作者： 洪应明（1596年－1685年），字容斋，号菜根，明末清初的学者、文学家。洪应明是明代的文学家、书法家、哲学家，他的《菜根谭》集结了他对人生、处世、道德修养等方面的哲学思考，是道家和儒家思想的融合。其作品影响深远，尤其是对处世哲学、道德教育以及人生智慧的传播起到了积极作用。
年代：成书于明代（约17世纪）。
内容简要：《菜根谭》是一部关于人生哲理、修身养性与为人处世的经典著作。全书言简意赅，结合了儒、道、佛三家的思想，阐述了作者对生活、品德、权力、财富等方面的独到见解。洪应明主张顺应天命、修身养性，提倡克己奉公、与人为善，强调心灵的平和与道德的自觉。他认为人应当追求心灵的纯净、内心的安宁，而不应过分追求外在的物质享受。书中的格言警句深入浅出，给人启示，尤其对那些在日常生活中面临挑战与困惑的人们，提供了许多智慧的指引。《菜根谭》是一本修身、治家、治国、平天下的智慧宝典，具有很高的文化和教育价值。
泰始明昌国文-古籍-菜根谭-修身-原文
欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；
思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。
一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；
万善全，始得一生无愧，修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。
忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。
动时念想，预从静里密操持，非心自息。
为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异见奇，此皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。
须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本来真体。
能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。
是事境之尘氛未扫，而心境之芥蒂未忘。
此处拔除不净，恐石去而草复生矣。
纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。
故学者当栖心元默，以宁吾真体。
亦当适志恬愉，以养吾圆机。
昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；
今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。
无事便思有闲杂念想否。
有事便思有粗浮意气否。
得意便思有骄矜辞色否。
失意便思有怨望情怀否。
时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。
士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。
立业建功，事事要从实地着脚，若少慕声闻，便成伪果；
讲道修德，念念要从虚处立基，若稍计功效，便落尘情。
身不宜忙，而忙于闲暇之时，亦可儆惕惰气；
心不可放，而放于收摄之后，亦可鼓畅天机。
钟鼓体虚，为声闻而招击撞；
麋鹿性逸，因豢养而受羁縻。
可见名为招祸之本，欲乃散志之媒。
学者不可不力为扫除也。
一念常惺，才避去神弓鬼矢；
纤尘不染，方解开地网天罗。
一点不忍的念头，是生民生物之根芽；
一段不为的气节，是撑天撑地之柱石。
故君子于一虫一蚁不忍伤残，一缕一丝勿容贪冒，便可为万物立命、天地立心矣。
拨开世上尘氛，胸中自无火焰冰竞；
消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。
学者动静殊操、喧寂异趣，还是锻炼未熟，心神混淆故耳。
须是操存涵养，定云止水中，有鸢飞鱼跃的景象；
风狂雨骤处，有波恬浪静的风光，才见处一化齐之妙。
心是一颗明珠。
以物欲障蔽之，犹明珠而混以泥沙，其洗涤犹易；
以情识衬贴之，犹明珠而饰以银黄，其洗涤最难。
故学者不患垢病，而患洁病之难治；
不畏事障，而畏理障之难除。
躯壳的我要看得破，则万有皆空而其心常虚，虚则义理来居；
性命的我要认得真，则万理皆备而其心常实，实则物欲不入。
面上扫开十层甲，眉目才无可憎；
胸中涤去数斗尘，语言方觉有味。
完得心上之本来，方可言了心；
尽得世间之常道，才堪论出世。
我果为洪炉大冶，何患顽金钝铁之不可陶熔。
我果为巨海长江，何患横流污渎之不能容纳。
白日欺人，难逃清夜之鬼赧；
红颜失志，空贻皓首之悲伤。
以积货财之心积学问，以求功名之念求道德，以爱妻子之心爱父母，以保爵位之策保国家，出此入彼，念虑只差毫末，而超凡入圣，人品且判星渊矣。
人胡不猛然转念哉！
立百福之基，只在一念慈祥；
开万善之门，无如寸心挹损。
塞得物欲之路，才堪辟道义之门；
弛得尘俗之肩，方可挑圣贤之担。
容得性情上偏私，便是一大学问；
消得家庭内嫌雪，才为火内栽莲。
事理因人言而悟者，有悟还有迷，总不如自悟之了了；
意兴从外境而得者，有得还有失，总不如自得之休休。
情之同处即为性，舍情则性不可见，欲之公处即为理，舍欲则理不可明。
故君子不能灭情，惟事平情而已；
不能绝欲，惟期寡欲而已。
欲遇变而无仓忙，须向常时念念守得定；
欲临死而无贪恋，须向生时事事看得轻。
一念过差，足丧生平之善；
终身检饬，难盖一事之愆。
从五更枕席上参勘心体，气未动，情未萌，才见本来面目；
向三时饮食中谙练世味，浓不欣，淡不厌，方为切实工夫。
泰始明昌国文-古籍-菜根谭-修身-译文
想要成为品质像精金美玉的人，一定得在烈火中锻炼出来；想要成就惊天动地的事业，必须从薄冰上走过。
一旦有一个念头错了，就会觉得所有的行为都不对，防备的时候要像渡海时用的浮囊一样，不能有一丝一毫的缝隙。
所有的善行都具备了，才能一生无愧，修行的时候要像高耸入云的宝树一样，需要众多树木支撑。
忙碌的时候，常常在闲暇时先反省自己，这样过失就会减少。行动时，预先在静默中细心控制，这样杂念自然就会平息。
做好事却想要超过别人，施恩却想要得到名声和好口碑，修行却想要震惊世人，立节却想要标新立异，这些都是善良中的陷阱，是理路上的荆棘，最容易夹带，最难拔除。必须彻底清除杂质，斩断萌芽，才能看到本来的真实面目。
能够看轻富贵，但不能轻视对富贵的渴望；能够看重名义，但又加上对名义的执着。这说明事情上的尘埃未扫除，而心中的障碍还未忘记。这里如果不彻底清除，恐怕石头去掉后草又会重新生长。
纷扰是沉迷心志的地方，而枯寂也是使心灵枯槁的地方。因此，学者应当心无旁骛，让真正的自我得到安宁。也应当让志向保持愉悦，以培养自己的圆融智慧。
昨天的不对不能留下，留下了就会再次发芽，而尘世的情感最终会累及理趣；今天的对不能执着，执着了就会杂质未化，而理趣反而转为欲望的根源。
没事的时候想想是否有杂念，有事的时候想想是否有粗心大意，得意的时候想想是否有骄傲的神色，失意的时候想想是否有怨恨的情感。时时反省，最终从多到少、从有到无，这才是学问的真谛。
有百折不挠的真心，才有千变万化的妙用。立业建功，每件事都要从实际出发，如果稍微追求名声，就会变成虚假的成果；讲道修德，每念都要从虚无出发，如果稍微计算功效，就会陷入尘世的情感。
身体不应该忙碌，但在闲暇时忙碌也可以警醒懒惰；心灵不应该放纵，但在收敛之后也可以激发天机。
钟鼓因为空而能发出声音，吸引人敲击；麋鹿因为放养而受到束缚。可见名声是招致祸患的根源，欲望是分散志向的媒介。学者不能不努力清除这些。
一个念头时刻保持清醒，才能避开神弓鬼箭；一点尘埃都不沾染，才能解开地网天罗。
一点不忍的念头，是生命之源；一段不为的气节，是支撑天地的柱石。因此，君子对于一只虫子一只蚂蚁都不忍心伤害，一丝一缕都不容许贪图，这样才能为万物立命、为天地立心。
拨开世间的尘埃，心中自然没有火焰和冰霜；消除心中的狭隘，眼前自然有明月和微风。
学者在动静和喧嚣寂静中有所分别，还是因为锻炼不够，心神混淆。必须操持修养，在平静如水的心态中，有鸟儿飞翔鱼儿跳跃的景象；在风狂雨骤的时候，有风平浪静的景象，才能看到万物一体的妙处。
心是一颗明珠。被物欲遮蔽，就像明珠混入泥沙，清洗起来还容易；被情感遮蔽，就像明珠被金银装饰，清洗起来就困难。因此，学者不担心污垢，而担心清洗污垢的困难；不害怕事物的障碍，而害怕理路的障碍难以消除。
身体上的我看得破，那么所有的东西都是空的，心自然就会空虚；性命上的我认得真，那么所有的道理都完备，心自然就会充实；充实了，物欲就不会侵入。
脸上扫去十层甲，眉目才不会让人讨厌；胸中洗净数斗尘埃，语言才会觉得有味道。
明白了心中的本来面目，才能说出真心话；完全理解世间的常道，才能谈论出世间的事。
如果我是熔炉中的大匠，还有什么熔炼不了的顽金钝铁。如果我是巨海长江，还有什么泛滥的污水不能容纳。
白天欺骗人，在夜晚也难以逃脱内心的羞愧；红颜失意，空留白发时的悲伤。
用积累财富的心去积累学问，用追求功名的念头去追求道德，用爱护妻子的心去爱护父母，用保住爵位的方法去保家卫国，这样出出入入，念头之间只差一丝，但超凡脱俗的人品却相差千里。人们为什么不突然转变念头呢！
建立百福的基础，只在一念的慈悲；开启万善的门，不如从内心减少私欲。
堵住物欲的道路，才能开辟道义的门；卸下尘世的负担，才能挑起圣贤的担子。
能够容忍性情上的偏私，便是一大学问；能够消除家庭中的矛盾，才像是火中种莲花。
事理因为别人的话而明白的，还有不明白的地方，总不如自己明白得清楚；意兴因为外界环境而得到的，还有失去的时候，总不如自己得到得安心。
情的相同之处就是性，舍弃情就看不到性，欲的公共之处就是理，舍弃欲就看不到理。因此，君子不能灭情，只能平情；不能绝欲，只能减少欲望。
想要在变化面前不慌张，平时就要保持定力；想要在临死前不贪恋，生前就要看轻一切。
一个念头稍有偏差，就足以丧失一生的善行；终身检点，也很难掩盖一次过失。
从五更的枕头上反省心性，气还没有动，情还没有萌发，才能看到本来的面目；在三餐的饮食中体验世味，浓不觉得高兴，淡不觉得厌烦，才是真正的功夫。
泰始明昌国文-古籍-菜根谭-修身-注解
精金美玉：比喻品德高尚，纯洁无瑕，这里指具有高尚品德的人。
烈火：比喻严酷的考验或锻炼。
事功：指事业上的成就。
薄冰：比喻极其危险或脆弱的情况。
一念错：指一个错误的念头。
百行：指各种行为。
浮囊：一种用于浮水的口袋，这里比喻防止漏洞。
万善：指各种善行。
凌云宝树：比喻高尚的品德或才能。
忙处事为：指忙碌于日常事务。
闲中先检点：在空闲时先进行自我反省。
过举：指过分的行为。
动时念想：指在行动时的想法。
静里密操持：在平静时进行深入的思考。
戈矛：比喻争斗或矛盾。
荆棘：比喻困难和障碍。
渣滓：比喻杂质或不纯的东西。
萌芽：比喻事物的开始或初步形态。
本来真体：指事物的本质或真实状态。
石去而草复生：比喻问题没有真正解决。
尘氛：比喻世俗的尘埃或纷扰。
芥蒂：比喻心中的怨恨或不快。
元默：指内心的宁静。
圆机：指圆融的智慧。
根烬复萌：比喻问题再次出现。
渣滓未化：比喻问题没有解决。
理趣：指理性与乐趣。
学问的真消息：指真正的学问或智慧。
声闻：指名声。
伪果：指虚假的成就。
尘情：指世俗的情感。
积货财：积累财富。
积学问：积累学问。
求功名：追求功名利禄。
求道德：追求道德。
爱妻子：关爱妻子。
爱父母：关爱父母。
保爵位：保护自己的地位。
保国家：保护国家。
念虑：思想和顾虑。
超凡入圣：超越常人，达到圣贤的境界。
百福之基：幸福的基础。
寸心挹损：内心的谦卑和损益。
物欲之路：追求物质欲望的道路。
道义之门：道德和正义的大门。
尘俗之肩：世俗的负担。
圣贤之担：圣贤的担当。
偏私：偏袒和私心。
嫌雪：家庭中的矛盾。
火内栽莲：在火焰中种植莲花，比喻在困境中培养美德。
意兴：心情和兴趣。
外境：外界环境。
自悟：自我领悟。
情：情感。
性：本性。
理：道理。
平情：平和的情感。
寡欲：减少欲望。
仓忙：慌乱。
贪恋：贪恋或不舍。
枕席：枕头和床席，这里指睡觉的地方。
三时：一天中的三个时段，即早晨、中午和晚上。
切实工夫：真正的努力和功夫。
泰始明昌国文-古籍-菜根谭-修身-评注
此句以精金美玉的锻造过程比喻人格修养，强调通过烈火的考验才能锤炼出高尚的品质。烈火象征着严酷的环境和挑战，只有经历过这样的考验，才能成为真正的精品。这里体现了中国古代文化中‘炼金术’的思想，即通过不断的修炼和磨练，提升个人的道德和修养。
‘掀天揭地’形容事业之大，‘薄冰上履过’则比喻在极其危险和脆弱的环境中前行，以此强调成就大事业需要极大的谨慎和勇气。此句揭示了成功背后的艰辛和风险，以及成功者必备的心理素质。
‘一念错’与‘万善全’对比，指出一个错误的念头可能颠覆所有的善行，而只有做到万善俱全，才能一生无悔。此句强调了道德修养的重要性，提醒人们时刻警惕自己的念头。
‘防之当如渡海浮囊’与‘修之当如凌云宝树’比喻修养的方法，前者强调防微杜渐，后者强调不断积累。此句揭示了修养的渐进性和持久性。
‘忙处事为’与‘动时念想’对比，指出在忙碌和动乱中，更要保持内心的平静和清醒。此句强调了在纷繁复杂的世界中，保持定力和清醒的重要性。
‘为善而欲自高胜人’等句，批评了某些人为了名利而行善，以及为了标新立异而修行的行为。这些行为虽然看似善良，实则违背了道德的本质，因此被称为‘善念中戈矛，理路上荆棘’。
‘涤尽渣滓，斩绝萌芽’强调要彻底清除心中的杂质和欲望，才能看到真实的自我。此句揭示了修身养性的最终目的。
‘事境之尘氛’与‘心境之芥蒂’比喻外在环境和内心世界的杂念，指出只有扫除这些杂念，才能达到真正的宁静和自由。
‘纷扰’与‘枯寂’对比，指出纷扰和枯寂都是使人迷失自我的地方。此句强调了保持内心平和的重要性。
‘昨日之非’与‘今日之是’对比，指出要不断反省和修正自己的错误，才能不断进步。此句强调了自我反省的重要性。
‘无事’与‘有事’对比，指出在平静和忙碌时都要保持警惕，才能避免犯错。此句强调了时刻保持清醒的重要性。
‘士人有百折不回之真心’强调士人要有坚定的信念和毅力，才能在事业上取得成功。此句体现了中国古代士人的理想人格。
‘立业建功’与‘讲道修德’对比，指出在事业和道德上都要脚踏实地，不能急功近利。此句强调了务实和坚持的重要性。
‘身不宜忙’与‘心不可放’对比，指出在忙碌和闲暇时都要保持内心的宁静和警觉。此句强调了平衡和自律的重要性。
‘钟鼓体虚’与‘麋鹿性逸’比喻名利和自由，指出名利是招祸的根源，自由是人生的真谛。此句揭示了名利与自由的关系。
‘一念常惺’与‘纤尘不染’比喻保持清醒和纯洁，指出只有做到这两点，才能避免各种诱惑和困扰。此句强调了道德修养的重要性。
‘一点不忍的念头’与‘一段不为的气节’比喻仁慈和坚定的意志，指出只有做到这两点，才能成为真正的君子。此句体现了中国古代君子的理想人格。
‘胸中自无火焰冰竞’与‘眼前时有月到风来’比喻内心的平静和外在的美好，指出只有保持内心的平静，才能看到外在的美好。此句强调了内心的力量。
‘心是一颗明珠’比喻人的心灵，指出只有清除心灵上的杂质，才能展现出真正的光芒。此句强调了心灵净化的重要性。
‘躯壳的我要看得破’与‘性命的我要认得真’对比，指出要正确看待物质和生命，不能让物质欲望和生命观念束缚自己。此句强调了人生的真谛。
‘面上扫开十层甲’与‘胸中涤去数斗尘’比喻去除外在的障碍和内心的杂念，指出只有做到这两点，才能展现出真正的自我。此句强调了自我提升的重要性。
‘完得心上之本来’与‘尽得世间之常道’对比，指出要回归本心，遵循世间常道，才能达到真正的自由和解脱。此句体现了中国古代哲学的智慧。
‘我果为洪炉大冶’与‘我果为巨海长江’比喻自己的能力和胸怀，指出只要自己有足够的实力和胸怀，就能熔炼一切和容纳一切。此句体现了自信和豪迈的精神。
‘白日欺人’与‘红颜失志’对比，指出欺骗和失志都是人生的大忌，会导致遗憾和悲伤。此句强调了诚信和坚持的重要性。
‘以积货财之心积学问’等句，批评了某些人为了名利而学习，以及为了地位而保国的行为。这些行为虽然看似合理，实则违背了道德的本质，因此被称为‘出此入彼’。
‘立百福之基’与‘开万善之门’比喻积累善行和开启善门，指出只有做到这两点，才能获得幸福和成功。此句强调了善行的重要性。
‘塞得物欲之路’与‘弛得尘俗之肩’比喻克服物欲和放下尘世，指出只有做到这两点，才能承担起圣贤之责。此句强调了道德责任的重要性。
‘容得性情上偏私’与‘消得家庭内嫌雪’比喻宽容和包容，指出只有做到这两点，才能成为真正的君子。此句体现了中国古代君子的理想人格。
‘事理因人言而悟者’与‘意兴从外境而得者’对比，指出要依靠自己的悟性和内心的体验，而不是依赖他人的言论和外境的刺激。此句强调了独立思考的重要性。
‘情之同处即为性’与‘欲之公处即为理’对比，指出要正确处理情感和欲望，才能达到道德的境界。此句体现了中国古代哲学的智慧。
‘欲遇变而无仓忙’与‘欲临死而无贪恋’对比，指出要时刻保持冷静和淡泊，才能在变故和死亡面前保持从容。此句强调了心态的重要性。
‘一念过差’与‘终身检饬’对比，指出一个错误的念头可能导致一生的恶果，而终身的自我反省和修正才能弥补一次的过失。此句强调了自我反省的重要性。
‘从五更枕席上参勘心体’与‘向三时饮食中谙练世味’比喻在日常生活中修炼自己，指出只有通过日常生活的磨砺，才能达到真正的修养。此句强调了实践的重要性。
