意。
况唐人如沈、宋、王、杨、卢、骆、陈拾遗、张燕公，
张还江汉流“停骖我怅望，辍棹子夷犹。广平听方籍，茂陵将见求。”
子谓“广平听方籍，茂陵将见求”一联删去，只用八句，尤为浑然，
不知识者以为何如？
泰始明昌国文-古籍-沧浪诗话-考证-译文
少陵和太白在众多诗人中特别受到推崇，诗中提到太白的地方有十四处，甚至有‘世人皆欲杀，吾意独怜才。醉眠秋共被，携手日同行。三夜频梦君，情亲见君意。’这样的句子，其深厚的情感可见一斑。《遁斋闲览》说，两人的名字相近，难免有相忌之心，这是用庸俗的眼光去揣测贤哲的内心，所以我不得不进行辨析。
《古诗十九首》并非出自一人之手，‘行行重行行’这首诗，乐府认为是枚乘所作，由此可知其他诗篇的情况。（《古诗十九首》中的‘行行重行行’，在《玉台新咏》中作两首），从‘越鸟巢南枝’以下单独成一首，应当是正篇。《文选》中的《长歌行》只有一首，‘青青园中葵’这一篇，郭茂倩的《乐府诗集》中有两篇，下一首是‘仙人骑白鹿’。‘仙人骑白鹿’这一篇，我怀疑‘岹岹山上亭’以下的意义不同，应当又是另一首，郭茂倩未能辨明。
《文选》中的《饮马长城窟》这首古词没有作者名字，玉台新咏认为是蔡邕所作。古词中难以阅读的莫过于《巾舞歌》，文义混乱难以理解。还有《古将进酒》中的‘芳树石留豫章行’等篇，读来让人茫然。还有《朱鹭》中的‘稚子班艾如’、张思的‘悲翁上之回’等，只有一两句可以理解，难道不是岁月久远，文字出现错误才这样吗！《木兰歌》中的‘促织何唧唧’，在《文苑英华》中作‘唧唧何切切’，又作‘历历’，乐府中作‘唧唧复唧唧’又作‘促织何唧唧’，应当从乐府版本。《愿驰千里足》在郭茂倩的《乐府诗集》中作‘愿借明佗[驼]千里足’，在《酉阳杂俎》中作‘愿驰千里明佗[驼]足’，渔隐未能考证，妄加辩解。木兰歌是最古老的，但‘朔气传金柝，寒光照铁衣’这类句子已经类似太白风格，必非汉魏人所作。木兰歌在《文苑英华》中直接署名为韦元甫的名字，郭茂倩的《乐府诗集》中有两篇，后面的篇章是元甫所作。
班婕妤的《怨歌行》，在《文选》中直接署名为班姬的名字，乐府认为是颜延年所作。孔明的《梁父吟》‘步出齐东门，遥望荡阴里’，乐府解题作‘遥望阴阳里’，青州有阴阳里；‘田疆古冶子’，解题作‘田疆固野子’。
南北朝人中，只有张正见的诗作最多，但最不值得深思，所谓‘虽多亦奚以为’。《西清诗话》记载晁文元家中所藏的陶诗中有《问来使》一篇：‘尔从山中来，早晚发天目。我屋南山下，今生几丛菊？蔷薇叶已抽，秋兰气当馥。归去来山中，山中酒应熟。’我认为这首诗确实不错，但它的风格和气象与陶渊明不同，难道不是太白的遗诗？后人随意收录进陶渊明的诗集中。
《文苑英华》中有太白代寄翁参枢先辈的一首七言律诗，是晚唐水平以下的；又有三首五言律诗，其中一首是送客归吴，另一首是送友生游峡中，第三首是送袁明甫任长江，诗集版本中都没有这些诗，他们的家世在大历正元间，也不是太白的作品；还有一首《雨后望月》，一首《对雨》，一首《望夫石》，一首《冬月归旧山》，都是晚唐风格的语言；还有‘秦楼出佳丽’四句也不像太白的作品，都是后人假托名字的。
《文苑英华》中有送史司马赴崔相公幕的一首诗：‘峥嵘丞相府，清切凤凰池。羡尔瑶台鹤，高楼琼树枝。归飞晴日好，吟弄惠风吹。正有乘轩乐，初当学舞时。珍禽在罗纲，微命若游丝。愿托周南羽，相衔汉水湄。’这首诗或许真是太白的遗诗，否则也是盛唐人的作品。太白的《少年行》中只有几句像太白，其他都浅显通俗，绝不是太白所作，一定是误入。
‘迎旦东风骑蹇驴’根本不是盛唐人的风格，只像白居易的语言，现在世俗的图画中误以为是少陵的诗，渔隐也辨明过，但黄伯思却编入杜集，这是不对的。少陵有避地逸诗一首：‘避地岁时晚，窜身筋骨劳。诗书遂墙壁，奴仆且旌旄。行在仅闻信，此生随所遭。神尧旧天下，会见出腥臊。’诗题下少陵自己注释说：‘至德三载丁酉作此’，这是少陵的真迹，现在书店中的版本并没有收录。
旧蜀本的杜诗没有注释，即使编年也不分古近二体，其中只有少数公自注。现在豫章库本认为是翻刻镇江蜀本，虽然分了杂注，又分了古律，编年也有所不同。近宝庆年间南海漕台开杜集也认为是蜀本，虽然删去了假托苏轼的注释，但还有王原叔以下九家的注释，赵注比其他版本更为详细，都不是旧蜀本。
杜集注中‘坡曰’的都是托名假托，渔隐虽然曾经辨明，但人们仍然怀疑，因为没有确切的证据来指明其伪。现在举一个例子就可以不辨自明——比如‘楚岫八峰翠’，注释中说：‘景差《兰亭春望》‘千峰楚岫碧，万木郢城阴’，并且五言诗始于李陵苏武，有人说枚乘在汉以前五言古诗尚未有之，难道战国时已经有了五言律诗吗！看到这里可以一笑而悟了！虽然如此，也幸好有这样的漏洞。
杜注中‘师曰’的也是‘坡曰’之类，但其中一半是伪一半是真，尤其容易混淆视听，这实在令人叹息，但具有眼光的人自然心中有数。
崔灏的《渭城少年行》，在百家诗选中作两首，从‘秦川’以下又另作一首；郭茂倩的《乐府诗集》中只作一首，文苑英华中也只作一首，应当从乐府和文苑英华的版本。
玉川子的‘天下薄夫苦耽酒’这首诗，在王安石的百家诗选中只作一篇，本集中‘天上白日悠悠悬’以下又另作一首，我曾跟随王安石认为是正确的。太白的诗‘斗酒渭城边，垆头耐醉眠’，是岑参的诗误入；太白的《塞上曲》‘騮马新夸紫玉鞍’，是王昌龄的诗，也误入。王昌龄原本有两篇，前集是‘秦时明月汉时关’。
孟浩然有赠孟郊一首，按孟郊是贞元元和间人，而孟浩然在开元二十八年去世，时代相隔甚远，他的诗也不像孟浩然，一定是误入。
杜诗中的‘五云高太甲，六月旷搏扶’，‘太甲’的意义几乎无法理解，难道不是‘太乙’吗？乙和甲也很接近，以星对风也是从其类别。
至于‘杳杳东山携汉妓’也没有意义，怀疑是‘携妓去’，因为子美在绝句中喜欢对偶，我这样推测，还需要更深入的研究。
王荆公编选的《百家诗选》，是根据唐代人编的《河岳英灵集》来的。最初，里面的明皇、德宗、薛稷、刘希夷、韦述等人的诗都没有增加或减少，顺序也和原书一样；孟浩然的诗只是增加了篇数，而储光羲的诗才是王荆公自己挑选的。
前卷的诗读起来都很不错，并不是因为王荆公挑选得有多精，而是因为盛唐时期的人写的诗几乎每首都值得一看。
但是到了大历年间以后，王荆公的挑选让人很不满意。
至于像沈宋、王杨、卢骆、陈拾遗、张燕公等唐代诗人，张还江汉流‘停骖我怅望，辍棹子夷犹。广平听方籍，茂陵将见求。心事俱已矣，江上徒离忧。’
我认为把‘广平听方籍，茂陵将见求’这一联删去，只保留后面的八句，会更加完整。不知道知道的人会怎么评价呢？
泰始明昌国文-古籍-沧浪诗话-考证-注解
少陵：指唐代著名诗人杜甫，字子美，号少陵野老。
太白：指唐代著名诗人李白，字太白，号青莲居士。
诸公：泛指众多文人或官员。
《遁斋闲览》：《遁斋闲览》是宋代文学家朱熹的著作，这里指朱熹的观点。
《古诗十九首》：《古诗十九首》是中国古代诗歌的代表作之一，作者不详，收录在《文选》中。
枚乘：西汉时期文学家。
《玉台》：《玉台新咏》是南朝梁代萧统编选的一部诗歌总集。
《文选》：《文选》是南朝梁代萧统编选的一部诗歌总集，是中国文学史上第一部诗歌选集。
《长歌行》：《长歌行》是古代乐府诗的一种形式，内容多为叙事。
郭茂倩：宋代文学家，编有《乐府诗集》。
《饮马长城窟》：《饮马长城窟》是古代乐府诗中的一首。
蔡邕：东汉时期著名文学家、书法家。
巾舞歌：古代一种以巾为道具的舞蹈。
《文苑英华》：《文苑英华》是宋代的一部文学总集。
木兰歌：《木兰歌》是古代乐府诗中的一首，讲述花木兰代父从军的故事。
韦元甫：唐代诗人。
班婕妤：西汉时期著名女诗人。
颜延年：南朝宋时期著名文学家。
孔明：指三国时期蜀汉丞相诸葛亮。
梁父吟：诸葛亮所作的一首诗。
田疆古冶子：古代人物。
张正见：南北朝时期诗人。
陶诗：指东晋时期诗人陶渊明的诗作。
渊明：指陶渊明。
大历：指唐朝的年号，公元766年至779年。
正元：唐代德宗年号。
翁参枢：唐代人物。
少陵诗：指杜甫的诗。
豫章库本：指收藏在豫章（今江西南昌）的杜甫诗集。
镇江蜀本：指收藏在镇江的杜甫诗集。
王原叔：宋代文学家。
赵注：指赵宋时期的注释。
楚岫八峰翠：指楚地八座山峰的翠绿。
景差《兰亭春望》：指景差所作的《兰亭春望》。
李陵：西汉时期文学家。
苏武：西汉时期文学家。
荆公：指宋代政治家王安石。
岑参：唐代著名诗人。
王昌龄：唐代著名诗人。
孟浩然：指唐朝的诗人孟浩然。
孟郊：唐代著名诗人。
太甲：商朝的一位君主。
太乙：道教中的神祇。
东山携汉妓：指携带着汉地的歌妓去东山。
子美：指杜甫，字子美。
王荆公：王荆公指的是北宋时期的政治家、文学家王安石（1021-1086年），字介甫，号半山，因其封号荆国公，故称王荆公。
百家诗选：指王安石编选的诗歌选集，收录了多位诗人的作品。
唐人：指唐朝的人，这里特指唐朝的诗人。
英灵间气集：指唐朝诗人选集《河岳英灵集》，由高适编选，收录了初唐至盛唐时期的诗歌。
明皇：指唐朝的皇帝唐明皇李隆基。
德宗：指唐朝的皇帝唐德宗李适。
薛稷：指唐朝的诗人薛能。
刘希夷：指唐朝的诗人刘希夷。
韦述：指唐朝的诗人韦应物。
增损：指增加或减少。
次序：指顺序。
储光羲：指唐朝的诗人储光羲。
沈宋：指唐朝的诗人沈佺期和宋之问。
王杨卢骆：指唐朝初期的四位诗人王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王，合称“初唐四杰”。
陈拾遗：指唐朝的诗人陈子昂，因曾任拾遗官职，故称陈拾遗。
张燕公：指唐朝的诗人张说，曾任燕国公。
江汉流：指江汉流域。
停骖我怅望，辍棹子夷犹：这是诗句，出自张说的《江上作》，意指停下车驾，我满怀惆怅地远望，停下船桨，你徘徊不定。
广平听方籍，茂陵将见求：这是诗句，出自张说的《江上作》，意指广平（地名）听方籍（人名），茂陵（地名）将见求（人名）。
浑然：指完整自然，不生硬。
离忧：指离别之忧伤。
泰始明昌国文-古籍-沧浪诗话-考证-评注
王荆公百家诗选，盖本于唐人英灵间气集[《河岳英灵集》？]，此句开篇即点明了王荆公的百家诗选的来源。‘盖本于唐人英灵间气集’中的‘英灵间气’一词，是对唐代诗歌精神的概括，意指唐代诗歌中所蕴含的豪放不羁、英气勃勃的特质。‘盖’字表明这种精神在王荆公的诗选中得到了继承和发扬。
其初，明皇、德宗、薛稷、刘希夷、韦述之诗无少增损，次序亦同；孟浩然止增篇数，储光羲后方是荆公自去取。此段话说明了王荆公在选诗时，对初唐诗歌的尊重和保留，同时对孟浩然和储光羲的作品有所增删。‘无少增损’和‘次序亦同’体现了王荆公对初唐诗歌的忠实态度，而‘自去取’则表明他在选诗过程中也加入了个人见解。
前卷读之尽佳，非其选择之精，盖盛唐人诗无不可观者。此句是对王荆公百家诗选前卷的评价。‘前卷读之尽佳’表明前卷的诗作质量上乘，‘非其选择之精’则暗示这种质量并非完全依赖于王荆公的选择。‘盖盛唐人诗无不可观者’是对盛唐诗歌整体水平的肯定，说明王荆公的诗选只是对盛唐诗歌的精选。
至于大历已后，其去取深不满人意。此句转折，指出王荆公在选诗过程中对大历以后诗歌的取舍并不尽如人意。‘大历已后’指的是唐代大历年间以后的诗歌，这一时期的诗歌风格与盛唐有所不同，王荆公可能未能完全把握这一时期的诗歌特色。
况唐人如沈、宋、王、杨、卢、骆、陈拾遗、张燕公，张还江汉流‘停骖我怅望，辍棹子夷犹。广平听方籍，茂陵将见求。心事俱已矣，江上徒离忧。’子谓‘广平听方籍，茂陵将见求’一联删去，只用八句，尤为浑然，不知识者以为何如？此段话中，王荆公对几位唐代诗人的作品进行了评价，并对张燕公的诗作提出了自己的看法。‘况’字引出对唐代诗人作品的评价，‘子谓’则表明王荆公对张燕公诗作的具体看法。他认为张燕公的诗作中有一联‘广平听方籍，茂陵将见求’可以被删去，而只保留八句，这样处理可以使诗歌更加浑然一体。这里的‘不知识者以为何如’则是对这一观点的疑问，同时也反映了王荆公对诗歌审美的独到见解。
